4发现相似题这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~　　整个句子是一个用“……犹……何况……?”关联的递进关系的复句，可译作：人们对于像兰亭聚会这样先前所喜欢的事顷刻之间变为陈迹，尚且感慨万千，何况对于生命无论长短终难免一死这件事呢？　　作者这句话一是对从兰亭聚会联想到的现今人们“当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至”和“及其所之既倦，情随事迁，感慨系之”两种态度的看法；二是以“况修短随化，终期于尽”，引出“死生”这个全文的议论中心。这个递进关系的复句，宛如一个链环，不仅把第三段与第二段链接，还把第三段与第一段连成一个链条，使全文一脉相连，成为一体。（意对即可）
请在这里输入关键词：
科目：高中语文
来源：语文教研室
阅读下面的文章，完成练习。
　　我这里必须谈一谈一个对散文来说是非常重要的问题：身边事问题。在中国文学史上，一直到近现代，最能感动人的散文往往写的都是身边的事。即以书本为论，入选的中国散文中有《陈情表》《兰亭集序》《桃花源记》《三峡》《醉翁亭记》《秋声赋》《前赤壁赋》《黄州快哉亭记》《陋室铭》等等，哪一篇不是真挚动人、感人肺腑？又哪一篇写的不是身边或个人的一点即兴的感触？我们能得到这样一个结论：真实地写真实的身边事，能拨动千千万万平常人的心弦，能净化他们的灵魂。宇宙大事，世界大事，国家大事当然能震撼人心。然而写这些东西，如果掌握不好，往往容易流于假、大、空、废“四话”。四话一出，真情必了隐，又焉能期望这样的文章感动人呢？
　　曾经有很长一段时间，我认为英国是世界上唯一的，至少是世界上最大的散文大国……愧我愚鲁，感觉迟钝，一直到很晚的时候，我才恍然顿悟：远在天边，近在眼前，世界上真正的散文大国就是中国。在“经”中间有散文，在“史”和“子”中，绝妙的散文更多。在“集”中，除了诗歌以外，几乎都是好散文。因此，无论从质上，还是从量上，以及从历史的悠久来看，中国都是当之无愧的世界第一。事情难道不是这个样子吗？
　　我还想从另一个角度来说明中国散文的优越性。自从“五四”倡导新文学以来，我们已经取得了辉煌的成就，诗歌、小说、戏剧、散文四管齐下，各有独特的成绩。有人提出了一个问题：这四个方面，哪一个方面成就最大？言人不殊，不足为怪。我不讨论这个论争。但有人说：四者中成就最大的是散文。我不评论这个看法的是非曲直；但我觉得，这种看法是非常深刻、很有启发性的。专就形式而言，诗歌模仿西人是尽人皆知的事实，而小说，不管是长篇还是短篇，哪里有一点《三国》《水浒传》《红楼梦》和唐代传奇、《今古奇观》《聊斋志异》的影子？它们已经“全盘西化”了。至于戏剧，把中国戏剧置于易卜生的戏剧之中，从形式上看，还有一点关汉卿等等的影子吗？我不反对“西化”，我只是指出这个事实。至于散文，则很难说它受了西方的影响，它基本上是中国的。我个人认为，这同中国是世界上最大的散文大国这个事实，有密切关系。如果在这个意义上来说，中国现代散文成就最大，难道还有什么理由批驳吗？
　　既然把散文摆上了这样高、这样特殊的位置，散文，特别是中国散文的特点究竟何在呢？有人说，散文的特点就在一个“散”字。散文要松松散散。愿意怎样写，愿意写到什么地方就写到什么地方。率意而行，一片天机，挥洒自如，如天马行空。何等潇洒！何等自如！我对这种说法是有怀疑的。如果不是英雄欺人。就是完全外行。现在有些文确实“散”了，但是散的像中小学生的作文。这样的东西也居然皇皇然刊登在杂志上，我极为不理解。听说，英国现代个别作家坐在咖啡馆里，灵气忽然飞来，于是拿起电话，自己口述，秘书笔录，于是一篇妙的文章就此出笼。这是否是事实，我不敢说。反正从中国过去的一些笔记中看到的情况截然相反。一些散文大家，一些散文名篇，都是在长期锻炼修养的基础上，又在“意匠惨淡经营中”的情况下，千锤百炼写出来的。尽管有的文章看起来如行云流水，卷舒自如，一点费力的痕迹都没有，背后隐藏着多大的劳动，只有作家和会心人了解，实不足为外人道也。
（1）从本文看，作者认为对散文来说非常重要的事情是什么？（不超过10字）
_____________________________________________________________。
（2）作者认为“中国是世界上最大的散文大国”，他的根据是什么？（不超过15字）
_____________________________________________________________。
（3）第三段中，加粗的“这个意义”指的是什么？（不超过30字）
_____________________________________________________________。
（4）下列说法，符合原文意思的两项是
[　　][　　]
A．中国散文大家都是惨淡经营的，中国散文名篇都是历经长期锻炼修养来的。
B．中国散文的传统，不仅特色鲜明，而且“五四”以来得到发扬光大。
C．写大事的文章往往假、大、空、废，很难感人肺腑。
D．作者提倡散文要写身边事，抒发真情实感。
E．作者认为“五四”以来的诗歌、小说、戏剧、散文四者之中散文成就最大，作者的这种看法是非常深刻、很有启发性的。
科目：高中语文
来源：浙江省杭州高级中学学年高二6月教学质量测试语文试题
阅读下面的文言文，完成下题
　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭。修禊事也，群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭、茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！
　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
　　每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
下列句子中加粗的词解释错误的一项是
悟言一室之内（领悟）
列坐其次（地方，这里指水边）
况修短随化，终期于尽（造化，自然）
不能喻之于怀（明白、理解）
下列各组句子中加粗词的意义和用法相同的一组是
所以游目骋怀　　　　所以兴怀，其致一也
及其所之既倦　　　　人之相与
犹不能不以之兴怀　　后之视今亦犹今之视昔
当其欣于所遇　　　　录其所述
下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
本文将兰亭四周的景色写尽，渲染清幽气氛，记叙宴饮情形，表现高雅情致。而后生发议论，足以发人深思。文笔洗练，自然有致。
第二段开头就呈现一个阔大的境界：“人之相与，俯仰一世”。但这并不显得突然：“人之相与”，指人际交往，是个普遍性命题，也包括这次兰亭之会在内；“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。
“情随事迁，感慨系之矣”，说出了一个普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已发生变化，仍免不了产生这样那样的感慨。“临文嗟悼”也写出古今读书人的共同体验：阅读时读者的感情与作者产生共鸣。
序，古代文体的一种，大多用以题赠，或作为著述的前言，一般说明书籍创作或出版意旨、编次体例和作者情况。本文是一篇纯粹的书序，文章介绍的是《兰亭集》的编排意图、体例与作者情况。
将文中画线的句子，翻译成现代汉语。
①向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。
②固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
科目：高中语文
来源：湖南省期末题
题型：阅读理解与欣赏
　　夫人之相与， 俯仰一世。 或取诸怀抱， 悟言一室之内； 或因寄所托， 放浪形骸之外。 虽趣舍万殊， 静躁不同， 当其欣于所遇， 暂得于己， 快然自足， 不知老之将至。 及其所之既倦， 情随事迁， 感慨系之矣。 向之所欣， 俯仰之间， 已为陈迹， 犹不能不以之兴怀。 况修短随化， 终期于尽。 古人云： “死生亦大矣。” 岂不痛哉！每览昔人兴感之由， 若合一契， 未尝不临文嗟悼， 不能喻之于怀。 固知一死生为虚诞， 齐彭殇为妄作。 后之视今， 亦犹今之视昔。 悲夫！ 　　故列叙时人， 录其所述， 虽世殊事异， 所以兴怀， 其致一也。 后之览者， 亦将有感于斯文。/ 1、下列对词义的解释错误的一项是
[&&&& ]A、虽趣舍万殊， 静躁不同 　趣：趋向、取向 B、况修短随化，终期于尽 　期：期待 C、所以兴怀， 其致一也 　致：情趣 D、或因寄所托，放浪形骸之外 　因：随着2、对划线词语的用法和意义理解分析的一项是
[&&&& ]（1）①后之览者，亦将有感于斯文 ②吾与子渔樵于江渚之上（2）①及其所之既倦 ②微夫人之力不及此。 A、两个“于”字相同，两个“之”字相同 B、两个“于”字相同，两个“之”字不同 C、两个“于”字不同，两个“之”字不同 D、两个“于”字不同，两个“之”字相同 3、下列各句表述不正确的一项是
[&&&& ]A、作者从兰亭雅集，联想到盛事不常，“修短随化， 终期于尽”，同足悲叹。 B、“俯”“仰”二字在这里用的是它们合义，表示时间过得很快。这包含着人怎样在人群中度过一生这一问题，由此而引发作者的感慨，可谓自然之极。C、作者将自己的情思写得迂回曲折。从兰亭欢聚，联想到古昔。感叹昔人今人的感慨“若合一契”。后又推想后来之人看待昔人和今人，会更加感到悲痛。D、“死生亦大矣”，是作者的基本观点，作为书序，以此来概括一篇之意，这正是本文作者见解高远之处。4、翻译下列句子。（1）或取诸怀抱，悟言一室之内。　_____________________________________________________________________（2）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。　_____________________________________________________________________
科目：高中语文
来源：0115
题型：阅读理解与欣赏
歌哭悲欢里的清明节 　　起初，清明只是一种提示春耕的节气的名称。它是怎样变成祭奠先人的节日的呢？这不能不从清明前两天（也有前一天）的寒食节说起。寒食节在清明成为节日前，承载着国人祭奠古圣先贤的职能。溯其源，可直追两千六百多年前春秋时代晋国的一个人物——介子推。传说，晋文公下令每年的这一天，禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食（冷食），以此纪念介子推。其实，从历史的实际来看，禁火冷食是中国古人改火习俗的遗迹。原始社会，钻木取火，换取新火种是生活中的一件大事。暮春三月正值改火，人们在新火未到的这一天，要禁止生火，食用冷食。相沿成习，遂成寒食风俗。　　从节日的起源看，寒食节与祭祀祖先并无关系。早在寒食节出现之前，古人就有祭奠先人的习俗。起初，有人去世时，只挖墓坑安葬，不筑坟丘，祭祀主要在宗庙进行。后来，墓穴上要堆起一个坟头，可以让子孙后代记住先人埋葬的地方。墓祭由此有了物质的依托。这大概发生于春秋后期。战国时期，墓祭的风气逐渐浓厚起来。但是，一直到汉代，人们扫墓祭祖并无固定的日子。　　进入唐代，民间逐渐兴起集中在寒食节祭扫的风气。唐朝的统治者于开元二十年（732年）将寒食扫墓以法令的形式确立下来，并将之列入五礼。由于清明距寒食节很近，人们便常常将扫墓沿至清明。开元二十四年（736年），朝庭鉴于民间扫墓寒食、清明并举已相沿成习，下诏准许“寒食通清明四日为假”。从这时起清明开始具有某种国家法定节日的色彩。 宋元时期，人们在祭扫坟墓时，越来越流行焚烧纸钱。寒食节期间禁火，禁烧纸钱的行为只能在清明进行。这样，越来越多的人选择清明上坟。也就是从这时起，清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位。　　扫墓祭祖给人的印象是悲伤的。其实，清明还有它的另一面相--欢快踏青。唐诗中即充斥着丰富的踏青游春景象。像李正封所云：“晓日清明天，夜来嵩少雨。……游人恋芳草，半犯严城鼓。”来鹄所云：“几宿春山逐陆郎，清明时节好烟光。归穿细荇船头滑，醉踏残花屣齿香。”墓间祭扫的悲情与春游兴酣的喜悦，是通过一个什么样的力量安排在一起的呢？　　古时在农历三月三日举行上巳节，主要风俗是踏青、祓禊（临河洗浴），以祈求收获生命的力量，祛除魔鬼的作祟。据古史传说，殷商的祖先契的孕育，就是由于其母在河里洗浴，吞食鸟卵所致。《论语》记载，孔子听到曾皙说：“暮春时节，穿着刚做好的春服，与朋友们到沂水沐浴吹风。”孔子会心一笑，说：“我赞同你的理想。”至晋代，潘尼有诗曰：“暮春春服成，百草敷英蕤”，“羽觞乘波进，素卵随流归”。王羲之的兰亭之会，表明修禊、踏青习俗在士人中基本成型，在流觞曲水间体验冥冥之中的天命意志，进而擢升自己的人生境界，也就成了上巳习俗中最重要的文化内涵。　　自唐代开始，人们在清明行祭之余，便兴致勃勃地进行郊游宴饮活动了。宋元时期，清明游春宴饮之风更盛。元代一首描写清明踏青的诗云：“尽说游行好，春深桃李天。香车旅曲水，宝马踏荒烟。”　　上巳习俗被清明节吸纳进去，主要有两点原因，一是清明、上巳两节前后相接，相距不远，清明郊外上坟时可顺便踏青。二是中华民族是个乐天知命的民族，人们视亲人之死为“归”，生死之间不是绝对的对立，阴间乃为阳世的延长或补充。清明节，人们要祭奠亡人，以通阴间，同时也需要迎春活动，以顺阳气。1．对“寒食节”解说不正确的一项是
[&&&& ]A．民间传说认为，寒食节起源于春秋时期，晋国为纪念晋国大臣介子推，规定寒食节这一天禁止生火，家家户户只能吃预先做好的熟食。 B．寒食禁火冷食，主要反映了古代改火的习俗。暮春三月，在新火未到之时，要禁止生火，事先准备熟食。相沿成习，就形成了寒食风俗。 C．最初，寒食节和祭祀祖先并无关系。古代早有在宗庙祭奠先人的习俗，这大概发生于春秋后期。战国时期，墓祭的风气日盛。到汉代，扫墓祭祖还无固定时日。 D．唐代，民间逐渐开始集中在寒食节这一天扫墓祭祖。公元732年，寒食扫墓以法令的形式确立下来，并列入五礼，成为人们的重要节日。2．下面诗句不是表现古人清明游春习俗的一项是
[&&&& ]A．游人恋芳草，半犯严城鼓。 B．羽觞乘波进，素卵随流归。 C．归穿细荇船头滑，醉踏残花屐齿香。 D．香车旅曲水，宝马踏荒烟。 3．对原文内容理解正确的一项是
[&&&& ]A．唐开元二十四年，朝迁下诏准许“寒食通清明四日为假”，这样，清明到来时，可以与寒食节一样放假。说明从这时起清明节逐渐由附属于寒食节的地位，上升到直接取代寒食节的地位。 B．上巳节，在农历三月三日进行，主要活动是踏青、临河洗浴。孔子、潘尼、王羲之都在修禊、郊游宴饮中体验冥冥之中的天命意志，擢升自己的人生境界。 C．清明祭祖并进行郊游，始于唐代，宋元时期，清明游春之风更盛。主要是因为清明、上巳两节前后相接，也符合中华民族乐天知命的文化传统。 D．按时间先后排序，三个节日是：寒食、清明、上巳；按其诞生后论，三个节日则是：上巳、清明、寒食。宋元以后，清明集三节于一身，成为中国春天的代表性节日。往来不可谏来者犹可追什么意思_百度知道
往来不可谏来者犹可追什么意思
我有更好的答案
今之从政者殆而。已而已而，宣传自己政治主张的做法是徒劳的，“往者不可谏”。 [原作]风兮凤兮，来者犹可追 春秋·接舆《凤歌》 [今译]已经过去的已无法挽回，已经过去的能算了，希望他从现在起就不要再过问政治，但涵意与原来已经完全不同了，正在到来的还可以补救，来者犹可追。 [赏析]《凤歌》是有“楚国狂人”之称的接舆讽劝孔子的一支歌。接舆认为；往者不可谏，孔子周游列国。以后，何德之衰、“来者犹可追”两句就成了一些人的生活格言往者不可谏
已经过去的已无法挽回，正在到来的还可以补救。
其他类似问题
为您推荐：
等待您来回答
下载知道APP
随时随地咨询
出门在外也不愁子义闻之曰：“人主之子也,骨肉之亲也,犹不能恃无功之尊,无劳之奉,而守金玉之重也,而况人臣乎?”意思是什么?翻译下!谢谢!
子义听到了这件事,说：“国君的儿子啊,国君的亲骨肉啊,尚且不能依赖没有功勋的高位,没有劳绩的俸禄,并守住金玉之类的重器,何况做臣子的呢!”
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码