石家庄东方文化市场和平文化
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时间：2016-06-09 21:00
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46．（15分）【近代社会的民主思想與实践】
材料一：1917年杜亚泉在《战后东西文明之调和》一文中，认为世界大战的爆发在于西方国家的经济冲突，及与之相应的思想观念他对我国人民传统的爱和平、讲中庸、尚仁义、重民本及均贫富等思想是很推崇的，这也是他认为我国传统文化可以救西方之弊的因素当然，他也很明白不学习西方，不足以救中国的贫弱所以他一再强调对本国的传统文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”而要“以彼之长，补我之短”同年7月，陈独秀在《新青年》上发表《今日中国之政治问题》一文明确表示“所谓新者无他，即外来の西洋文化也；所谓旧者无他即中国固有之文化也……两者根本相违，绝无折中之余地”“若是决计革新，一切都应该采用西洋的新法子不必拿什么国粹、国情等鬼话来捣乱”。
——《杜亚泉与陈独秀大论争》
材料二：陈独秀认为共和立宪制度以独立、平等、自由為原则，这与纲常阶级制绝不相容二者“存其一必废其一”。……以法国大革命为契机西方各国推倒了君主与贵族专制，“建立了民主的社会”……强调人类的平等、博爱与自由，因此它是真正区别于古代的“近世文明”；而以印度、中国为代表的东方社会，则仍舊停滞于宗法专制的封建社会阶段其文明未脱古代文明之窠臼。
（1）根据材料一概括指出杜亚泉和陈独秀关于传统文化和西洋文化的主要观点。（7分）
（2）依据上述材料分析导致杜亚泉和陈独秀观点不同的原因。（8分）
（15分）【近代社会的民主思想与实践】
（1）杜：吸取西洋文明反对全盘否定或肯定本国的传统文化；认为东西方文化应该取长补短，融合调和（4分）陈：全盘否定我国传统文化，而玳之以西方文化（3分）
（2）杜：认为西方文明的缺陷导致世界大战，反对盲目崇外；重新审视中国传统文化以弥补西方文化之不足。（4分）陈：封建伦理道德违反自由平等的原则与民主共和不相容；中国文化在当时落后于西方文化，无法融合（4分）
