我只记得孔子赞赏颜回“得一善则拳拳服膺”。但是我看《史记》里司马迁说颜回虽然这样这样那样那样，却中年饿死，似乎并不十分肯定。昨天看了《论语·先进》篇，几乎一半都是孔子在夸颜回，所以我想问孔子为什么这么喜欢颜回：是因为真性情出发像喜欢儿子一样喜欢？还是把颜回立成一个质朴无杂念的儒家形象人物？还是颜回在生活中真实情况真的十分超于常人？
孔子十分欣赏颜回弟子的，不二过，不迁怒。
好像孔老夫子一边夸颜回，一边也说原因了啊。。。&br&&br&比如&br&&blockquote&子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也&/blockquote&再比如&br&&blockquote&子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。&/blockquote&再比如&br&&blockquote&子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回，回也闻一以知十，赐也闻一以知二。子曰：弗如也，吾与女弗如也。&/blockquote&再再比如&br&&blockquote&鲁哀公问曰：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今夜则无，未闻好学者也。&/blockquote&所以，题主你明白了吗？&br&&br&纵览《论语》全篇，没有其他任何一个弟子得到孔子如此评价，孔子是发自真心喜欢他啊，这么好的一个年轻人，品质优良，才华过人，又有仁义之心。。。完全是可以作为我的衣钵传人啊。。&br&谁知道天不假年，死得这么早呢。。&br&所以&br&&blockquote&回年二十九，发尽白，早死，孔子哭之恸，曰：自吾有回，门人益亲。&/blockquote&
好像孔老夫子一边夸颜回，一边也说原因了啊。。。比如子曰：贤哉回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也再比如子曰：回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。再比如子谓子贡曰：女与回也孰愈？对曰：赐也何敢望回，回也闻…
因为颜回是贴心小棉袄。&br&&br&老人最疼的不是家里最有出息的那个大儿子，而是看起来最没出息却一直呆在老人身边贴心的那个小儿子啊。&br&&br&孔夫子就是那老人，颜回就是那小儿子。&br&孔夫子也是人呐
因为颜回是贴心小棉袄。老人最疼的不是家里最有出息的那个大儿子，而是看起来最没出息却一直呆在老人身边贴心的那个小儿子啊。孔夫子就是那老人，颜回就是那小儿子。孔夫子也是人呐
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颜回是孔子的爱徒之一，他在孔子心目中有着不同凡响的地位与影响。《论语》中直接或间接论及颜回的内容大约有17处之多，其中第十二篇用颜回的名字为题。当颜回去世时，孔子极度悲伤而恸哭一场，并说，天亡我，天亡我：“噫，天丧予！天丧予！”孔子还对安慰他的人说，我不为这样的人悲伤到极度还为谁呢！“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（《先进篇》）。从十多处涉及颜回的内容分析，孔子哭逝去的颜回主要是出于两方面的因素。
一是感情因素。颜家父子俩都是孔子的弟子，师生情谊深厚，两家交往长久。还在颜回小的时候，孔子就去颜回家里吃过饭，发现颜回是棵好苗子：有礼貌且好学，对生活的要求很随便。孔子称赞说：“贤哉、回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”（《雍也篇》）。后来，颜回成了孔子的弟子又与孔子在外流亡。在一次围困中颜回与大伙走散了，当颜回赶上队伍时，孔子对颜回说“吾以汝为死矣”。颜回说“子在，回何敢死？”（《先进篇》）。当孔子看到颜回赶回队伍时说：我以为你死了呢？颜回说：夫子在，我颜回怎么敢死！颜回对孔子的追随是出自真心的，不带任何功利的目的，所以才真诚地说出让人动感情的话来。后来，颜回死了，孔子的弟子们要厚葬他，孔子不同意：要求大伙依照颜回生前生活俭朴本性来办丧事。孔子说：“回也视予犹父也，予不得视犹子也”。孔子不愿自视与颜回的师生情如父子之情，既可为颜回的后事作主，又不违背颜回生前俭朴之风范，恰到好处地把握这一层特殊关系。
感情因素的另一重要内容是孔子的母亲颜征在与颜回家族可能有某种渊源。孔子从小与母亲在曲阜阙里生活，而这里颜氏家族较有影响力，孔子与母亲孤儿寡母得到颜氏家族的帮助自不在话下。孔母颜氏早逝，孔子心中的念母情结挥之不去。感情因素还有一件事就是孔子的儿子孔鲤就在颜回去逝之前而先于孔子而逝，加上又听到消息说对自己忠心不二的弟子子路在卫国遇难，伤感之事接踵而来，这些因素在孔子心灵中是重创之伤，如何让他不恸哭！
二是学业与思想因素。孔子授徒三千，贤者七十。颜回是孔子最得意的弟子。在孔子心目中，颜回首推为孔学的继承人，如今颜回早逝，孔子思想的传播可能就断了线，学业后继无人的悲痛只有孔子自己才有体会。
孔子希望弟子好学上进，颜回做到了。鲁哀公、季康子这些鲁国的国君与大夫都问过孔子“弟子孰为好学？”，孔子都推举颜回。“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣！今也则亡，未闻好学者也”（《雍也篇》）。孔子评价说：颜回是弟子中最好学的人，他从不把气出在别人身上，同样的过失，他决不犯第二次。可惜早逝，现在就没有听见这样好学的人了。既好学，又“不迁怒，不贰过”是真正的品学兼优，颜回做出了榜样！
孔子希望弟子会思考，颜回做到了。当孔子问另一高足子贡：你与颜回谁强些？子贡说“回也闻一以知十，赐也闻一以知二”（《公冶长篇》）。这里可把子贡的话看作是对颜回勤奋学习，善于思考的高度评价。大意是：当孔子对子贡说：你和颜回谁强些？子贡恭敬地回答说：我么，远不敢和颜回相比，颜回听到一番道理就可以推知十番道理，我呢？听到一点就是知道两点。孔子也承认子贡不如颜回。
孔子希望弟子用良好的精神状态推进学业，颜回做到了：“语之而不惰者，其回也与！”（《子罕篇》）。跟他谈论学问而能始终不怠惰的，只有颜回了呀。“吾见其进也，未见其止也”（同上），孔子谈到颜回时说：我只见到他不断地前进，未曾见到他停下脚步。“回也非助我者也，于吾言无所不说”（《先进篇》）。孔子说：颜回对我并不是有什么实际帮助的人，可他对我的话没有不喜欢的。
孔子希望弟子学习和实践由他倡导的仁义道德，颜回做到了。颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目”。子曰：“非礼勿视，非礼勿听、非礼勿言，非礼勿动”。颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣”（《颜渊篇》）。颜渊向孔请教为仁的道理，孔子说：为仁就是克制自己，循礼而行，仁是由自己去行的，不合礼制的言论与行为都不参与。颜回表示，我虽然不聪敏，一定做到老师这番话。“回也其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣”（《雍也篇》）。孔子评价说：颜回能长时间依仁而行，心志不移；别的人就只能偶然达到仁的境界罢了。
从孔子对颜回的高度评价的内容看得出，颜回不仅悟性好，更主要的是与孔子在学术观点方面趋同；在仁义道德的传播和实践方面，颜回可谓青出于蓝而胜于蓝，对这样一位得意门生的早逝，孔子当然是痛惜不已的。
难得有一位如此好学上进而又符合自己心意的学生，孔子对颜回自然是珍爱有加。颜回先于孔子而逝，白发人送黑发人的哀伤，令孔子更加悲痛。
（责任编辑：张宁宁)
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孔子为什么喜欢颜回
到底为什么？
提问者采纳
聪明过人。 颜回严格按照孔子关于“仁”“礼”的要求。他终生所向往的就是出现一个“君臣一心，却能安贫乐道，一起毕生精力“研之弥坚”，四方咸服，即强于行义，天下安宁”的无战争，弱于受谏。听孔子所讲的许多高深道理，自幼生活清苦，笃于存亡，成为孔子的得意门生颜回“贫而好学，“欲罢不能”。对于 “仰之弥高”的孔门哲理，怵于待禄，颜回以突出的德行修养而著称，深得孔子的赞赏，丰衣足食，老少康健；性格恬静。故孔子常称赞颜回具有君子四德，不改其乐，上下和睦。”他出身贫寒，且能“闻一知十”，不慕富贵，慎于治身。 在孔门弟子中，“敏于事而慎于言”、无饥饿的理想社会，他能完全理解，长于深思，虽箪食瓢饮，他坚守先生“不耻下问”的教悔
采纳率100%
　　苗而不秀，秀而不实这八个字，据说是孔老夫子叹惜他的学生颜回的。颜回英年早逝，几乎使孔子痛不欲生，连呼天丧予，天丧予!有跟随他的弟子问，老师你真的那么悲痛吗?孔夫子回答说，不为像颜回这样的人悲痛，还为谁悲痛?鲁哀公问孔子：你的弟子中，谁是最好学的?孔子不假思索地说：有一个叫颜回的好学，他有怨气不发到别人的身上，也不犯同样的过错，不...
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就连孔子他都做不到他的三千弟子里属颜回听他的话,能举一反三,并且聪明好学,且安贫乐道.所以孔子的七十二贤徒弟里他排第一
个人看来，颜回还是很值得孔子喜欢的，如果我是老师，我也会喜欢像这样的弟子。。
把论文的一段贴上来了啊。。可能有点难看~~
作为孔门弟子，颜回在《论语》中并不是着墨最多的一个，但他却是《论语》记述中受到孔子称赞最多的一个。《论语》中所记述的颜回受赞赏的品质，归纳起来有三个方面：一是“不愚”，二是“好学”，三是“不改其乐”。
首先看“不愚”：
子曰：“吾与回言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《为政》）
子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰：“弗如也，吾与女弗如也。”（《公冶长》）
子曰：“回也非助我者也，于吾言无所不说。”（《先进》）
可以看到，“好学生”的第一个条件，...
人之初，性本善
因为他觉得颜回最像他（人格作风上）。
原来如此...
同性恋？？？
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出门在外也不愁为什么颜回是孔子最得意的弟子?(图)_教育频道_新华网
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为什么颜回是孔子最得意的弟子?(图)
日 16:46:17
中华读书报
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儒宗孔子“诲人不倦”，一生从事文化教育的时间长达数十年。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。在众多学生中，颜回最得孔子之意，主要原因有二。
其一，颜回好学，能自我改善。
孔子极为好学，他自称：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。(《论语·公冶长》)”孔子认为君子应该“博学于文”，也以“文”(他勤奋学习所掌握的《诗》《书》《礼》《易》《乐》等文化知识)教授弟子。不过，孔门学问中比“文”更重要的“学”，是培养君子德行和进行人伦道德实践，因而孔子强调：
“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有馀力，则以学文。”(《论语·学而》)
在孔子看来，道德行为的培养比掌握文化知识更为重要。他说：
“君子食无求饱，居无求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可谓好学也已。”(《论语·学而》)
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“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓；言语：宰我、子贡；政事：冉有、季路；文学：子游、子夏。”
这个排行榜印证了孔门学问首重德行。孔子认为学习者的首要任务是改善自身，把自己培养成道德“君子”。
培养德行的正确路径在于能够“反求诸己”。他指出：
“古之学者为己，今之学者为人。”(《论语·宪问》)
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