半卷湘帘半掩门， 半丝睡意半游神。 半轮清月半杯酒， 半点相思半等人。_百度知道
半卷湘帘半掩门， 半丝睡意半游神。 半轮清月半杯酒， 半点相思半等人。
请问这首诗的出处是哪？
我有更好的答案
花自飘零水自流,。 无端却被梅花恼,看书作睡正昏昏,莲叶捧成杯...小阁明窗半掩门..。 ◇古风(其二十六)~唐.藕丝牵作缕。一种相思.雁字回时,月满西楼.
半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白...空篱旧圃秋无迹,瘦月清霜梦有知。 念念心随归雁...一片砧敲千里白,半轮鸡唱五更残。 绿蓑江上秋...
林黛玉诗 半卷湘帘半掩门,碾冰为土玉为盆。 偷来梨蕊三分白,借得梅花一缕魂。 月窟仙人缝缟抉,秋闺怨女拭啼痕。 娇羞默默同谁诉,倦倚西风夜已昏...
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出门在外也不愁如非特别注明，博中文章均属原创，如需引用，请告知。联系方式：qq：
有个从素未谋面也没怎么聊天的老乡忽然跟我借房产证，我问他干嘛，他说需要做抵押贷款买车。用我的房本抵押贷款给他买车，而且素不相识，我当然要拒绝。于是他就说我没有乡情，说我有钱缺德，说我看不起他，说了一大堆。
我有钱没钱抛在一边，至少我没搞清楚这里面的逻辑，我怎么就道德败坏了？
有个客户欠我一笔钱，很久没给，我每次要，他都有各种理由，但共性是“病”，他妈病了，他爸病了，他老婆病了，他孩子病了……每次要钱总是有不同的人病。
不管是真是假，你家人接二连三的生病跟还钱有什么关联？你的理由并不是别人需要的，而且这样的说辞其实是以道德为武器的进攻，背后的逻辑是——看你能把我怎样。
如果真有关联，我觉得只要还我钱，全家都会健康。
后来他还钱了，果然他全家都健康起来了。
朋友开车出小区的时候，保安落杆快了，砸到了他奔驰车的车顶，他就下车理论了几句。这件事的对错很简单，但是旁边一个老太太却高喊了一句，“小伙子，你开奔驰了不起啊？”我这个朋友听到这句话，马上开车就走。道理很简单，当一件事变成了贫富对立的时候，对错的界限就已经消失，穷就成了最有力量的武器。
人在职场到了一定阶段，都有一种我要自己当老板的冲动，问其理由，无非是时间自由、财务自由以及为自己做再苦再累都乐意，但究其背后的驱动力则多数考虑的是与其为他人创造价值，不如为自己谋取利益。一种“采得百花成蜜后，为谁辛劳为谁甜”的悲怆感往往成为很多人冲动下海的最大驱动力。
欲望使人进步，冲动让人超越自我，自己当老板看起来真挺好，不管你打算如何体验，但是有几个问题需要注意。
第一，干什么
不管做产品、做技术、做服务，归根到底都是服务于人，解决人们在社会生产、生活中所遇到的问题或者提升生产、生活效率。而做个小老板，首先要解决的就是基于自身优势，所能提供的可靠的、安全的、优质的产品、技术、服务。
很多人有不少想法，看起来都十分丰满，最起码自己觉得很完美，市场预期也很好，但是不管怎么样，你要做的一定是你社会关系、工作经验中所累积的最具优势的行业，并且要切合实际，不能做了十年酒，却非要去做汽车。做什么取决于你对一个行业的认知程度和未来发展趋势的预判，以及在行业实践过程中的知识储备和人脉资源的整合。
我来北京整整15年了。
在别人看来，在15年的时间里，我从属猴变成了属羊，从天秤座变成了射手座，从金刚变成了金贵。
在我看来，在15年的时间里，像做了一个漫长的梦，从懵懂无知到不惑之年，迄今为止的近半辈子都扔在了这个城市里。
15年风风雨雨，坎坎坷坷，不总结就无法走好未来的路，不总结就会丢了自己，不总结就会觉得自己在这个世界上不可或缺，得意洋洋的把自己当成大爷，当成栋梁。
咱们只是一颗小尘埃。
如今大家都把北漂叫“蚁族”，可我始终认为我们算“鼠族”。
没钱没背景没技能没学历，被人蔑视被人为难，被人驱赶被人侮辱，像个老鼠一样住在阴冷潮湿的地下室，有的只是一身力气和活下去的欲望，梦想只是一盘盖饭一碗汤。
这不是我一个人的过往，是我们一群人，或者叫一个阶层。
我在刚来北京的第一年曾被开除了四次，这四
我把写字的人分为三种：扒拉文字、扒拉金钱、扒拉灵魂。扒拉文字的人只是喜欢写字，但未必有多深的造诣，文字是他们生活的一部分，充实了他们的精神；扒拉金钱的人则以文字为谋生的手段，根据市场的需求来判断写作的方向，文字对他们来说只是个赚钱的工具；扒拉灵魂的人是更高一级的文人，他们的文字直击人的内心，娓娓道来的文字里充满了灵性，让人掩卷长思，给人以启迪。
青斗是个扒拉灵魂的文人。
这年头人们都沉浸在各类“段子”当中，短平快的去获取信息，造成多数所谓“文案”成了“段子”制造机，迎合大众的需要，而不是引领思想的前沿。所以，能深入独立思考、踏实写字的人不多了。当文字成为谋生的工具，由功利心而成的文章，多半是不可读的。所以我始终不是很喜欢招摇的文人，而更喜欢内敛、朴实的、接地气的文人。
青斗是个内敛、朴实的文人。
作者决定作品。
所以当青斗把他的新作《长白山密码·关东参》递给我的时候，我就充满了期待，期待他的文字指引我去探索一个未知的世界。
很显然，他成功了。
提到东北，就不能不说满清，青斗的家乡辉南县正是满清发祥地之一，也是辉发部落所
中国是一个酒的国度，也是一个诗的国家，自有文明以来，酒与诗便结下了不解之缘。
纵观中国文学史，在古代文人那里，有酒必有诗，无诗酒不雅，无酒诗不神，诗和酒常常相提并论。
酒能激发诗人的创作灵感，诗能增添饮酒的高雅情调，酒和诗就像诗酒文化的双子星座，彼此依托，相互映衬。酒，伴随着诗人的欢乐、幸福，也伴随着他们的悲伤、烦恼和孤独。在卷帙浩瀚的古诗中，不论是田园诗、边塞诗、宫廷诗，不论是送别诗、闺怨诗、应制诗……几乎每一种诗体都写到酒，有关酒的名篇、名句俯拾皆是，长诵不衰。
可以说，中国的古典诗词离不开酒。曹操“对酒当歌”的慷慨，辛弃疾“醉里挑灯看剑”的悲壮，李白“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的豪气，杜甫“白日放歌须纵酒”的狂喜，白居易“红泥小火炉，绿蚁新焙酒”的风雅，李清照“东篱把酒黄昏后”的销魂，王维“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人”的情深，柳永“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”的断肠……种种寓意，造就了中国独特的酒文化。
酒，几乎可以说是中华民族文化的见证物，几乎从华夏文明开始之初，就融入了人们的生活之中，融入了我们的历史之中。
据考古资料显示，在
我写过很多东西，给领导，给同事，但是从来没给我的父亲写过东西，哪怕是一张明信片。
在收到他死讯的那个早上，我面无表情，一边往山东赶，一边安排着北京的工作。也不知道什么时候，眼前的路就被不知不觉流下的眼泪模糊了。
一直到我见到他脸上冰冻的鲜血和僵硬的遗体时，我才明白，我再也叫不出“爸”这个简单的词了。他的样子就像在睡觉，眼角的泪水，就像一个梦中受到惊吓的孩子。他的紧闭的双眼，让他紧绷了一辈子的脸，显得那么安静。
即便是看到他的遗体，我也只是觉得他在睡觉。甚至亲手把他推进火化炉，手捧着他的骨灰时，我都觉得这是个玩笑。我坐在灵车上，看着一座座山向身后掠过，觉得他就在我身边。
即便是已经入土，我还觉得他仍在我身边。
就在2015年，我曾不止一次的对别人说，2016年我要把他找回来，让他留在北京，让他安享60岁以后的晚年生活。
我曾想象过他面对死亡的情景，他是不怕死的，我甚至想，如果他得了不治之症，我会告诉他应该放弃治
一、死是必然
从一个人出生开始，唯一永恒不变的事情只有一个——那就是死。从出生开始，每个人都会面对若干种不确定，但是只有死亡是确定不变的。悲观的说，每个人都活在去死的路上。
既然生带来的唯一结果必然是死，就如同吃饱饭后依旧必然会饿一样，你还怕什么？
二、死是偶然
你没法选择死的方式、死的时间，如同你无法选择生在谁家、生在哪里。
我们谈到死，总是给他加一个期限“百年之后”，这是一种理想状态。死不是一个可以预测的东西，更不是一个可以操控的东西，它的到来悄无声息，就如同此刻你正在有说有笑，下一刻也许就撒手人寰。
这样的例子不胜枚举。
生命的无常从来不会因为你是谁而放过你，相反会因为你活着而时刻不可避免。
三、一生在眼前
既然死是必然，死更是偶然，那么一辈子是50年、70年、90年就是个不确定的概念。如果你今年30岁，过一会儿就死了，这一生只能按30岁算。那你死前承诺的
我根本不知道怎么办。
我一家四口，如今就剩我一个人。在三十多年的时间里，所有人都在欢天喜地之后的某一个瞬间，先后毫无预兆的突然辞世，令人猝不及防。
我是这个家里最后一个此刻还活着的人。
这就是家破人亡。
这让我无法不忧伤的面对自己的人生。我不明白这样的因果缘起哪里。
我写过很多与死相关的文字，总是不合时宜。人们出于对于死亡的恐惧，总是对这件必然来临的事避而不谈。
但是不谈不代表能逃开。
人生的哲理我懂很多，但没有一个能解释一个平凡家庭三十年来面对生生死死的悲伤。
但是这些只是我一个人的悲伤。一个人的死，是对活着的人最大的惩罚。而这个惩罚，指向我。
我看到他遗体的时候没有哭，火化的时候没有哭，下葬的时候没有哭，即便是在最后喊出那声“爸”的时候，我的眼泪也无法痛快的宣泄出来。
我特别想痛快的哭出来。
可无法做到。
这世界上从此
一个人怎么看待自己，决定了此人的命运，指向了他的归宿。我们的展望也这样，当更好的思想注入其中，它便光明起来。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面对生活，不用逃避，更不要用恶语诅咒它。——梭罗《种子的信念》
对悲观主义者来说，人间就是第十九层地狱，活着比死了下十八层地狱更辛苦。悲观主义者的这种念头，冥冥中决定了自己的命运。
人们都是依靠疼痛感知存在，当一个人感受不到疼的时候，他就已经麻木了。于是大家千方百计的寻找痛苦的方式，并以这样的方式组成生命的内核，来感受存在的价值。正因为如此，悲观主义才有广袤的生长土壤，也正因为如此，才有了“本来无一物，何处惹尘埃？”
悲观主义者不是异类，而是这个世界的普遍存在方式。甚至，也许悲观才是存在的本质，如同残缺是这个世界的本质一样。
悲观主义者并不是每天愁容满面，相反，可能极尽快乐，甚至看起来乐观积极。但一切面具一切繁华的背后，从来都是深深的失落与惶恐——对生命的失落与对未来的惶恐。其中对未来的惶恐是悲观主义者最忠诚的朋友，这个朋友会让你对未来做出最悲观的假设。一旦大脑中对一件事设定了一个悲观的判断，他们就会不由自主的想方设法
提到“以酒定乾坤”就不能提到鸿门宴，提到鸿门宴我们就能想到
“项庄舞剑志在沛公”。除此之外，鸿门宴上发生的一个插曲，很多人也知道，这个插曲就是现在人们常说的“扯淡”一词的来历。
司马迁是这样记载的：“（樊）哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目毗尽裂。项王按剑而跽曰：‘客何为者？’张良曰：‘沛公之参乘樊哙者也。’项王曰：‘壮土！赐之卮酒’则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‘赐之彘肩！’则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。”
尽管司马迁将樊哙吃生肉这一不可思议的举动说成“切而啖之”，但是后人为了凸显对樊哙的勇猛与豪爽，将其吃肉的动作说为“扯而啖之”，后来又将豪迈称为“扯啖”。随着现代汉语言的丰富与发展，最终“扯啖”成为今天的“扯淡”。即便今天我们在说某人“扯淡”的时候，口气中往往还是带着嗔怪、半信半疑的态度。
大口饮酒、生吃猪肉体现了樊哙的英勇与豪迈，是那个时代酒文化的最直接体现，酒是勇士的魂，是猛士的胆，一碗酒下肚，平添三分英雄气。
英雄往往是沉默的，沉默如酒，不发出任何声响，甘苦自知。英雄爱美酒并不是历史的偶然，英雄与酒存
有个从素未谋面也没怎么聊天的老乡忽然跟我借房产证，我问他干嘛，他说需要做抵押贷款买车。用我的房本抵押贷款给他买车，而且素不相识，我当然要拒绝。于是他就说我没有乡情，说我有钱缺德，说我看不起他，说了一大堆。
我有钱没钱抛在一边，至少我没搞清楚这里面的逻辑，我怎么就道德败坏了？
有个客户欠我一笔钱，很久没给，我每次要，他都有各种理由，但共性是“病”，他妈病了，他爸病了，他老婆病了，他孩子病了……每次要钱总是有不同的人病。
不管是真是假，你家人接二连三的生病跟还钱有什么关联？你的理由并不是别人需要的，而且这样的说辞其实是以道德为武器的进攻，背后的逻辑是——看你能把我怎样。
如果真有关联，我觉得只要还我钱，全家都会健康。
后来他还钱了，果然他全家都健康起来了。
朋友开车出小区的时候，保安落杆快了，砸到了他奔驰车的车顶，他就下车理论了几句。这件事的对错很简单，但是旁边一个老太太却高喊了一句，“小伙子，你开奔驰了不起啊？”我这个朋友听到这句话，马上开车就走。道理很简单，当一件事变成了贫富对立的时候，对错的界限就已经消失，穷就成了最有力量的武器。
人在职场到了一定阶段，都有一种我要自己当老板的冲动，问其理由，无非是时间自由、财务自由以及为自己做再苦再累都乐意，但究其背后的驱动力则多数考虑的是与其为他人创造价值，不如为自己谋取利益。一种“采得百花成蜜后，为谁辛劳为谁甜”的悲怆感往往成为很多人冲动下海的最大驱动力。
欲望使人进步，冲动让人超越自我，自己当老板看起来真挺好，不管你打算如何体验，但是有几个问题需要注意。
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很多人有不少想法，看起来都十分丰满，最起码自己觉得很完美，市场预期也很好，但是不管怎么样，你要做的一定是你社会关系、工作经验中所累积的最具优势的行业，并且要切合实际，不能做了十年酒，却非要去做汽车。做什么取决于你对一个行业的认知程度和未来发展趋势的预判，以及在行业实践过程中的知识储备和人脉资源的整合。
我来北京整整15年了。
在别人看来，在15年的时间里，我从属猴变成了属羊，从天秤座变成了射手座，从金刚变成了金贵。
在我看来，在15年的时间里，像做了一个漫长的梦，从懵懂无知到不惑之年，迄今为止的近半辈子都扔在了这个城市里。
15年风风雨雨，坎坎坷坷，不总结就无法走好未来的路，不总结就会丢了自己，不总结就会觉得自己在这个世界上不可或缺，得意洋洋的把自己当成大爷，当成栋梁。
咱们只是一颗小尘埃。
如今大家都把北漂叫“蚁族”，可我始终认为我们算“鼠族”。
没钱没背景没技能没学历，被人蔑视被人为难，被人驱赶被人侮辱，像个老鼠一样住在阴冷潮湿的地下室，有的只是一身力气和活下去的欲望，梦想只是一盘盖饭一碗汤。
这不是我一个人的过往，是我们一群人，或者叫一个阶层。
我在刚来北京的第一年曾被开除了四次，这四
我把写字的人分为三种：扒拉文字、扒拉金钱、扒拉灵魂。扒拉文字的人只是喜欢写字，但未必有多深的造诣，文字是他们生活的一部分，充实了他们的精神；扒拉金钱的人则以文字为谋生的手段，根据市场的需求来判断写作的方向，文字对他们来说只是个赚钱的工具；扒拉灵魂的人是更高一级的文人，他们的文字直击人的内心，娓娓道来的文字里充满了灵性，让人掩卷长思，给人以启迪。
青斗是个扒拉灵魂的文人。
这年头人们都沉浸在各类“段子”当中，短平快的去获取信息，造成多数所谓“文案”成了“段子”制造机，迎合大众的需要，而不是引领思想的前沿。所以，能深入独立思考、踏实写字的人不多了。当文字成为谋生的工具，由功利心而成的文章，多半是不可读的。所以我始终不是很喜欢招摇的文人，而更喜欢内敛、朴实的、接地气的文人。
青斗是个内敛、朴实的文人。
作者决定作品。
所以当青斗把他的新作《长白山密码·关东参》递给我的时候，我就充满了期待，期待他的文字指引我去探索一个未知的世界。
很显然，他成功了。
提到东北，就不能不说满清，青斗的家乡辉南县正是满清发祥地之一，也是辉发部落所
中国是一个酒的国度，也是一个诗的国家，自有文明以来，酒与诗便结下了不解之缘。
纵观中国文学史，在古代文人那里，有酒必有诗，无诗酒不雅，无酒诗不神，诗和酒常常相提并论。
酒能激发诗人的创作灵感，诗能增添饮酒的高雅情调，酒和诗就像诗酒文化的双子星座，彼此依托，相互映衬。酒，伴随着诗人的欢乐、幸福，也伴随着他们的悲伤、烦恼和孤独。在卷帙浩瀚的古诗中，不论是田园诗、边塞诗、宫廷诗，不论是送别诗、闺怨诗、应制诗……几乎每一种诗体都写到酒，有关酒的名篇、名句俯拾皆是，长诵不衰。
可以说，中国的古典诗词离不开酒。曹操“对酒当歌”的慷慨，辛弃疾“醉里挑灯看剑”的悲壮，李白“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”的豪气，杜甫“白日放歌须纵酒”的狂喜，白居易“红泥小火炉，绿蚁新焙酒”的风雅，李清照“东篱把酒黄昏后”的销魂，王维“劝君更饮一杯酒，西出阳关无故人”的情深，柳永“今宵酒醒何处，杨柳岸、晓风残月”的断肠……种种寓意，造就了中国独特的酒文化。
酒，几乎可以说是中华民族文化的见证物，几乎从华夏文明开始之初，就融入了人们的生活之中，融入了我们的历史之中。
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一直到我见到他脸上冰冻的鲜血和僵硬的遗体时，我才明白，我再也叫不出“爸”这个简单的词了。他的样子就像在睡觉，眼角的泪水，就像一个梦中受到惊吓的孩子。他的紧闭的双眼，让他紧绷了一辈子的脸，显得那么安静。
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从一个人出生开始，唯一永恒不变的事情只有一个——那就是死。从出生开始，每个人都会面对若干种不确定，但是只有死亡是确定不变的。悲观的说，每个人都活在去死的路上。
既然生带来的唯一结果必然是死，就如同吃饱饭后依旧必然会饿一样，你还怕什么？
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生命的无常从来不会因为你是谁而放过你，相反会因为你活着而时刻不可避免。
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我写过很多与死相关的文字，总是不合时宜。人们出于对于死亡的恐惧，总是对这件必然来临的事避而不谈。
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人生的哲理我懂很多，但没有一个能解释一个平凡家庭三十年来面对生生死死的悲伤。
但是这些只是我一个人的悲伤。一个人的死，是对活着的人最大的惩罚。而这个惩罚，指向我。
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对悲观主义者来说，人间就是第十九层地狱，活着比死了下十八层地狱更辛苦。悲观主义者的这种念头，冥冥中决定了自己的命运。
人们都是依靠疼痛感知存在，当一个人感受不到疼的时候，他就已经麻木了。于是大家千方百计的寻找痛苦的方式，并以这样的方式组成生命的内核，来感受存在的价值。正因为如此，悲观主义才有广袤的生长土壤，也正因为如此，才有了“本来无一物，何处惹尘埃？”
悲观主义者不是异类，而是这个世界的普遍存在方式。甚至，也许悲观才是存在的本质，如同残缺是这个世界的本质一样。
悲观主义者并不是每天愁容满面，相反，可能极尽快乐，甚至看起来乐观积极。但一切面具一切繁华的背后，从来都是深深的失落与惶恐——对生命的失落与对未来的惶恐。其中对未来的惶恐是悲观主义者最忠诚的朋友，这个朋友会让你对未来做出最悲观的假设。一旦大脑中对一件事设定了一个悲观的判断，他们就会不由自主的想方设法
提到“以酒定乾坤”就不能提到鸿门宴，提到鸿门宴我们就能想到
“项庄舞剑志在沛公”。除此之外，鸿门宴上发生的一个插曲，很多人也知道，这个插曲就是现在人们常说的“扯淡”一词的来历。
司马迁是这样记载的：“（樊）哙遂入，披帷西向立，嗔目视项王，头发上指，目毗尽裂。项王按剑而跽曰：‘客何为者？’张良曰：‘沛公之参乘樊哙者也。’项王曰：‘壮土！赐之卮酒’则与斗卮酒。哙拜谢，起，立而饮之。项王曰：‘赐之彘肩！’则与一生彘肩。樊哙覆其盾于地，加彘肩上，拔剑切而啖之。”
尽管司马迁将樊哙吃生肉这一不可思议的举动说成“切而啖之”，但是后人为了凸显对樊哙的勇猛与豪爽，将其吃肉的动作说为“扯而啖之”，后来又将豪迈称为“扯啖”。随着现代汉语言的丰富与发展，最终“扯啖”成为今天的“扯淡”。即便今天我们在说某人“扯淡”的时候，口气中往往还是带着嗔怪、半信半疑的态度。
大口饮酒、生吃猪肉体现了樊哙的英勇与豪迈，是那个时代酒文化的最直接体现，酒是勇士的魂，是猛士的胆，一碗酒下肚，平添三分英雄气。
英雄往往是沉默的，沉默如酒，不发出任何声响，甘苦自知。英雄爱美酒并不是历史的偶然，英雄与酒存藏头：灯火夜深半杯酒， 藏尾中：君郎逍遥何时归。_百度知道
藏头：灯火夜深半杯酒， 藏尾中：君郎逍遥何时归。
提问者采纳
灯下勤奋祝愿君火树银花伴情郎夜梦绵绵魂舍逍深沉之恋若为遥半月弯弯竟能何杯盏清酒醉几时酒后朦胧醒悟归
提问者评价
太给力了，你的回答完美地解决了我的问题，非常感谢！
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齐桓公宴群臣管仲摆谱 迟到 把半杯酒当众倒掉
14:09:22　　来源：360常识网　
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导语：齐桓公为大臣具酒，期以日中。管仲后至，桓公举觞以饮之，管仲半弃酒。桓公曰：&期而后至，饮而弃酒，于礼可乎？&管仲对曰：&臣闻酒入舌...
齐桓公为大臣具酒，期以日中。管仲后至，桓公举觞以饮之，管仲半弃酒。桓公曰：“期而后至，饮而弃酒，于礼可乎？”管仲对曰：“臣闻酒入舌出，舌出者言失，言失者身弃，臣计弃身不如弃酒。”桓公笑曰：“仲父起，就坐。”
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管仲耍脾气
齐桓公的霸业，离不开管仲，故而尊称其为仲父。仲父功劳大，似乎可以耍点小脾气，摆点谱。一天，齐桓公为文武大臣们摆设酒宴，约定好了在中午的时候开宴。结果，宴会如期开始，作为一国之相的管仲却迟到了。齐桓公也没计较，而是礼貌而克制地举起酒杯向仲父敬酒。君王敬酒，当然要全干，不能随意。然而，管仲却很随意，不仅不饮光，还当着全体官员的脸，把剩下的半杯倒掉，这等于是把君王的面子扔地上。
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但管仲绝对不是越礼的小人，如果他哪一天越礼了，绝对有深刻的用意。果然，管仲说开了：“我听说酒一入口，舌头就出来了，话也就出来了，话一出来就有闪失，会失言，说话说错了就会惹祸上身，导致自身不保，这是所谓的‘身弃’。我心里估计了一下，与其自身不保，不如把酒给扔了，这就是所谓的‘弃身不如弃酒’，两害相权取其轻。”
齐桓公与管仲这对老板和经理人当然是有默契的，小白一下子明白了，笑起来：“仲父，请起，入座。”
酗酒必多言，多言必多失，这个道理齐桓公肯定懂，管仲不用一般的方式进谏，而是用非常的方式进谏：先是迟到，接着是弃酒，一连串不规范行为只为要规范国君如何饮酒，同时也引起同僚们的注意。
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