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&&《庄子》寓言四则·
《庄子》寓言四则·
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惠施就在魏惠王面前推荐了戴晋人。
戴晋人对魏惠王说：“有一种叫作蜗牛的东西，君王知道吗？”
魏惠王说：“知道。”
戴晋人说：“有在蜗牛的左触角上建立国家的，名字叫作触氏；有在蜗牛的右触角上建立国家的，名字叫作蛮氏。两国经常因为争夺土地而掀起战争，死在战场的尸首就有几万具，他们追赶败兵，十五天才能够返回来。”
魏惠王说：“哈！这大概是谎话吧？”
戴晋人说“我愿意为君王证实这件事情。依君王的意思说，在天地四方上下之中，有没有穷尽呢？”
魏惠王说：“没有穷尽。”
戴晋人说：“如果把心神遨游无尽的境域之中，再返还到四通八达的各国之间，就感到似有似无的一样，君王知道这个道理吗？”
魏惠王说：“知道。”
戴晋人说：“四通八达的各国之间有个魏国，魏国之中又有个梁邑，梁邑之中有个君王。这个君王和蛮氏相比，有没有分别呢？”
魏惠王说：“没有分别。” 戴晋人走后，魏王就不知所措地如同丢了什么东西似的。佝偻者承蜩《庄子·达生》
仲尼适楚，出于林中，见痀偻者承蜩，犹掇（duō）之也。
仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月累丸二而不坠，则失者锱铢；累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”
孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其痀偻丈人之谓乎！”
孔子到楚国去，走出树林，看见一个驼背老人正用竿子粘知了，就好像在地上拾取一样。
孔子说：“先生真是灵巧啊！大概有什么好方法吧？”驼背老人说：“我是有好的办法。首先要练手腕。经过五、六个月的练习，在竿头累迭起两个丸子而不会坠落，那么失手的情况已经很少了；迭起三个丸子而不坠落，那么失手的情况十次不会超过一次了；迭起五个丸子而不坠落，就会像在地面上拾取东西一样容易。除了练手腕，练臂力，还要练站功，我捉知了时，身体竖得像木桩一样，纹丝不动，我举竿的手臂，就像枯木的树枝。除了基本功要过硬，思想也要专注。虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀，从不思前想后左顾右盼，绝不因纷繁的万物而改变对蝉翼的注意，为什么不能成功呢！”
孔子转身对弟子们说：“专心致志，不分散注意力，就会达到出神入化的境界，这说的就是这位驼背的老人吧！”朝三暮四《庄子·齐物论》 狙(jū)公赋芧（xù），曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆说。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。译文：有一个养猴子的人，喂猴子吃栗子，对这群猴子说：早上给你们 三升而晚上给你们四升。这些猴子听了都很生气。养猴的人又说：那么早上给你们四升而晚上给你们三升。这些猴子听了都高兴起来。名和实都没有改变而猴子的喜怒却因而不同，这也是顺着猴子主观的心理作用罢了。鸱得腐鼠《庄子·秋水》南方有鸟，其名曰鹓雏(yuān chú)，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱(chī)得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰“吓！” 译文：南方有一种鸟，名字叫鹓雏（凤凰一类的鸟），你知道吗？它自南海出发，不远万里，飞往北海。沿途非高大青色的梧桐不栖息，非洁净鲜嫩的竹实不餐食，非清凉甘甜的泉水不饮用。这天，鹞鹰得到一只腐臭的老鼠，正巧鹓雏从它上空飞过。鹞鹰唯恐鹓雏向它争食，抬头怒目而视，吼叫道：“吓!”
诗的前四句描写了什20．阅读下面的材料，按要求完成作文。（60分）《庄子》里有一则寓言：子贡到南方旅行，见一老人正浇菜园。老人挖了一条隧道通到井底，用瓦罐来回取水浇园，用力多而功效低。子贡说：“有种叫桔槔的器械，一天可浇百畦，用力少而功效高。您不想用吗？”老人说：“我听说，使用器械的人一定会做取巧的事，一定会有投机的心。人一旦有了投机取巧的想法，就失去纯洁质朴的心境，就心神不安，不能保持真正的大道。我并非不知这种器械，而是感到羞耻而不用它。”子贡看重技巧，老人安于朴拙；一巧一拙，大异其趣。这则寓言引发你怎样的联想与思考？请以“巧与拙”为话题，自选角度，自拟题目，自定立意，自选文体（诗歌除外），写一篇不少于800字的文章。略北京市丰台区2011年高三年级第二学期统一练习（二）（语文）（2011丰台二模）相关试题庄子讲的寓言故事_寓言故事
庄子讲的寓言故事
【寓言故事】 学习啦编辑：锦贤
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　　庄子中的反映的道理都是值得我们学习的，下面这些是小编为大家推荐的几篇庄子讲的寓言故事
　　庄子讲的寓言故事：杀龙妙计
　　朱萍漫是个很爱好学习的人,为了想学会一项特殊的本领,他变卖了家产,带了钱粮到远方去拜支离益做老师,跟他学杀龙技术.
　　转瞬三年,他学成回来.人家问他究竟学了什么,他一面兴奋地回答,一面就把杀龙的技术：怎样按住龙的头,踩龙的尾巴,怎样从龙脊上开刀&&指手划脚地表演给大家看.大家都笑了,就问：&什么地方有龙可杀呢?& 朱萍漫这才恍然大悟,原来世间上根本没有龙这样东西,他的本领是白学了.
　　龙是人们想象中的东西,实际并不存在,因此,虽有高超的沙龙的本领,也只能落得一个&英雄无用武之地&.
　　这篇寓言告诉我们：学习一定要有明确的目的,一定要能够解决实际问题.如果无的放矢,为学习而学习,那么学来的本领再好也是一钱不值的.
　　庄子讲的寓言故事:浅薄无知
　　北海神谦虚地说：&其实我存在于天地间,就好象大山上的小石头而已.而天与地也并不能说是最大的领域,毫毛之末也不能断定是最小的限度.时空的变换根本没有穷尽.你我又有什么可夸耀的呢?&
　　庄子的这个观点已经被现代学所证实.科学向微观发展,有量子物理;向高速发展,有相对论.而它们的适用范围也有局限.从庄子的学说中,已显露出现代科学的萌芽.
　　庄子讲的寓言故事:枯鱼之肆
　　庄子家贫,所以去向监河侯借粮.监河侯说：&好.等我收到地租,就借给你三百金,可以吗?&庄子见监河侯不愿马上借粮,有点生气,脸色都变了,说：&我昨天来这儿的时候,听到路上有个声音在叫我.我回头一看,只见车轮碾过的车辙中,有一条鲋鱼.&我问：&鲋鱼啊,你在这儿干什么呢?&鲋鱼说：& 我是从东海来的,被困在这儿了.您有一斗或者一升水救活我吗?&我说：&好.我去游说吴越之王,请他开凿运河,把长江的水引过来救你,可以吗?&鲋鱼生气地说：&现在我被困在这儿,只需要一斗或者一升的水就能活命.如果象你这么说,不如早点到卖干鱼的店里去找我好了!&&
　　鲋鱼在车辙中只要借斗升之水即可活命,而如果去游说吴越之王,开凿运河,把长江的水引过来,鲋鱼早就渴死了.这个道理很简单.但在我们的日常生活中,言过其实、形式主义岂不是比比皆是!形式主义的危害真是害死人啊!
　　唐朝元稹所著《莺莺传》中,张生对红娘说：&自从我见了你家小姐一面,日思夜想,茶饭无味.希望你从中撮合.&红娘问：&你为什么不通过媒人提亲,正式把小姐娶过门呢?& 张生说：&我现在心情十分迫切,如果通过纳采问名等一整套繁琐的婚娶仪式,至少需要大半年,那时候我早进了枯鱼之肆了.&红娘看到张生确实是心急火燎的,就答应从中牵线,促成张生与崔莺莺的姻缘.后来,元朝的王实甫根据这个故事,改编成了不朽的名篇《西厢记》,一直流传到今日.
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学习啦 版权所有《庄子》：以寓言建构的理论，用形象描述的思考
　　□涂光社　　一部《庄子》，使庄周当之无愧地成为先秦的哲学思想和文学的大家，他用那些荒唐奇诡的寓言故事垒成了一座宏丽的哲学理论大厦。庄子有这样的意识：只有寓言和荒诞不经的描述才合乎展示自己思想、实现旨意传达的需要。现代西方有擅长魔幻式表述的荒诞派文学，《庄子》一书则可以说是将荒诞的文学表述方式用于展示弘深哲学思考的成功尝试，它曾与屈《骚》一起被视为中国浪漫主义文学的鼻祖。在古今中外的大哲中，无论在思维和表述方式以及所构结理论的形态上，庄子都独树一帜，可谓前无古人，后无来者。　　一　　《庄子》的寓言数量多、特色鲜明，在书中比重奇大、地位重要。《庄子》的寓言长短不一：有可以浓缩成成语的短章，有先圣时贤登场的生动故事或长篇议论；像“越俎代庖”、“不龟手之药”、“坎井之蛙与东海之鳖”、“邯郸学步”等则是寓言中的寓言；一些是杂陈于述评中带有寓言意味的只言片语，比如“跳梁小丑”、“螳臂当车”、“脂穷于薪而火传无尽”之类；有的结构宏大，像《盗跖》、《说剑》、《渔父》则已经是描写生动传神颇具规制的小说了。有些寓言浅显易懂却发人深省，如“望洋兴叹”、“螳螂捕蝉，异鹊在后”；有的讽刺尖刻辛辣入木三分，如“东施效颦”、“儒以《诗》《礼》发冢”、“舐痔得车”和“豕虱俱焦”；有豁人耳目的奇思妙想，令读者浮想联翩，比如鲲鹏的图南壮举、冥灵大椿的长寿和河伯、海若的相逢交谈；既写到斥鴳、鹪鹩、井蛙的言行；也叙述了托梦给人的社树、神龟，人与髑髅的交往，以及遨游于六合之外与造物者相伴的至人；某些对话则阐述着宇宙人生的哲学思考，如孔子与老子或颜回、子贡，河伯与海若的问对即然。其内涵之弘博深邃为古今中外一般的寓言作品不可企及。　　文学比喻和象征的寓意可以是较确切的，也可以是模糊或多指向的。比如，《逍遥游》中蜩与学鸠嘲笑鲲鹏从北冥飞往南冥的寓言故事，其主旨是什么呢？可以说是“小知不及大知”：以蜩与学鸠的能耐、心胸、见识不可能理解鲲鹏的行为和志趣。然而，从“鹪鹩巢于深林不过一枝，鼹鼠饮河不过满腹”的观点看，蜩与学鸠不企慕“九万里而南为”&的知足乐天又有应该肯定的一面；何况庄子总是将大小、寿夭、是非视为相对乃至无差别的。此外，“风之积也不厚，则其负大翼也无力”，鲲鹏飞赴南冥的壮举只能在六月间抟聚九万里的大风于其下才能实现。从“无待”的追求上说，还存在对大风的依赖就远远达不到自由的至境。……也许还能作其他的解读。此其为“寓言”的妙处！“寓言”作为庄子极其活跃的超前性思考的一种展示，其中丰富的意象和表述的模糊性和灵动性使后学的解读拥有的极大可塑性，使多层面的阐发、演绎成为可能，是其理论启示丰富且具有永恒生命力的保证。　　二　　庄子“寓言”别出心裁的虚拟，意在振聋发聩，惊世和警世。故事不妨“瞎”编，寓意却是真切的。韩愈《送孟东野序》说“庄周以其荒唐之辞鸣”。荒诞的形式中包孕着严肃深邃的理性思考，也称得上是一种“形散而神不散”的理论形态罢。以“谬悠”、“荒唐”、“无端涯”自诩，且“时恣纵而不傥”，言说也就获得了无须实证的解放。“以天下为沈浊，不可以庄语”，“其书虽瑰玮而连犿无伤也。其辞虽参差而諔诡可观”，就能驰骋其想象，纵恣其思考，可以对任何问题作深度和广度上无限制的臆测和推断。“以寓言为广”，“彼其充实不可以以已”和“其理不竭，其来不蜕，芒乎昧乎，未之尽者”表明，它所言及的只是一种况喻或事例，所提供的启示和思路有不可限止的充实和开拓余地。　　《庄子》中的虚拟，有想当然的，也有凭空虚构的：《逍遥游》等篇反复提到的“无何有之乡”、“寂寞之野”以及对四海、六合之外的遨游只是一种想象中超越尘俗的精神境界，诸如鲲鹏图南，冥灵、大椿的长寿，列御寇的御风而行，藐姑射山的神界，其他各篇的髑髅、社树托梦，河伯与海若相遇，浑沌被凿七窍而死……皆系子虚乌有。此类描述凸显了精神活动的虚拟性特征，种种虚拟有时就是作者精神视野和思维过程的一种模拟，一种展示。能够虚拟是人类思维的共同点。庄子寓言多为虚拟，明言自己的笔触拥有最充分的自由，无须证实，无须现实依据，却能描述最为奇妙、深邃、超前的哲学思考，即使是跳跃性的意识流或者是偶得的、朦胧的感悟……　　三　　《庄子》是蕴含宏深的哲学著作，又是绝妙的文学作品。形象的比喻、生动的故事层出不穷。先秦诸子的寓言不胜枚举，与庄子同时的孟子和稍后的韩非子，都是这方面的高手，不过他们中无论是谁，在“谬悠”、“荒唐”和“无端崖”方面都只能望庄子之项背。文学中的象征性意象、魔幻式描述可以蕴含哲学思考，哲理诗也常常寓理于物态。当然，它们和庄子用一系列寓言构建的宏博瑰玮的哲学大厦是不能相提并论的。　　寓言的虚拟性、传达的间接性与解读的开放性往往会产生特殊的功效：意象的浑成和随机性的具体描写增加了表述自由度、指向也较宽泛，除了作者所寓之本意（包括言外之意），还给种种“误读”、断章取义和改造提供了可能，如“沉鱼落雁”（原本况喻人们是非取舍判断的相对性，后来成为审美活动主体性特征的例证）、“每下愈况”（出自《知北游》，原是买猪验肥的经验谈，庄子递次以蝼蚁、稊稗、瓦甓&、屎溺喻道，故用此语形容之；后来变成“每况愈下”——表示境况越来越差的成语）以及“天籁之声”、“朝三暮四”、“浑沌凿七窍”……皆然。　　《庄子》给后人留下的“寓言”以百计：“鲲鹏图南”、“越俎代庖”、“不龟手之药”、“庖丁解牛”、“泽雉不入樊笼”、“脂穷于薪而火传无尽”、“丽姬悔泣”、“庄周梦蝶”、“泉涸处陆之鱼”、“为浑沌凿七窍”、“象罔索得玄珠”、“轮扁斫轮”、&“东施效颦”、&“望洋兴叹”、“邯郸学步”、&“鸱忌鵷鶵以腐鼠”、“濠梁观鱼”、“髑髅拒不复生”、“以己养养鸟”、“佝偻承蜩”、“津人操舟”、“梓庆削木为鐻”、“螳螂捕蝉，异鹊在后”、“匠石运斤”、“蜗角触蛮”、“辙中鲋鱼”、“神龟刳肠”、“目击道存”、“解衣槃礴”、“畏影疾走”、“探骊得珠”……诸多天外奇谈大大丰富了人们的想象，拓展了人们的思维空间。其文学性语汇极富创造性，有鹏程万里、扶摇直上、大而无当、大相径庭、不近人情、跳梁小丑、天籁自鸣、沉鱼落雁、朝三暮四、游刃有余、踌躇满志、相濡以沫、莫逆之交、虚与委蛇、窃钩者诛窃国者为诸侯、大惑不解、得心应手、吐故纳新、贻笑大方、井底之蛙、呆若木鸡、鬼斧神工、螳臂当车、亦步亦趋、井底之蛙、白驹过隙、每下愈况、空谷足音、屠龙之技、超轶绝尘、得其环中、摇唇鼓舌、分庭抗礼、能者多劳、沐雨栉风、与物宛转、变化无常、学富五车……等数不胜数的文学意味深长的典故和成语，这方面建树之多在古代大概也无人能出其右。
第A05版：国学堂
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