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三清 元始天尊 道教最高天神，居三清之首。又称“玉清大帝”。全称“玉清圣境虚无自然元始天尊”，在宫观的“三清殿”中其塑像居中位，大多手执混元宝珠。元始天尊之称，是从晋葛洪《枕中书》及《汉武帝内传》出现的盘古真人自号“元始天王”开始，经《上清》、《灵宝》经的大量出世，有元始天王、元始天尊等新的尊神；至陶弘景道次编排神仙谱系的《洞玄灵宝真灵位业图》，元始天尊列为第一中位，在近二百年间确立了元始天尊在道教中的最高神地位。《隋书，经藉志》：“道经者云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气。”元始天尊之内涵：“元者玄也，玄一不二，玄之又玄为众妙门。始者初也，元始票玄一之道于元始之初，先天先地为众妙之宗，出生之始，故曰元始。天者，一炁之最上；尊者，万法之极深。当氤氲未联之时，湛然独立，天地温之而处尊大者，故号元始天尊”。(《元始无量度人上品妙经注》卷上)“元始者，祖气也；天尊者，一灵至贵，天上地下唯此独尊也”。(《太上升玄说消灾护命妙经注》)“元始天尊者，至圣之洪名，生成之大号，远穷溟氵幸，叹以为言，近寻教迹，方可立称。又元始者，言其最先，天尊者，语其高妙，故曰元始天尊”。(《太上洞玄灵宝二元玉京玄都大献经》)“元始天尊者，即天地之精，极道之祖炁也。本生乎自然，消即为炁，息即为神，不始不终，永存绵绵，居上境为万天之元，居中境为万化之根，居下境为万帝之尊，无名可宗，故曰天尊，始世人天矣：不可以理测，不可以言筌，生万物而不宰，化万类而不言，至尊至极曰天尊，居玉清圣境清微天宫焉。”(《洞渊集》卷一)。元始天尊的造经、教化、神通与名号：“龙汉之初，吾号无形，化在玉清境，出《大洞真经》下代教化，为万天玄师无上法王；延庚之时，吾号无名，化在上清境，出《洞玄宝经》下代教化，为三界医王太上真尊；赤明开运吾号梵形，又号观世音，化在太清境，出《洞神仙经》，下代教化，为十方导师至极天尊。”(《太上洞玄灵宝业报因缘经》卷一○)“道君告普济曰：“我本师大圣元始天尊，虚无自然妙道化身，从不可名，言尘沙劫来，济度一切众生，入无上道，具七十二相，八十一好，十号圆满，或现千光相，或现无边相，或现大身相，或现小身现，或变身入黍米之中，或开毛孔纳无边世界，或掌三干大世界，或雨露洒热恼众生，或作帝王制伏暴乱，或为贤佐匡乎有道，或有圣君爱降为师，有如是功德、神通、妙相，莫能穷!叹而有十号，攒扬总名。是故十号者，无上道、元始、太极、高皇、光明、玉帝、正法王、大慈父、仙真师、天尊。”(《太上洞玄灵宝十号功德因缘妙经》)“按《龙跷经》元始有十号：一曰自然，二曰无极，三曰大道，四曰至真，五曰太上，六曰老君，七曰高皇，八曰天尊，九曰玉帝，十曰陛下。”(《元始无量度人上品妙经四注》卷二)总上所述，儒书《经籍志》云：“元始天尊生于太无之先，票自然之炁，冲虚凝远，莫知其极。天地沦坏，劫数终尽，而天尊之体，常存不灭，每至天地初开，或在玉京之上，或在五方净土，授以秘道，谓之开劫度人，然其开劫非一度矣！
太上玉晨大道君 道教天神，为三清之第二位。又称“太上大道君”、“灵宝天尊”、“上清大帝”。在道教官观“三清殿”中，其塑像居左位，大多手捧如意。太上玉晨大道君最早出于上清派，还另有“太清大道君”，灵宝派则有“太上大道君”。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》，其第二中位编排为“太上玉晨玄皇大道君”，第四中位之二，编排“上皇太上无上大道君”。至《上清众经诸真圣秘》仍分别列“玉晨太上大道君”和“太清大道君”。《云笈七签》则分别撰《太上道君纪》、《太上玉晨大道君纪》。《大洞经》则云：“上清高圣大道君者，一号玉晨君。”(《元始无量度人上品妙经四注》卷一)又“灵宝天尊即太上大道君也。”(《太上洞玄灵宝天尊说救苦妙经注解》)后来上清派，灵宝派的这三种称呼均融合为三清的第二位尊神了。《大洞真经》云：“上清高圣太上大道君者，盖玉晨之精气，庆云之紫烟，玉晖曜焕，金映流真，结化含秀，包凝立神，寄胎母氏，育形为人，母妊三千七百年，乃诞于西那天郁察山浮罗之岳，丹玄之阿矣！”(《一切道经音义妙门由起》)“太上大道君，以开皇元年，托胎于西方绿那玉国，寄孕于洪氏之胞，凝神琼胎之腹，三千七百年降诞于其国，郁察山浮罗之岳，丹玄之阿侧，名曰器度字上开元，及其长乃启悟道真，期心高道，坐于枯桑之下精思百日，而元始天尊下降，授道君灵宝大乘之法十部妙经。元始乃与道君游履十方，宣怖法缘，既毕。然后以法委付道君，则赐道君太上之号，道君即广宣经箓，传乎万世。”(《云笈七签》卷三)“玉晨道君者乃大道之化身也，言其有不可以随迎，谓其无复存乎恍惚，所以不有而有，不无而无，视之无象，听之无声，于妙有妙元之间大道存焉，道君即审道之本，洞道之元，为道之炁，即师事元始天尊称受弟子焉，犹是老君票而师之矣：居上清禹余天中，降金科宝第三洞仙经付经师罗翘真人，传教于万国焉!”(《洞渊集》卷一)“玉晨大道君为灵宝教主，乃元始天尊之弟子，太微天帝之师也，受灵宝上品度人之道。”(《太上洞玄灵宝无量度人上品经法》卷一)“灵宝乃道君之号，道君名经宝，以诸经皆由道君演说也。”(《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。
太上老君 道教天神，教主。为三清之第三位。又称“道德天尊”、“混元老君”、“降生天尊”、“太清大帝”等。在道教官观“三清殿”其塑像居右位，手执扇子。太上老君原为春秋时思想家，道家学派创始人，姓李名耳字伯阳，谥聃。楚国苦县(今河南鹿邑东)人，任周藏室之史，后辞官，应函谷关令尹喜之邀，著《道德经》五千余言而去，莫知其所终。太上老君是道教初创时祟奉的至上神、大教主。神化老子，见诸于文字的，明帝、章帝之际(58年一88年)益州太守王阜作《老子圣母碑》：“老子者，道也。乃生于无形之先，起于太初之前，行于太素之元，浮游六虚，出入幽冥，观混合之未判，窥浊清之未分。”桓帝延烹八年(165年)陈相边韶作《老子铭》：“世之好道者，以老子离合于混沌之气，与三光为始终。观天作蹈，升降斗星，随日九变，与时消息。规矩三光，四象在旁，存想丹田，太一紫房，道成身(仙)化，蝉蜕度世，自羲农(黄)以来，世为圣者作师。”这与当时社会文化背景有关，“尽汉一代其政事皆兼循神道，夫仲舒之托于孔子，犹宫祟张道陵之托于老聃。”(《章氏丛书·太炎文录二·驳建立孔教义》)当时佛教传人，明帝时(58年一75年)楚王英“诵黄老之微言，尚浮屠之仁词。”(《后汉书·楚王英传》)桓帝时，(147年一167年)“宫中立黄老、浮屠之洞。”(《后汉书·襄楷传》)“事黄老道”。(《后汉书·王涣传》)正是在此历史环境下，东汉顺帝时(126年一144年)张道陵在巴蜀鹤鸣山创五斗米道，奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典．其传道布教的《老君道德经想尔训》云：“一者道也。一在天地外，人在天地间，但往来人身中耳。一散形为气，聚形为太上老君，常沉昆仑，或言虚无，或言自然，或言无名，皆同一耳：”此为道书中最早称老子为太上老君。魏晋时神化老子基本完成。其主要表征：先是老子出生的神化。葛洪《神仙传》：“其母感大流星而有娠，虽受气天，然见于李家，犹以李为姓，或云老子先天地生，或云天之糟鞠，盖神灵之属。或云母怀七十二年乃生，生时剖母左腋而出，生而白首，故谓之老子；或云其母无夫，老于是母家之姓；或云老子之母，适至李树下而生，生而能言，指李树曰：‘以此为我姓’。”老子这些出生神话，多为道教经典所承袭。次为对老子形象的描绘：葛洪《神仙传》：“老子黄白色，美眉，广颡，长耳，大目，疏齿，方口，厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻纯骨双柱，耳有三漏门、足蹈二五，手把十文，以周文王时为守藏史，至武王时为柱下史，时俗见其久寿，故号之谓老子。”但当时流传的《仙经》称：“老君真形者，思之，姓李名聃，字伯阳，身长九尺，黄色，鸟喙，隆鼻，秀眉长五寸，耳长七寸，额有三理上下彻，足有八卦，以神龟为床，金楼玉堂，白银为阶，五色云为衣，重叠之冠，锋铤之剑，从黄童百二十人，左有十二青龙，右有二十六白虎，前有二十四朱雀，后有七十二玄武，前道十二穷奇，后从三十六辟邪，雷电在上，晃晃煜煜。
五老青帝 亦称“苍帝”。道教青帝之说，大致有四类：一是见东方青灵始老天君。二是东方青帝，其姓名字号亦有所不同。“东方青帝凋梁际字青平”；“东方青帝讳通明字盖卿，巾青巾，衣青衣，冠青冠，履青履，带通光阳霞之章”；“青帝姓常讳精明，护魂治肝”；“东方青帝九炁天君姓产名六(并)字手公(慎忏)”等。(《上清众经诸真圣秘》，《元始无量度人上品妙经通义》卷二，上清六甲祈祷秘法)，《太清金液神气经》卷中)三是日中青帝，“日中青帝讳圆常元，字照龙韬，衣青玉锦帔苍华飞雨裙，建翠芙蓉晨冠。”(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是东岳青帝，“东岳泰山青帝大神”。(《太上大道三元品诫谢罪上法》)此外，还有“东方青帝青瘟神君”、“青帝护魂君”等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七、卷六)。&&&&赤帝 道教赤帝之说，大致有四类：一是见南方丹灵真老天君。二是南方赤帝，其姓名字号亦有所不同。“南方赤帝长来觉字南和”；“南方赤帝讳太阳字幼林，巾赤巾，衣赤衣，冠赤冠，履赤履，带四玄朱碧之章”；“赤帝姓炎讳洞丹，养气治心；”“南方赤帝三炁天君姓温名钟(业)字叟嫂(使卿)”等。(《上清众经诸真圣秘》卷五，卷一，卷七；《元始无量度人上品妙经通义》卷二；《上清六甲祈祷秘法》；《太清金液神气经》卷中)三是日中赤帝，“日中赤帝讳丹灵峙，字绿虹映，衣绛玉锦被丹华飞羽裙，建丹笑蓉灵明冠。”(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是南岳赤帝，“南岳衡山赤帝大神。”(《太上大道三元品诫谢罪上法》)此外，还有“南岳赤帝赤疽君”及“赤帝养兵君”等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七)。&&&&白帝 道教白帝之说，大致有四类。一是见西方皓灵皇老天君。二是西方白帝，其姓名字号有所不同。“西方白帝彰安华(彭安幸)字西幸”；“西方白帝讳通阴字元起，巾白巾，衣素衣，冠素冠，履素履，带皓灵扶希之章”；“白帝姓混讳蓐收，侍魄治肺”；“西方白帝七炁天君姓彭(赵)名叶(钟)字照之(元照)”等。(《上清众经诸真圣秘》卷五，卷一，卷七；《元始无量度人上品妙经通义》卷二；《上清六甲祈祷秘法》；《太清金液神气经》卷中)三是日中白帝，“日中白帝讳浩郁将，字迥金霞，衣素玉锦帔白羽飞华裙，建皓灵芜华冠。”(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是西岳白帝，“西岳华山白帝大神。”(《太上大道三元品诫谢罪上法》)此外，还有“西方白帝白瘟神君”及“白帝侍魄君”等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七、卷六)。&&&&黑帝 道教黑帝之说，大致有四类：一是见北方五灵玄老天君。二是北方黑帝，其姓名字号亦有所不同。“北方黑帝保成昌，字北伐”；“北方黑帝讳通神字子规，内苍巾，衣皂衣，冠苍冠，履苍履，带郁真萧凤之章”；“黑帝姓玄，讳明萌，通血治肾”；“北方黑帝五炁天君姓葛名贤字永郎(秋都)”等。(《上清众经诸真圣秘》卷五，卷一，卷七；《元始无量度人上品妙经通义》卷二；《上清六甲祈祷秘法》；《太清金液神气经》卷中)三是日中黑帝，“日中黑帝讳澄增渟，字玄绿炎，衣玄玉锦帔黑羽飞华裙，建玄山芙蓉冠。(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是北岳黑帝，“北岳恒山黑帝大神”(《太上大道三元品诫谢罪上法》)此外，还有“北方黑帝黑瘟神君”及“黑帝通血君”等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七、卷六)。&&&&黄帝 道教黄帝之说，大致有五类：一是见中央元灵元老君。二是中央黄帝，“黄帝含光露”；“中央黄帝讳万福字太仓，巾黄巾，衣黄衣，冠黄冠，履黄履，带中元八维玉门之章”；“黄帝姓麻讳忠慎，中主黄宫制御万神”；“中央黄帝一十二炁天君，姓待(阳)名除(次)字元都”等。(《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》卷上；《上清众经诸真圣秘》卷一，卷七；《元始无量度人上品妙经通义》卷二；《太清金液神气经》卷中；《上清六甲祈祷秘法》)三是日中黄帝，“日中黄帝讳寿逸阜，字{炎风}晖象，衣黄玉锦帔黄羽飞华裙，建黄芙灵紫冠。”(《太上玉晨郁仪结璘奔日月图》)四是中岳黄帝“中岳高山黄帝大神”。(《太上大道三元品诫谢罪上法》)五是历史传说人物黄帝，《云签七箱·轩辕黄帝》：“轩辕黄帝姓公孙，有熊国少典之次子也。”谓西王母遣女传《阴符经》三百言及兵符、图策等而战胜虽尤。“黄帝以天下既理，物用俱备，乃寻真访隐，冀获长生久视”，“登崆峒山见广成子问至道”，“东到青丘山见紫府先生受《三皇内文》”，“南至青城山礼遏中黄丈人”，“登云台山见宁先生受《龙跷经》、问真一之道”，又“练石于绍云台”，“合符瑞于釜山，得不死之道”。黄帝升天后为“太一君”，“后来享之列为五帝之中方君也，以配天，黄帝土德居中央之位，以主四方。”与东方青帝太吴、南方赤帝神农、西方白帝少吴、北方黑帝颛顼，合之为中国历史传说之“五帝”。此外，还有“中央黄帝黄瘟神君”及“黄帝中主君”等称呼。(《灵宝领教济度金书》卷七、卷六)。&&
五灵五老天君东方青灵始老天君 五灵五老天君之一，亦称“青帝”或“苍帝”。全称“东方安宝华林青灵始老九炁天君”，(《灵宝领教济度金书》卷三○六)“号曰苍帝，姓阎讳开明字灵威仰，头戴青精玉冠，衣九炁之衣，?#65308;莶粤????翠)旗，…其精始生，号东方青芽九炁之天，中为岁星，下为泰山，其炁如春草之始萌，其光如晖日之初，…上导九天之和气，下引九泉之流芳，养二仪以长存，护阴阳以永昌，…灵宝青牙长存，由始老九炁之功。”(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上，《太上灵宝五符序》卷上)《云笈七签·青灵始老君纪》：“《洞玄本行经》云：东方安宝华林青灵始老帝君者，往在白气御运于金劫之中，暂生郁悦金映云台那林之天，西娄无量玉国浩明玄岳，厥名元庆。于此天中大建功德……元始即命仙都锡加帝号，于火劫受命。辅于灵宝青帝玉篇，七百年中，火劫数极，青气运行，随元灭度。以开光元年于弥梵罗台霄绝廖丘，飞元云根之都，沧霞九云之墟，元始又锡安宝华林青灵始老帝号。”《无上秘要》卷一五有“青灵始老君”之称。青帝能“和春气生万物”及“护魂、治肝。”(《元始无量度人上品妙经四注》卷二)，(《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。&&&&南方丹灵真老天君 五灵五老天君之一，亦称“赤帝”。全称“南方梵宝昌阳丹灵真老三炁天君。”(《灵宝领教济度金书》卷三○六)“号曰赤帝，姓洞浮讳极炎字赤{火票}弩，头戴赤精玉冠，衣三炁丹羽飞衣，?#65308;莸ち??ㄖ炱欤???渚?忌??虾拍戏街斓と秊胖?欤?形??笮牵?挛?羯剑?淦?珑?浦??眨?涔馊缧?裰??ǎ???系继?逍???榛??潞腿秊胖?臻F，令万物之永存，运天精于南夏，……灵宝朱丹长生，由真老三炁之勋。”(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上)《云笈七签·丹灵真老君纪》：“《洞玄本行经》云：南方梵宝昌阳丹灵真老君者，本姓郑字仁安，大炎之胤，生于禅黎世界赤明天中，生有三气之云缠其身，朱鸟鼓融复其形。……仁安以赤明二年岁在丙午，于加摩坦娄于霸天中洞廖之岳，改姓洞浮讳曰极炎，受锡南单梵宝昌阳丹灵真老帝，号丹灵老君也。”《无上秘要》卷一五有“丹灵真老君”之称，赤帝能“和夏气长万物”及“养气治心。”(《元始无量度人上品妙经四注》卷二，《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。&&&&西方皓灵皇老天君 五灵五老天君之一，亦称“白帝”。全称“西方七宝金门皓灵皇老七炁天君。”(《灵宝领教济度金书》卷三○六)“号曰白帝，姓上金讳昌开，字曜魄宝，一字白招拒。头戴白金玉冠，衣白羽飞衣，常驾白龙，建素旗，……其精始生，上号明石七炁之天，中为太白，下为华阴山，其气如明月之落于景云，其光如幽夜之{者见}于明珠……上导洪精于士天，下和众生于灵衡，挹云露于皓芝，饮灵液于龙须，……灵宝明石长生由七炁之娱。”(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上)《云笈七签·金门皓灵皇老君纪》：“《洞玄本行经》云：西方七宝金门皓灵皇老君者，本乃灵凤之子也。灵凤以呵罗天中降生于卫罗天堂世界。卫罗国王取而言之。……金母封以西灵玉妃之号…受号三百年中，仍直青劫改运，皇纪方复寄胎于李氏之胞三年，于西那玉国全垄幽谷李树之下而生，化身为男子，改姓上金，讳日昌，至开光元年，岁在上甲，元始天尊锡西方七宝金门皓灵皇老君号。”《无上秘要》卷一五，有“皓灵黄老君”之称，白帝能“和秋气成万物”及“侍魄、治肺。”(《元始无量度人上品妙经四注》卷二，《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。 北方五灵玄老天君 五灵五老天君之一，亦称“黑帝”。全称“北方洞阴朔单郁绝五灵玄老五炁天君。”(《灵宝领教济度金书》卷三○六)“号曰黑帝，姓黑节讳灵会，字隐侯局，衣玄羽飞衣，常驾黑龙，建皂旗，……其精始生，上号玄滋五炁之天，中为辰星，下为常山，其气如{焱风}风之激于炎林，其光如流星之堕于洪波……上导五帝之流炁，下拯生生之众和，护二仪而不倾，保群命以保安……灵宝玄滋长生冉五炁之兴。”&&(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上)《云笈七签·五灵玄老君纪》：“《洞玄本行经》云：北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君者，本姓浩字敷明，盖玄皇之风，太清之胄，生于元福弃贤世界始青天中。”曾“救度垂死数千余口”等，“九天书其功德，金格记其玉名，度其魂神于朱陵之宫。”后“又经山火盛行，焚烧尸形于火中，受炼而起化成真人，五色之云复盖其上。至开明元年，于北垄玄丘，改姓节，讳灵会。元始天王锡灵会洞阴朔单郁绝五灵玄老君号。”《无上秘要》卷一五有“五灵玄老君”之称。黑帝能“和冬气藏万物”及“通血、活肾。”(《元始无量度人上品妙经四注》卷二，《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。&&&&中央元灵元老君 五灵五老天君之一，亦称“黄帝”。全称“中央玉宝元灵元老一炁天君。”(《灵宝领教济度金书》卷三○六)“号曰黄帝，姓通班讳元氏字含枢纽，头戴黄精玉冠，衣五色飞衣，常驾黄龙，建黄旗……其精始生，上号中央元洞太帝之天，中为镇星，下为嵩高山，上出黄气，下治地门，其烟如云，径蒸九天，元精往来，炁真如弦，太上无极，下生神灵，其光如飞景之罗朝日，其明如朗月之照幽城……上乘自然之和，下旋五土之灵，天地守以不亏，阴阳用之不倾，天气柔顺而无极……灵宝黄庭长生由一炁之永固。”(《元始五老赤书玉篇真文天书经》卷上)《无上秘要》卷一五：“道言中央玉宝元灵老君者，本姓混字信然，盖洞元之胤中和之胄，生于善忍世界青元天中，流生之丘受生一劫，朕然不语。混沌为心，食气为粮，天地未光无常。童子于无色之国授信然《灵宝赤书赤帝真文》一篇，于是时惟修一身，初不开张广度天人，善功未充应运更灭于青元天中，命终流生之州，露尸绝丘之下。经一百余年，死而不{厂火}，常有黄气，复盖其上。至水劫流行天下，溟然死厉，四面涌土连天，遏塞水道，信然应化，郁然而起，更生成人，改姓通斑，讳曰元氏，水过易位，天地开光，三象朗耀，七元高明。元始天尊以开冥元年，岁在己丑，赐元氏玉宝元灵元老帝君号皓灵黄老君。”黄帝能“和土气载九天”及“中主黄宫，制御万神。”(《元始无量度人上品妙经四注》卷二，《元始无量度人上品妙经通义》卷二)。&&
五岳大帝东岳大帝 道教五岳五帝之一。唐代“封东岳为天齐王”，宋代加封“东岳曰天齐仁圣帝”，道教沿袭。(《集说诠真》引《事物原会》)“东岳君讳区更生”，“东岳泰山君姓玄丘讳目陵，头建三宝九光夜冠，衣青羽章裙，披九色班裘，带上皇命神之篆，乘青云飞舆九色苍龙，从十二仙官。”(《太上求仙定录尺素真诀玉文》，《上清众经诸真圣秘》卷七、《太上九素班符五帝内真经》)“东岳泰山君领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。世俗所奉鬼祠邪精之神，而死者皆归泰山受罪考焉。泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙。”(《云笈七签》卷七九，《五岳真形图序》，《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。&&&&南岳大帝 道教五岳五帝之一，唐代“封南岳为司天王”，宋代加封“南岳曰司天昭圣帝”，(《集说诠真》引《事物原会》)道教沿袭。“南岳君讳祝昌中”，“南岳衡山君，姓烟讳洋光，头建八朗宝光玉冠，衣赤锦飞裙，披神光绯文之表，带封灵制魔之章，乘赤霞飞轮，从南岳仙官十二人”(《太仙求仙定录尺素真诀玉文》，《上清众经诸真圣秘》卷七，《太上九赤班符五帝内真经》)“南岳衡山君，领仙七万七百人，服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘青龙。”(《云笈七签》卷七九，《五岳真形图序》，《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。&&西岳大帝 道教五岳五帝之一，唐代“封西岳为金天王”，宋代加封“西岳曰天顺圣帝”，(《集说诠真》引《事物原会》)道教沿袭。“西岳君讳辱曲正”，“(西岳)华山君，姓浩丘讳元仓，头建六元通神飞冠，衣白锦飞裙，披素锦之裘，带交灵素绶，乘玄霞飞轮，从西岳仙官十二人，悉乘十二白虎，手把七色华幡。”(《太上求仙定录尺素诀玉文》；《上清众经诸真圣秘》卷七，《太上九赤班符五帝内真经》)“西岳华山君，领仙官玉女四千一百人，服白素之袍，戴太韧九流(太素九旋)之冠，佩开天通真之印，乘白龙。”(《云笈七签》卷七九，《五岳真形图序》《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。 &&北岳大帝 道教五岳五帝之一。唐代“封北岳为安天王”，宋代加封“北岳曰安天元圣帝”。(《集说没真》引《事物原会》)“北岳君讳玄尹(月)丰”，“(北岳)恒山君姓伏讳通萌，头建五炁宝晨玉冠，衣黑锦飞裙，披玄文明光之裘，带交灵紫绶，乘玄霞飞轮，北岳仙官十二人，悉乘飞龟手把五色华幡。”《太上求仙定录尺索真诀玉文》，(《上清众经诸真圣秘》卷七，《太上九赤斑符五帝内真经》)“北岳恒山君，领仙人玉女七干人，履玄流之袍，戴太真冥灵之佩，佩长津悟真之印，乘黑龙。”(《云笈七签》卷七九，《五岳真形图序》，《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。&&&&中岳大帝 道教五岳五帝之一，唐代“封中岳为中天王”，宋代加封“中岳曰中天祟圣帝”。(《集说诠真》引《事物原会》)“中岳君讳王(玉)精”，“中岳(嵩高山)君，姓角讳普生，头建中元黄晨玉冠，衣黄锦飞裙，披玄黄文裘，带黄神中皇之章，乘黄霞飞轮，从中岳仙官十二人，悉乘飞驎，手把玄黄十二节。”(《太上求仙定录尺素真诀玉文》，《上清众经诸真圣秘》卷七，《太上九赤班符五帝内真经》)“中岳篙高君，领仙官玉女三万人，服黄索之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙。”(《云笈七签》卷七九，《五岳真形图序》，《洞玄灵宝五岳古本真形图》)。&&
四御 玉皇大帝 道教天神，居四御之首位，全称是“吴天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”。“玉皇”之名，据《玉帝圣号同异考》：“玉帝圣号，祟自浩劫前，中古复尊上，重称赞耳。世主好道，感玄恩，各就所见闻，所皈重，随其彰著，敬上诸神之号，以定称谓。玉帝有四：一太微玉帝汉武帝上太微垣星主号也；二梵天玉帝汉宣帝上天市垣帝主号也；三焰华少微玉帝汉哀帝上先天定位号也；四紫微玉帝汉光武上后天乾号也。皆非此玉帝。此玉帝号昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝，又曰玄穹高上玉皇大帝，是帝宰诸天，永不毁沦。”(《皇经集注》卷一)道教“玉皇”之称，刘宋陆修静时有“在佛为留秦(即过去七佛之一，拘留秦亦名拘留孙)，在道为玉皇。”(《三洞珠囊》卷二引《道学传》)为什么以佛教“留秦”与道教“玉皇”排比，大概与《灵宝斋仪》“过去高上玉皇天尊，未来太极天尊，见(现)在元始天尊”(《一切道经音义妙门由起》引《灵宝开天经》)的道教三世说相呼应。梁陶弘景《洞玄灵宝真灵位业图》列于第一神阶“玉清境”之右位，有“玉皇道君”、“高上玉帝”。“玉皇”、“玉帝”在道教经典中也当作元始天尊、太上老君之别号。刘海赡以为，玉帝在道教即三清之化。(《皇经集注》卷一)“玉皇”的神格在道教前期并不显赫，但宋代以来有所变化。宋代皇室的造神与显灵多依托于“玉皇”，为此宋真宗于天中样符八年(1015)上玉皇大帝为“太上开天执符御历含真体道玉皇大天帝”，宋徽宗又于政和六年(1116)上五皇尊号为“太上开天执符御历含真体道吴天玉皇上帝”。这后一尊号，与前者相比，关键在于将历代帝王祭典的吴天上帝与玉皇大帝合为一体。究其原因，犹如南宋朱熹的诘问：“但老子既是人鬼，如何却居吴天上帝之上，朝廷更不正其位。”(《朱子语类》卷一二五《论道教》)对此，早在宋微宗时，道士宁全真已从道教神学理论上作了调整：“盖玉清为教门之尊，吴天为三界之尊，各居一列，各全其尊故也。”(《灵宝领教济度金书》卷一《三界醮坛图》)由此，宋代以来道教神仙谱系形成了以玉皇大帝为首的吴天三界之尊、“四御”、“六御”、“七御”等的体系，称“元始为三教之首，玉帝为万法之宗”。紫微北极大帝 道教天神，居四御之第二位。“北极大帝则紫微垣中帝座是也。按《天文志》云：南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧，盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢纽而不动，故天得以运转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”(《上清灵宝大法》卷四《北斗本生经》曰：“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盟，忽有所感，莲蕊九苞，一时开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿惟成圣哲，佐辅乾坤，诸子泊壮寇乃各修，因地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣I天皇大帝长子，佐紫微上宫纪纲元化众星主领。紫微大帝第二子，佐北极中宫明堂布政下土。”(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)又“北极紫微大帝掌握五雷也。”(《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上)。勾陈天皇大帝 居四御之第三位。天皇大帝乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始炁。三炁之下，万天之上，三界之中莫等于此三帝矣(指吴天、北极、天皇三帝)。”(《上清灵宝大法》卷四)“昔龙汉有一国王其名周御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫。王有玉妃，明哲慈慧号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化。后三千劫，此王出世。因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲花温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长于是为天皇大帝、紫微大帝。二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化为众星之主领也。”(《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》)。&&&&后土皇地祗 道教神灵，居四御之末位。全称“承天效法厚德光大后土皇地祗”俗称“后土娘娘”。“后土”之称始于春秋，其身份、来历有人名、官名、神名等不同说法。汉代列入皇朝祀典，为历代帝王所沿袭。宋微宗封后土为“承天效法厚德光大后土皇地祗”。(《宋史·本纪》卷二二)宋代时，道教列为“四御”尊神之一。南宋吕元素《道门定制》卷二注：“后土即朝廷祀皇地祗于方止是也。王者所尊合上帝为天父地母焉。”元明《三教源流搜神大全》卷一“后土皇地抵”称：“为阴地者，五方相乘，五气凝结，负载江海山林屋宇。故曰天阳地阴，天公地母也。《世略》所谓：土者，乃天地初判黄土也，故谓土母焉。”&&
二十八宿星君 东方七宿星君 见“青龙”、“二十八宿星君”条。 &&角宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“角宿天门星君”，属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“甲从官阳神也，角星神主之。阳神九人，姓宾名运生，衣绿玄单衣，角星宿主之。”《洞渊集》卷八：“角宿天门星君上应太焕极瑶天，照临郑国分野，掌海外伽密国、夜市国、迦陵国并九小国，下管人间将军兵甲、雨泽、延生、农田耕稼之司”。&&&&充宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“亢宿天庭星君”，属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“乙从官阴神也，亢星神主之，阴神四人，姓扶名司马，马头，赤身，衣赤缇单衣，带剑，亢星神主之。”《洞渊集》卷八：“亢宿天庭星君，上应玄明恭庆天，照临郑国分野，掌海外西天竺国、乾他国、罗谢{风日}国并九小国。下管人间瘟灾、大风、飏石、百药、国师、三公、五老百官禄秩之司”。&&&&氏宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“氏宿天府星君”，属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“丙从官阳神也，氏星神主之，阳神十三人，姓王名师子，衣青纱单衣，氏星神主之。”《洞渊集》卷八：“氏宿天府星君上应观明端静天，照临郑国分野，掌海外迦业国、弥罗国、新头国、毗摩国并九小国，下管人间后妃宫府、山林草木、雨水淫泆之司。” &&房宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“房宿天驷星君”，属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“丁从官阴神也，房星神主之，阴神八人，姓洪名寄生、衣绛绯单衣，房星神主之。”《洞渊集》卷八：“房宿天驷星君，上应虚明堂曜天，照临宋国分野，掌海外豁寻国、孛攵文律国、黑衣国并九小国。下管人间后妃藏内宝器金玉、管龠惊风骇雨、负重擎骆之司。” &&心宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“心宿天王星君”，属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“戊从官阳神也，心星神主之。心星火也，为工故在东方。阳神五人，姓女名涂祖，牛头人身，衣黄单衣，带剑，心星神主之。”《洞渊集》卷八：“心宿天王星君，上应竺落皇崖天，照临宋国分野，掌海外大食国、独足国并九小国，下管人间帝王明堂、雨泽、工役技艺百巧之司。” &&尾宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“尾宿天鸡星君”，属东方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿)：“己从官阴神也，尾星神主之。阴神十一人，姓涂名徐泽，光头人身，衣青单衣，尾星神主之。”《洞渊集》卷八：“尾宿天鸡星君，上应耀明宗飘天，照临燕国分野，掌海外罽宾国、计罗国、多乌国并九小国，下管人间祥云瑞雾、女人不和之司”。 &&箕宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“箕宿天津(律)星君”，属东方七宿。《云笈七签》卷二四：“庚从官阳神也，箕星神主之，桑木者，箕星之精也，阳神十一人，姓(元阙)名仲，衣飘飘玉纱单衣，箕星神主之。”《洞渊集》卷八：“箕宿天律星君，上应玄明恭华天，照临燕国分野，掌海外糠国、解苏国并九小国，下管人间斜风细雨、奸邪诣妄、蛮夷狐狢、庸狄津梁水族之司。”
北方七宿星君 见“玄武”、“二十八宿星君”条。&&&&斗宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“斗宿天庙(府)星君”属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“辛从官阴神也，南斗星神主之，阴神四人，姓阳名多，衣青单衣，持矛，南斗星神主之。”《洞渊集》卷八：“斗宿天府星君，上应太极蒙翳天，照临吴国分野，掌海外吐火罗国、穿鼻国、西皇国并九小国，下管人间进士登科爵禄、微风细雨、斜斗升合秤尺之司。”&&&&牛宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“牛宿天机星君”，属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“壬从官阳神也，牛星神主之，阳神十二人，姓柳名将生，衣绰玄单衣，牛星神主之。”《洞渊集》卷八：“牛宿天机星君，上应虚无越衡天，照临吴国分野，掌海外北番、黑山三大部落国并九小国，下管人间云雾霜雪、牛羊六畜牺牲、足虫百半百獣、南越百蛮之司。”&&女宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“女宿天女(纽)星君”，属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“癸从官阴神也，女星神主之，阴神姓刁名徐字郁子，犬头人身，女星神主之。”《洞渊集》卷八：“女宿天女星君，上应上明七曜摩夷天，照临吴国分野，掌海外竖发国、女国、狗国并九小国，下管人间裁缝衣物、嫁娶娉偶、阴凝大风之司。” &&虚宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“虚宿天卿(府)星君”，属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“寅从官孟神也，虚星神主之。槐者，虚星之精也。孟神四人姓木名徐他。鼠头人身，衣银黑单衣，带剑，虚星神主之。”《洞渊集》卷八：“虚宿天府星君，上应元明文举天，照临齐国分野，掌海外拂林国、无影国、木枝国并九小国，下管人间宫室庙堂盖屋、祭祀考妣、五虚六耗、悲泣之司。” &&危宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“危宿天钱星君”，属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“卯从官仲神也，危星神主之。仲神十一人，姓刘名归生，衣琼纹单衣，带剑，危星神主之。”《洞渊集》卷八：“危宿天钱星君，上应玄胎平育天，照临齐国分野，掌海外土番国、同国、东天竺国并九小国，下管人间丘陵坟墓悲泣、旋风沙石、危厄险难之司。” &&室宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“室宿天廪星君”，属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“辰从官季神也，营室星神主之。营室之内，五色杂神，营室天子受命之司，水官星神主之。季神八人，姓吕名升，衣黄锦单衣，营室星神主之。”《洞渊集》卷八：“室宿天廪星君，上应清明何童天，照临卫国分野，掌海外金山十姓、九姓三大部落国并九小国，下管人间宫室金户玉堂、文章图籍、军料府库、阴翳凝滞之司。” &&壁宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“壁宿天市星君”，属北方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“巳从官盂神也，东壁星神主之，孟神七人，姓石名苏和，豕头人身，衣黑单衣，带剑，东壁星神主之。”《洞渊集》卷八：“壁宿天市星君，上应太明玉完天，照临卫国分野，掌海外龟兹国、于阗国、疏启国并九小国，下管人间文章图书秘府、阴寒雨泽霹雷、五谷百果之司。”
西方七宿星君 见“白虎”“二十八宿星君”条。&&&&奎宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“奎宿天将星君”，属西方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“午从官仲神也，奎星神主之，仲神六人，姓黑名石胜，衣丹纱单衣。带剑，奎星神主之。”《洞渊集》卷八：“奎宿天将星君，上应太极平育贾奕天，照临鲁国分野，掌海外单于国、地亢国、火胡国并九小国，下管人间武库兵甲戈矛、沟渎池亭、风雨雷电之司。”&&&&娄宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“娄宿天狱星君”，属西方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“未从官季神也，娄星神主之，季神十三人，姓竺名远来，衣流荧单衣，娄星神主之。”《洞渊集》卷八：“娄宿天狱星君，上应龙变梵度天，照临鲁国分野，掌海外三山国、仙官国并九小国，下管人间宫观寺院禁苑内庭、供给牺牲郊祀斋醮之司。” &&胃宿星君 道教星辰神：：十八宿星君之一，亦称“胃宿天仓星君”，属西方七宿、《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“申从官孟神也，胃星神主之，盂神八人，姓冯名谢君，衣流黄单衣，带剑，胃星神主之。”《洞渊集》卷八：“胃宿天仓星君，上应太释玉隆天，照临赵国分野，掌海外高丽国、扶馀因。南竺国并九小国，下管人间仓库、积聚金银珍宝正帛、雷公五谷之司。”&&&&昂宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“昂宿天目星君”，属西方七宿：《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“酉从官仲神也，昂星神主之，仲神四人，姓张名弩小，衣绿青单衣，昂里神主之。”《洞渊集》卷八：“昴宿天日星君，上应太虚无上常融天，照临赵国分野，掌海外舍卫国、摩陁国、北天竺国并九小国，下管人间天地晴明、去衰除祸、狱典营吏、刑罚囚系考决之司。” 毕宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“毕宿天耳星君”，属西方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“戊从官季神也，毕星神主之，季神姓桑名公孙，带剑，衣白毛单衣，毕星神主之。”《洞渊集》卷八：“毕宿天耳星君，上应太素秀乐禁上天，照临赵国分野，掌海外震且国、雪山国、龙中天主国并九小国，下管人间天地开泰、朱轮宝盖、边兵守境封疆安宁之司。”&&&&觜宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“觜宿天屏星君”，属西方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“亥从官孟神也，觜星神主之，孟神十一人，姓王名平，衣龙青单衣，觜星神主之。”《洞渊集》卷八：“留宿天屏星君，上应太文翰宠妙成天，照临晋国分野，掌海外婆罗国、奈毗耶国、摘棘国并九小国，下管人间收敛万物、风雷雨泽、山川房庙、鬼魅妖怪之司。” &&参宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“参宿天水星君”，属西方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“子从宫仲神也，参宿星神主之，仲神八人，姓铜名徐舒，衣黄排单衣，带剑，参星神主之。”《洞渊集》卷八：参宿天水星君，上应渊通元洞天，照临晋国分野，掌海外毗汉国、复照国、雕题国并九小国，下管人间将军权衡境域、杀罚冤仇、劫夺忿悦之司。”
南方七宿星君 见“朱雀”、“二十八宿星君”。 &&并宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“井宿天井(泉)星君”，属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“丑从官季神也，井星神主之，季神九人，名博阳，衣黄水单衣，带剑，能致凤凰玄武，东井星神主之。”《洞渊集》卷八：“井宿天井星君，上应无极县誓天，照临秦国分野，掌海外真猎国、林邑国、身形国并九小国，下管人间天色昏暗、池塘坡井、桥梁大水江湖、鱼龙介族之司。” &&鬼宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“鬼宿天匮(馈)星君”，属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“震乾之长男也，鬼星神主之，长男神五人，姓作名涂于，蛇头黑神，带剑，衣赤野单衣，鬼星神主之。”《洞渊集》卷八：“鬼宿天医星君，上应上揲阮乐天，照临秦国分野，掌海外交趾国、文身国、随罗国并九小国，下管人间积主金玉疋帛、丧祸咒诅、毒药司察奸恶之司。” &&柳宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“柳宿天厨星君”，属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“坎乾之中子也，柳星神主之，中男神四人，姓角名石襄，羊头人身，衣黄韦单衣，柳星神主之。”《洞渊集》卷八：“柳宿天厨星君，上应无思江由天，照临周国分野，掌海外昆明国、蛮尾国、甘露国并九小国，下管人间庖厨食味、天色昏黄、雷雨、兵戈草贼之司。” &&星宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“星宿天库星君”，属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“艮乾之少子也，七星神主之，少子神五人，名胜子，衣飞霞单衣，七星神主之。”《洞渊集》卷八：“星宿天库星君，上应太皇翁重浮容天，照临周国分野，掌海外东天竺国、泥婆国、狗头国并九小国，下管人间裁缝衣装文绣、晴明、刀剑血光之司。”&&&&张宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“张宿天秤星君”，属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“巽坤之长女也．张星神主之，长女神五人，姓李名神子，衣赤血单衣，张星神主之。”《洞渊集》卷八：“张宿天秤星君，上应始皇孝芒天，照临周围分野，掌海外弘誓国、河陵国、婆利国并九小国，下管人间宗庙、珍宝衣服、赐冥宾客、寒热时炁不和大寒热、父子不睦、兄弟不和之司。” &&翼宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“翼宿天都星君”，属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》：“离坤之中女也，翼星神主之，中女神十人，姓张名奴子，衣赭黑单衣，带剑，翼星神主之。”《洞渊集》卷八：“翼宿天都星君，上应显定极风天，照临楚国分野，掌海外棱伽国、婆踵国、没罗国并九小国，下管人间乐府调五音六律、水府鱼龙、飞走群毛万类之司。”&&&&轸宿星君 道教星辰神二十八宿星君之一，亦称“轻宿天阶(街)星君”，属南方七宿。《云笈七签》卷二四《二十八宿》： “兑坤之少女也，轸星神主之，少女(神)五人，姓□名苏子，衣流黄单衣，(轸星神主之)。”《洞渊集》卷八：“珍宿天{土皆}星君，上应太安皇崖天，照临楚国分野，掌海外南天竺国、躭身国、师子国并九小国，下管人间天地明朗、哭泣离别、宫府口舌、凶思危难之司。”
斗姆元君 为北斗众星之母。“斗姆尊号曰：九灵太妙白玉龟室夜光金精祖母元精；又曰：中天梵炁斗母元君紫光明哲慈惠太素元后金真圣德天尊；又化号大圆满月，光王；又曰：东华慈救皇君天医大圣。应号不一，主治天宝阁。”“斗母降以大药垂医治之功，燮理五行升降二炁，解滞去窒，破暗除邪，愆期者应期，失度者得度。安全胎育，治疗病痫，职重天医。生诸天众月之明，为北斗星之母。斗为之魄，水为之精，主生。”其神话故事与紫光夫人生九子大致相同。“斗母登于宝座之上，怡养神真，修炼精魄，冲然摄炁，炁入玄玄。运合灵风，紫虚蔚勃，果证玄灵，妙道放无极微妙光明，洞彻华池。化生金莲九苞，经人间七周夜，其华池中光明愈炽愈盛，其时一时上腾九华天中，化成九所大宝楼阁。宝楼阁中、混凝九真，梵炁自然成章文曰：{鬼尊}{鬼帝}{鬼摩}{鬼尼}{鬼达}{鬼里}{鬼吽}{鬼钵}{鬼毛}，前有天罡光敷，秘字文曰：{鬼至}{鬼尔}，芒角{火斗}然是九章生神，应现九皇道体，一曰天皇，二曰紫微，三曰贪狼，四曰巨门，五曰禄存，六曰文曲，七曰廉贞，八曰武曲，九曰破军。”(《太上玄灵斗姆大圣元君本命延生心经》)道教宫观中建有斗姆殿，供奉三目、四首、八臂的斗姆神像。&&五德星君木德岁星星君 五星君之一，全称“东方木德岁星重华星君”。“岁星者，木也，日之魂水之精炁也。”(《还丹众仙论》)姓碧空，名澄东。字清凝，夫人名宝容，字飞灵，居洞阳宫或治青华宫，(《云笈七签》卷二四；《上清众经诸圣秘》卷一，卷五；《元始天尊说十一大曜消灾神咒经》)“东方木德星君，木之精，苍帝之子。光照三十万里，径一百里，十二年一周天。真君戴星冠，踢朱履，衣青霞寿鹤之衣，执玉简，垂七宝剑白玉环佩。下管人间山林，草木，龙蛇龟龞水族，风雷之事。木之气直行仁和司于有德。”(《洞渊集》卷七)“东方岁星主仁，生甲乙，化草木，司春令，宰蠕峭飞动千种化生之虫，凡十二岁纬—周天。”（《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一)。&&&&火德荧惑星君 五星君之、全称“南方火德荧惑执法星君”。“荧惑星者，火议，火之精得木星之炁。”(《还丹众仙论》)姓焕(皓)空，名维淳字散融，夫人名公元凝(瓶)，字玄罗，居洞阳宫或治明离宫。(《云笈七签》卷二四；《上清众经诸圣秘》卷一，卷五；《元始天尊说十一大曜消灾神咒经》)“南方火德荧惑星君，火之精，赤帝之子，执法之星，其精下降为风伯之神。常以十月入太微受事，光照八十万里，径约一百里，二年一周天。星君戴星冠，踢朱履，衣朱霞鹤寿之衣，执玉简，垂七星金剑白玉环佩。管人间火焰，众虫，凤凰鸡{矢鸟}，乌鹊，百芬群飞鸟雀之类，火德昭彰，巡行天下。”(《洞渊集》卷七)“南方荧惑星主礼，生丙丁，化烟火，司夏令，宰匾毛羽翼千种卵生之禽，凡二岁纬一周天。”(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一)。&&金德太白星君 五星君之一，全称“西方金德太白天皓星君”。“太白金星者，金之精也，受月之魄，合土星之气。”(《还丹众仙论》)姓皓(浩)空，名德摽(寥凌)字振寻，夫人名{焱风}英，字灵恩，居素明宫或治皓灵宫。(《云笈七签》卷二四；《上清众经诸圣秘》卷一，卷五；《元始天尊说十一大曜消灾神咒经》)“西方金德星君，金之精，白帝之子。主刀兵将军肃杀之威。其精下降为雨师之神，光照七十万里，径一百里，一年一周天。星君戴星冠，蹑朱履，衣皓鹤白霞之衣，执玉简悬七星宝剑，垂白玉环佩。管人间金银钢铁玉石，兔牛马牲豕鼠虫，石人石马，霜雪之事。”(《洞渊集》卷七)“西方太白(星)主义，生庚辛，化金石，司秋令宰带角无角千种胎生之兽，凡历一岁纬一周天。”(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一)。&&&&水德辰星星君 五星君之一，全称“北方水德辰星伺辰星君”。“辰星者水也，水之精传太白金之气。”(《还丹众仙论》)姓阴空，名启(肇){口亘}，字积(精)源，夫人名玄华，字龙娥，居玄斗宫或治金玄宫。(《云笈七签》卷二四；《上清众经诸圣秘》卷一，卷五；《元始天尊说十一大曜消灾神咒经》)“北方水德星君，水之精，黑帝之子。水德为天心紫辰之星，正对昆仑之顶，处紫微之宫，即元气之主，其精下降为先农之神。主发生物，光照五十万里，径一百里，一年一周天。星君戴星冠，蹑朱履，衣黑霞寿鹤之衣，执玉简悬七星宝剑，垂白玉环佩。管人间水族，铰龙群鱼，雪雹凝寒之事。博大冠五行之首，生万物之根，海滨江河宰酌之事。”(《洞渊集》卷七)“北方辰星主智，生壬癸，化水泉，司冬令，宰带甲无鳞干种湿生之族，凡历一岁纬一周天。”(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一)。&&&&土德镇星星君 五星君之一。全称“中央土德地侯镇星星君”。“镇星者，土也，受火土宿之气。”(《还丹众仙论》)姓常空，名藏睦，字躭延，夫人名空瑶，字非贤。居上枢宫或治中黄宫。(《云笈七签》卷二四；《上清众经诸圣秘》卷一，卷五；《元始天尊说十一大曜消灾神咒经》)“中央土德星君，黄帝之子，其精下降为灵星之神，光照十二万里，径五十里，二十九年一周天。星君戴星冠，蹑朱履，衣黄霞鹤寿之衣，执玉简悬七星宝剑，垂白玉环佩。管人间兆庶形踝虫蚁之类，雾露虹虹之属，土宿主信侯万物之事。”(《洞渊集》卷七)“中央镇星主信，生戊己，化尘土，司四季，宰圣贤愚痴千种{身果}灵之人，凡二十九岁纬一周天。”(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷一)。&&
北斗九辰星君“北斗居天之中，为天之枢纽，斡运四时，几天地日月五星列曜六甲二十八宿诸仙众真，上自天子下及黎庶，寿禄贫富，生死祸福，幽冥之事，无不属于北斗之总统也。人若诚心启祝，叩之必应。”“北斗在天居天之中，在人居人之心，心即北斗，北斗即心，如即心是佛，即佛是心是也。”(《太上玄灵北斗本命延生真经注》卷一，卷四)北斗七元星君为：北斗阳明贪狼星君，北斗**巨门星君，北斗真人禄存星君，北斗玄冥文曲星君，北斗丹元廉贞星君，北斗北极武曲星君、北斗天关破军星君。“大圣北斗七元君，能解三灾厄、四杀厄、五行厄、六害厄、七伤厄、八难厄、九星厄、夫妻厄、男女厄、产生厄、复连厄、疫疠厄、精邪厄、虎狼厄、虫蛇厄、劫贼厄、枷棒厄、横死厄、咒誓厄、天罗厄、地网厄、水火厄、刀兵厄”等。(《道门科范大全集》卷五七)“七元星君，皆道装黄衣，乘黄云，白圭，顶中出玄气。”(《太上助国救民总真秘要》卷二)。&&&&北斗阳明贪狼星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称极多：“第一天枢星，则阳明星之魂神也”；(《天上飞行九晨玉经》)“天英贪狼太星君”；(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)“第一太星精名玄枢”；(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。“北斗第一阳明贪狼星君(子生人属之)，星君姓灵，讳摇天捶，字贪狼，戴英容之冠，执圭绛衣紫裙九色青帔，路风文之履。上总九天上真，中监五岳飞仙，下领后学真人，天地神灵，功过轻重，莫不隶焉！”(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)“北斗第一天枢贪狼天英星君，上管室氏房心箕牛宿，下管扬郑兖徐等州分野。管天下子生人身命禄算，注世人求官觅职之事。掌北斗阳明延生真炁，太上之官。贪狼星君主日，披朱霞绛霄之帔，戴七宝星冠，贪狼即天之太尉，围阔九百里，光照万国。”(《洞渊集》卷七)“贪狼配天为元，主万物为延生”(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)。&&&&北斗**巨门星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称极多：“第二天璇星，则**之魂神也”；(《天上飞行九晨玉经》)“天任巨门元星君”；(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)“第二元星精名北台”(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。“北斗第二**巨门元星君，(丑亥生人属之)星君姓育婴，讳激明光，字巨门，戴五色飞云之冠，紫衣黄裙七色锦帔，蹑虎文之履，上总天宿，下领万灵及学仙之人，真仙之官，莫不隶焉！”(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)“北斗第二天破巨门天任星君，上管亢昂井鬼张翼等宿，下管临荆楚周分野，管天下丑亥生人命禄，注世人求仙学道之事。掌北斗**度厄真炁中元之官?#65310;廾判蔷?髟拢???即乖浦???髌弑π枪冢?廾偶刺熘?显祝?Ю?灏倮铮?庹胀蚬??魅思湮虻佬拚嬷??！?《洞渊集》卷七)“巨门配地为元，主物命为延命。”(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)。&&北斗真人禄存星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称极多：“第三天玑星，则真人星之魄糟也”；(《天上飞行九晨玉经》“天拄禄存真星君”；(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)“第三真星精名九极上真”(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。“北斗第三真人禄存星君(寅戌生人属之)星君姓归并，讳处众踏，字禄存，戴九色宝冠，黄衣青裙五色降帔，蹑龙文之履，上总九天高真，中监五岳灵仙，下领学道之人，真仙之官莫不隶焉!”(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)“北斗第三天机禄存天柱星君，上管娄胃参柳等宿，下临宋豫分野，管天下寅戌生人命禄，注世人求财庄宅之事。掌北斗真君保命之炁真元之宫。禄存即天之司空，星主火，披朱霞瑞云之衣，戴七宝星冠，星围七百二十里，光照万国。”(《洞渊集》卷七)“禄存配日为火元，主禄为保命。”(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)。&&
北斗玄目文曲星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称极多：“第四天权星，则玄冥星之魄精也”；(《天上飞行九晨玉经》)“天心文曲纽星君”。(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)“第四纽星精名旋根”(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。“北斗第四玄冥文曲纽星君(卯酉生人属之)，星君姓灵，讳摇天，字文曲，戴六色盘龙之冠，白衣绛裙三色黄帔，蹑龙文之。上总九天神鬼，中领北帝三官，下领万兆，伐逆不臣诛以凶悖，莫不隶焉！”(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)“北斗第四天权文曲天心星君，上应牛危等宿，下临吴越分野，管天下卯酉生人命禄，注世人寿福身相之事。掌北斗文明益算真炁纽幽之宫。文曲星主木，披青霞瑞云之帔，戴七宝星冠，文曲即天之游击，星围阔八百里，照曜万国。”(《洞渊集》卷七)“文曲配月为水元，主禄为益算。”(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二) &&北斗丹元廉贞星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称特多：“第五玉衡星，则丹元星之魂灵也”；(《天上飞行九晨玉经》)“天禽廉贞纲星君”；(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)“第五纲星精名天乎”(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。“北斗第五丹元廉贞纲星君(辰申生人属之)，星君姓上开、讳变字廉贞，戴五色华冠青衣白裙，四色降帔，蹑云文之履。所主江元，为天之斗君，主命录籍，中统鬼神薄目，下领学真兆民命籍，诸天诸地，莫不总统。”(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)“北斗第五天衡廉贞天禽星君，上管玄尾女等宿，下临赵冀魏晋等分野，管天下辰申生人官禄福命，注世人婚姻妻妾之事。掌北斗丹元消灾真炁，纲神之宫。廉贞星君主土，披黄霞瑞云之帔，戴七星宝冠，廉贞即天之斗君，星围七百二十里，光照万国。”(《洞渊集》卷七)“廉贞配其土为江元，主管爵为消灾。”(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)&&&&北斗北极武曲星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称特多：“第六闿阳星，则北极星之魄灵也”；(《天上飞行九晨玉经》)“天辅武曲纪星君”，〔《无上黄经本斋立成仪》卷五二)“第六纪星精名命机”(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。“北斗第六北极武曲纪星君(己末生人属之)．星君姓明灵，讳吕上元，字武曲，戴凤翔之冠，玄衣锦裙，龙文虎帔，蹑花文之履。所主河元，为天之太常，主陛进，上应元天上真，中统五岳飞仙，下领学者之身，凡功勤得轮转阶级者，悉总之焉！”（《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中）“北斗第六闿阳武曲天辅星君，上管房斗牛等宿，下临燕国分野，管天下己未生人禄命，注世人兴生业次财帛之事，掌北斗北极散祸真炁纪明之宫。武曲主木。披青霞瑞云之帔，戴七宝星冠，武曲即天之太常，星围七百里，光照万国。”(《洞渊集》卷七)“武曲配水为河元，主寿为散祸。”(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)。&&&&北斗天关破军星君 北斗七元星君、北斗九辰星君之一。本星君别称特多：“第七摇光星，则天关星之魂太明也”；(《天上飞行九晨玉经》)“天关破军关星君”；(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)“第七关星精名玄阳”(《上清众经诸真圣秘》卷一)等。北斗第七天衡破军关星君(午生人属之)，星君姓玄枢，讳开天徒，字破军，戴七星之冠，丹衣锦裙，虎头文帔，蹑狮子文之履。所主海元、为天之上帝，主天地之机运，如四时长短，天地否泰，劫会之数，莫不隶焉：”(《太上玄灵北斗本命延生经注》卷中)“北斗第七摇光破军天关星君，上管虚斡角奎觜等宿，下临青齐卫并州等分野。管天下降生人禄命，注世人福德相貌，妻妾奴婢之事。掌北斗天关扶衰真炁关会之宫。破军星君主金，披素霞之帔，戴七宝星冠。破军即天之上宰，星围九百里，光照万国。”(《洞渊集》卷七)“破军配金为海元，主妻儿为扶衰。”(《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》卷二)。 北斗洞明左辅星君 北斗九辰星君之一。本星君别称：“第八洞明星，则辅星之魂精阳明也”；(《天上飞行九晨玉经》)“天内洞明辅星君”；(《无上黄箓大斋立成仪》卷五二)“第八帝星精号高上玉皇君，神曰八景灵元君”(《上清紫精君皇初紫灵道君洞房上经》)等。“北斗第八洞明外辅星君，辅星如人间卿相，星君姓精常，讳上开，字正延，戴飞精宝冠，九色风衣，执火铃。号玉皇帝尊元晨君，居帝席宫紫馆玉楼中，号左辅星君，乃斗中之外，辅总承众事，司察天下万国九州，执政大臣罪福功过。”(《太上玄灵北斗木命延生经注》卷中)“第八辅星，属燕地并州分野。”(《北斗治法武威经》)“北斗左辅星君，主人命算。”(《太上老君说益算神符妙经》)。&&
四象 青龙 &&古老神话的东方之神，道教的东方七宿星君、四象之一。为二十八宿的东方七宿(角、亢、氏、房、心、尾、箕)，其形似龙，位于东方，属木，其色青，总称青龙，亦称苍龙。“青龙东斗”为“角宿天门星君宿天庭星君，氏宿天府星君，房宿天驷星君，心宿天王星君，尾宿天鸡星君，箕宿天津星君。”(《太上黄箓斋仪》卷四四，《灵宝领教济度金书》卷四)“东方青龙角亢之精，吐云郁气，喊雷发声，飞翔八极，周游四冥，来立吾左。”(《道门通教必用集》卷七)《古经》“四神之丹”称：“青龙者，东方甲乙木水银也，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也。”(《云笈七签》卷七二《大还丹契秘图)。&&&&白虎 古老神话的西方之神，道教的西方七宿星君、四象之一。为二十八宿的西方七宿(奎、娄、胃、昂、毕、觜、参)，其形似虎，位于西方，属金，其色白，总称白虎。“白兽西斗，为奎宿天将星君，娄宿天狱星君，胃宿天仓星君，昂宿天日星君，毕宿天耳星君，觜宿天屏星君，参宿天水星君。”(《太上黄箓斋仪》卷四四；《灵宝领教济度金书》卷四)“西方白虎上应觜参，英英素质，肃肃清音，威摄禽兽，啸动山林，来立吾右。”(《道门通教必用集》卷七)《古经》“四神之丹”称：“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。《经》云箓:“子若得一万事毕，淑女之异名，五行感化，至精之所致也。其伏不动，故称之为虎也。”(《云笈七签》卷七二《大还丹契秘图》)。 朱雀 古老神话的南方之神，道教南方七宿星君；四象之一。为二十八宿的南方七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸)，其形似鸟，位于南方，属火，其色赤，总称朱雀，一作“朱鸟”。“朱鸟南斗”，井宿天井星君，鬼宿天匮星君，柳宿天厨星君，星宿天库星君，张宿天秤星君，翼宿天都星君，珍宿天街星君。”(《太上黄箓斋仪》卷四四，《灵宝领教济度金书》卷四)“南方朱雀，众禽之长，丹穴化生，碧霄流响，奇彩五色，神仪六象，来导吾前。”(《道门通教必用集》卷七)《古经》“四神之丹”称：“朱雀者，南方丙丁火朱砂也，剖液成龙，结气成鸟，其气腾而为天，其质降而为地，所以为大丹之本也，见火即飞，故得朱雀之称也。”(《云笈七签》卷七二，《大还丹契秘图》)。&&&&玄武 古老神话的北方之神，道教北方七宿星君、四象之一。为二十八宿的北方七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)，其形似龟，亦称龟蛇合体，位于北方，属水，其色玄，总称玄武。“玄武北斗”，斗宿天庙星君，牛宿天机星君，女宿天女星君，虚宿天卿星君，危宿天钱星君，室宿天凛星君，壁宿天市星君。”(《太上黄箓斋仪》卷四四，《灵宝领教济度金书》卷四)“北方玄武，太阴化生，虚危表质，龟蛇合形，盘游九地，统摄万灵，来从吾右。”(《道门通教必用集》卷七)《古经》“四神之丹”称：“玄武者，北方壬癸水黑汞也，能柔能刚。经云：上善若水。，非铅非锡非众石之类，水乃河东神水，生乎天地之先，至药不可暂舍，能养育万物，故称玄武也。”(《云笈七签》卷七二，《大还丹契秘图》)。&&
十炁天君 &&&&& 《灵宝领教济度金书》卷九四：“东方青帝九炁天君、南方赤帝三炁天君、西方白帝七炁天君、北方黑帝五炁天君、东北方梵炁始青天君、东南方梵炁始丹天君、西南方梵炁始素天君、西北方梵炁始玄天君、上方梵炁天君、下方九垒土皇君。”&&&&十二雷公 &&&&& 指天、地、人雷各有十二雷公。“天雷十二者，神霄雷公、五方雷公、行雨雷公、行风雷公、行云雷公、布泽雷公、行雪雷公、行冰雷公、飞砂雷公、食祟雷公、吞鬼雷公、伏魔雷公，此十二雷公系属天分，犯天令则攘此十二雷公，以免击罪”。“地霄十二者，纟斗善雷公、罚恶雷公、社令雷公、发稻雷公、四序雷公、却灾雷公、收毒雷公、救病雷公、扶危雷公、太升雷公、巡天雷公、察地雷公，此十二雷公乃属地分，凡人犯地罪，则烧香祈天请罪，以免灾苦之，因祷无不应也。”“人雷十二者，收瘟雷公、摄毒雷公、除害雷公、却祸雷公、封山雷公、破朝雷公、打鬼雷公、伏虎雷公、破瘴雷公、灭尸雷公、荡怪雷公、管魄雷公，此十二雷公乃属人分，凡人犯人罪，可烧香告斗，随心祷祝，以免此苦。”(《太上说朝天谢雷真经》)。&&三十六雷公 亦称“三十六令雷公大神”。三十六雷公之称，大致有三类：①天雷十二雷公，地雷十二雷公，人雷十二雷公，合计三十六雷公。②三十六雷神：“一曰玉枢雷，二曰玉府雷，三曰玉柱雷，四曰上清大洞雷，五曰火轮雷，六曰氵荒斗雷，七曰风火雷，八日飞捷雷，九曰北极雷，十曰紫微璇枢雷，十一曰神霄雷，十二曰仙都雷，十三曰大乙轰天雷，十四曰紫府雷，十五曰铁甲雷，十六曰邵阳雷，十七曰欲火雷，十八曰社令蛮雷，十九曰地祗鸣雷，二十曰三界雷，二十一曰斩{土广}雷，二十二曰大威雷，二十三曰大波雷，二十四青草雷，二十五曰八卦雷、二十六曰混元鹰犬雷，二十七曰啸命风雷，二十八曰火云雷，二十九曰禹步大统摄雷，三十曰太极雷，三十一曰剑火雷，三十二曰内鉴雷，三十三曰外鉴雷，三十四曰神府天枢雷，三十五曰大梵斗枢雷，三十六曰玉晨雷，有三十六神。”“雷帝之前，有雷鼓三十六面，凡行雷之时，雷帝亲击本部雷鼓一下，即时雷公、雷神兴发雷声也。”(《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经集注》卷上)③“三十六雷名，五帝雷公、阴阳雷公、四令雷公、六甲雷公、霹雷雷公、发水雷公、八风雷公、十雨雷公、六道雷公、制电雷公、兴风雷公、行雨雷公、五岳雷公、四戾雷公、八节雷公、六侯雷公、大川雷公、溪谷雷公、江河雷公、四海雷公、鸣鼓雷公、轰轮雷公、火车雷公，火轮雷公、移山雷公、走石雷公、兴云雷公、洒雨雷公、行云雷公、布霜雷公、打瘟雷公、驱邪雷公、光明雷公、黑暗雷公、破庙雷公、火印雷公。”(《道法会元》卷八七)。&&
骊山老母&&&&&&& 骊山，一称郦山，在陕西省临潼县城东南，因山形似骊马，呈纯青色而得名。(一说古骊戎居此而得名)。相传山上有烽火台，为周幽王宠爱褒姒举烽火戏诸侯处。北麓有秦始皇陵，西北有捉蒋亭，唐华清宫故址中，有著名温泉华清池，是中国著名旅游胜地。 据清人俞樾《史记·秦本纪》及《汉书·律历志》中有关记载:骊山老母生于殷，周之间的骊山。骊山女姓姜，嫁与戎胥为妻，因骊山女武艺高强，且得高人传授，精玄理兵法，除暴安良，受骊山先民的崇拜。至唐，宋时期，骊山女被奉为女仙尊称“骊山老母，'。(见《小浮梅闲话》) 看过历史戏剧《薛丁山三休樊梨花》和读过小说的读者，都知道樊梨花武艺高强，百战百胜，祭起法力，能呼风唤雨，移山倒海。樊梨花她之所以有此法力，因她得到师傅骊山老母所传授。 相说唐代诗人李白，在幼年读书时，因心闷而惰读，一日走到溪边，见一老太婆在溪边石上不停地磨铁杵，李白走上问她磨此为什么?老太婆说:“我女儿要出嫁，没针用，我就将这铁杵磨成针”。李白说:“铁杵哪能磨成针呢?"老太说:“心坚石穿，何愁铁杵不能磨成针。”李白感悟，奋志读书，后来竟成了唐代大诗人。据说这个老太婆就是骊山老母之化身。 《辞海》骊山老母条记载:骊山老母，一称黎山老母，道教传说中的女仙。唐李筌《黄帝阴符经疏·自序》托词;李筌好神仙之道，在嵩山石壁中得《阴符》本，虽诵在口，却不晓其义理。因入秦至骊山下，逢一老母，髦髻当顶，余发倒垂，弊衣扶杖，见路旁遗火烧树，因自语:“火生于木，祸发必克"。李筌惊问:“此是黄帝《阴符》上文，母何得而言?答曰:“吾受此经，三元六周甲子矣。”于是，李筌求教，老母令李筌对日而立，端详一番曰:“心影不偏，性贤而好德，神勇而乐智，真乃我弟子也。"随坐于树下说《阴符》理义曰:“此经书三百多字，一是演述神仙抱一之道，二是演述富国安民之法，三是演述克敌制胜之术，全出自天机，因而称黄帝“天书”，原乃九天玄女所授。 只有奇人贤士者所能领悟。而吝悭愚痴、骄奢淫夫之小人学了，反受殃害。"讲毕，为时已久，母曰:“吾有麦饭，相与为食。"因袖中取出一瓢，令筌往谷中取水。李筌取水满，瓢忽重百余斤，力不能制而沉于泉底。李筌回原处，只见麦饭一升，老母已不见。筌乃食麦饭而归，从此数日不食不饥，力气大增。”传说往下他再也不食人间烟火，入山修炼，骊山人再也见不到李筌。 李筌遇仙记，载入史书。清人龚自珍在给林则徐《己亥杂诗》的诗句中有:“我有阴符三百字，蜡丸难寄惜雄文”，这是诗人同情林则徐而欲助无力，借用骊山老母向李筌传经时的语意。 钟馗 道教俗神，专司打鬼驱邪。其传说久远。唐王仁煦《切韵》云：“钟馗，神名，钟馗之说，盖自六朝之前，固已有之。流传执鬼，非一日也。”据宋人沈括《梦溪笔谈》载，钟馗为终南人，生前因貌丑而武举不第，羞归故里，愤而触阶死。开元年间，唐明皇讲武骊山，还宫后病疾，梦一鬼雄，破帽蓝袍，雨带朝靴，捉耗虚小鬼，刳其目而啖之。上问何人，自言终南钟馗，武举不捷之士，愿除天下妖孽。明皇梦觉而病愈，遂召画工吴道子画鬼雄之像，批告天下，以镇邪祛魔。其后，此传说屡被衍化，有《钟馗斩鬼传》及《钟馗平鬼传》传世。据近人考证，钟馗原为“终葵”，为古代“椎”的反切字。椎为古人举行“大傩”祭礼时所用的神棒。“大傩”祭礼为古人腊月驱逐瘟疫邪怪举行的仪式，仪式中要挥终葵，扬玉斧，将疫鬼赶至荒郊野外。汉时此仪式结束前，还将仪式中所用苇戟、桃杖(即终葵)赐于公卿、将军、诸侯，以示恩宠。后人遂将终葵视为避邪之物，有时又将其取作人名。《北史》载，北朝人尧喧，其本终葵，字辟邪。终葵与钟馗同音，后魏、北齐及周、隋间，多有名钟葵(亦写作馗)者，魏文帝时有大将杨钟葵，隋朝宗室亦有杨钟葵。因其驱鬼避邪，隋唐以后遂被神化，又被人格化，成为捉鬼神将，在宫禁、民间广流传。又衍生钟馗夜猎、钟馗捉鬼、钟馗嫁妹等故事，更有钟馗画、钟馗戏，历代不衰。钟馗形象多为武官打扮，豹头环眼，黑面虬髯，身着红袍，足蹬皂靴，手执利剑，作怒视鬼魅状。&&
哪吒太子 又写作“那吒”，为托塔天王李靖之子。道教典籍称其为镇守天门之神。哪吒本为佛教四大天王中毗沙门天王之第三太子。唐代郑荣《开天传信记》有哪吒太子护拥宣律和尚之说，敦煌唐代壁画中亦有其侍立天王之侧的形象。其析肉还母、析骨还父的传说宋代已有。宋代普济编《五灯会元》即载此说。宋末元初，此传说更加彰显。据《三教源流搜神大全》载，此神本为玉皇大帝驾下之大罗仙，身长六丈，头带金轮，三头九眼八臂，口吐青云，足踏盘石，手持法律，大喊一声，云降雨从，乾坤烁动。曾奉玉帝之命下凡托胎于托塔天王李靖夫人腹中。生五日，沐浴于东海杀龙王三太子，又射杀碧云童子，受父亲责难，遂剔骨肉还报父母，其真灵求告于如来佛祖，如来折藕荷使其幻化为一人形，又授以密法，遂能变化无穷，有伏魔神通，天下群魔尽为所降。因此，在灵会山上成为通天太师、威灵显赫大将军。玉皇大帝封为三十六员第一总领使，天帅元领袖，永镇天门。明代小说《封神演义》和《西游记》又将此传说大加敷衍，哪吒形象更加深入民间，广为流传，其造型通常为：手捉火尖枪，臂套乾坤圈，脚踏风火轮，腰围红艳混天绫，背负豹皮囊，囊中有金砖一块，完全是少年英雄模样。参阅“托塔天王”条。&&城隍 道教管理地方之神。原为护城壕沟。《易泰》中有“城复于隍”之句。先秦时，天子八祭之一 ——“水庸”祭即为城隍祭，《礼郊特牲》云：“天子大腊八，水庸居其七。”后演为地方保护神。南北朝已有城隍神，(见《北齐书·慕容俨传》)后唐清泰元年(934年)，城隍被加封为王。宋时，于地方有功者，被祀为城隍，如苏州祀奉春申君，杭州祀奉文天祥，府州皆建城隍庙。元时被封为“祜圣王”。明太祖初年封京师城隍为帝，府、州、县城隍相应分为公、侯、伯。洪武三年(1370年)去其爵号，按各地行政级别称某府某县城隍。(见《陔余丛考》)城隍庙仿官府建制，俨然阴朝地府之格局。明清道教民俗信仰中，城隍神已从地方保护神升格为护国安邦、除暴安良、统辖亡魂、调风和雨之神。城隍庙在城隍神像边塑牛头马面、黑白二无常，且增塑十殿阎王像。春、秋、冬三节，民间往往举行城隍神巡游活动。届时将城隍神像抬出，后随牛头马面、判官小鬼之扮像，以示城隍神收鬼、放鬼、惩严劝善之耿，城隍会也往往成为民间门道会组织活动的媒介。&&&&托塔天王 即李靖。民间广为知晓，称为“托塔李天王”。此神是佛教毗沙门天王中国化的结果。毗沙门天王亦即佛教四大天王中北方多闻天王。其形象有二：一为手持伞、鼠、蛇、龙；一为右手握剑，左手托塔。后者更为流行。据《茶香室三钞》载，“托塔天王图”早在六朝时即已出现，后成为历代画家喜爱的题材。托塔天王被中国化为李靖归因于明人小说《西游记》和《封神演义》。《封神演义》称李靖为陈塘关总兵官，曾拜度厄真人为师，其三子哪吒闹海，被其逼死，太乙真人使之莲花化身，哪吒寻父亲报仇。燃灯道人将宝塔赐给李靖，制服哪吒，后遂称托塔天王李靖。《西游汜》则将其描写为玉皇大帝之臣，总管天兵天将，数次领兵讨伐齐天大圣。李靖遂作为托塔天王的形象深入民间。李靖本为唐初名将，陕西人，精于兵法，常为其舅韩擒虎称道。太宗时官至兵部尚书、尚书右仆射。死后配享武成王(姜太公)庙，为十哲之一。唐末已被神化，成为神明。庸人小说《续玄怪录》已记其代龙行雨之故事。五代时册赠为太保，又加封为灵显王。元时他已被作为托塔天王。元末杨景贤《杨东来批评西游记》中，已有“天兵百万总归降，金塔高擎镇北方，四海尽知名与姓，毗沙门下李天王”之说，称其为哪吒之父。因此当时民间已将二神合一。《封神演义》和《西游记》将此民间信仰大加铺衍，托塔天王遂脱离沙门，成为中国民间道教神灵。&&王灵官 道教护法神。亦称“灵官王元帅”、“豁落火车王灵官”、“玉枢火府天将王灵官”或“隆恩真君”。为道教的护法尊神。在道教神谱中，灵官神有四种，王灵官即其中之一。其塑像常安放在山门之内，以镇守宫观。据道经所传，王灵官本名王善，宋徽宗(1100年一1125年在位)时人，曾拜西蜀道土萨守坚为师，得授道符秘法，成为宋代道土林灵素的再传弟子。一说其原是淮阴北方奉祀的小神。后萨真人烧了他的庙宇，并收其为部将，玉皇大帝在其升天之后封为“先天主将”，主司天上、人间纠察之职。对其信仰始于宋代，后其声名日显，广泛流布民间。明朝永乐年间，杭州道士周思得精于王灵官之法术，在京师名声卓著，能附神降体，对之祈祷则颇为灵验。于是明成祖专门于京师为灵官王元帅修建庙宇，名为“天将庙”，岁时条祀，于是王”灵官之声名更彰显于世。明宣宗时，将“天将庙”改为“火德观”，封王灵官为“隆思真君”，后又加封为“玉枢火府天将”，为众天将之首，道观内增塑王灵官神像，形象为赤面三目，身披盔甲，手执神鞭，俨然为一镇守武将，后遂为镇守山门之神。此后全国各地遍设灵官庙，许多道观中也专门增建灵官殿，王灵官遂成为道教的护法之神，且能济世助人。其形象更加丰满，其造像一般为红脸虬须，金甲红袍，三目怒视，左手执风火轮，右手举鞭，一副镇妖降魔的威猛气派。
福禄寿三星&&文财神除了财帛星君之外，另外有一位神祗，亦专门司掌人间财禄的，就是福禄寿三星之中的禄星。请看福禄寿三星，其中福星手抱婴儿，象征子女昌盛，一团和气，福泽绵绵；寿星则手奉寿桃，面上皱纹可以看出他寿与天齐，象征健康长寿无痛无灾；禄星则腰围玉带，手抱玉如意，一面富贵雍容，为人间信男信女加官进爵，添财进禄，有求皆逐意。在三星之中，求禄即财运的，其实只有禄星，其他两位只主寿与福。 福星：据《唐书》记载：唐德宗时的道州刺史是定州北平人，名叫扬成，字元宗(三教源流授神大全)卷四以为是汉武帝时的 扬成。他上任后，见每年向朝廷进献数百矮民，以供宫廷玩乐，百姓深受其害。于是扬成上书“臣按五典，本土只有矮民，无矮奴也。”皇帝觉碍很有道理，遂下令废除了这一贡品。郡之人感其恩德，为他立祠，为本州福神，各地仿效，扬成则成了天下的福神。&&禄星：据传禄神是唐太宗时，山西太原府河阳县人士狄仁杰。他丰姿俊雅，学富五车，品行也很好。唐太宗贞观十一年大开科举。狄仁杰上京应试。途经临清一个客店住下，夜里展书夜读，忽然门闩响动，进来一位妇人，身材楚楚，容貌妖骄。狄仁杰惊而起身问曰：“小娘子深夜至此，有何见教”，那妇．人微笑道：“贱妾年轻失偶，今幸郎君光临，特来陪伴”，狄仁杰心想，虽夜深无人，怛皇天不可欺，遂对妇曰：“我有几句诗，写与你看，再做道理。”于是提笔写到：“美色至乐人间春，我淫人妇妇淫人，若将美色思亡妇，遍体蛆瓒灭色心。” 妇人看罢息止邪念，忙拜仁杰说：“郎君，真是一个诚实的人。”再说京城有个道士名李淳风，占卜吉凶十分灵验，太宗不信，一天笑着对李淳风道：“你既知未来之事，可知今科状元是谁？”李淳风道：“陛下暂等片刻匣知分晓。”于是焚香望空祝毕，卧于殿侧睡着了，一会儿醒来，对太宗道：“今科状元已见天榜姓名，乃火犬二人杰，还有彩旗一对，上书美色人间至乐春，我淫人妇妇淫人，若将美色思亡妇，遍体蛆瓒灭色心。”太宗听后，将所说姓名及诗写在纸上藏于盒中，加封放入金柜，等到揭榜之日，取出一对，果然不差。因狄仁杰是唐朝开科第一位状元，后官居一品，所以被奉为禄神。&&寿星：则是南极老人星主寿。因彭祖寿活七百六十七岁。所以后人传南极老人星即彭祖。据〈中仙传》记载彭祖姓钱名铿，帝颛项之玄孙为尧时臣，精于导引行气，故得永寿，尧时封于彭，因而姓彭，历虞、夏、至商末，年已七百六十七岁而不衰，故又称老彭，纣王时为大夫。稍传其术而有验，欲杀彭以绝之，彭祖知后乃去之，不知所踪。由于彭祖寿长，民间奉之为寿星老。 供奉三星之中的禄星要注意下列各点: 1. 虽然求财可以只供奉禄星，但因为福禄三星由古以来，已三为一体，故此不宜将他们三位神祗开分供奉，宜一起供奉。况且福气与健康长寿，亦是与钱财一般重要，一起供奉三位神祗，福禄寿三者俱有，何乐而不为？ 2. 与供奉财帛星君一样，福禄寿三星只可以面向室内，不可以面向门外，否则面向门外只会败财送财走。面向室内，才会招财人宅。 3．福禄寿三星，可以与财帛星君一起供奉，亦可以与武财神一位，不宜两位武财神一起供奉，亦可单独供奉福禄寿三星。 4．福禄寿三星供奉在家内，即使不上香，只奉于组合柜内。亦一样可以招福招财，若果上香，亦可以与文财神财帛星君一样，可以用甜酒、甜点等供奉。关圣帝君，是为了他的一面忠义，正气凛然，一切邪魔鬼怪，见到关圣帝君皆会退避三舍，不敢再侵犯宅内各人，所以不论生意 、住宅 、工厂、写字蜂、甚至警署、都有人供奉关圣帝君。 除了希望关圣帝君僻邪之外，关帝亦是武财神之一，因此会招来财运兴隆，所以做生意的人有不少都供奉关帝，为了使小人退转，财源广进！ 供奉关圣帝君，应该注意以下要点：&&1、关圣帝因为是神威凛凛，一面正气，奸邪妖怪，一见便即心寒，孤魂野鬼，更加不敢冒犯。所以应面向大门，使一切邪魔畏惧不敢入宅害人。 2、供奉关圣帝君时，宜在神台设一长明灯，灯作红色， 可以添神加威，增加福泽，阴气自退。 3、供奉关帝，神像面不可以向夫妻卧床，这一点要切记。 4、关圣帝君有单人独立手持大关刀像，亦有坐着看“春秋经”一像，亦有一种是关平周仓侍奉在侧的一种。以挡煞而言，手持大关刀，直立而视或有周仓关平侍奉在侧的神像较为强力。 5 、供奉关帝，一样可以只用香花素果。日日上香 、代替杀牲、取鲜味供奉。 6 、关圣帝君，一般做生意的人供奉之后都说生意会较好，因此从商的人可以供奉。 7 、关帝像绝不可以接近污秽之物或污秽之地，而且关帝像要勤加擦净，则福自然来。 8 、关圣帝君即使供奉时，其眼望到食饭的饭桌，亦无禁忌，不象观音菩萨的有所禁忌。 9、关帝较宜男子供奉，因为煞气大。女子宜供奉观音，或其他菩萨。 10、供奉关圣帝君作武财神，不太适宜再供奉另一位武财 神赵公明。但可与文财神一起供奉 ，但文财神要面向室内，要武财神却宜面向门外，这一点却不可不知。若供奉关圣帝君后。再供奉文财神财帛星君，又再供奉福禄寿三星，即室内有两文财神，一位武财神，却一样可以。但两位武财神一起则不大适宜。 11、选择关圣帝君像应该选看着面相吓人的。不要选择面善、微笑的！
仙人 &&&&& 亦称“神仙”。指修炼得道，神通广大，变化莫测，而又长生不死之人。仙人是道教徒修炼的理想境界。《释名·释长幼》：“老而不死曰仙。”《庄子·天地篇》：“千岁厌世，去而上仙，乘被白云，至于帝乡，三思莫至，身常无殃。”《抱朴子内篇·论仙》：“若夫仙人，以药物养身，以术数延命，使内疾不生，外患不入，虽久视不死，而旧身不改。而其或升天，或住地，去留各从其所好。”《神仙传·彭祖传》：“仙人者，或竦身入云，无翅而飞；或驾龙乘云，上造天阶，或化为鸟兽，游浮青云，或潜行江湖，翱翔名山；或食元气，或茹芝草，或出入人间而人不识，或隐其身而莫之见。面生异骨，体有奇毛，率好深僻，不交俗流。”道经又曰：“长生不死，延数万岁，名编仙箓，故曰仙人。”(《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七)仙人之等级，葛洪《抱朴子内篇·论仙》引《仙经》分为天仙、地仙、尸解仙。南北朝时又有“得鬼官道人”之说，增添了“鬼仙”。陶弘景《真灵位业图》分为七级，为玉清、上清、太极、太清、九宫、洞天、太阴。《云笈七签·道教三洞宗元》的“三清”中又有“太清境有九仙，上清境有九真，玉清境有九圣，三九二十七位也。其九仙者，第一上仙、二高仙、三太仙、四玄仙、五天仙、六真仙、七神仙、八灵仙、九至仙。真、圣之号亦以上、高、太、玄、天、真、神、灵、至而为次第”。又有仙官之称，玉清、上清、太清三境，每境各有左、中、右三宫，宫中各有仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫。此外还有一类称散仙，如民间所传的“八仙”。在仙人世界，还有“天师”、“真人”、“先生”之类称号，并被历代帝王作为给某些著名道士的封赠号。仙人传记也特多，今《道藏》中收录的有《列仙传》、《塘城集仙录》、《仙苑珠编》、《续仙传》、《三洞群仙录》、《疑仙传》、《玄品录》、《历代真仙体道通鉴》及其《续编》、《后集》。另《道藏精华录》收有葛洪《神仙传》等。
至人 &&&&& 道教对修仙悟道者的尊称之一。《庄子·齐物论》：“至人神矣！大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒，疾雷破山、飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外，生死无变于己。”庄子至人说被纳入道教信仰，道经曰：“炼神合道名至人。”“其神契道故曰至。”（《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七）。 &&神人 &&&&& 即神妙至真之人，亦指纯粹不杂之人。神人之说最早见于庄子。《庄子·天道》：“不离于精谓之神人。”《徐无鬼》：“神人抱德畅和，以顺天下。”《庄子。逍遥游》描述神人形象为：“藐姑射之山，有神人居焉；肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游乎四海之外；其神凝，使物不疵病而年谷熟”。庄子神人说被道教纳入神仙体系，道经曰：“炼气成神名曰圣人。”“其气通神，阴阳不测，故曰神人。”(《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七)。 &&真人 &&&&& 即修真得道的仙人，与仙人统称为“仙真”，最受道教徒的崇敬，视为修炼的目的。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气故曰炼形为气，正性无伪故曰真人。”(《太上老君内观经》、《云笈七签》卷一七)“真人”之称源于先秦道家，指存养本性、体悟大道之人。《庄子·大宗师》：“有真人而后有真知。何谓真人?古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不栗，入水不儒，入火不热”；“不知悦生，不知恶死”、“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深，真人之息以睡，众人之息以喉。”《淮南子。本经训》：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”《庄子·天下篇》将关尹、老聃称为古之博大真人。道教“真人”之称沿此而来，汉晋以后逐渐地被神格化。《太平经》卷四二“九天消先王灾法”称“真人职在理(治)地”，其品级高于一般仙人，即“在大神之下，仙人之上”。《云笈七签》记述上清仙境有“高真”、“玄真”等九种真人。一般而论，道教的“真人”多为受到帝王封诰的“仙人”。唐玄宗天宝元年(742)曾封庄子为南华真人、列子为冲虚真人、文子为通玄真人、亢仓子(亦称“亢桑子”、“庚桑子”)为洞灵真人。这四大真人也被道教称为太上老君的四大弟子，其著作通称为“四子真经”。此后历朝帝王常以“真人”称号授与某些道家人物或著名高道，如元世祖曾把全真七子加封为真人。唐以前真人一般称有道之人，此后真人称号有滥用的倾向。&&&&三士 &&&&& 指三等品性的闻道之士，即上士、中士、下士。语出《道德经》第四十一章：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下土闻道，大笑之。不笑，不足以为道。”上士指禀赋超群、心胸豁达的人，这类人闻道后，必能身体力行，不敢怠情；中士指平常之人，虽有慕道之心，但难以持久，时而闻道而喜，时而背道逐欲，天理人欲，乱于方寸之心，故其心于道，若存若亡；禀赋低下，品行不端的人为下士，利欲熏心，迷而难返，故其卑琐鄙俗之心与自然无为之道不可沟通，闻道后难免笑而非之。故而下土之笑，反衬出大道之尊。三士后又衍为修道者的三个品级。《道门经法相承次序》卷下：“上士得道，升为仙官；中土得道，栖集昆仑；下士得道，长生世界。”&&&&仙有五等 &&&&& 葛洪在魏晋时，提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、尸解仙。内丹学兴起后，钟离权和吕洞宾又提出仙有五等之说，即天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。王重阳又有天仙、神仙、地仙、剑仙、鬼仙的说法。还有所谓最高的大罗金仙。《抱朴子·论仙》引《仙经》：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”《钟吕传道集》：“钟曰：仙有五等者，鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙之不等，皆是仙也。”《重阳真人金关玉锁诀》五等仙中，未列人仙，而有剑仙：“闻《传道集》中，有五等神仙，第一不持戒，不断酒肉，不成杀生，不思善，为鬼仙之类。第二养真气长命者，为地仙。第三好战争，是剑仙。第四打坐修行者，为神仙。第五孝养师长父母，六度万行，方便救一切众生，断除十恶，不杀生，不食酒肉，邪非偷盗，出意同天心，正直无私曲，名曰天仙
太一 方仙道与黄老道的最高天神。 《史记·封禅书》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。”张角太平道祟奉“中黄太一”。(参见《三国志·魏书》、潘眉《三国志考证》)梁陶弘景《真灵位业图》的第一神阶之右位，列“玉天太一君”、“太一玉君”，第四神阶右位列“太一中黄”。道经称：“太一者，谨按《玄镜经》曰：太一者，长生之大主，盖教中有太一帝君，太一真君，太一元君，太一真人，太一尊神，此太一即非外神，乃上清大洞之太一也。”“太一，即中黄太一。”(《洞玄灵宝自然九天生神玉章经解》)“中黄者中天之君也”(《云笈七签》卷一三)太一之精起于太清，魂魄受化，形影为灵，摄御百神，拘制三阳帝君，玄烟合真会昌，内安精气，外攘灾殃，却除死籍，延命永长。衣服老少，变易无常，治在六合，周旋降宫，下达洞门，上到玄乡，混合三五，游息天京，呼引日月，运化雌雄，摄召符籍，胞胎之囊。”(《洞真高上玉帝大洞雌一玉检五老宝经》)。&&太素元君 为修三元道存思召神的主要神灵。太素三元君见于早期《上清大洞真经》。“乃一真之女子，则三素元君之母也。太素元君虚结空胎凭华而生，诞于高上上清宝素九玄玉皇天中，厥讳正苓条，字云淳{目目女}，头建宝琅扶晨玉冠，服紫炁浮云锦帔，著九色龙锦羽裙，腰带流金火玲符龙书，坐于太空之中，膝下常有丹绿青三素之云。”谓修三元之道“有知太素三元君，寿与天地同久；存思则见太素三元君真形，见太素三元君寿与天地相倾。”(《上清三元玉检三元布经》)&&&&太元圣母 亦称“太元玉女”。传其出于天地构成之后，出而能言，系东王公、西王母之母。《元始上真众仙记》：“……复经二劫，忽生太元玉女在石涧积血之中，出而能言，人形具足，天姿绝妙，常游厚地之间，仰吸天元，号曰太元圣母。……太元母生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝、东王公，号曰元阳父。又生九光玄女，号曰太真王母。”&&太微天帝君 道教天神，见于早期《上清大洞真经》。“太微帝君者，生于始青之端，曜灵彻玄炁未凝之始，结流芳之育法形焉。得御紫度炎光迥神飞霄登空之法，修行内应，上登玉清高上之尊。”(《洞真太上紫度炎光神元变经》)“太微天帝君，三素云也。”“第五太微天帝君，内名超滞天横冥始，地上音勃沙玄无定方。”(《上清八道秘言图》)“上帝，太微帝君，三十六天帝最尊者，在上清。”太微天帝君，太上玉晨大道