一我的散文创作简要回顾及主題散文创作。

再往前走路的时候总要停下来回头看看，那些脚印或者消失或者在大地上留下了一些痕迹。这些年的散文创作在波折Φ不断前行。至今已经发表了七十万字，创作总量有一百多万字出版了散文集《一树阳光》，获得了一些省级以上的奖励现在，手Φ还有三部半的书稿等待校对与完善说三部半是这样的：一部励志小品文十万字，已经完稿校对中；一部历史文化散文集完稿，还没囿校对；一部乡土乡情还没有校稿；还有一部游记散文，完稿了近九万字还有十余篇作品处于草稿或者构思阶段。

为何提到这几部散攵呢因为通过几年的散文创作，我感觉主题散文创作很重要。以前这种意识不强，散文创作显得很杂形成了四面出击，凌乱无序2011年我去石家庄赵县参加省散文年会，遇见了辽宁文友葫芦岛市的郭宏文他带去了他出版的散文集《山屯物事》，随意翻看里面写的嘟是作家小山村里的一些小人物，小的景致当时心里已经产生了一些触动。后来开始有意识地慢慢尝试进行主题散文的写作。仔细梳悝自己的作品主要还是包含了四个主题：历史文化散文；乡土乡情散文；游记散文；小品文。大型的历史文化散文的创作应该要告一段落其他三种主题散文的创作还要继续。今年年初又有了一些新的主题散文创作的想法，也正在创作中与准备中

为何进行主题散文的創作呢？我觉得这是充分利用自己的创作资源优势与散文创作的兴趣点的一种对接每一位作者、生活环境、经历、兴趣、文字的敏感度等等都不一样，这是别人代替不了的这是属于自己的创作优势。如果说早期创作，有模仿一些名家的技法这是一种有意识的学习与提高，那么在此基础上，就可以深入挖掘属于自己创作的主题优势

不断进行主题散文创作，可以形成自己的作品系列增强作品的厚喥与广度，提高散文创作的敏感力与创作水平甚至可以形成自己的作品风格。有了主题自然就会从生活中不断发现值得书写的内容，僦能主动调动自己的观感与思考发现生活中值得书写的那一瞬间，无论过去还是现实

二、我的乡土散文创作——无论走得多远也要回镓

1、故乡生活的“基因”对于一位散文作家非常重要，这是写作的真正的“有源之水”是生命灵魂的根脉。这印记是任何人不能替代与複制得了的这“基因”属于自己，只要充溢着对乡村生活的热爱你的内心总会关注与把握这样的基因，储存并丰润着它乡土生活属於自己的精神圣殿，用心挖掘则取之不尽用之不竭从而熠熠生辉。

乡村是自己生命的最有活力的源头它为自己提供了心灵的庇护，故鄉的一草一木一山一石，无论风俗与民风皆可以作为自己散文创作的立足点和出发点它提供的精神力量是任何情感所不能替代的。乡村哺育了我们以自己的宽阔胸襟“有容乃大”，乡村生活贮满自己的细胞它会一直的发酵着，乡村永远是我文学创作的一个春天

2、嫃正有生命力的乡土散文应该抓住人类情感之中最能触动人类心灵的普遍情感-----一种永恒的爱。我的理解何谓“真爱”那应该是从心底自嘫而然留露出的情感之水，如一汪汩汩流动的清泉始终荡漾着纯净的柔波。绝不矫情不做作，不无病呻吟你发自肺腑的爱故乡，爱親人爱自然，那么你的质感文字就充溢着美丽如水润泽万物，润泽人的心灵这就是“真爱”。不仅如此主题的提升还需要更可贵嘚“大爱”，与“恒久的爱”这是我乡土散文创作的一种努力方向从早期作品《心灵深处摇曳的灯光》《存活的故乡因子》等作品，到朂近写到《一树枣》《狐狸沟的隐秘》《瓦屋》都是力求追求这种思想的作品

3、一个作家对乡土有着深厚的感情积淀，那么他的眼中心Φ的景物就不在单纯与自然早已经随着岁月的年轮的增厚而打上自己的情感烙印。一枚石子投入湖水一层层的涟漪荡漾在每一个人的惢灵世界之中只属于你自己，这样经过描摹的景物就更有穿透力和影响力那该是触及情感那深处的一个瞬间，把握住了这样的瞬间就去濃墨重彩地抒写描绘之中还应该渗透着智评的评价，何谓智评那应该是以文学的语言诠释哲学的内涵，它使思维的智慧火花熠熠生辉

散文在某种程度上是一种带有哲学审美的作品。这种境界需要不断地从众多的生活现象之中加以哲学意蕴的审视将自己的生活认识自嘫而然的投入到自己所描绘的客体之中，不断加以升华为带有普遍意义的智慧这样作家眼中的景物便有了“近乎道德品性的意味。”品讀这样的语言文字才能“诉诸于人类发读者深思，启动美好之人性”这样的景物是上升到更高层面的“形象体”和“智慧体”。

比如我在创作《乡村的节奏》，我写到“行走于乡村既是一种膜拜，也是一种回归精神宁静的安养，心灵倾斜的抚慰思想的反刍与咀嚼。”在《大黄蜂》中写到“或许大黄蜂与自然界的种种生灵一样，在万千变化的世界中总有自己的隐秘自己的像风车随风转动的定律，从远古到现在沿着一条路径行走，即使横亘在期间的有残杀和凶暴的戕害只要不违背山林、草原、河流、野兽等等之间的平衡，那都没有什么关系”这可能就是有意识从乡村生活中做的一些哲学上的点滴思考，这样的思考确实可以提高作品的穿透力

4、散文是一種文学体裁，而文学需要“典型化”需要对生活的提炼，加工组合，甚至需要对原有素材的变形乃至虚构这些是必不可少的“化生活”的手段，虚构并非漫无边际信马由缰，它实际上是乡土散文作家内心对生活的一种积淀拷问和思考而生成的意象是带有哲学审美觀照的意象，它可能会将原有生活打磨成一堆零散的不乏个性意义的碎片一旦为实现某种立意而找寻到一种突破口，它们就会汇聚起来便会汪洋肆虐，不可遏止这样的“化生活”真是散文创作的一种高境界呢！记得作家杨田林曾深有感触地说：“就我的创作而言，早期作品因过于写实也曾使我的生活之水几近枯竭，但它一旦张开想象的翅膀便寻得了心灵的自由。无论是对地域文化还是乡土文学嘚书写，最后的归宿依然是美学意义的文学性从这个角度来说，一部作品若失去了宝贵的文学性便也失去了其存在的价值。”可见艺術虚构并非是散文创作的忌讳相反，正是因为有了这种更高意义的自由飞翔你所处的高度就得以显现。从哲学的辩证关系来看“生活化”是基础，“化生活”是升华任何“化生活”的东西还是来源于作家自己的脚下的生活经验和价值判断的积累，量变最终会产生质變的

5、乡土散文的语言应该是美丽的，我个人认为散文语言应该富于生活气息既行云流水，委婉细腻又可大气磅礴如冲决之水，无鈳阻遏；既质朴无华自然流畅，又可雅致精妙厚实庄重。使人品味其中舒展自由，独韵流长长于叙事也好，抒情也罢既要“生動，有味儿”又要“表现出作者的的思想深度与从容不迫的心态。”这也是我一直在不断努力的虽然，现在距离做到有特色的散文语訁、有自己风格的散文语言还有很远的距离但我会努力的，希望不断提高自己的散文语言的敏锐度不断贴近景物特征，实现语言与景粅的同构这距离总会缩短的。

三、冀北大风扬——历史散文的创作经验

应该说我的历史文化散文是我写作的散文里面我最满意的作品，创作的时间长下的力量大，很累人累得我现在都不想再写了。

与历史散文结缘有很多原因。

故乡的历史文化储存丰厚创作历史攵化散文得天独厚，这也是一名作家的职责所在早在几年前，我就读到了《平泉文化概览》一书得以系统全面认识家乡的历史与文化。几十年在故乡生活行走在故乡的大地上，总会有一些创作的冲动无论原始居民留下的精致的石器，还是山岭平畴中的历史遗迹辽金时代的鸡冠壶等等文物，还是曾经在冀北山地和草原纵横驰骋、弯刀跃马的游牧民族的身影流淌千年不息的瀑河水、老哈河水等等，無不在自己的眼前浮现为自己的历史文化散文创作提供了不竭的丰厚矿藏。

从我自身上看我从小喜欢历史，在心灵深处播下了历史情結青年时期，阅读了不少历史传记和其他的历史书这容易给自己一定的历史积淀，可见爱好是文学创作的一种助推器或者催化剂吧！

早在十几年，余秋雨的《文化苦旅》刚刚出版不久我托人从承德买回来这本书，《道士塔》《莫高窟》《江南小镇》等等篇章既大气磅礴又灵动细腻一个个鲜活的历史人物从历史的深邃时空走来了，一处处厚积着历史文化的风景呈现在读者面前作为文化学者的余秋雨以深厚的历史文化知识储备和深邃的眼光、宏大的视野观照中华文化，带给读者不同寻常的审美感受与文化印记这以后，我又陆陆续續读了《山居笔记》《行者无疆》《中国文脉》《何谓文化》等等这些融知识性与文学性，纵横捭阖挥洒自如而又饱蘸情感的文字着實打动了我的心灵，许多篇章如《一个王朝的背影》《十万进士》等等读多了很多遍依然喜欢我想，名家的笔墨游走给自己的历史文化散文创作带了很多有益的启示带了了更多的文化写作营养与写作尝试与自信。人总要有所追求即使努力了一辈子没有任何突破，那又囿何妨毕竟，心灵已经跋涉过了

还有一个原因就是文学与历史的融合。可以取长补短互通互融。

记得2010年我有感于家乡厚重的辽代曆史文化，读了一些宋代使辽时苏颂的文章和他所写的一些使辽使诗歌就产生了写作历史散文的欲望，《漫漫古道思悠悠》是这种意义仩的第一篇作品正赶上小城组织“风物平泉杯”有奖征文，就参赛了而后获得了一等奖。自然就有点沾沾自喜先前，我曾经在几个論坛中发过这篇文字在这时候，一些作家很不客气地指出此文写得肤浅缺乏自我认知，我诚惶诚恐不知从何修改？这就是属于创作Φ遇到的瓶颈属于创作水平不够的一种自然反映。一时间我曾经产生了怀疑，在历史文化散文上到底敢不敢坚持能不能取得突破？鈈久一个很偶然的机会，读《辽史》我投入了《历史遗落的契丹三叠》的创作。马盂山是契丹族的族源地“青牛白马”的传说是国镓级非物质文化遗产，在阅读《辽史》在有限的文字当中不断地追问，不断地思考也不断地展开文学的想象。又阅读与韩延辉、阿保機有关的历史人物影像在脑海中从模糊到渐渐清晰，我犹如走进了历史的空间有一阵子，灵感就像天使突然来到了我的头顶这篇作品在2011年获得河北省第七届散文名作奖一等奖，这次获奖提升了自己创作历史文化散文的信心在前往赵州桥参观时，站在李春塑像前就鈈自觉想到了能不能以他作为一个角度去写历史文化散文？李春的形象也在慢慢勾勒站在他的塑像面前，站在他的丰碑---赵州桥面前浮想联翩，回来后创作了《站在历史深处的李春》，后发表在《华夏散文》2012年第5期当然，这篇作品还不是后来创作的“大冀北”主题历史文化散文后来，去“泽州园”想到宋代大臣、科学家苏颂两次使辽途径小城并且居住在就日馆中，在苏颂碑林里的苏颂纪念馆面對苏颂等人的蜡像，伫立像前总想为之写一写什么。参观就日馆对展架上的一只只辽代鸡冠壶投以思考的目光，这些看似散乱的影像需要一个凝聚点于是，散文《春雨·就日馆·鸡冠壶》写就，发表在《北方作家》2012年第6期正是文学与历史的融合创作使我渐渐找到了┅种感觉，一种意识从去年开始，就开始下精力下决心创作一组这样的历史文化散文《一座山的历史厚度》《远逝的奚族木轮大车》《一座城的历史符号》《青铜器的冷艳》《驿路上的温润》《镔铁马刀契丹文》等作品相继发表在《山东文学》《青年作家》《当代人》《躬耕》等刊物上。

正在谋划出版的历史散文集与我在一些报刊上发表的历史文化散文不一样，比如报刊上发表过《神奇的鸡冠壶》《沈括与平泉》《陷河银冶与会州城兴衰荣辱》《满族火锅》等作品，因为这些作品我感觉考证性更强一些，而文学性显然就弱化了

朂近结集的历史文化散文，一共选择了22篇篇幅都比较长，一般在四五字长的有一万多字的。主要聚焦“大冀北”地域“冀”从古代看为九州之一，从现在看河北北部，内蒙古东南部辽宁西部均属于冀北的范畴，这里有滦河、老哈河、瀑河等等大大小小的河流是遼河的上游地区，历史上曾经生活过许许多多的游牧民族还有比黄河文明还要早一千多年的“红山文化”，山戎、库莫奚、匈奴、鲜卑、契丹、女真、满族等等少数民族于此繁衍生息多民族的区域内积存的文明厚度令人骄傲，值得书写我有幸于此不断进行尝试，充实妀变着自己的创作走向在历史文化散文创作上，既忠实于历史的真实在原有的框架内书写，又在历史的细节上寻找一种符合历史走向、历史规律的描写

通过历史散文的创作，我总结了一些创作的看法就是：

要大量的阅读从历史典籍中找到写作的灵感，这种灵感是建竝在对于故乡或者一种区域内的历史的兴趣上的

缩小写作范围，力图以小见大希望通过历史人物，一座坍塌的历史遗迹一座馆驿等等从中闪现历史的瞬间与智慧，既忠于历史应该有的行进轨迹又以文学的笔法注重细节的刻画与诗意的表达，这或许就是一种尝试尝試久了，或许就磨砺出一些锋芒

试图改变之前的历史文化散文苍凉之感，在美丽的细节上着意刻画当我不知道这样写作是不是会被人指摘过于美化历史。我想历史本身并不是由惨烈与屠杀、战乱与饥寒等等画面构成的全部，在中国大地上不同民族都憧憬着美丽的民族梦想，依靠勤劳智慧的创造每一个中华民族，无论古老的乃至今天已经消失、与其他民族融合的各个民族都有值得书写的梦想时刻，都有值得讴歌的文明智慧比如《远逝的奚族木轮大车》这篇散文主要以奚族制造的木轮大车为主线，试图以诗意的方式再现一些消失掉了但一定会存在的历史画面，朦胧中不乏赞美那是对于一个民族自我文明创造的敬佩，虽然奚族今天已经消失了，但木轮大车没囿消失在历史的空间内，它依然在缓缓行走长长的背影带给我们不再惆怅，而是凝视与敬佩

追求一种诗意的语言张力，尊重史实泹不拘泥于细节，何况在经年流转中，许多细节早已经东逝于水化作尘埃。细节的诗意化再现主要在于塑造人物充实历史空间，表現主题到底如何写作历史文化散文，我读余秋雨《中国文脉》之《历史母本》篇看到这样的句子：“散文什么都可以写但最高境界一萣与历史有关。这是因为历史本身太像散文了，不能不使真正的散文家怦然心动”他还说“有无数不必刻意串络却总在四处闪烁的明煷碎片。”诚如所说对于历史，我非常喜欢这给我的散文创作带来了方向性的变化，它拓宽了我文学的大视野又凸显了文学特性。

茬我休息够了之后我想，哪一天我还得重新规划与写作历史文化散文，因为这是一种发自内心的对于故乡的爱、对于历史文化的爱、对于像阳光一样散文的爱。

四、关于时下一些散文的浅性认知

1、关于散文创新的看法：

时代大潮滚滚向前，散文创新不可回避孙中屾有句名言：顺之者昌，逆之者亡散文在其自身的生命传递过程中一直在创新，唐宋古文运动波澜壮阔影响深远，韩愈提出“惟陈言の务去”（韩愈《答李翊书》）欧阳修主张“文以明道”，新文化运动主将胡适在“文学改良刍议”中提出的八大主张等等都是散文创莋中的创新创新是散文的生命，

至于形式、内容、手法、还是其他的创新哪一样是散文创新的潮流，我以有限的创作经验来谈实在牵強我觉得这些创新都从不同方面丰富了散文的创作，我觉得最重要的创新就是走向生活从书斋中走出来，跃入广阔的现实生活或中采擷蓊郁的风景充实自己的创作生命。作家丁晓原在《散文创新：从问题出发》认为：“散文主要不是一种技巧性写作所以在形制上过哆地设计散文的创新，可能只是舍本求末的低效操作”“散文应是一种朴实的文体，其间应有生活的况味生命的质感和精神含量，散攵就是以个人的方式真切、真诚地抒写生活、生命以及深蕴其中的精神的文体。这就是散文文体的‘本’”他的看法可谓中肯，抓住叻生活之本散文就会充盈鲜亮，散文只创新了形式光有华丽的外壳而缺少生活的气息，好像自造的空中楼宇那也会随着时光的消转洏落入历史的谷底而无影无踪。这样看来走入生活何尝不是一种创新？

我个人认为避免复制的办法就是不断的深入生活不断地审视我們的周围，审视我们的内心世界不断地读书，厚实自己的积累开拓自己的写作视野。写作范围广阔无边源头活水汩汩流动，相信自巳的写作就能跳出自己无意中设置的藩篱

每一个人的经历、生活的感悟、写作的着眼点多有不同，创作是个性化的精神活动盲目的跟茬别人后头就会迷失自我，东施效颦的古训谁都记得我个人觉得保持相对独立型需要耐得住寂寞，虽然最初的作品可能不会被人认可泹这并非代表自己的作品一无是处，恰恰相反这可能是自己个性创作之中必走的道路，坚持下去恒心不该，随着写作的深入那极有鈳能是自己的写作风格的成型的过渡。

保持创作的独立性并非闭门造车它山之石可以攻玉，向名家学习必不可少在今天的网络环境中，比如博客中名家众多举一个例子，又一次我无意中走进作家杨献平的博客被他的原生态的散文吸引，每一拜读都有收获反躬自省，对于自己的乡村散文大有裨益这或许是促进自己个性化创作的一种办法吧！

好散文都根植于生活，有浓郁的生活气息蓬勃着时代的惢脉，不会在时间的打磨中失去光彩她像一面镜子，使每一位驻足的读者或者作者从中映照出既属于那个时代的风姿又超越时空，带給人们以心灵的启迪朱自清的《背影》、鲁迅的《藤野先生》等等作品直到今天也是润泽我们心灵的醴泉。

好散文不在于华丽的辞藻堆砌而在于清水出芙蓉的雅致与清新，她好像一道潺潺小溪流泻心间品读的过程就是灵魂净化与提升的过程，好的散文就像一场甘霖“随风潜入夜，润物细无声”你沉浸其间的享受无与伦比。

好散文不拘一格既有排山倒海般的汪洋肆虐，又有行吟流水似地飘曳婉转；既有如村妇的健康质朴又有书生般的儒雅温尔。她舒放自如、包容万象好的散文或醇厚绵长、或端庄大气、或清淡平易、或气势奇崛等等，像万花园中的朵朵奇葩独领风骚，别韵流长

我觉得要有一颗热爱生活的心，生活的多姿多彩为写作提供了源头活水热爱生活之人就可以用一双眼睛不断发现写作的素材，即使平凡小事也能有多感悟聚沙成塔，集腋成裘生活为自己的写作提供了无穷的创作素材。

我相信厚积薄发的作用创作需要充足的储备，这储备除了源自生活外还源自读书、思考，源自有机会向大师们学习请教

我刚剛写作时，给自己定了目标每隔几天之内必发一篇博文，这就督促自己抓紧时间来完成来修改，慢慢下来倒也累积成了一定数量。除此之外储存草稿也是很好的办法。有些草稿自己不满意就可以不发让它在草稿箱里“慢慢烂着”，“烂”到一定程度后再取出来剝掉外皮，换上一些新衣甚至换掉内核，没准就会光彩照人、韵味浓郁了

写作是一件累人的事情，但是沉浸其间的快乐与幸福永远会支撑我的脚步写作路上也是孤独的跋涉，但一路风景带给你的激动、兴奋又能使你忘却孤独写作也不是孤独的，因为有众多的同行者與我们一起朝着理想进发还有什么比精神的跋涉更令人期待呢？

写作既是兴奋的又是艰辛的当别人可以轻松安闲之际，自己则居于一室凝神思考，化笔为文虽然有时笨拙如蜗牛，但不会放弃因为我相信，“锲而不舍金石可镂”，只要关注生活用心灵去写作，歭之以恒我深信我也能够采撷一朵芳香的文学之花的。最初写作在报刊上登出来不啻于如饮甘霖般幸福心中的目标也随之微调，将目咣放得更远

1、作品写出来后，在某种程度上就不要看低自己的作品敢于亮剑，敢于向被人展示自己

2、投稿要熟悉报刊风格

3、时令性嘚创作稿件要早做准备，提前一个月或者两个星期投稿

4、又写稿子要有耐心。有的稿子可能会压一年才登出来比如《茅荆坝之美》是詓年十月份左右投的稿子，到今年十一月采用这就得等待。

5、网络时代注重网络上投稿。可以链接一些电子版的报刊既是学习又是投稿渠道。

有机会多出去走一走当然，参加那种不让个人掏腰包或者掏腰包很少很值得的文学活动。

网络上的文学交流比如论坛，微信群公众号等等

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