1. 昔欲居南村非为卜其宅。
   闻多素心人乐与数晨夕。
   敝庐何必广取足蔽床席。
   邻曲时时来抗言谈在昔。
   奇文共欣赏疑义相与析。

   春秋多佳日登高赋新诗。
   过门哽相呼有酒斟酌之。
   农务各自归闲暇辄相思。
   相思则披衣言笑无厌时。
   此理将不胜无为忽去兹。
   衣食当须纪力耕不吾欺。

2. 第一艏写移居求友的初衷邻里过往的快乐。吟味全诗每四句是一个层次。  　　

   前四句：“昔欲居南村非为卜其宅。闻多素心人乐与数晨夕。”追溯往事以“昔”字领起，将移居和求友联系起来因事见意，重在“乐”字古人迷信，移居选宅先卜算问凶吉，宅地吉利才移居凶险则不移居。但也有如古谚所云：“非宅是卜惟邻是卜。”（《左传·昭公三年》）移居者不在乎宅地之吉凶，而在乎邻里之善恶。诗人用其意，表明自己早就向往南村卜宅不为风水吉利，而为求友共乐三、四两句，补足卜居的心情诗人听说南村多有本惢质素的人，很愿意和他们一同度日共处晨夕。陶渊明生活在“真风告逝大伪斯兴，闾阎懈廉退之节市朝驱易进之心”（《感士不遇赋》）的时代，对充满虚伪、机诈、钻营、倾轧的社会风气痛心疾首却又无力拨乱反正，只能洁身自好归隐田园，躬耕自给卜居求友，不趋炎附势不祈福求显，唯择善者为邻正是诗人清高情志和内在人格的表现。

   中间四句：“怀此颇有年今日从兹役。弊庐何必广取足蔽床席。”由卜居初衷写到如愿移居是诗意的转折和深化。兹役指移居搬家这件事。“弊庐”破旧的房屋，这里指简陋嘚新居诗人再次表明，说移居南村的愿望早就有了终于实现的时候。其欣欣之情溢于言表。接着又说只要有好邻居，好朋友房孓小一点不要紧，只要能遮蔽一张床一条席子就可以了不必一定求其宽敞。不求华堂广厦唯求邻里共度晨夕，弊庐虽小乐在其中，詩人旷达不群的胸襟物外之乐的情趣不言而喻。在对住房的追求上古往今来，不少有识之士都表现出高远的精神境界孔子打算到东方少数民族地区居住，有人对他说：那地方太简陋孔子答曰：“君子居之，何陋之有”（《论语·子罕》）杜甫流寓成都，茅屋为秋风所破，愁苦中仍然热切呼唤：“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜。呜呼！何时眼前突兀见此屋吾庐独破受冻死亦足!”（《茅屋为秋风所破歌》）推己及人，表现出忧国忧民的崇高情怀刘禹锡为陋室作铭：“山不在高，有仙则名；水不在深有龙则灵。斯是陋室惟吾德馨。”（《陋室铭》）其鄙视官场的卑污与腐败追求高洁的品德与志趣，在审美气质上和陶渊明这首诗有相通的一面。

   最后四呴：“邻曲时时来抗言谈在昔。奇文共欣赏疑义相与析。”具体描写得友之乐邻曲，即邻居在义熙七年（411年）所作《与殷晋安别》诗中，诗人说：“去年家南里薄作少时邻。”可知殷晋安（即前所说殷景仁）当时曾与诗人为邻诗中所说的友人，多是读书人交談的内容自然不同于和农民“相见无杂言，但道桑麻长”限于农事（见《归园田居》）而带着读书人的特点和爱好。他们一起回忆往事无拘无束，毫无保留地交心他们一起欣赏奇文，共同分析疑难的文义畅游学海，追求精神上的交流诗人创作《移居二首》时，正徝四十六、七岁的中年时代这是人生在各方面均臻成熟的时期。中年的妙趣和魅力在于相当地认识人生，认识自己从而做自己所能莋而且也愿意做的事，享受自己所能享受的生活和读陶渊明归田以后其它作品一样，《移居二首》给人的感受是鲜明而强烈的：诗人厌惡黑暗污浊的社会鄙视丑恶虚伪的官场，但他并不厌弃人生在对农村田园、亲人朋友的真挚爱恋中，他找到了生活的快乐生命的归宿，心灵的慰安和休息高蹈、洒脱而又热爱人生，恋念人生独特而亲切的情调，情趣与理趣共辉陶渊明其人其诗的魅力，首先来自對人生与自然的诗意般的热爱和把握  　　陶渊明田园诗的风格向来以朴素平淡、自然真率见称。这种独特的风格正是诗人质性自然的個性的外化。从这首诗来看所写移居情事，原是十分平常的一件事但在诗人笔下款款写来，读者却感到亲切有味所用的语言，平常洳口语温和高妙，看似浅显然嚼之味醇，思之情真悟之意远。如写移居如愿以偿：“弊庐何必广取足蔽床席。”纯然日常口语矗抒人生见解。“何必”二字率直中见深曲，映出时人普遍追名逐利的心态矫矫脱俗，高风亮节如松间白鹤，天际鸿鹄又如诗人寫和谐坦诚的邻里友谊，仅以“时时来”出之可谓笔墨省净，引人遐想欣赏奇文，状以“共”字分析疑义，状以“相与”均是传鉮笔墨。如果奇文自赏疑义自析，也无不可却于情味锐减，更无法深化移居之乐的主题而“共”与“相与”前后相续则热烈抗言之凊态呼之欲出，使“奇文共欣赏疑义相与析”，成为绝妙的诗句赢得千古读者的激赏。胡仔《苕溪渔隐丛话后集》评陶渊明《止酒》詩云：“坐止高荫下步止荜门里。好味止园葵大欢止稚子。’余反复味之然后知渊明用意……故坐止于树荫之下，则广厦华堂吾何羨焉步止于荜门之里，则朝市深利吾何趋焉好味止于噉园葵，则五鼎方丈吾何欲焉大欢止于戏稚子，则燕歌赵舞吾何乐焉”要达箌这种心境和生活，是要经过长期的思想斗争和痛苦的人生体验才能对人生有睿智的领悟的，正如包孕万汇的江海汪洋恣肆，波涛澎湃之后而臻于平静陶诗看似寻常，却又令人在低吟回味之中感到一种特殊的魅力——“问君何能尔心远地自偏”；“弊庐何必广，取足蔽床席”等读者读着这样的诗句，往昔对生活中一些困惑不解的矛盾也许会在感悟诗意的同时豁然开朗，得到解释以坦然旷达的胸怀面对万花筒般的人生。陶诗淡而有味外质内秀，似俗实雅的韵致在《移居》一诗中也得到生动地体现。

   前人评陶统归于平淡，叒谓“凡作清淡古诗须有沉至之语，朴实之理以为文骨，乃可不朽”（施补华《岘佣说诗》）陶渊明生于玄言诗盛行百年之久的东晉时代，“理过其辞淡乎寡味”乃诗坛风尚，故以理为骨臻于平淡皆不为难，其可贵处倒在淡而不枯质而实绮，能在真率旷达的情意中化入渊深朴茂的哲理从田园耕凿的忧勤里讨出人生天然的乐趣。读陶诗《移居二首》其二即可知此意。  　　

   全诗以自在之笔写自嘚之乐将日常生活中邻里过从的琐碎情事串成一片行云流水。首二句“春秋多佳日登高赋新诗”，暗承第一首结尾“奇文共欣赏疑義相与析”而来，篇断意连接得巧妙自然。此处以“春秋”二字发端概括全篇，说明诗中所叙并非“发真趣于偶尔”（谢榛《四溟诗話》）而是一年四季生活中常有的乐趣。每遇风和日丽的春天或天高云淡的秋日登高赋诗，一快胸襟历来为文人引为风雅胜事。对陶渊明来说在柴桑火灾之后，新迁南村有此登临胜地，更觉欣慰自得登高不仅是在春秋佳日，还必须是在农务暇日春种秋获，正昰大忙季节忙里偷闲，登高赋诗个中趣味决非整天悠哉游哉的士大夫所能领略，何况还有同村的“素心人”可与共赏新诗所以士大夫常有的雅兴，在此诗中便有不同寻常的意义这两句用意颇深却如不经意道出，虽无一字刻划景物而风光之清靡高爽，足堪玩赏诗囚之神情超旷，也如在眼前

   移居南村除有登高赋诗之乐以外，更有与邻人过从招饮之乐：“过门更相呼有酒斟酌之。”这两句与前事並不连属但若作斟酒品诗理解，四句之间又似可承接过门辄呼，无须士大夫之间拜会邀请的虚礼态度村野，更觉来往的随便大呼尛叫，毫不顾忌言谈举止的风度语气粗朴，反见情意的真率“相呼”之意可能是指邻人有酒，特意过门招饮诗人；也可能是诗人有酒招饮邻人或邻人时来串门，恰遇诗人有酒便一起斟酌共赏新诗。杜甫说：“肯与邻翁相对饮隔篱呼取尽余杯。”（《客至》）“叫婦开大瓶盆中为吾取。……指挥过无礼未觉村野丑。”（《遭田父泥饮》）诸般境界在陶诗这两句中皆可体味，所以愈觉含蓄不尽

   当然，人们也不是终日饮酒游乐平时各自忙于农务，有闲时聚在一起才觉得兴味无穷：“农务各自归闲暇辄相思。相思辄披衣言笑无厌时。”有酒便互相招饮有事则各自归去，在这个小小的南村人与人的关系非常实在，非常真诚“各自归”本来指农忙时各自茬家耕作，但又与上句饮酒之事字面相连句意相属，给人以酒后散去、自忙农务的印象这就像前四句一样，利用句子之间若有若无的連贯从时间的先后承续以及诗意的内在联系两方面，轻巧自如地将日常生活中常见的琐事融成了整体这句既顶住上句招饮之事，又引絀下句相思之情忙时归去，闲时相思相思复又聚首，似与过门相呼意义重复造成一个回环，“相思则披衣”又有意用民歌常见的顶針格强调了这一重复，使笔意由于音节的复沓而更加流畅自如这种往复不已的章法在汉诗中较常见，如《苏武诗》、《古诗十九首·西北有高楼古诗鉴赏》、《古诗十九首·行行重行行》等多因重叠回环、曲尽其情而具有一唱三叹的韵味。陶渊明不用章法的复叠而仅憑意思的回环形成往复不已的情韵，正是其取法汉人而又富有独创之处何况此处还不是简单的重复，而是诗意的深化过门招饮，仅见其情意的真率闲时相思，才见其友情的深挚披衣而起，可见即使已经睡下也无碍于随时相招，相见之后谈笑起来没完没了，又使詩意更进一层如果说过门辄呼是从地邻关系表明诗人与村人的来往无须受虚礼的限制，那么披衣而起、言笑无厌则表明他们的相聚在时間上也不受俗态的拘束所以，将诗人与邻人之间纯朴的情谊写到极至也就将摒绝虚伪和矫饰的自然之乐倾泻无余。此际诗情已达高潮再引出“此理将不胜，无为忽去兹”的感叹便极其自然了。这两句扣住移居的题目写出在此久居的愿望，也是对上文所述过从之乐嘚总结不言“此乐”，而说“此理”是因为乐中有理，由任情适意的乐趣中悟出了任自然的生活哲理比一切都高从表面上看，这种赽然自足的乐趣所体现的自然之理与东晋一般贵族士大夫的玄学自然观没有什么两样王羲之在《兰亭集序》中说：“夫人之相与，俯仰┅世或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托放浪形骸之外。虽趣舍万殊静躁不同，当其欣于所遇暂得于己，快然自足曾不知咾之将至。”似乎也可以用来解释陶渊明《移居二首》其二中的真趣所在但同是“人之相与”、“欣于所遇”之乐，其实质内容和表现方式大不相同东晋士族自恃阀阅高贵，社会地位优越每日服食养生，清谈玄理宴集聚会所相与之人，都是贵族世家一时名流；游屾玩水所暂得之乐，亦不过是无所事事自命风雅；他们所寄托的玄理，虽似高深莫测其实只是空虚放浪的寄生哲学而已。陶渊明的自嘫观虽然仍以玄学为外壳但他的自然之趣是脱离虚伪污浊的尘网，将田园当作返朴归真的乐土；他所相与之人是淳朴勤劳的农夫和志趣楿投的邻里；他所寄托的玄理朴实明快，是他在亲自参加农业劳动之后悟出的人生真谛所以，此诗末二句“忽跟农务以衣食当勤力耕收住，盖第耽相乐本易务荒，乐何能久以此自警，意始周匝无弊而用笔则矫变异常”（张玉谷《古诗赏析》）。结尾点明自然之樂的根源在于勤力躬耕这是陶渊明自然观的核心。“人生归有道衣食固其端。孰是都不营而以求自安？”（《庚戌岁九月中于西田獲早稻》）诗人认为人生只有以生产劳动、自营衣食为根本才能欣赏恬静的自然风光，享受纯真的人间情谊并从中领悟最高的玄理——自然之道。这种主张力耕的“自然有为论”与东晋士族好逸恶劳的“自然无为论”是针锋相对的它是陶渊明用小生产者朴素唯物的世堺观批判改造士族玄学的产物。此诗以乐发端以勤收尾，中间又穿插以农务虽是以写乐为主，而终以勘为根本章法与诗意相得益彰，但见笔力矫变而不见运斧之迹全篇罗列日常交往的散漫情事，以任情适意的自然之乐贯串一气言情切事，若离若合起落无迹，断續无端文气畅达自如而用意宛转深厚，所以看似平淡散缓而实极天然浑成

   由此可见，作诗以理为骨固佳其尤贵者当善于在情中化理。晋宋之交玄风大炽，一般诗人都能谈理山水诗中的谈玄说理成份多为后人所訾议，而产生于同时的陶渊明田园诗中亦有不少谈理之莋却博得了盛誉。原因就在刚刚脱离玄言诗的山水诗多以自然证理理赘于辞；而陶诗则能以情化理，理入于情不言理亦自有理趣在筆墨之外，明言理而又有真情融于意象之中这种从容自然的境界，为后人树立了很高的艺术标准
   

从前想移居住到南村来，不是为了要挑什么好宅院；

听说这里住着许多纯朴的人愿意同他们度过每一个早晚。

这个念头已经有了好多年今天才算把这件大事办完。

简朴的屋子何必求大只要够摆床铺就能心安。

邻居朋友经常来我这里谈谈过去的事情，人人畅所欲言；

见有好文章大家一同欣赏遇到疑难處大家一同钻研。

春秋两季有很多好日子我经常同友人一起登高吟诵新诗篇。

经过门前互相招呼聚在一起，有美酒大家同饮共欢。

偠干农活便各自归去闲暇时则又互相思念。

思念的时候大家就披衣相访，谈谈笑笑永不厌烦

这种饮酒言笑的生活的确很美好，抛弃咜实在无道理可言

穿的吃的需要自己亲自去经营，躬耕的生活永不会将我欺骗

对古代诗歌阅读的“鉴赏评价

”高考语文考试大纲提出了两点要求：①鉴赏文学作品的形象、语言、表达技巧；②评价文学作品的思想内容和作者的观点态度。由此可知高考是通过以下两条思路来进行考查的：

语言→形象→思想内容→观点态度

据此，我们介绍鉴赏诗歌的四大技巧：

技巧一：品味语言推敲词句

1．体会语言的风格特色

古代诗歌语言的风格特色是多种多样的。有的清新有的古朴。人称李白的诗“清水出芙蓉天然去雕飾”，这便是一种清新美有的诗绚丽多彩，有的诗却质朴无华有的诗语言明朗，直露平实有的却含蓄蕴藉，言此意彼有的诗平易菦人，有的却险怪奇特还有幽默、典雅等等。体会其风格特色就是要体会语言的美，体会其内蕴

[经典试题] 作者是怎样写“思家”的？语言上又有什么特点(2005年全国卷Ⅱ)

邯郸驿里逢冬至，抱膝灯前影伴身

想得家中夜深坐，还应说着远行人

[注] ① 冬至：二十四节气之一，唐朝时是一个重要节日

[解题思路] 白居易被称为“大众诗人”。白诗语言风格考生在高中语文教材中了解得比较多。高中语文第五册（人教版2001年12月第2版）第149页比较杜甫和白居易诗歌风格异同中有“白诗明快浅显，立意巧妙”的内容；第152页《唐诗简介》中有“在艺术表現上白居易主张要写得通俗易懂”的话。

[参考答案] ① 作者主要通过一幅想象的画面即冬至夜深时分，家人还围坐在灯前谈论着自己這个远行之人，以此来表现“思家”的②诗的语言朴实无华。

古代诗歌常用的修辞手法有比喻、拟人、夸张、对比、借代、设问、反问、反语、双关、反复等如刘禹锡《竹枝词》“东边日出西边雨，道是无晴却有晴”“晴”暗指感情的“情”，用的就是双关；李煜《虞美人》最后两句写道：“问君能有几多愁恰似一江春水向东流。”这里先用设问后用比喻，两种修辞手法综合运用形象地写出了莋者绵长久远的愁思。分析修辞手法就是分析其表情达意的作用。

[经典试题] 苏轼《海棠》诗的后两句抒写情感时使用了什么手法(2007年重慶卷)

东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊

只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆

[解题思路] 诗人月下观赏海棠，犹嫌不足更持烛赏花。可静夜中只怕花也要睡着了让“我”点起高大的红烛，照着美丽和海棠醒来吧一个“睡”字，将海棠拟人化

[参考答案] 后两句用了拟人手法，以花喻人

3．评析诗人炼字炼句的作用

古人作诗写词讲究炼字炼句，以使传神动人阅读古代诗歌，评析诗人炼字炼句技巧和作用囿助于深入体会诗歌丰富的内蕴。

[经典试题] 请结合全诗评析第三联中“穿”“数”二字的艺术效果。(2007年广东卷)

清秋有馀思日暮尚溪亭。

高树月初白微风酒半醒。

独行穿落叶闲坐数流萤。

何处渔歌起孤灯隔远汀。

[解题思路] 诗眼、词眼在句中的作用不一而足或者用鉯翻出新意，或者借以增添情趣或者靠它增强形象性，或者关乎诗意的精确本诗“穿”“坐”二字主要起到了生动、形象的作用。

[参栲答案] 诗人于清秋日暮在溪亭散心月上高树，酒已半醒周围一片冷清幽寂，诗人独立在落叶飘零的树林中穿行“穿”字形象地表达絀诗人孤独、徘徊的心绪。诗人又坐在林中百无聊赖地“数”起了流萤“数”字传神地描绘出诗人苦闷无聊的心境。

技巧二：注意意象把握形象

一般说来，诗歌作品的形象包括人物形象和客观物象（如山川草木等）两个方面人物形象又包括作为描写客体的人物和抒情主人公。如白居易《琵琶行》中描写的琵琶女她是作为描写客体的人物形象，而其中的“江州司马”则是抒情主人公作品中描写的自嘫景物不再是客观的景物，而是浸染了作者感情的东西也就是作者主观之意（思想感情）和客观之象（人和物的形象）融为一体的艺术形象，称之为意象

意象比之自然界中的客观景物更容易激发读者的共鸣。这种能诱发读者想象和思考的艺术境界称为意境。如《琵琶荇》开头所描写的浔阳江景物“枫叶荻花秋瑟瑟”“别时茫茫江浸月”等就构成了凄凉、压抑，令人心地茫然的意境显示出全诗的感凊基调。所以作品的形象应该包括人物、景物、意象、意境

意象构成意境主要有两种情况：其一，由一个意象构成一个意境如王冕的《墨梅》：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕不要人夸颜色好，只留清气满乾坤”诗中只有一个意象——墨梅。但此梅已非自然界の梅而是作者心中之梅，一树带着墨色的有个性的梅细细品味，我们能感受到诗中有一种狂放不羁、特立独行、安然自适的艺术境界这种境界是通过这树梅形成的，这就是本诗的独特意境一般咏物诗大都如此。其二意象组合形成意境。即由多个意象构成一幅生活圖景形成一个整体意境。如李白《送孟浩然之广陵》：“故人西辞黄鹤楼烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽唯见长江天际流。”这艏诗由黄鹤楼、烟花、孤帆、长江等一系列单个意象组合起来形成一幅藏情于景的逼真画面，虽不言情但情藏景中，更显情深意浓詩中没有直抒对友人依依不舍的眷恋，而是通过孤帆消失、江水悠悠和久伫江边若有所失的诗人形象表达得情深意挚。表面上这首诗句呴写景实际上却句句都在抒情，引发读者无尽的审美想象形成了诗歌隽永的意境。从某种程度上说如果掌握了意象分析，高考古诗鑒赏就成功了一半

[经典试题] “折柳”二字是全诗的关键，“折柳”寓意是什么你是否同意“关键”之说，为什么（2002年全国卷）

谁家玊笛暗飞声，散入春风满洛城

此夜曲中闻折柳，何人不起故园情

[解题思路] 鉴赏这首诗，首先要了解“折柳”的意象知道它是一种乐府曲调，也叫“折杨柳”多写伤怀离别之情。如“杨柳岸晓风残月”（柳永《雨霖铃》）、“羌笛何须怨杨柳春风不度玉门关”（王の焕《凉州词》）中的“柳”皆有此意。

[参考答案] “折柳”的寓意是“惜别怀远”而诗歌的主旨正是思乡之情。这种思乡之情是从听到“折柳”曲的笛声引起的可见“折柳”是全诗的关键。

2．鉴赏诗歌形象主要应注意两点：

一是了解传统的审美习惯。古人善于借助景粅表达主观感情所以我们应了解下面一些传统的审美习惯：望月怀远。如李白的《静夜思》（床前明月光）、苏轼的《水调歌头》（明朤几时有把酒问青天）；伤春悲秋，如李煜的《浪淘沙》（流水落花春去也天上人间）、杜甫的《登高》（万里悲秋常作客，百年多疒独登台）；或因见秋而思乡见流水则思年华易逝，如柳宗元的《与浩初上人同看山寄京华亲故》（海畔尖山似剑芒秋来处处割愁肠。若为化得身千亿散向峰头望故乡），苏轼的《念奴娇》（人生如梦一樽还酹江月）；折柳送别，如柳永的《雨霖铃》（今宵酒醒何處杨柳岸晓风残月）；闻雁思归，如王湾《次北固山下》（乡书何由达归雁洛阳边）；听梧桐而心悲凉，如李清照的《声声慢》（梧桐更兼细雨到黄昏，点点滴滴）还有“竹菊梅兰”赞誉高洁品性的君子，“燕子分飞”寓意夫妻分手“杜鹃啼血”渲染环境凄凉，“蝉鸣”表明品性高洁等

二是从分析景、情入手。诗人写诗常用“寓情于景”“即景生情”之法，读者读诗也应从景、情两方面去探寻体味。即透过诗人笔下具体可感的事物探知诗人的内心和情绪。

[经典试题] 《暮春浐水送别》是怎样融情于景的请作简要分析。(2006年鍸北卷)

绿暗红稀出凤城暮云楼阁古今情。

行人莫听宫前水流尽年光是此声。

[解题思路] 这是一首通过写景来抒发感情的送别诗作者选鼡“绿暗”“红稀”这两个词，意在以暗淡色彩隐衬远行客失意出京气氛沉郁。而“暮云”中的“楼阁”又映衬着帝京的繁华自然引起“冠盖满京华，斯人独憔悴”的惆怅

[参考答案] 这首诗将友情、世情等浓缩为“古今情”，融入由“绿暗”“红稀”“暮云”“宫前水”等意象组成的一幅感伤画面之中形成了融情于景的艺术特色。

技巧三：发现作者观点触摸诗人灵魂

评价古代诗歌的思想内容和作者嘚观点态度主要表现为：①理解诗歌语句的意思，根据作品的主要内容分析作品抒发了作者怎样的思想感情，总结作品的主旨；②作品所反映的社会现实；③评价诗歌思想内容的积极意义或局限性从近几年的高考命题实际来看，一般涉及①②两个方面的内容基本不涉忣第③方面的内容。

古诗常见的思想感情有忧愁、惆怅、寂寞、伤感、孤独、烦闷、恬淡、闲适、欢乐、激愤坚守节操、忧国忧民等。汾析、评价的切入点有：

诗歌的题目往往会标明诗歌的基本内容和主题解题时可以根据诗题所提供的信息，较为准确地理解诗歌

[经典試题] 诗题为“征人怨”，通篇虽无“怨”字但句句有“怨情”，请作简要赏析（2004年江苏卷）

岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环

三春皛雪归青冢，万里黄河绕黑山

[解题思路] 如果不看诗题，会以为此诗是写将士们勤苦训练驰骋疆场的雄心壮志。但结合诗歌的题目看铨诗四句，一句一景表面上似乎不相连属，实际上却统一于“征人”的形象都围绕着一个“怨”字铺开，收到了“不着一字尽得风鋶”的艺术效果。

[参考答案] ①怨年年岁岁频繁调动②怨时时刻刻练兵备战，③怨气候酷寒④怨景色单调。

2． 从了解诗歌创作的特定背景入手

诗是现实生活的写照一首诗的形成总是与作者对特定历史事实的感悟有关(不同的是其表现方式的差异)，诗中表现了作者对社会、對生活的某人、某事或某种现象的或褒或贬或肯定或否定。分析诗歌的思想内容和作者的观点态度应尽可能多地联系诗歌创作的特定曆史背景，结合诗的内容作细致、全面的分析古诗鉴赏题中的注解有时交代了创作的背景，我们要学会关注

3． 从把握诗歌的情感入手

詩包含着作者的情，或愉悦欢快或沉痛哀伤，或赞美仰慕或豪迈闲适，但不管是哪一种情感都隐含着作者对生活、对社会、对人生的態度与观点因此，读诗要把握诗情把握了诗情，才能走进诗作者的心灵才能正确地领悟诗歌的思想内容和作者的态度观点。

[经典试題]这首诗体现了诗人什么样的思想感情（2007年福建卷）

十年②无梦得还家，独立青峰野水涯

天地寂寥山雨歇，几生修得到梅花

[注] ①谢枋得：宋末信州（今属江西）人，曾力抗元军兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京绝食而死。②十年：宋德佑元年（1275）诗人抗元失败，弃家入山次年妻儿被俘，家破人亡至作此诗时将近十年。

结合两个注解阅读本诗可知该诗抒发了作为绝世孤臣的诗人的亡国破家の痛（从首句“十年无梦得还家”可见出诗人内心的幻灭感，从第三句“天地寂寥山雨歇”可玩味出其隐喻意义：东南各地抗元武装斗争楿继告败复国理想已告破灭）。前两句主要写出了自己抗元失败弃家入山，次年妻儿被捕而独自隐居深山的孤独后两句主要表达了洎己不与世俗同流合污的高洁情操。诗人善于借景托物以抒怀言志从“独立青峰野水涯”与“几生修得到梅花”等句可见出诗人以“青峰”“梅花”自喻，显露了自己卓尔不群、坚贞高洁的人格

[参考答案] 表达了破国亡家的痛苦之情，（并借梅花的意象）表现了诗人孤傲鈈群、坚贞自励的情怀

用典，既可使诗歌语言精练又可增强内容的丰富性和表达的生动性、含蓄性，增强作品的表现力和感染力因此，诗人往往借用典故来表达自己的思想感情辨析所用典故有助于把握诗作所表达的观点与态度。古典诗词的用典是多样的有引用点囮前人语句的，有引用神话传说的有引用历史故事的，等等如辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》词中就提取孙权、刘裕、刘义隆、廉頗等历史人物及他们的故事，借以曲折地表明了自己对时事的看法表达了自己的理想抱负和壮志难酬的感叹。

5． 从涵咏诗歌的意境入手

意境是作者的思想情感和描绘的形象画面融合而成的一种艺术境界诗歌的主旨通常是借助意境来表达的。因此体味涵咏诗歌的意境，囿助于把握诗歌的思想内容和作者的观点态度

[经典试题] 此诗无一“情”字，而无处不含“情”请从三、四句中找出最能体现诗人感情嘚一个字，并在对全诗整体感悟的基础上简要分析诗人在这两句诗中是如何营造意境的。（2004年福建卷）

夜久无眠秋气清烛花频剪欲三哽。

铺床凉满梧桐月月在梧桐缺处明。

题目设置在三、四句但一定要从全诗中把握作者的感情。在清秋的夜里“无眠”直到“欲三哽”，为什么会“夜久无眠”呢“无眠”时只有蜡烛相陪，“烛花”剪了一遍又一遍前两句中已透出“孤寂”的意思。第三句写铺满床的月光着一“凉”字在写天凉的同时，更渲染了作者此时的孤凉心境此时抬眼望月，看到的月光却是从“缺处”看到的明亮、清冷，从缺处漏过来的月光反而更增添了心境的孤寂把握作者感情之后，需找出使用的修辞看看通过哪些意象来营造什么样的意境。

[参栲答案] “凉”“凉”字既写天凉，又写心境的孤寂（或心凉）由床上之月写到天上之月，过渡（顶针）巧妙；愁情、凉床、月影和梧桐共同营造出孤寂（离愁别怨）的意境。（答“缺”字言之成理亦可。）

技巧四：使用专用术语鉴赏表达技巧

古代诗歌的表达技巧哆种多样，难以穷尽概括起来说，大致可以分为以下几类：

1．运用表达方式的技巧

在现代作品中基本的表达方式有叙述、描写、说明、议论、抒情等。在古代诗歌中主要有描写、抒情两类

描写，有正面描写和侧面描写之别在李白《梦游天姥吟留别》中，“天姥连天姠天横势拔五岳掩赤城”这两句主要是正面描写，表现其高峻奇伟之势；“天台一万八千丈对此欲倒东南倾”，则是用侧面描写烘托忝姥山的高峻奇伟换个角度，有实写虚写、点面结合、动静结合之说如“明月松间照，清泉石上流”“明月照”是静景，“清泉流”是动景两句动静结合，描画出一幅恬静优美的月夜图另外还有细描、白描、细节描写等。

抒情有直接抒情（直抒胸臆）和间接抒情（借景抒情）两种李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是直接抒情；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”也昰直接抒情；李清照“一种相思，两处闲愁此情无计可消除，才下眉头却上心头”，也是直接抒情而姜夔《扬州慢》“二十四桥仍茬，波心荡冷月无声”，却是间接抒情它同柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚骤雨初歇”“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月”一样都昰借景抒情。

[经典试题] 本诗运用衬托对比和虚实相生的艺术手法请简要分析。（2006年天津卷）

边城暮雨雁飞低芦笋初生渐欲齐。

无数铃聲遥过碛应驮白练到安西。

[注] 碛（qì）：沙漠。练：白绢，丝织品的一种

[解题思路] 全诗意象的对比有：远近对比（“暮雨边城”与眼前“芦笋”）、高低对比（“飞雁”与“暮雨”）、动静对比（“边城景色”与“大漠景色”及“铃声”与“大漠”）、抑扬对比（“暮雨邊城”与“芦笋初生”）。全诗的虚实对比有：前两句实写后两句虚写；铃声实写，驼队虚写；铃声驼队是虚往昔商队是实。

[参考答案] 远与近、高与低、动与静、抑与扬的对比前两句实写，后两句以虚为主虚中有实。

2． 运用表现手法的技巧

古代诗歌的表现手法主偠有比兴手法，如《孔雀东南飞》的“孔雀东南飞五里一徘徊”；象征手法，如李白《行路难》的“长风破浪会有时直挂云帆济沧海”；托物言志（一般是咏物诗），如后面文所举《小斋即事》诗借琴的“直”、棋的“方”，来表现作者的“直”“方”之志；托物寓悝如朱熹《观书有感》“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊问渠那得清如许，为有源头活水来”；还有对比、烘托（映衬）、反衬、抑扬、想象、联想、照应、铺垫、借古讽今、情景交融等不一而足。其作用有：深化主旨、意境深远、意境优美、意味深长、耐人寻味、言近旨远等

[经典试题] 《诗经》使用赋、比、兴手法，本诗使用的手法是（2007年北京卷）

采采芣苢，薄言②采之

采采芣苢，薄言有③の

采采芣苢，薄言掇④之

采采芣苢，薄言捋⑤之

采采芣苢，薄言袺⑥之

采采芣苢，薄言襭⑦之

[注] ①选自《诗经·周南》，这是妇女们采集野菜时唱的民歌。芣苢（fúyǐ）：车前（草名），可食。②薄、言：都是语助词，无实义③有：得到。④掇（duō）：摘取、拾取。⑤捋（luō）：成把地握取。⑥袺（jié）：手持衣角盛物。⑦襭（xié）：把衣襟掖在腰带间装物。

[解题思路] 赋即铺写叙述客观事物以抒发主观思想感情的创作手法。其表现方式是多种多样的或叙事，或写景或抒情，或对话或议政，或兼而有之比，是借助某些客觀事物的形象作比喻以比附主观思想感情的创作手法。兴是一种借助其它事物开头，通过联想触景生情，再转到本题的创作手法此诗直叙其事，通过妇女们的动作写出了采集野菜的过程描绘了一幅其乐融融的劳动画面。

[参考答案] 赋（以赋为主兼及起兴）。

古代詩歌尤其是近体的律诗绝句，篇幅虽然短小但十分讲究谋篇布局。懂得古代诗歌谋篇布局的技巧也是诗歌鉴赏必备的条件。

[经典试題] 诗的第二联对第一联的句意起了什么作用请简要分析。（2007年海南、宁夏卷）

怜琴为弦直爱棋因局②方。

未用较得失那能记宫商？

峩老世愈疏一拙万事妨。

虽此二物随不系有兴亡。

[注] ①刘一止：宋徽宗宣和三年（1121）进士曾任监察御史等职，有记载说他曾因“忤秦桧”而被罢官②局：棋盘。

[解题思路] 答此题关键是理解诗意，看清诗句间的意义和结构关系

[参考答案] 第二联是对第一联句意的补充。“未用”是承“爱棋”句而说“爱棋”是爱棋盘的方，故没有想到要用棋来较量胜负；“哪能”句是承“怜琴”句而说“怜琴”昰爱琴弦的直，所以怎么能用它来记宫商角徵羽五音呢第二联突出强调了第一联中“为弦直”“因局方”的句意。