第617期: 《律·诗-雷经天》ET剧场公开试演！快来抢票先到先得！_华政研究生-爱微帮
&& &&& 第617期: 《律·诗-雷经天》ET剧场…
5月19日与22日 每晚19:30在黄浦区延安东路433号ET聚场（上海共舞台）《律·诗-雷经天》社会公开售票试演担心抢不到票吗？我们帮你！你造吗？一部专属华政的音乐剧为什么能售票演出？宣传短片在此～&那是，因为1这是国内首部跨年代律政题材音乐剧！也是一部由华政出品的舞台剧！该剧讲述了华东政法大学法律系研究生陆明君因为自己努力了多年的法律援助案件遭遇庭审失败，逐渐对自己的信仰产生质疑之时却偶然梦回1937年延安而发生的一系列故事。故事展现了在司法体制尚未健全的延安地区，由华东政法大学老校长雷经天主审的“延安第一案-黄克功案件”的全过程；陆明君在“见证”了雷经天如何克服重重困难，为坚持追求法律信仰、建立现代法律规则而做出的巨大努力与贡献之后回到了现代。最终，她重新拾信心，为追寻内心深处坚持的理想、信仰和真理愈加努力。2这部剧，有音乐，有穿越，有理想，有冲突，有审判，更有长腿欧巴！剧情中“理性法律”与“兼顾人情”的冲突与拉扯，人不能触及星星的远方，但永远不要去放弃和种渴望。《律·诗-雷经天》在剧情上无疑是充满深度与思考的。3音乐风格多样化，融合了流行、嘻哈、打击乐等音乐元素。舞台设计简约、明亮，整体风格以写实与写意相结合，以多层次与多空间的设计为特点。在舞台上同时展现两个年代（现代&1937年延安），视觉及音乐冲击强烈。4国内顶级音乐剧卡司阵容《因味爱，所以爱》《猫》中文版《妈妈妈呀》中文版《犹太人在上海》《番茄不简单》《点金手》《女人一定要有钱》《一步登天》《消失的新郎》《撒娇女王》《这辈子有过你》里的靓丽女主帅气男主们~你在这都能看见！当然还有我们可爱的华政学生演员！5这部剧已经接受了首演考验！华政连演两场，场场爆满并受到了校内外师生、校友及媒体近万人关注。1000张电子门票一经“华政青年”微信平台推出后，单天抢票人数突破6700人次。超过一半学生给了该剧100+的评价。就连老校长雷经天的亲属都给予了高度的评价哦！SO,你还不想去看看这部属于我们华政人的音乐剧吗？还在担心买不到票？点击“阅读原文”报名同学们可于5月18日12：30-13:00至河东活动中心204研会办公室 凭回复消息&兑换实体票～联系人：周妮150-我们来帮你抢票！以上内容转自公众号“华政青年”
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京ICP备号-2&&&&京公网安备34浮海求，值。未悔误，丛。还，欲擎出瀛东。　　 其二（清·林朝崧）　　　押东韵归家金尽敝，二顷犹存耻说穷。，聊慕风。时来上，运去丛。却忆变，独携隐。
(1).古山名。即 霍山 。亦称 霍太山 。在今 山西
霍县 东南。：“ 壶口
雷首 ，至于 太岳 。”(2).岳父。《西游记》第六三回：“驸马笑道：‘太岳放心。愚婿自幼学了些武艺……怕他做甚。’”诗体名。每首八句，每句七字，平仄、对仗及用韵，都有一定格律。 宋
《沧浪诗话·诗评》：“唐人七言律诗，当以 崔颢 《黄鹤楼》为第一。”第三七回：“将这题目誊好，都要七言律诗，明日贴在墙上，他们看了，谁能那一个，就做那一个。”亦省作“ 七言律 ”。 元
《诗法家数·律诗要法》：“五言律难于七言律，七言下字较粗实，五言下字较细嫩。”第四八回：“我这里有《王摩诘全集》，你且把他的五言律一百首细心揣摩透熟了，然后再读一百二十首 老杜 的七言律。”(1).神话中的树名。：“ 汤谷 上有扶桑，十日所浴，在 黑齿 北。” 郭璞 注：“扶桑，木也。”《海内十洲记·带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千馀围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”卷九五五引旧题 晋
郭璞 《玄中记》：“天下之高者，扶桑无枝木焉，上至天，盘蜿而下屈，通三泉。” 唐
《代寿山答孟少府移文书》：“将欲倚剑天外，挂弓扶桑。”(2).传说日出于扶桑之下，拂其树杪而升，因谓为日出处。亦代指太阳。：“暾将出兮东方，照吾槛兮扶桑。” 王逸 注：“日出，下浴于 汤谷 ，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方。” 晋
：“悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明。” 逯钦立 校注：“扶桑，传说日出的地方。这里代指太阳。” 明
诗：“扶桑飞上金毕逋，暗水流澌度空谷。” 清
诗：“天鸡晓彻扶桑涌，石马宵鸣翠辇过。”(3).东方古国名。后亦代称 日本 。：“东夷海外， 碣石 、 扶桑 。”：“ 扶桑 在 大汉国 东二万馀里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名。” 宋
：“飘然欲作乘桴计，一到 扶桑 恨未能。” 元 王冕 诗：“上人住近 扶桑国 ，我家亦在 蓬莱 丘。”
：“ 扶桑 正是秋光好，枫叶如丹照嫩寒。”(4).植物名。灌木。叶卵形。花冠大型，有红、白等色。多栽于我国南方。全年开花，为著名的观赏植物。 明 李时珍 ：“扶桑产南方，乃木槿别种。其枝柯柔弱，叶深绿，微涩如桑。其花有红黄白三色，红者尤贵，呼为朱槿。” 明
诗之一：“忆别 汤江 五十霜，蛮花长忆烂扶桑。” 清 吴震方 《岭南杂记》卷下：“扶桑花， 粤 中处处有之，叶似桑而略小，有大红、浅红、黄三色，大者开泛如芍药，朝开暮落，落已复开，自三月至十月不绝。”(5).乐名。：“ 伏羲 以一寸之器名为含微，其乐曰扶桑。”参见“ 扶来 ”。亦作“ 扶徕 ”。亦作“扶犁”。
传说为 伏羲 乐名。：“ 伏羲 乐曰《扶来》，亦曰《立本》。” 宋
罗泌 ：“乃命 邢天 作《扶犁》之乐，制《丰年》之咏。” 罗苹 注：“扶犁，一作‘扶来’，即 伏羲 之《凤来》。来、犁古同音尔。” 宋
罗泌 ：“长离徕翔，爰作荒乐，歌《扶徕》，咏网罟，以镇天下之人。” 罗苹 注：“《扶徕歌》，即《凤来》之颂，乃 神农 之《扶犁》也。扶、凤，来、犁，音相同尔。” 明
张居正 《答应天抚院书》：“不肖鄙朴不文，亦宜歌《扶徕》，颂盛德，以为觞侑。”(1).青、白、赤、黑、黄五种云色。古人视云色占吉凶丰歉。：“以五云之物，辨吉凶、水旱降、丰荒之祲象。” 郑玄 注引 郑司农 云：“以二至二分观云色，青为虫，白为丧，赤为兵荒，黑为水，黄为丰。”《关尹子·二柱》：“五云之变，可以卜当年之丰歉。”卷四一：“五云交荫，六气扇尘。”(2).五色瑞云。多作吉祥的征兆。：“圣祖降，五云集。” 唐
《为齐州父老请陪封禅表》：“瑞开三眷，祥洽五云。” 明
《广陵月》第三折：“神霄绛阙，丽日五云浮，开绮宴，待宸游。”(3).指皇帝所在地。 唐
诗：“承恩新拜上将军，当值巡更近五云。” 明
《玉合记·赐完》：“天书飞下五云傍，紫陌珂声夜未央。” 清
《立秋后一日至都门即事赋感》诗：“遥向五云深处望，低徊今昔倍辛酸。”(4).指云英、云珠、云母、云液、云沙五种云母。据称按五季服用，能寿考乃至成仙。 晋
：“或闻有晓消五云，飞八石，转九丹，治黄白。” 晋
：“服五云之法……服之一年，则百病除；三年久服，老公反成童子；五年不阙，可以役使鬼神。”参阅 杨明照 《〈抱朴子内篇校释〉补正》。(5).见“ 五云体 ”。亦称“ 五朵云 ”。
韦陟 用草书署名的字体。 唐
：“﹝ 韦陟 ﹞每令侍婢主尺牍，往来复章，未常自札，受意而已。词旨轻重，正合 陟 意。而书体遒利，皆有楷法， 陟 唯署名。尝自谓所书‘陟’字，如五朵云，当时人多仿效，谓之 郇公 五云体。” 宋
《云谷杂记·书后花押》：“ 唐文皇 令群臣上奏，任用真草，惟名不得草，遂以草名为花押， 韦陟 五朵云是也。” 宋
卷四：“ 唐 人初未有押字，但草书其名以为私记，故号花书， 韦陟 五云体是也。”亦省作“ 五云 ”。 清
《随园诗话补遗》卷三引 梁山舟 诗：“我自无心结蛇蚓，错传 韦陟 五云如。”回顾，回头看。：“登瑶台以回望兮，冀弥日而消忧。” 唐
之一：“ 长安 回望绣成堆，山顶千门次第开。” 郭沫若 《歧路》：“他们在船上怕还在从那圆圆的窗眼中回望我呢。”回顾，回头远看。 南朝 梁简文帝 《镜象》诗：“回望疑垂月，傍瞻譬璧珰。” 清
《烟雨桃花》诗：“渔舟吹篴人，回望 武陵 路。” 瞿秋白 《饿乡纪程》十四：“东方故国送别的情意，涌出一丸冷月安慰我的回望。”(1). 蓬莱山 。古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。：“自 威 、 宣 、 燕昭 使人入海求 蓬莱 、 方丈 、 瀛洲 ，此三神山者，其傅在 勃海 中。” 宋
诗：“功名付公等，归路在 蓬莱 。” 明 王錂 《春芜记·说剑》：“他本 蓬莱 仙种，偶然寄迹人间。”(2).蓬蒿草莱。借指草野。：“举英奇于仄陋，拔髦秀于蓬莱。”(3).：“是时学者称 东观 为 老氏 臧室，道家 蓬莱山 。”后因以指秘阁。 唐
《登秘书省阁诗序》：“ 周王
群玉 之山， 汉 帝 蓬莱 之室。” 宋
诗：“隽游追幕府，高步集 蓬莱 。”(4).指 蓬莱宫 。 唐
诗：“宿昔 青门 里， 蓬莱 仗数移。”(1).无穷尽；无终极。：“大成若缺，其用不敝。大盈若冲，其用不穷。” 三国
《景福殿赋》：“惟工匠之多端，固万变之不穷。” 宋
《上欧阳学士第一书》：“其仁与义，磊磊然横天地冠古今不穷也。” 清
：“愈出愈幻，不穷于术。”(2).不陷于困境。《孙子·地形》：“故知兵者，动而不迷，举而不穷。” 梅尧臣 注：“无所不知，则动不迷暗，举不困穷也。”《孔子家语·三恕》：“今欲身亦不穷，道亦不隐，为之有道乎！”(3).不停止。：“博学而不穷，笃行而不倦。” 郑玄 注：“不穷，不止也。”(4).远离或排斥不肖之人。：“丑明乃乐义，乐义乃至上，上贤而不穷。” 孔晁 注：“穷谓不肖之人。”末端；终点。 唐
诗：“三月尽头云叶秀，小姑新著好衣裳。” 宋
诗：“分明此去无多地，如在天涯无尽头。” 元
词：“楼中多少愁？ 楚 山无尽头。” 闻一多 《一个白日梦》：“林荫路旁峙立着一排像是没有尽头的漂亮的黄墙。” 陈毅 《示儿女》诗：“生命世代续，知识无尽头。”道家的金丹。 唐
诗：“苦乏大药资，山林迹如扫。” 唐
：“既无长绳系白日，又无大药驻朱颜。” 清
《句容遇颜含章请予题二颜公祠》诗：“或寻神仙求大药，或随老衲坐蒲团。” 章炳麟 《五无论》：“大药既成，入腹不腐，神仙之说固然。”(1).上升于天界。：“ 延 初生，其上有物若一匹练，遂上升天，占者以为吉。” 唐
：“我欲升天隔霄汉，我欲渡水水无桥。” 清
《长生殿·补恨》：“ 唐帝 痛念不衰，特令 通幽 升天入地，各处寻觅芳魂。”(2).道教谓修道仙去。 晋
：“ 白石先生 者， 中黄丈人 弟子也。至 彭祖 时，已二千岁馀矣。不肯修升天之道，但取不死而已。” 唐
《剧谈录·道流相夏侯谯公》：“傥能摆脱嚣俗，相随学道，即三十年内白日升天。” 明 叶宪祖 《鸾鎞记·秉操》：“试看佳人才入道，还亏 老子 早升天。”(3).称人死去的婉辞。 唐
之一：“运偶升天日，哀深率土人。”第二一回：“倒是老太太升天，我们该早来效点儿劳，只因得信迟了，故此今日才赶来。”(1).上升于天界。 汉 王充 ：“世称 黄帝 骑龙升天，此言盖虚。” 三国
：“龙欲升天须浮云，人之仕进待中人。” 北魏 郦道元 ：“群仙不欲升天者，皆往来也。” 柳青 《狠透铁》：“ 学礼 他妈七十高寿，吃斋念佛，只图死后升天成神。”(2).旧时称人死亡。 唐
诗：“玉辇升天人已尽，故宫犹有树长生。” 清 采蘅子 《虫鸣漫录》卷二：“抚军骇问，半跪者启曰：‘某大人升天矣’。” 巴金 《雷》：“别人告诉她，死就是升天，她是到天上去了。”(3). 南宋 时 福建
罗源 等地的一种丧葬习俗。死者火化后，将其骨灰凌风扬向天空，谓之“升天”。 宋
《林正仲墓志铭》：“ 正仲 名 颐叔 …… 罗源 主簿。丧死者焚尸，糜其骨，众薰合和，凌风飘飏，命曰升天，以尤细为孝。 正仲 雕文禁止，治冢甓藏之，始变其俗。”(1).路程中间。 南朝
宋 刘义庆 ：“ 孙承公 狂士，每至一处，赏玩累日，或回至半路却返。” 唐
诗：“放朝还不报，半路蹋泥归。” 杨朔 《海市》：“原来就是那船主怀恨在心，不知怎么摸到了我们活动的航线，向敌人告了密，才把我们半路截住。”(2).比喻事情进行中间。 吴运铎 《把一切献给党·童年》：“就这样，我离开了私塾。学校半路也进不去。”如：因为有事，他半路退出了会场。(1).道教谓高空之风。后亦泛指劲风。 明
《綵毫记·游玩月宫》：“虚空来往罡风里，大地山河一掌轮。” 清 和邦额 《夜谭随录·双髻道人》：“一食顷，足已践地，开眼见白云满衣，罡风砭骨，盖已立五峰绝顶。” 朱自清 《毁灭》诗：“但是下界的罡风，总归呼呼地倒旋着，吹入我丝丝的肌里！”(2).喻恶势力。 清
《意中缘·拒妁》：“曾经回首顾前身，是个惯惹罡风的造孽人。” 方荣杲 《题红薇感旧记》诗：“十日五日欢娱多，忘却人间罡风猛。”(1).忧愁伤感貌。：“举手长劳劳，二情同依依。” 清 孟亮揆 《渡黄河和大司农韵》：“十年筑舍空民力，忍听劳劳鸿雁歌。”《东欧女豪杰》第一回：“劳劳歌哭谁能见，空对西风泪满巾。”(2).辛劳；忙碌。 唐
诗：“流年等闲过，人世各劳劳。” 宋
诗：“人世纷纷事，劳劳只自为。” 鲁迅 《书信集·致台静农》：“因年来精神体力，大不如前，且终日劳劳，亦无整理付印之望，所以拟姑置之。”(3).犹落落。稀疏貌。 唐
：“觞酣出座东方高，腰横半解星劳劳。”(4).犹唠唠。 宋
诗：“劳劳终夕语，共此檐月光。” 明
诗之十七：“班荆相对语劳劳，麻已沤成茧未缫。”遥远。劳，通“ 辽 ”。“维其劳矣” 汉
郑玄 笺：“山川者， 荆
舒 之国所处也，其道里长远，邦域又劳劳广阔，言不可卒服。” 孔颖达 疏：“当从辽远之辽，而作劳字者，以古之字少，多相假借。” 元
诗：“劳劳千里役，泥雨半道途。” 明 蒋一葵 《长安客话·马营》：“年年警报如星火，牌插劳劳远筑城。”(1).指出处或行止。语本：“用之则行，舍之则藏。” 晋
《西征赋》：“ 孔 随时以行藏， 蘧 与国而舒卷。” 唐
诗：“功业须及时，立身有行藏。” 宋
《又答范资政书》：“此大君子之行藏屈伸，非罪戾人之所可为也。” 清
《桃花扇·抚兵》：“这 湖南 、 湖北 ，也还可战可守，且观成败，再定行藏。”(2).引申为攻守；出没。 北魏
郦道元 ：“自今行师，庶不覆败，皆图兵势行藏之权，自后深识者所不能了。”(3).行迹；底细；来历。 金
董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“那 红娘 对 生 一一话行藏。”第五五回：“ 洛红蕖 见老尼之话不伦不类，惟恐被人识破行藏。” 秦牧 《鬣狗的风格》：“有一种动物，叫做鬣狗，不知道你见过没有？注意过它的模样、行藏和风格吗？”(1).象声词。形容声音轻细。多指鸟虫鸣声。：“行鳸，唶唶。宵鳸，啧啧。” 邢炳 疏引 李巡 曰：“唶唶、啧啧，鸟声貌也。” 唐
：“秋野明，秋风白，塘水漻漻虫啧啧。” 王琦 汇解：“啧啧，谓声轻细。” 宋
诗：“三更投枕窗月白，老夫哦诗声啧啧。” 清
《雀啄覆粟曲》：“雀争残粟天色黳，唶唶啧啧声恻悽。”(2).叹词。表示赞叹、叹息、惊异等。《飞燕外传》：“音词舒闲清切，左右嗟赏之啧啧。” 宋
词：“看青梅下有，游人啧啧。” 明
《娇女赋》：“负者下担，行者伫路，来归室中，啧啧怨怨。” 清
：“夫妻听其言，故啧啧诧异之。” 秦牧 《花城》：“‘今年花的品种可多啦！’江岸上的人们不禁啧啧称赏。”(3).形容议论纷纷。：“或母后戚里之家，有所干请，间以内批御宝行之，人言啧啧。”：“近日政事，外廷啧啧，咸谓奥窔之中，莫可测识。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·武昌起义清方档案·御史王宝田奏折附片》：“该尚书嗜利忘义，人言啧啧。”(1).听从教导。：“无二心私学，听吏从教者，则谓之陋。”(2).指信教的人；教徒。 清
夏燮 ：“ 罗 至 抚州 中途，憩息于从教 陈 姓之宅。”(3).指胁从、受教唆的人。 清
《陕西按察使赠布政使严公神道碑铭》：“以其间缚悍 回 于 华
渭 ，禽馀匪于 宁羌
城固 ，皆治渠魁，宽胁从，曰：‘吾但治从逆，不治从教。’”(4).从此使得；从而使。 唐
诗：“千金莫惜旱莲生，一笑从教 下蔡 倾。” 清
卷二：“余爱其晚年佳句，如：‘废书祇觉心无著，少饮从教睡亦清。’”(5).听任；任凭。 宋
词：“白发不须量，从教千丈长。” 明
《夜雨》诗：“醉来独灭青灯卧，风雨从教滴夜长。” 清
《团扇篇》诗：“从教妾扇经秋掩，但愿君心并月圆。”诋毁和赞誉。：“死生存亡、穷达贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变、命之行也。” 晋
：“而 洪 之为人，信心而行，毁誉皆置于不闻。”《京本通俗小说·拗相公》：“毁誉从来不可听，是非终久自分明。” 梁启超 《十种德性相反相成义》：“及为外界毁誉之所刺激，或半途变更废止，不能达其目的者，必其自信力不足也。” 鲁迅 《花边文学·玩笑只当它玩笑（上）》：“但我于音韵学一无所知，毁誉两面，都不配说一句话。”半夜。 唐
诗：“蒲间千年雨，松门午夜风。” 宋
：“所谓午夜者，为半夜时如日之午也。” 陈毅 《广州花市》诗：“花市过午夜，春浓风更吹。” 魏巍 《东方》第一部第三章：“那辆花轱辘马车赶到 凤凰堡 村南，已是午夜时分。”(1).听到鸡叫。指黎明。 明
《祭亡兄东昌公文》：“始在 巴陵 ，闻鸡，通衙执烛视事。”(2).见“ 闻鸡起舞 ”。：“﹝ 祖逖 ﹞与司空 刘琨 俱为 司州 主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴 琨 觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”后以“闻鸡起舞”为志士仁人及时奋发之典。 宋
词：“击楫誓清，闻鸡起舞，毕竟英雄得。” 元
诗：“闻鸡起舞非今日，对酒閒看忆往年。” 清 孙雨林 《皖江血·兴学》：“闻鸡起舞心还壮，造时势，先鞭不让。”亦省作“ 闻鸡舞 ”、“ 闻鸡 ”。 宋
词：“功名君自许，少日闻鸡舞。” 清
《邀笛步作》诗：“或拟闻鸡舞，或啸登楼夜。” 清
《述庵司寇新刻大集见贻》诗：“雄略虽馀扪虱谈，壮心谁激闻鸡舞。” 清
《与客宿古庙中》诗：“闻鸡思 越石 ，化蝶笑 庄生 。” 谢觉哉 《在广州·游虎门》诗：“一将当关门号虎，万夫起舞夜闻鸡。”亦作“ 起舞 ”。
(1).起身舞蹈。：“ 骊姬 许诺，乃具，使 优施 饮 里克酒 。中饮， 优施 起舞。”：“ 武帝 讲于 重云殿 ，沙门 志公 忽然起舞歌乐，须臾悲泣。” 宋
：“ 吴 儿踏歌女起舞，但道快乐无所苦。” 蔡东藩 《唐史通俗演义》第十六回：“ 太宗 起舞，诸王等更迭奉觞。”(2).“闻鸡起舞”的省略。表示志士及时奋发，刻苦磨炼。典出。 宋
诗：“冷澈登临倦，衰慵起舞迟。” 清
词：“待向中宵起舞，无人处，那有村鸡。” 陈毅 《满江红·游广东旋至海南岛度假一周记沿途所见》词：“应中宵起舞到鸡鸣，练腰脚。”参见“ 闻鸡起舞 ”。：“﹝ 祖逖 ﹞与司空 刘琨 俱为 司州 主簿，情好绸缪，共被同寝。中夜闻荒鸡鸣，蹴 琨 觉曰：‘此非恶声也。’因起舞。”后以“闻鸡起舞”为志士仁人及时奋发之典。 宋
词：“击楫誓清，闻鸡起舞，毕竟英雄得。” 元
诗：“闻鸡起舞非今日，对酒閒看忆往年。” 清 孙雨林 《皖江血·兴学》：“闻鸡起舞心还壮，造时势，先鞭不让。”亦省作“ 闻鸡舞 ”、“ 闻鸡 ”。 宋
词：“功名君自许，少日闻鸡舞。” 清
《邀笛步作》诗：“或拟闻鸡舞，或啸登楼夜。” 清
《述庵司寇新刻大集见贻》诗：“雄略虽馀扪虱谈，壮心谁激闻鸡舞。” 清
《与客宿古庙中》诗：“闻鸡思 越石 ，化蝶笑 庄生 。” 谢觉哉 《在广州·游虎门》诗：“一将当关门号虎，万夫起舞夜闻鸡。”太阳。因其放射出红色光辉，故称。 唐
之一：“ 蓬莱 正殿压金鳌，红日初生碧海涛。” 南唐
词：“红日已高三丈透，金炉次第添香兽。” 宋
词：“黯黯青山红日暮，浩浩 大江 东注。”貂皮制成的衣裘。《淮南子·说山训》：“貂裘而杂，不若狐裘而粹。” 唐
诗：“绿眼胡鹰踏锦韝，五花骢马白貂裘。” 明
：“服貂裘者，立风雪中，更暖于宇下；眯入目中，拭之即出，所以贵也。” 清
词：“萧萧一夕霜风紧，却拥貂裘怨早寒。”1.谓古代叫做“说客”的政客，奔走各国，凭着口才劝说君主采纳他的政治主张。《尉缭子·原官》：“游说间谍无自入，正议之术也。” 晋
之八：“ 苏秦 北游说， 李斯 西上书。” 清 昭梿 ：“ 周 末自《麟经》绝笔后，至 苏
张 ，中间一百四十四年，史简遗阙，无以详其梗概。”2.泛指以言语劝说。 汉
司马迁 《报任少卿书》：“明主不晓，以为仆沮贰师，而为 李陵 游说，遂下于理。”(1).比不上。：“君子几不如舍，往吝。” 北齐
：“谚曰，积财千万，不如薄伎在身。” 明
《答耿司寇书》：“翻思此等，反不如市井小夫，身履是事，口便说是事。” 沙汀 《丁跛公》：“他以为不如把运气搁在买卖烟土上好些。”(2).不象；不符。：“不如臣言，伏虚妄之罪。” 明
叶盛 ：“ 吕惠卿 未达时， 欧阳 公以学者罕能及，告之于朋友，以端雅之士荐之于朝廷，且云：‘后有不如，甘与同罪。’”才德非凡之士。：“始以先生为庸人，吾乃今日知先生为天下之士也。” 唐
诗：“不知天下士，犹作布衣看。” 清
《访孙豹人不遇因题其壁》诗：“ 虞翻 天下士，知己无一人。”(1).古代帝王亲自率领大臣在籍田举行耕种仪式以劝农。：“﹝孟春之月﹞天子亲载耒耜……帅三公、九卿、诸侯、大夫躬耕帝籍。天子三推，三公五推，卿、诸侯九推。”：“于是上感 谊 言，始开籍田，躬耕以劝百姓。”：“上躬耕于 兴庆宫 侧，尽三百步。”(2).亲身从事农业生产。：“臣本布衣，躬耕于 南阳 。” 闽
诗：“市门逐利终身饱，谷口躬耕尽日饥。” 朱德 《新农村》诗：“平田有份躬耕乐，得地无馀心事违。”(1).古时的人。：“予欲观古人之象。” 汉 班昭 《东征赋》：“盍各言志，慕古人兮。” 唐
《复志赋》：“考古人之所佩兮，阅时俗之所服。” 明
《震泽长语·杂论》：“古人行事，殊非今人所及。” 郭小川 《西出阳关》诗：“风砂呵风砂，只望你不把今人当古人！”(2).指亡故之人。：“我思古人，俾无尤兮。”按，此指亡妻。：“如使古人有知，当何面目复奉齐酎见 高祖 之庙乎！” 颜师古 注：“古人谓先人。” 宋
：“ 张师厚 久已死，今年 子立 复为古人，哀哉！”《初刻拍案惊奇》卷二十：“ 李兄 果是我八拜至交，指望再得相会，谁知已作古人！” 鲁迅 《热风·望勿“纠正”》：“ 汪原放 君已经成了古人了。”(3).介于猿人与新人之间的人类。亦称早期智人。如我国的 广东
马坝 人、 湖北
长阳 人和 山西
丁村 人等。谓鲲变化为鹏。比喻有远大前途的发展变化。 唐
诗：“龙摅回地轴，鲲化想天池。”参见“ 鲲鹏 ”。(1).古代传说中能变化的大鱼和大鸟。语本：“北冥有鱼，其名为鲲；鲲之大，不知其几千里也！化而为鸟，其名为鹏；鹏之背，不知其几千里也！怒而飞，其翼若垂天之云。” 南朝 梁武帝 《孝思赋》：“察蟭螟于蚊睫，观鲲鹏于北溟。” 唐
诗：“图南未可料，变化有鲲鹏。” 罗惇曧 《文学源流·周秦诸子总论》：“冥灵大椿之寿，朝菌蠓蚋之夭，鲲鹏之大等喻，语，引之。”(2).古代传说中的大鹏鸟。即鲲鱼变化成的鹏鸟。 宋
诗：“鲲鹏水击三千里，粗练长驱十万夫。” 清
《洗象》诗：“岂同龙马负，徒作鲲鹏想。” 梁启超 《过渡时代论》二：“惟当过渡时代，则如鲲鹏图南，九万里而一息， 江
汉 赴海，百千折以朝宗。”(1).大海。《汉武帝内传》：“诸仙玉女，聚居沧溟。” 唐
：“此客此心师海鲸，海鲸露背横沧溟。” 清
《报贝元徵》：“一泛沧溟，即晕眩呕哕，不能行立。” 赵朴初 《忆江南》词之八：“ 青
藏 雪，到此出沧溟。”(2).苍天，高远幽深的天空。 元
《周公摄政》第一折：“天地为盟，上有沧溟。” 明
《鸣凤记·二相争朝》：“边城尘土暗沧溟，勒石 燕然 未有人。” 清
《登屴崱峰》诗之二：“泉归洞壑声闻静，天入沧溟法界空。”见“ 鸾栖 ”。亦作“ 鸾栖 ”。
鸾鸟栖止。比喻贤士在位。：“百姓歌之曰：‘ 长安 大街，夹树杨槐。下走朱轮，上有鸾栖。英彦云集，诲我萌黎。’” 南唐
诗：“莫因官小慵之任，自古鸾栖有异人。”(1).枳木与棘木。因其多刺而称恶木。常用以比喻恶人或小人。：“夫树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人，故君子慎所树。”：“折芳枝与琼华兮，树枳棘与薪柴。” 王逸 注：“以言贱弃君子而育养小人。”：“出门无通路，枳棘塞中涂。” 吕向 注：“枳棘，有刺之木，喻谗佞也。” 清 李寅 《书邺侯传》诗：“但清 河朔 风尘易，欲扫宫庭枳棘难。”(2).比喻艰难险恶的环境。：“ 光武 以圣武天挺，继统兴业，创基冰泮之上，立足枳棘之林。” 李贤 注：“枳棘谕艰难。”(1).革囊。：“昔者 五子胥 说听乎 阖闾 ，故 吴王 远迹至于 郢 。 夫差 弗是也，赐之鸱夷而浮之江。”：“ 吴王 闻之大怒，乃取 子胥 尸盛以鸱夷革，浮之江中。” 裴骃 集解引 应劭 曰：“取马革为鸱夷。鸱夷，榼形。” 明
《浣纱记·死忠》：“你一死之后，当取汝尸盛以鸱夷之革，浮之江中。”(2).借指 春秋
伍员 。 明
《行路难》诗之二：“ 钩弋 死 云阳 ， 鸱夷 弃江沙。”(3).指盛酒器。卷七二引 汉
扬雄 《酒赋》：“鸱夷滑稽，腹如大壶，尽日盛酒，人复藉酤。” 宋
诗：“鸱夷赊美酒，油壁系轻车。” 清
《满庭芳·吾邑茶具俱出蜀山暮春泊舟山下漫赋此词》：“看鸱夷扑满，磊磊邱樊。”一本作“ 鸱彝 ”。(4).即 鸱夷子皮 。 唐
：“ 西子 下 姑苏 ，一轲逐 鸱夷 。” 冯集梧 注：“： 范蠡 乘扁舟，浮于江湖，变名易姓，适 齐 为 鸱夷子皮 。” 宋
张孝祥 《水调歌头》词：“欲酹 鸱夷 、 西子 ，未辨当年功业，空系五湖船。”
诗之二：“ 鸱夷 应笑先生拙，难买轻舟泛五湖。”参见“ 鸱夷子皮 ”。(5).拇指。行酒令的手势。春秋
范蠡 之号。：“ 范蠡 浮海出 齐 ，变姓名，自谓 鸱夷子皮 ，耕于海畔，苦身勠力，父子治产。” 司马贞 索隐：“ 范蠡 自谓也。盖以 吴王 杀 子胥 而盛以鸱夷，今 蠡 自以有罪，故为号也。 韦昭 曰：‘鸱夷，革囊也。’或曰生牛皮也。”：“﹝ 范蠡 ﹞乃乘扁舟，浮江湖，变姓名，适 齐 为 鸱夷子皮 ，之 陶 为 朱公 。” 颜师古 注：“自号 鸱夷 者，言若盛酒之鸱夷，多所容受，而可卷怀，与时张弛也。鸱夷，皮之所为，故曰子皮。”(1).即姓名。《谷梁传·庄公二十六年》：“言大夫而不称名姓。”：“书足以记名姓而已。” 唐 李复言 《续幽怪录·张质》：“名姓偶同，遂不审勘。” 清
《村居杂感》诗：“雄心閒自笑，名姓竟谁知。” 管桦 《不讲理的人》：“因为多年不见，又没通过书信，忘了名姓。”(2).有名望的姓氏。即旧族。：“使名姓之后，能知四时之生，牺牲之物。” 韦昭 注：“名姓，谓旧族。”(1).妻。：“妻子好合，如鼓瑟琴。” 唐
诗：“结发为妻子，席不煖君床。”《三国志平话》卷上：“学究妻子又来送饭，不见学究回来，告与公公得知。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“老夫当日认假为真，虽妻子跟前不敢说破，其实所称八拜为交，皆虚言耳。” 杨朔 《潼关之夜》：“‘我一定打游击去，决不后退！’丈夫坚决地说。‘我一定追随着你。’妻子也不曾动摇。”(2).妻和子。：“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。”：“ 祐 问 长 有妻子乎？对曰：‘有妻未有子也。’”《百喻经·水火喻》：“入佛法中出家求道，既得出家，还复念其妻子眷属。” 唐
《愬螭文》：“父母孔爱，妻子嬉兮。” 清 严有禧 《漱华随笔·吴门贫妇》：“ 吴门 一人家，有妻子而极贫。”(1). 长江 在 芜湖 、 南京 间作西南南、东北北流向， 隋
唐 以前，是南北往来主要渡口的所在，习惯上称自此以下的 长江 南岸地区为 江 东。：“且 籍 与 江 东子弟八千人渡 江 而西，今无一人还，纵 江 东父兄怜而王我，我何面目见之？” 三国
《七启》：“臛 江 东之潜鼍，臇 汉 南之鸣鹑。” 宋
诗：“至今思 项羽 ，不肯过 江 东。” 清
：“关山万里残宵梦，犹听 江 东战鼓声。”(2). 三国 时 孙权 建都于 建康 ，故又称 孙吴 统治下的全部地区为 江东 。 汉
陈琳 《檄吴将校部曲文》：“尚书令 彧 ，告 江东 诸将校部曲，及 孙权 宗亲中外。”：“ 孙权 据有 江东 ，已历三世。”：“ 孙策 昔在 江东 ，于时年几？”