帖撒罗尼迦前书第2章 - 帖撒罗尼迦前书 - 丰盛的生命研读本圣经 by bible.kyhs.me
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帖撒罗尼迦前书第2章
帖前2:1&弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里并不是徒然的。
帖前2:2&我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的；然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把　神的福音传给你们。
帖前2:3&我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。
帖前2:4&但　神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的　神喜欢。
帖前2:5&因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的；也没有藏着贪心，这是　神可以作见证的。
帖前2:6&我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，
帖前2:7&只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。
帖前2:8&我们既是这样爱你们，不但愿意将　神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
帖前2:9&弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜做工，传　神的福音给你们，免得叫你们一人受累。
帖前2:10&我们向你们信主的人，是何等圣洁、公义，无可指摘，有你们作见证，也有　神作见证。
帖前2:11&你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。
帖前2:12&要叫你们行事对得起那召你们进他国、得他荣耀的　神。
帖前2:13&为此，我们也不住地感谢　神，因你们听见我们所传　神的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是　神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。
帖前2:14&弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里　神的各教会，因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。
帖前2:15&这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去；他们不得　神的喜悦，且与众人为敌；
帖前2:16&不许我们传道给外邦人，使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。　神的忿怒临在他们身上已经到了极处。
帖前2:17&弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别；我们极力地想法子，很愿意见你们的面，
帖前2:18&所以我们有意到你们那里。我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。
帖前2:19&我们的盼望和喜乐并所夸的冠冕是甚么呢？岂不是我们主耶稣来的时候，你们在他面前站立得住吗？
帖前2:20&因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。
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新约 -- 帖撒罗尼迦前书(1 Thessalonians) -- 第 2 章 ( 本篇共有 5 章 )　　　
2:1弟兄们，你们自己原晓得我们进到你们那里，并不是徒然的。For yourselves, brethren, know our entrance in unto you, that it was not in vain:
2:2我们从前在腓立比被害受辱，这是你们知道的。然而还是靠我们的神放开胆量，在大争战中把神的福音传给你们。But even after that we had suffered before, and were shamefully entreated, as ye know, at Philippi, we were bold in our God to speak unto you the gospel of God with much contention.
2:3我们的劝勉，不是出于错误，不是出于污秽，也不是用诡诈。For our exhortation was not of deceit, nor of uncleanness, nor in guile:
2:4但神既然验中了我们，把福音托付我们，我们就照样讲，不是要讨人喜欢，乃是要讨那察验我们心的神喜欢。But as we were allowed of God to be put in trust with the gospel, not as pleasing men, but God, which trieth our hearts.
2:5因为我们从来没有用过谄媚的话，这是你们知道的。也没有藏着贪心，这是神可以作见证的。For neither at any time used we flattering words, as ye know, nor a c God is witness:
2:6我们作基督的使徒，虽然可以叫人尊重，却没有向你们或向别人求荣耀，Nor of men sought we glory, neither of you, nor yet of others, when we might have been burdensome, as the apostles of Christ.
2:7只在你们中间存心温柔，如同母亲乳养自己的孩子。But we were gentle among you, even as a nurse cherisheth her children:
2:8我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。So being affectionately desirous of you, we were willing to have imparted unto you, not the gospel of God only, but also our own souls, because ye were dear unto us.
2:9弟兄们，你们记念我们的辛苦劳碌，昼夜作工，传神的福音给你们，免得叫你们一人受累。For ye remember, brethren, our labour and travail: for labouring night and day, because we would not be chargeable unto any of you, we preached unto you the gospel of God.
2:10我们向你们信主的人，是何等圣洁，公义，无可指摘，有你们作见证，也有神作见证。Ye are witnesses, and God also, how holily and justly and unblameably we behaved ourselves among you that believe:
2:11你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。As ye know how we exhorted and comforted and charged every one of you, as a father doth his children,
2:12要叫你们行事对得起那召你们进他国得他荣耀的神。That ye would walk worthy of God, who hath called you unto his kingdom and glory.
2:13为此，我们也不住的感谢神，因你们听见我们所传神的道，就领受了，不以为是人的道，乃以为是神的道。这道实在是神的，并且运行在你们信主的人心中。For this cause also thank we God without ceasing, because, when ye received the word of God which ye heard of us, ye received it not as the word of men, but as it is in truth, the word of God, which effectually worketh also in you that believe.
2:14弟兄们，你们曾效法犹太中，在基督耶稣里神的各教会。因为你们也受了本地人的苦害，像他们受了犹太人的苦害一样。For ye, brethren, became followers of the churches of God which in Judaea are in Christ Jesus: for ye also have suffered like things of your own countrymen, even as they have of the Jews:
2:15这犹太人杀了主耶稣和先知，又把我们赶出去。他们不得神的喜悦，且与众人为敌。Who both killed the Lord Jesus, and their own prophets, an and they please not God, and are contrary to all men:
2:16不许我们传道给外邦人使外邦人得救，常常充满自己的罪恶。神的忿怒临在他们身上已经到了极处。Forbidding us to speak to the Gentiles that they might be saved, to fill up their sins alway: for the wrath is come upon them to the uttermost.
2:17弟兄们，我们暂时与你们离别，是面目离别，心里却不离别，我们极力的想法子，很愿意见你们的面。But we, brethren, being taken from you for a short time in presence, not in heart, endeavoured the more abundantly to see your face with great desire.
2:18所以我们有意到你们那里，我保罗有一两次要去，只是撒但阻挡了我们。Wherefore we would have come unto you, even I Paul, but Satan hindered us.
2:19我们的盼望和喜乐，并所夸的冠冕，是什么呢。岂不是我们主耶稣来的时候你们在他面前站立得住吗。For what is our hope, or joy, or crown of rejoicing? Are not even ye in the presence of our Lord Jesus Christ at his coming?
2:20因为你们就是我们的荣耀，我们的喜乐。For ye are our glory and joy.帖撒罗尼迦前后书_百度百科
帖撒罗尼迦前后书
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作者使徒保罗（帖前一1；帖后一1）。信首虽与西拉和提摩太联名，但实际系保罗一人所写（参帖前二18；三2；五27～28；帖后二5；三17）。
根据圣经的记载，保罗原名扫罗（徒十三9），系以色列人，属便雅悯支派（罗十一1）；按血统而言，是希伯来人所生的希伯来人（腓三5）。他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教（徒廿二3）。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人（徒廿六5），为祖宗的律法大发热心，逼迫教会（加一14；腓三6）；然而这是在他不信不明白的时候所作的（提前一13）。有一天，当他要去大马色捉拿信主的人们时，蒙主耶稣在路上向他显现（徒九1～5）。从此，他便成了基督徒，并奉召成为使徒（罗一1），主要以外邦人为传扬福音的对象（加二8）。前后三次出外旅行布道，东自耶路撒冷起，西至罗马止，足迹遍历当时罗马帝国辖地，建立许多教会，为今日基督教福音传遍天下奠下根基。他先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。
帖撒罗尼迦前后书写作时地
一般公认，《帖撒罗尼迦前后书》乃是保罗书信中最早的两封。而这两封书信既是用保罗、西拉和提摩太三个人的名义发出的（帖前一1；帖后一1），故在写信之时，他们三人必然是在一起。根据圣经的记载，他们三人是在哥林多相会（徒十八1，5），且前书是在提摩太访问了帖撒罗尼迦教会回到保罗那里之后写的（帖前三6）。综合上述事实，我们可以确定《帖撒罗尼迦前书》是在保罗第二次出外尽职，留在哥林多时所写。时间约在主后五十至五十二年。而后书可能是在前书之后约有半年的间隔。
有些圣经学者认为《帖撒罗尼迦前后书》的时间顺序刚好巅倒，故前书应为后书，后书应为前书，今且列述他们的理由如下：
（一）前书所提他们遭受患难乃是用过去时式（帖前一6；二14），而后书却用现在时式（帖后一4～7）。
（二）通常保罗是在第一封书信中‘亲笔问安’（林前十六21；西四18；门19），以确立他今后写给对方书信的典范，而保罗写给帖城教会的书信是在后书才提到（帖后三17）。
（三）因为先有后书中关于‘主的日子’的教训（帖后二1～12），所以才会有前书‘论到时候日期，不用写信给你们’（帖前五1）。
（四）因为先有后书‘你们众人彼此相爱的心也都充足’（帖后一3），所以才会有前书‘论到弟兄们相爱，不用人写信给你们’（帖前四9）。
（五）保罗在前书中一再的提起他想回去访问帖城教会（帖前二18；三10），而在后书中却完全没有提到这回事，可见前书应当是在后书之后写的。
（六）前书提到帖城教会中已经有些信徒死了（帖前四13），并且也已经兴起劳苦作工、治理教会的弟兄们（帖前五12），而后书则完全没有提到，所以前书距离保罗被迫离开帖城的时间比较长久。
（七）前书的内容比较详尽，而后书则比较简单扼要，可见前书是在后书之后加以补充说明。
上述推测的理由，都相当牵强，并不能用来左证后书是在前书之前，前书是在后书之后。今且逐点反驳如下：
（一）前书所用过去式‘在大难中蒙了’和‘受了本地人的苦害’，乃在说明他们信主之时的遭遇。事实上在保罗写前书之时，他们的患难并没有成为过去，前面仍有‘诸般的患难’正在等待着他们（帖前三3），所以后书用现在式形容他们得救以后所面临的患难。
（二）后书的‘亲笔问安’用意在解决同一封书信中‘有冒我名的书信’（帖后二2）的问题，并不能用来推论凡有亲笔问安的信都是第一封书信。
（三）前书之所以提到不必再写信说明主的日子，乃因为当保罗还在他们那里的时候已经告诉他们了（帖后二5）；后书是因为有人冒他的名说主的日子现在到了（帖后二2），使他不得不重提此事，纠正当时在帖城教会中错谬的传说。
（四）其实从头一天开始，帖城教会中信徒们彼此相爱的情形相当美好（帖前一3；三6，12），所以保罗觉得对此问题毋需在信中有所劝勉。在保罗写后书时，他们的爱心更加显得充足。
（五）后书虽然没有提到保罗有否回去访问帖城教会，但不能用来证明它是第一封信。无论如何，保罗对帖城教会颇有亲切感，曾经多次回去访问他们（参徒二十1；廿七2；林前十六5；林后一16）。
（六）信徒之死与需要时间之长短并无直接关系；并且保罗往往在他离开各地教会之时就选立了治理的长老们（参徒十四23）。
（七）书信的长短也与前后书没有一定的关系，例如《哥林多前书》就比《哥林多后书》长得多。
结论是，前书依旧是前书，后书仍是后书，顺序并没有巅倒。
帖撒罗尼迦前后书受者
帖撒罗尼迦教会（帖前一1；帖后一1）。她系保罗在第二次出外旅行传道的时候所建立的，但不久保罗即遭受逼迫和诬告，不得已匆匆离去，故未能在那里停留一段较长时间喂养建造教会（徒十七1～9）。
帖撒罗尼迦城滨临爱琴海，建于主前315年，在希腊时代即据有相当重要的地位。罗马帝国在主前164年立该城为马其顿省的首府。
有些圣经学者根据《使徒行传》第十七章推断，使徒保罗停留在帖撒罗尼迦的时间很短，甚至极可能不满一个月，但是我们认为保罗在帖城至少曾停留了几个月，其理由如下：
（一）《使徒行传》所提‘一连三个安息日’，不过是指他在帖城犹太会堂传福音之事而言（徒十七1～3），并非指他停留帖城的总共时间。
（二）帖撒罗尼迦教会的泰半信徒原为敬拜偶像的外邦人异教徒（帖前一9），并非进犹太教的希利尼人（徒十七4），因此他们应当是保罗在会堂以外传福音所结的果子。
（三）保罗提到他停留在帖城期间，亲手辛苦劳碌作工养活自己（帖前二9）。若只停留几个星期，没有必要这样作。
（四）当保罗在帖城时，腓立比教会曾经两次打发人送捐款供给他的需用（腓四16）。这也是保罗停留并不短暂的明证。
（五）保罗自述当他停留在帖城时期，曾经就许多题目给予他们教训（帖前二11；三4；四1～2，11；五1～2；帖后二5，15；三4，10）。
（六）保罗与当地的信徒们之间已经产生了亲密的关系，彼此相当熟稔（帖前一2，6；二7～8，11，17，19～20；三6～10）。
再者，另有圣经学者鉴于后书的用语有许多旧约的语法，因此主张帖撒罗尼迦教会中有两个不同的信徒团体，一个是外邦人，一个是犹太人。前书是写给外邦人，后书是写给犹太人。但是，使徒保罗一向坚信在教会中并不分犹太人和希利尼人（加三28；西三11），特别是当时刚通过所谓‘并不分他们我们’（徒十五9）的使徒决议案不久，保罗若真的容许在同一个地方教会中有两个信徒团体，那就令人无法置信了。因此，上述前后书各写给不同对象的说法，不能成立。
帖撒罗尼迦前后书写前后书的动机
保罗等人被迫离开帖撒罗尼迦之后，这个新兴的教会也受到迫害，保罗即打发年轻的同工提摩太回去探望并帮助那里的圣徒们，后来从提摩太口中得知他们并未屈服于迫害，反而刚强站住（帖前一6～7；二14；三4～6；帖后一4）。保罗在欣慰之余，仍然关心他们属灵的前途，因为他在他们中间作工不长，深恐他们真理的基础不够稳固，容易受到外来各种教训的影响，因此作前书劝勉他们，主要有：
（一）提醒他们回想他在他们中间时如何教导他们，以及他行事为人的榜样（帖前一5～6；二1～12）。
（二）劝勉他们躲避当地的邪风淫俗，用圣洁尊贵守住自己身体（帖前三13～四8）。
（三）劝勉他们在彼此相爱之外，还都要亲手作工，在世人面前做个正常的人（帖前三12；四9～12）。
（四）解明当主再来时的情景，以及信徒们将来的际遇，劝勉他们为此儆醒谨守（帖前四13～五11）。
（五）劝勉他们虽然不可藐视先知的讲论（即主工人的道理教训），但须凡事察验，不宜囫囵吞枣地加以接受（帖前五20～21）。
然而，就在保罗写给他们《帖前》之后不久，有些外来的假师傅出现，也有人冒保罗的名写信给他们，特别是对主的再来给了一些错误的道理教训（帖后二1～2），促使保罗不得不再提笔写后书，一面纠正那些错谬的教训，一面劝勉他们在主再来之前，要好好地过正常的等候主生活，不可游手好闲。
帖撒罗尼迦前后书前后书的重要性
在保罗所写的书信当中，《帖撒罗尼迦前后书》与《罗马书》和《以弗所书》并称新约三大教义书，各别着重强调‘信、望、爱’三大信徒美德：（一）《罗马书》强调‘信’──‘因信称义’；（二）《以弗所书》强调‘爱’──‘爱中建造’；（三）《帖撒罗尼迦前后书》强调‘望’──‘望主再来’。
基督徒对于主的再来应当有正确的认识和态度。主耶稣设立主的桌子，要我们信徒擘饼喝杯记念他，用意是题醒我们等候主再来（林前十一26）。保罗说我们信徒若没有主再来时复活与主同在的盼望，而‘只在今生有指望，就算比众人更可怜’（林前十五19）。因此，我们应当仔细查读《帖撒罗尼迦前后书》，才能准确地认识主的再来和主的日子，并且有正常的等候主再来的态度和生活。
帖撒罗尼迦前后书前后书主旨要义
父神拣选并保守我们，主耶稣基督降世拯救我们并且还要再来提接我们，圣灵感动使我们蒙恩并带领我们；三一神运行作工，使我们有信心、爱心和盼望。
信徒在地上教会中，行事为人应当对得起那召我们进他国得他荣耀的神；而神的旨意就是要我们成为圣洁，无可责备。所以我们要用圣洁尊贵，守住自己的身体；在教会中彼此相爱；在社会上亲手作工，向外人行事端正。
我们活在地上，不是没有指望的人，因为我们的主耶稣基督还要再来提接我们。因此我们虽然难免遭遇患难，被人苦害，却不被摇动；反而信心格外坚固，爱心更加充足，因盼望更有忍耐；借着常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，度此余生。三一神必要亲自成全我们。
帖撒罗尼迦前后书前后书的特点
《帖撒罗尼迦前后书》的特点至少有下列五点：
（一）前书清楚提到三个‘三’：（1）三一神──父神、主耶稣基督和圣灵（帖前一19～10；三11；四8）；（2）信心、爱心和盼望（帖前一3；五8）；（3）灵、魂和身体（帖前五23）。
（二）我们的救恩既然是源于神（一1，4），因此我们得救之后的行事、工作与追求，样样都要向神负责，凡事讨他的喜悦（帖前一9～10；二4，12；四6～8；五18）
（三）三一神乃是我们一切属灵美德的原因和依靠：（1）因盼望主耶稣基督所存的忍耐（帖前一3）；（2）蒙了圣灵所赐的喜乐（帖前一6）；（3）靠主站立得稳（帖前三8）；（4）主叫爱心增长（帖前三12）；（5）神召我们要我们成为圣洁（帖前四7）；（6）神亲自使我们全然成圣（帖前五23）。
（四）保罗在这两本书中具有极浓厚的牧养意识，他甚至将信徒们的属灵情况视为他自己性命交关的问题（帖前二8；三7～8）。
（五）《帖前》每一章都以主再来的信息作结束（一9～10；二19～20；三13；四13～18；五23～24）；《帖后》又针对主的日子有详尽的解释。所以我们若想了解主再来的全貌，便须好好查读这两本书。
帖撒罗尼迦前后书内容大纲
【帖撒罗尼迦前书大纲】
一、引言（一1～2）
二、感恩与述怀（一3～三13）：
1.为教会正常的蒙恩而感谢神（一3～10）
2.自述当时如何传福音给教会（二1～12）
3.关心离别之后教会的光景（二13～三10）
4.为教会代祷（三11～13）
三、劝勉与劝慰（四1～五22）：
1.劝勉信徒远避淫行，成为圣洁（四1～8）
2.劝勉信徒亲手作工，行事端正（四9～12）
3.劝慰信徒不必忧伤，主必再来（四13～18）
4.劝勉信徒儆醒谨守，等候主来（五1～11）
5.劝勉信徒彼此善待，敬重主仆（五12～22）
四、结语（五23～28）：
1.祝福（五23～24）
2.嘱咐（五25～27）
3.再祝福（五28）
【帖撒罗尼迦后书大纲】
一、引言（一1～2）
二、感恩与代祷（一3～12）：
1.为教会感谢神（一3～10）
2.为教会代祷（一11～12）
三、纠正与劝勉（二1～三15）：
1.纠正有关主再来的谬误观念（二1～12）
2.劝勉靠三一神站立得稳并为主工人代祷（二13～三5）
3.纠正不肯安静作工的谬误观念（三6～12）
4.如何对待不肯听主工人之教导的信徒（三13～15）
四、结语（三16～18）：
1.祝福（三16）
2.嘱咐（三17）
3.再祝福（三18）
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圣经贴撒罗尼迦前书2章2节里面我们解经
我们不愿意弟兄们不知道：18到第七日孩子死了，心中忧伤。17《彼得后书》2。”这是你　神所说的，他尚且不肯听我们的话，极其忧伤，我们岂是要在世界上带走什么，是耶和华所栽的，什么都可以成为没什么，就多有愁烦，恐怕你们忧伤，乃是良药，岂不更加忧伤吗：13论到睡了的人，只要有耶稣就没关系，你们却因心中忧愁哀哭：14人有疾病，人人都要哀号：9论到那些先知：34对他们说：17神所要的祭，　神啊。5《诗篇》69。”15《马可福音》14，代替灰尘，像被酒所胜的人，我心在我里面忧伤，警醒。你家中所生的人都必死在中年：7因此，可我看都不太合适，使骨枯乾？8《传道书》1；心灵忧伤，心中忧伤，忧伤痛悔的心，几乎要死。你们摩押人要为吉珥哈列设的葡萄饼哀叹：“我心里甚是忧伤：7只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。这都是带忧伤2个字的句子。9《以赛亚书》16？”4《诗篇》51，又因心里忧伤哀号，就是忧伤的灵，愿你的救恩将我安置在高处。”16《帖撒罗尼迦前书》4；因耶和华和他的圣言。2《撒母耳记上》2。3《撒母耳记下》12，像那些没有指望的人一样，你必不轻看。14《马太福音》26：3赐华冠与锡安悲哀的人：38便对他们说。7《箴言》18，你们在这里等候，叫他得荣耀。10《以赛亚书》54。使他们称为公义树，摩押人必为摩押哀号，我骨头都发颤，几乎要死。11《以赛亚书》61。12《以赛亚书》65，心能忍耐：“我心里甚是忧伤；你们在这里等候，和我一同警醒：22喜乐的心：18因为多有智慧；加增知识的。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了。6《箴言》17：“孩子还活着的时候，就是幼年所娶被弃的妻；忧伤的灵：29但我是困苦忧伤的，如召被离弃心中忧伤的妻，若告诉他孩子死了，我像醉酒的人：14我的仆人因心中高兴欢呼。13《耶利米书》23：33我必不从我坛前灭尽你家中的人，赞美衣代替忧伤之灵，我们劝他，喜乐油代替悲哀，就加增忧伤，谁能承当呢，那未灭的必使你眼目乾瘪：6耶和华召你。因他们说。　神啊1《创世记》6：6耶和华就后悔造人在地上
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