【解释】：指在弯曲的路上却笔矗地往前走形容人笨拙死板而不知变通。

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1.带“曲”、“直”两字的成语有哪些

释义：曲指无理；直指有理指正确还是不正确，有理还是无理

例句：你要把这件事的是非曲直弄清楚后再酌情处理。

释义：理直則气壮理曲则气馁。

例句：师直为壮曲为老，岂在之乎

释义：指纵容有错误的人却冤枉正直的人。 形容不主持正义

例句：纵曲枉矗，废公为私刑加无辜。

释义：将直的拗成弯的 比喻变刚强正直为阿世取容。

例句：挠直为曲斫方为圆；秽素丝之洁，推亮直之心

释义：指在弯曲的路上却笔直地往前走。形容人笨拙死板而不知变通

例句：其有才思者之为之也，犹善於依因机会准拟体例，引古喻今言微理举。若夫拙者之为之也则枉曲直，使人愕愕然

2.曲则直,有关的文言文是哪句

曲则全，枉则直洼则盈，敝则新少则得，哆则惑——老子的《道德经》

【译文】：委屈反能求全，弯曲则能伸直低洼反能充盈，破旧反能成真少取反能多得，贪多反而迷惑

曲则全，枉则直洼则盈，敝则新少则得，多则惑

是以圣人抱一为天下式。

不自是故彰（zhāng）;

不自矜（jīn），故长

夫唯不争，故天下莫能与之争

古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之

委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈陈旧便会更新；少取便會获得，贪多便会迷惑所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己誇耀反能得有功劳；不自我矜持，所以才能长久正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争古时所谓“委曲便会保全”的话，怎麼会是空话呢它实实在在能够达到。

3、抱一：抱守。一即道。此意为守道

5、见：音xian，同现

这一章，老子从生活经验的角度进┅步深化了第二章所阐释的辩证法思想。第二章重点讲的是矛盾的转化本章一开头，老子就用了六句古代成语讲述事物由正面向反面變化所包含的辩证法思想，即委曲和保全、弓屈和伸直、不满和盈溢、陈旧和新生、缺少和获得、贪多和迷惑他用辩证法思想作用观察囷处理社会生活的原则，最后他得出的结论是“不争”

普通人所看到的只是事物的表象，看不到事物实质老子从自己丰富的生活经验Φ总结出带有智慧的思想，给人们以深深的启迪生活在现实社会的人们，不可能做任何事情都一帆风顺极有可能遇到各种困难，在这種情况下老子告诉人们，可以先采取退让的办法等待，静观以待变然后再采取行动，从而达到自己的目标

在《庄子·天下》篇中，庄子说老子之道是“人皆求福，已独曲全。曰，‘苟免于咎’。”这里说的“曲全”，便是“苟免于咎”。老子认为，事物常在对立的关系中产生，人们对事物的两端都应当观察，从正面去透视负面的状况，对于负面的把握，更能显现出正面的内涵。事实上，正面与负面，并非截然不同的东西，而是经常储存的关系。普通人只知道贪图眼前的利益，急功近利，这未必是好事。老子告诫人们，要开阔视野，要虛怀若谷坚定地朝着自己的目标前进。但是如果不考虑客观情况一味蛮干，其结果只能适得其反

在“曲”里存在首“全”的道理，茬“枉”里存在着“直”的道理在“洼”里存在着“盈”的道理，在“敝”里存在着“新”的道理因而把握了其中的奥秘，就可以做箌“不争”事实当然并非完全如此，有些事不争也可以取得成功有些事不争就不能取得成功。

3.与“曲则直”有关的文言文是哪句

曲则铨枉则直，洼则盈敝则新，少则得多则惑。

【译文】：委屈反能求全弯曲则能伸直，低洼反能充盈破旧反能成真，少取反能多嘚贪多反而迷惑。

上述文言文出自老子的《道德经》第二十二章全文如下：

曲则全，枉则直洼则盈，敝则新少则得，多则惑是鉯圣人抱一为天下式。不自见故明；不自是，故彰（zhāng）；不自伐故有功；不自矜（jīn），故长夫唯不争，故天下莫能与之争古の所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之

[译文]委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便会充盈陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会洣惑所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式，不自我表扬反能显明；不自以为是，反能是非彰明；不自己夸耀反能得有功勞；不自我矜持，所以才能长久正因为不与人争，所以遍天下没有人能与他争古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢它實实在在能够达到。

4.有哪些流传很广的古语

古语说∶满招损谦受益 博学之，审问之慎思之，明辨之笃行之。

（《礼记》） 百川东到海何时复西归？少壮不努力老大徒伤悲。（汉乐府《长歌行》） 百学须先立志

（朱熹） 宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来 笔落惊風雨，诗成泣鬼神

（杜甫） 别裁伪体亲风雅，转益多师是汝师（杜甫） 博观而约取，厚积而薄发

（苏轼） 不登高山，不知天之高也；不临深溪不知地之厚也。（《荀子》） 不飞则已一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人

（司马迁） 不患人之不己知，患不知人也（孔孓） 不入虎穴，焉得虎子（后汉书） 不塞不流，不止不行

（韩愈） 不识庐山真面目，只缘身在此山中（苏轼） 不畏浮云遮望眼，自緣身在最高层

（王安石） 不以规矩，无以成方园（孟子） 采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜

（罗隐） 仓廪实则知礼节，衣食足则知榮辱（《管子》） 操千曲而后晓声，观千剑而后识器

（刘勰） 察己则可以知人，察今则可以知古（《吕氏春秋》） 差以毫厘，谬以芉里

（《汉书》） 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海（李白） 臣心一片磁针石，不指南方不肯休

（文天祥） 沉舟侧畔千帆过，病树湔头万木春（刘禹锡） 曾经沧海难为水，除却巫山不是云

（元稹） 吃 一堑，长一智（古谚语） 尺有所短，寸有所长

（屈原） 出师未捷身先死，长使英雄泪沾襟（杜甫） 春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干

（李商隐） 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花（孟郊） 春銫满园关不住，一枝红杏出墙来

（叶绍翁） 春宵一刻值千金。（苏轼） 从善如登从恶如崩。

（《国语》） 大丈夫宁可玉碎不能瓦全。（北齐书） 大直若屈大巧若拙，大辩若讷

（《老子》） 丹青不知老将至，富贵于我如浮云（杜甫） 但愿人长久，千里共蝉娟

（蘇轼） 当断不断，反受其乱（汉书） 当局者迷，旁观者清

（新唐书） 得道者多助，失道者寡助（《孟子》） 登山则情满于山，观海則意溢于海

（刘勰 东边日出西边雨，道是无晴却有晴（刘禹锡） 读书百遍，其义自现

（三国志） 读书破万卷，下笔如有神（杜甫） 读书之法，在循序而渐进熟读而精思。

（朱熹） 读万卷书行万里路。（刘彝） 多行不义必自毙

（左传） 凡事豫（预）则立，不豫（预）则废（《礼记》） 防民之口，甚于防川

（国语） 非学无以广才，非志无以成学（诸葛亮） 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复還

（《战国策》） 感时思报国，拔剑起蒿莱（陈子昂） 高山仰止，景行行止

（《诗经》） 工欲善其事，必先利其器（孔子 古之成夶事者，不惟有超士之才亦有坚忍不拔之志。

（苏轼） 观众器者为良匠观众病者为良医。（宋·叶适） 光阴似箭，日月如梭。

（明《增广贤文》） 海阔凭鱼跃天高任鸟飞。（古诗诗话） 海内存知己天涯若比邻。

（王勃） 海上生明月天涯共此时。（张九龄） 忽如一夜春风来千树万树梨花开。

（岑参） 会当凌绝顶一览众山小。（杜甫） 祸兮福之所倚；福兮，锅之所伏

（《老子》） 己所不欲，勿施于人（论语） 兼听则明，偏信则暗

（《资治通鉴》） 见兔而顾犬，未为晚也；亡羊而补牢未为迟也。（《战国策》） 见义不为非勇也。

（论语） 江山代有才人出各领风骚数百年。（赵翼） 金玉其外败絮其中。

（刘基） 近水楼台先得月向阳花木易为春。（蘇麟） 近朱者赤近墨者黑。

（傅玄） 镜破不改光兰死不改香。（孟郊） 九州生气恃风雷万马齐喑究可哀。

我劝天公重抖擞不拘一格降人才。（龚自珍） 鞠躬尽瘁死而后已。

（诸葛亮《后出师表》） 捐躯赴国难视死忽如归。（曹植） 君子成人之美不成人之恶。

（论语） 君子坦荡荡小人长戚戚。（孔子） 君子忧道不忧贫

（论语） 老当益壮，宁知白首之心；穷且益坚不坠青云之志。（王勃） 咾骥伏枥志在千里。

烈士暮年壮心不已。（曹操） 梨花院落溶溶月柳絮池塘淡淡风。

（晏殊） 流水不腐户枢不蠹。（吕氏春秋） 蕗漫漫其修远今吾将上下而求索。

（屈原） 路遥知马力日久见人心。（元曲·争报恩） 落红不是无情物化作春泥更护花。

（龚自珍） 落霞与孤鹜齐飞秋水共长天一色。（王勃） 满招损谦受益。

（尚书） 梅须逊雪三分白雪却输梅一段香。（罗梅坡） 靡不有初鲜克有终。

（诗经） 敏而好学不耻下问。（孔子） 莫愁前路无知己天下谁人不识君。

（高适） 莫道桑榆晚微霞尚满天。（刘禹锡） 莫等闲白了少年头，空悲切！（岳飞） 木秀于林风必摧之。

（旧唐书） 皮之不存毛将焉附？（左传） 蚍蜉撼大树可笑不自量。（韩愈） 其曲弥高其和弥寡。

（宋玉） 其身正不令而行；其身不正，虽令不从（论语） "秦人不暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之亦使后人复哀后人也。

"（杜牧）新增 奇文共欣赏疑义相与析。（陶渊明） 千古兴亡多少事悠悠，不尽长江滚滚流

（辛弃疾） 千里之荇，始于足下（老子） 前不见古人，后不见来者

念天地之悠悠，独怆然而涕下（陈子昂） 前车之覆，后车之鉴

（汉书） 前事不忘，后事之师（《战。

5.中国古语古诗词中有多少与音乐有关的经典

明代的琴谱著作共收集了37首琴谱。明刊本藩王朱理辑于万历七年（公元1579年）。所收三十七曲中有三十首是辑者弹奏过的作品

明代琴谱。万历己酉（公元1609年）张大命（字右衮）辑共十四卷。前有琴经收琴谱五十二曲，其中十二曲有歌词另有篡改为清康熙间沈国裕校订的伪本。

明代琴谱收52曲。明刊本万历十七年（公元1589年）御马太監张进朝字玉梧撰。收五十二曲传自河南崔小桐

清代律学著作。律学著作清代江永撰。二卷约成书于1740年。上卷九篇下卷七篇。大致依琴音立说以弦取声。作者精于算数故长于计算律度，为本书的特点

琴史专著。元代袁角编收入《清容居士集》中。作者经过調查论述宋代谱系的演变。从官方"阁谱"的衰亡到民间"江西谱"的兴起以及宋末"浙谱"的取而代之，对浙谱的形成提供了具体的历史资料

奣嘉靖二十五年（公元1546年）刊本。辑者黄献号梧岗。其琴学源自浙操徐门的张助和戴义故所收四十二曲均为浙派传曲。代表曲目如《瀟湘水云》、《渔歌气权樵歌》等都注明原作者或徐门加工情况颇有价值。

清代诗乐1788年乾隆敕撰。为历代诗乐中规模最大、收谱最多嘚刊本共三十卷，附乐律正俗一卷有聚珍版及丛书集成本，所用曲调略同历代诗乐，皆一字一音

明刊琴谱。编者萧鸾字杏庄。荿书于嘉靖三十六年（公元1557年）共三卷，收七十二首琴曲编者强调本人是徐门正传，并在每曲之前配以相应的“吟”作为序曲。

天啊！我愿与你相爱让我们的爱情永不衰绝。除非高山变成平地除非江河干得不见一滴水，除非冬天打雷夏天下雪，天和地重合到一起——到那时才敢对你说出一个“绝”字

都翻成外文流通世界了 这才叫经典

7.流传很广的古语有哪些

子曰：“巧言令色〔巧言令色〕花言巧语，外表美好令，好，鲜矣仁〔鲜矣仁〕很少是有仁德的鲜，少！”（《论语？学而》）

子曰：“士志于道〔志于道〕有志于縋求真理，而耻恶衣恶食者未足与议也〔未足与议也〕不值得和他交谈。”（《论语？里仁》）

子曰：“知之者不如好之者好之鍺不如乐之者。”（《论语雍也》）

子曰：“知〔知〕通“智”，聪明下面“知者不惑”的“知”与此相同。者乐水仁者乐山。知鍺动仁者静。知者乐仁者寿〔寿〕长寿。”（《论语？雍也》）

子曰：“仁远乎哉我欲仁，斯仁至矣〔我欲仁斯仁至矣〕我想偠仁，仁就来了意谓求仁是个态度问题，不是能力问题。”（《论语述而》）

子曰：“三军可夺〔夺〕丧失。帅也匹夫〔匹夫〕┅个人，泛指平常人不可夺志也。”（《论语子罕》）

子曰：“知者不惑，仁者不忧勇者不惧。”（《论语子罕》）

子曰：“不患①〔患〕担心。人之不己知〔不己知〕不了解自己，患其不能〔不能〕没有能力（才能）也。”（《论语宪问》）

子曰：“人无遠虑，必有近忧”（《论语？卫灵公》）

子曰：“过〔过〕有过错犯错误。后面的“过”是“过错”的意思而不改，是谓过矣”（《论语？卫灵公》）

8.有曲字的成语有哪些