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海不择细流，故能成其大。山不拒细壤，方能就其高。
端午节的民间传统习俗有哪些
大家都知道，端午节是我国传统节日，那么端午节在民间的传统习俗有哪些？下面一起随小编来看看吧。
端午节的民间传统习俗&&划龙舟
端午节为每年农历五月初五，又称端阳节、午日节、五月节等。端午节是中国汉族人民纪念屈原的传统节日，以围绕才华横溢、遗世独立的楚国大夫屈原而展开，传播至华夏各地，民俗文化共享，屈原之名人尽皆知，追怀华夏民族的高洁情怀。但部分地区也有纪念伍子胥、曹娥等说，且吴越之地以龙舟竞渡在此日举行部落图腾祭祀的习俗更是早于春秋很久。端午节有吃粽子，赛龙舟，挂菖蒲、蒿草、艾叶，薰苍术、白芷，喝雄黄酒的习俗。&端午节&为国家法定节假日之一，并被列入世界非物质文化遗产名录。
端午节的民间传统习俗&&佩饰
旧时江浙一带端午时妇女的一种饰物。一般用金银丝或铜丝金箔做成，形状为小人骑虎，亦有另加钟、铃、缨及蒜、粽子等的。插在妇女发髻，也用以馈送。《清嘉录》云：&(五月五日)市人以金银丝制为繁缨、钟、铃诸状，骑人于虎，极精细，缀小钗，贯为串，或有用铜丝金箔者，供妇女插鬓。又互相献赉，名曰健人。&健人一说与艾人同意，只是以帛易艾，吴曼云《江乡节物词&小序》云：&杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作骆虎状，妇人皆戴之，&似此则当有驱邪辟疫之作用;一说即古时的步摇，纯为妇女装饰品(蔡云《吴献》注)。儿童头上还会用雄黄酒画上一个&王&
端午节的民间传统习俗&&豆娘
旧时端五节妇女的头饰。多见于江南。一些地区亦称作健人。此物一说源于古代的步摇，一说即艾人的别样形式。《清嘉录》引《唐宋遗纪》云：&江谁南北，五日钗头彩胜之制，备极奇巧。凡以缯销翦制艾叶，或攒绣仙、佛、合、乌、虫、鱼、百兽之形，八宝群花之类。绉纱蜘蛛，绮榖凤麟，茧虎绒陀，排草蜥蜴，又螳蜘蝉蝎，又葫芦瓜果，色色逼真。加以幡幢宝盖，绣球繁缨，钟铃百状，或贯以串，名曰豆娘，不可胜纪。&
端午节的民间传统习俗&&艾虎
旧时端午节驱邪辟祟之物，也作装饰品。我国古代视虎为神兽，俗以为可以镇祟辟邪、保佑安宁。《风俗通》云：&虎者阳物，百兽之长也。能噬食鬼魅，&&亦辟恶&。故民间多取虎为辟邪之用，其中尤以端午节的艾虎为最具特色。艾虎或以艾编剪而成，或剪彩为虎，粘以艾叶，佩戴于发际身畔。端午节饰戴艾虎的风习已经有千年以上的历史。宋陈元规《岁时广记》引《岁时杂记》：&端午以艾为虎形，至有如黑豆大者，或剪彩为小虎，粘艾叶以戴之。王沂公《端午帖子》诗：'钗头艾虎辟群邪，晓驾祥云七宝车&。&又清富察敦崇《燕京岁时记》：&每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子&&以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背，古诗云：'玉燕钗头艾虎轻&，即此意也。&
端午节的民间传统习俗&&画额
端午节时以雄黄涂抹小儿额头的习俗，云可驱避毒虫。典型的方法是用雄黄酒在小儿额头画&王&字，一借雄黄以驱毒，二借猛虎(&王&似虎的额纹，又虎为兽中之王，因以代虎)以镇邪。清富察敦祟《燕京岁时记》：&每至端阳，自初一日起，取雄黄合酒洒之，用涂小儿领及鼻耳间，以避毒物。&除在额头、鼻耳涂抹外，亦可涂抹他处，用意一致。山西《河曲县志》云：&端午，饮雄黄酒，用涂小儿额及两手、足心，&&谓可却病延年。&
端午节的民间传统习俗&&长命缕
端午节时厌胜佩饰。亦称续命缕、续命丝、延年缕、长寿线，别称&百索&、&辟兵绍&、&五彩缕&等，名称不一，形制、功用大体相同。其俗在端午节以五色丝结而成索，或悬于门首，或戴小儿项颈，或系小儿手臂，或挂于床帐、摇篮等处，俗谓可避灾除病、保佑安康、益寿延年。此类节物的形制大体有五：简单的以五色丝线合股成绳，系于臂膀;在五彩绳上缀饰金锡饰物，挂于项颈;五彩绳折成方胜，饰于胸前;五彩绳结为人像戴之;以五彩丝线绣绘日月星辰乌兽等物，敬献尊长。此俗始于汉代。东汉应劭《风俗通&佚文》：&午日，以五彩丝系臂，避鬼及兵，令人不病瘟，一名长命缕，一名辟兵绍&。以后相沿成习，直至近、现代。清富察敦祟《燕京岁时记》记当时风俗：&每至端阳，闺阁中之巧者，用续罗制成小虎及粽子、壶卢、樱桃、桑葚之类，以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。&其中唐宋时，更有宫廷赐大臣此种节物之事。史载唐代宗兴元元年端节，宫廷曾赐百索一轴。又《宋史&礼志十五》：&前一日，以金缕延寿带、彩丝续命缕分赐百官。节日戴以入。&
端午节的民间传统习俗&&荷包
戴香包，香包又叫香袋、香囊、荷包等，有用五色丝线缠成的，有用碎布缝成的，内装香料(用中草药白芷、川芎、芩草、排草、山奈、甘松、高本行制成)，佩在胸前，香气扑鼻。陈示靓的《岁时广记》引《岁时杂记》提及一种&端五以赤白彩造如囊，以彩线贯之，搐使如花形。&以及另一种&蚌粉铃&：&端五日以蚌粉纳帛中，缀之以绵，若数珠。令小儿带之以吸汗也&。这些随身携带的袋囊，内容物几经变化，从吸汗的蚌粉、驱邪的灵符、铜钱，辟虫的雄黄粉，发展成装有香料的香囊，制作也日趋精致，成为端午节特有的民间艺品。
戴香包颇有讲究。老年人为了防病健身，一般喜欢戴梅花、菊花、桃子、苹果、荷花、娃娃骑鱼、娃娃抱公鸡、双莲并蒂等形状的，象征着鸟语花香，万事如意，夫妻恩爱，家庭和睦。小孩喜欢的是飞禽走兽类的，如虎、豹子;猴子上竿、斗鸡赶兔等。青年人戴香包最讲究，如果是热恋中的情人，那多情的姑娘很早就要精心制作一二枚别致的香包，赶在节前送给自己的情郎。小伙子戴着心上人送给的香包，自然要引起周围男女的评论，直夸小伙的对象心灵手巧。
端午节的民间传统习俗&&避五毒
如上所述，端午在古人心目中是毒日、恶日，在民间信仰中这个思想一直传了下来，所以才有种种求平安、禳解灾异的习俗。其实，这是由于夏季天气燥热，人易生病，瘟疫也易流行;加上蛇虫繁殖，易咬伤人，所以要十分小心，这才形成此习惯。种种节俗，如采药，以雄黄酒洒墙壁门窗，饮蒲酒等，看似迷信，但又是有益于身体健康的卫生活动。端午实在可算是传统的医药卫生节，是人民群众与疾病、毒虫做斗争的节日。今天这些卫生习俗仍然是应发展，并应弘扬传承的。
端午节的民间传统习俗&&挂艾草、菖蒲、榕枝
端午节在门口挂艾草、菖蒲(蒲剑)或石榴、胡蒜，都有其它原因。通常将艾、榕、菖蒲用红纸绑成一束，然后插或悬在门上。因为菖蒲天中五瑞之首，象征驱除不祥的宝剑，因为生长的季节和外形被视为感&百阴之气&，叶片呈剑型，插在门口可以避邪。所以方士们称它为&水剑&，后来的风俗则引申为&蒲剑&，可以斩千邪。清代顾铁卿在《清嘉录》中有一段记载&截蒲为剑，割蓬作鞭，副以桃梗蒜头，悬于床户，皆以却鬼&。而晋代《风土志》中则有&以艾为虎形，或剪彩为小虎，帖以艾叶，内人争相裁之。以后更加菖蒲，或作人形，或肖剑状，名为蒲剑，以驱邪却鬼&。
艾草代表招百福，是一种可以治病的药草，插在门口，可使身体健康。在我国古代就一直是药用植物，针灸里面的灸法，就是用艾草作为主要成分，放在穴道上进行灼烧来治病。有关艾草可以驱邪的传说已经流传很久，主要是它具备医药的功能而来，像宗懔的《荆楚岁时记》中记载曰&鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。
端午节的民间传统习俗&&躲端午
时端午节习俗，指接新嫁或已嫁之女回家度节。简称&躲午&，亦称&躲端五&。俗以五月、五月五日为恶月、恶日，诸事多需避忌，因有接女归家躲端午之俗。此俗宋代似已形成，陆游《丰岁》诗有&羊腔酒担争迎妇，遣鼓龙船共赛神&之句。《嘉靖隆庆志》亦记云：&已嫁之女召还过节&。又，《滦州志》：&女之新嫁者，于是月俱迎以归，谓之'躲端午&&。
端午节的民间传统习俗&&端午雨
时民间岁时占验习俗。俗信端午节下雨，不吉;反之则吉。此种俗信在宋代即已存在。陈元靓《岁时广记》引《提要录》云：&五月五日哨，人曝药，岁无灾。雨则鬼曝药，人多病。此闽中谚语。&又许月卿《次韵蜀人李施州芾端午》自注云：&临川人谓端午日雨，鬼旺人灾。清赵怀玉诗自注亦引有&端阳无雨是丰年&的谚语。京味儿端午节：吃“五红五黄”辟邪 女子归宁
京味儿端午节：吃“五红五黄”辟邪 女子归宁
中新网北京6月9日电(上官云)“樱桃桑葚与菖蒲,更买雄黄酒一壶”。历来,端午节一直被认为是中国最重要的传统节日之一。具有深厚历史文化积淀的北京,不少端午习俗均既实用又有特色。地道的老北京人、北京民俗学会秘书长高巍在接受中新网(微信公众号:cns2012)记者采访时表示,老北京人端午习俗的重点还是搞好清洁卫生,除了吃粽子等应景食物外,还会吃“五红五黄”辟邪。女子在过端午时也比较受重视:小女孩会戴上石榴花儿、红绒花,已出嫁的女子则会归宁,享受娘家人的照顾。
资料图:可爱熊猫造型的香包。吕赟 摄
端午节小女孩戴石榴花 女子归宁
端午节又叫“女儿节”。在老北京习俗中,家里有小女孩儿的,端午来临之际要将她们打扮得漂漂亮亮,戴石榴花、红绒花或者佩戴各色香包。
这些香包相当精致,手巧的母亲能做出各种不同的造型,比如樱桃、葫芦,不一而足,里边装满有香味的草药,外面用五色丝线绣上各种图案,意在祛除疫病。
“过去认为五月初五是‘恶月逢恶日’,不吉利,女孩子又特别容易受到损害。所以每逢端午,石榴花开得正好,给家里小姑娘带上,祈盼红红火火的颜色能够辟邪。”高巍提到,但等到了中午十二点,戴着的花儿要远远扔掉,寓意“扔灾”。
端午节,已经出嫁的女儿也要回娘家,叫做“归宁”。高巍说,在北京尤其是旗人当中,姑娘出嫁后在娘家仍然具有很高的地位,端午节回娘家好好休息几天,也算是“避灾”的一种方式。
家里的小男孩们则无法享受这些“优待”,最多是在耳朵眼、鼻孔等处抹上点儿雄黄驱除蚊虫,额头上用雄黄酒写上“王”字,倒也显得颇为威风。
资料图:一对父子在比赛包粽子,庆祝端午节的到来。中新社发 韩苏原 摄
注重清洁卫生、嬉游避灾
夏天蚊蝇容易滋生,爱干净的老北京人将过端午节的重点之一放在了清洁卫生上。清早起床,人们在家里的角落撒上点儿石灰、雄黄,并在家里挂上钟馗像、菖蒲艾蒿等装饰门楣,代表把不好的东西拒之门外。
无论贫富与否,到了端午节,每家几乎都会准备一些草药,浸泡在水中,全家人都沐浴解暑。讲究一些的人家,全家人会在闲暇时光去公园、河边等一些通风、开阔的地带,带上精致的吃食,嬉游避灾,一般就在北京的天坛、金鱼池等地。
“端午时节,正是草木生长旺盛的时候,很多草药也在这个时候采摘、上市。”高巍说,过去北京有大大小小很多座药王庙,一般在草药市场或者草药种植地附近,比如现在的丰台一带,“药行的人会去庙里祭拜祈祷,逐渐形成了庙会,会有一些舞龙舞狮的酬神表演”。
资料图: 北京后海小广场内,民俗表演区里“戏曲、叫卖、空竹、舞蹈、诗会”等以端午为题材的传统表演你方唱罢我登场。图为民间艺人表演牛骨数来宝。 王志堃 摄
简单又颇有意趣的粽子与五毒饼
老北京过端午,粽子与五毒饼是常见吃食。粽子馅料很简单,就是枣跟豆馅两类,其中又以枣儿为主。高巍回忆,过去凭粮本买东西的时候,端午前后有时会一口人分个一二斤的糯米、黏米,供人们包粽子应景。
如果是枣馅,就先选出品相好的小枣,泡在清水里洗干净备用即可;豆馅基本都是自己做,首先选用上好的红小豆,煮熟碾碎,然后搁上点儿糖、桂花一类的东西,煮熟之后别提多么香甜可口。大伙儿还会把粽子送给街坊四邻,其乐融融。
至于五毒饼,人们则大多去点心铺买。高巍说,那会儿最好的五毒饼就是酥皮点心,上头盖着红戳儿,有蝎子、蛤蟆、蜘蛛等“五毒”成员的造型,颇有意趣。
“有些老辈儿人家,家里有传下来的‘五毒饼’模子,人家自己做。其实‘五毒饼’不拘是蒸还是烤,就是个应时当令的食品,先敬祖先、神佛,而后全家人享用,也算两全其美。”高巍笑着说。
此外,老北京人还会在端午节吃“五红五黄”,表示辟邪。但何为“五红五黄”并没有一定之规,凑齐五种相同颜色的食物即可,比如刚上市的黄花鱼、摊鸡蛋都算在“五黄”内。而红烧肉则属“五红”之中,有钱人家吃红焖虾,最不济凉拌西红柿,图个吉利。
北京一家商超的粽子专柜。记者 王远征 摄 图片来源:新京报
莫让有益传统节俗渐行渐远
在历年的传承过程中,几乎每个节日的习俗都会发生一些变化,老北京人的一些端午习俗也在渐渐远去。高巍认为,传统节日在今天应当有所创新,否则就会失去生命力,甚至可能被“洋节”冲击的七零八落。
“很多节日都隐含先人智慧,比如端午节给孩子们涂雄黄、挂艾草,讲究饮食清淡,同时还有舞龙舞狮的表演,将物质生活与精神生活结合起来,既提醒我们要顺应天时,又让节日富有文艺气息。”高巍说。
近年来,不时有人感叹“洋节受热捧”等现象,高巍觉得,衡量节日生命力的标准就是百姓的参与度,“要让民众成为传统节日的主体,政府加以适当引导、多多给予支持,节俗才能正常运行起来”。
“我们还可以将时代特点与传统节日结合。现在端午节恰好在高考前后,就可以尝试倡导做一些‘节节糕’谐音‘节节高’,或者粽子里放上五个小枣,代表‘五子登科’等。”高巍认为,传统节日都蕴含吉祥文化,“这样的闪光点开发多了,传统节日也显得有时尚感了”。
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TA的最新馆藏古代端午禁忌多：五月盖屋令人头秃 五月五生女害母
　　节，除了我们熟悉的锦江龙舟赛与粽子，从、、、、杨慎这些历代诗人的大作中，可以找到昔日的端午味道;而脍炙人口的清代竹枝词中， 直白的语言又告诉我们清代成都的端午风俗;在“湖广填四川”中来到四川的客家人，端午传统礼俗源自中原古风。阅读这些经典，走进东山客家，给我们一个古风 弥漫的端午。　　历代诗人笔下的成都端午　　农历五月初五，为“端五”或“重五”。端，正也，始也，五，与午相通，因此，“端五”亦称为“端午”“重午”。　　端午之俗，历史悠久。最初与远古先民祛邪、除毒、避瘟、止恶等观念相关。到汉代，与、元旦、元宵、上巳、寒食、清明、、重阳、腊日等中国传统节日一起形成定制，延续至今。　　关于端午的禁忌，汉代应劭《风俗通义》专有记载，“五月五日生子，男害父，女害母;五月到官，至免不迁;五月盖屋，令人头秃;五月五日当天不晒 荐席”。《荆楚岁时记》也说：五月俗称恶月，多禁忌曝床荐席及盖屋。而端午节的习俗众多，与节令气候密切相关。煎兰汤沐浴、采制草药、采菖蒲、艾叶、剪艾 虎钗于头、悬于臂镇祟辟邪、制作雄黄酒、祛毒杀虫、贴天师符、钟馗像、佩香囊、系五色丝、避兵缯、长命缕、吃粽子、赛龙舟……　　魏晋时期，端午增加了纪念历史人物的内涵，在山西一带传为纪念介子推，吴越一带传为纪念，会稽一带传为纪念黄娥，楚地则为纪念。因为 屈原高尚人格和爱国精神为各地人民普遍认可，逐渐取代其他历史人物。之前已有的民俗活动被重新解释，比如粽子是为赶走水中蛟龙，龙舟竞渡是为打捞屈原遗 体，人们不深究这些说法的可与否，只是借助这样的活动寄托对诗人的崇敬之情，产生广泛深入影响。端午之俗与纪念屈原的故事结合，使得这一传统节俗获得了 新的内涵和文化意义，获得生命力，一直沿袭至今。　　其实端午节不仅在民间广泛流行，也受到、官员和文人士大夫的重视，历朝历代吟咏端午的诗作很多：曾巡幸成都的在端午节当天在皇 宫大宴群臣，作诗《端午三殿宴群臣探得神字》，“穴枕通灵气，长丝续命人。四时花竞巧，九子粽争新。”可见宫廷端午习俗与百姓无异。“进对一言重，遒文六 义陈。股肱良足咏，风化可还淳。”则多了对大臣、国家前途的殷切期望。这在另一首《端午》诗中表达得更为直接“亿兆同归寿，群公共保昌。忠贞如不替，贻厥 后昆芳。”提到当时系五色续命丝、吃粽子等端午习俗，皇帝端午会宴请群臣，庆祝佳节，可见对此节重视。　　诗圣杜甫也留下了反映唐代宫廷端午习俗的诗作。杜甫任左拾遗时作的《端午日赐衣》：“官衣亦有名，端午被恩荣。细葛含风软，香罗叠雪轻。自天题 处湿，当暑著来清。意内称长短，终身荷圣情。”表达沐浴皇恩的激动心情。在《惜别行送向卿进奉端午御衣之上都》“裁缝云雾成御衣，拜跪题封贺端午。”亦提 及端午赐衣习俗，反映的都是唐代宫廷对端午的重视。　　杜甫似乎没有留下直接写民间庆祝端午的诗作。他寓居成都草堂时，院内的菖蒲丰茂，“渚蒲随地有”(《漫成二首》之一)，一家人过端午时，采菖蒲 非常方便无疑。他的“江飞竞渡日，草见蹋春心。”(《长吟》)， 或为其在蜀中所见之端午赛龙舟场面。而曾置身于巴山蜀水二十年的有《竞渡曲》追溯竞渡与屈原的渊源，细致描摹竞渡的热闹场面“杨桴击节雷阗阗，乱流 齐进声轰然。蛟龙得雨鬊鬣动，螮蝀饮汀形影联。”“刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。”地方官主持奖赏，场面壮观，气氛热烈。“曲终人散空愁暮，招屈亭前 水东注。”诗人凭吊屈原，平添愁绪。《宫词》：“端午生衣进御床，赭黄罗帕覆金箱。美人捧入南薰殿，玉腕斜封彩缕长。”关于端午的描写多了几分香 艳。　　宋代宋祁有诗句“五日长蛟虚问祭，九关雕虎枉招魂。”(《屈原祠》)在端午追怀屈原，无限惆怅。眉州大文豪苏轼有多首描写端午的诗词，细致地描 写了端午虎符缠臂、门前艾蒲、吃粽子、朋友对饮，龙舟争渡、缅怀屈原的丰富民俗内容。“彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。”(《浣溪沙·端午》)。“虎符 缠臂，佳节又端午。门前艾蒲青翠，天淡纸鸢舞。粽叶香飘十里，对酒携樽俎。龙舟争渡，助威呐喊，凭吊祭江诵君赋。感叹怀王昏聩，悲戚秦吞楚。异客垂涕淫 淫，鬓白知几许?朝夕新亭对泣，泪竭陵阳处。汨罗江渚，湘累已逝，惟有万千断肠句。”(《六幺令·天中节》)“至今沧江上，投饭救饥渴。遗风成竞渡，哀叫 楚山裂。”“名声实无穷，富贵亦暂热。大夫知此理，所以持死节。”(《屈原塔》)，可以说是的异代知音。　　相比之下，陆游和明代杨升庵的端午节诗歌侧重写自己如何过端午和在节日里的愉悦心情，更具个性，富于生活气息。“重五山村好，榴花忽已繁。 粽包分两髻，艾束著危冠。旧俗方储药，羸躯亦点丹。日斜吾事毕，一笑向杯盘。”(陆游《乙卯重五》)在这个端午节，陆游身处山村，石榴花开得正盛，大家准 备包粽子，高高的帽子上也挂上一束艾草，诗人虽然身体羸弱，也在眉间点上朱丹，到了太阳西斜端午的各项“工作”才完成，大家一起欢声笑语，推杯换盏。杨慎 在端午这天早起泛湖，“鸡鸣海色动，日出林霏开”，“红霞晃金碧，赤帝骑龙来。”难得一见的景致让诗人愉悦了身心，“榜歌声流喝，丝管清且谐。且须醉一 斗，以缓肠九口。”(《五日泛湖》)知己、歌声、丝竹、美酒，诗人要一醉方休。节日带给诗人的欢乐让人心动。　　其实，每个人对端午都有着的记忆。端午节在我家乡俗称“五月节”，这天我们要早起采艾蒿，要跟爸爸去给爷爷奶奶上坟，要拧“火绳”，要吃粽子蘸白糖，爸爸要喝酒，饭后要拉好多首优美的二胡曲子……　　在我的印象中，五月节是神奇的节日，这天总是阴天，我们都能早早儿起来，我们能找到最好最高的艾蒿，上坟回来裤脚都湿了，那种并不是特别漂亮的 石臼花让我莫名的激动。除了挂在大门和外屋的门边，我们把剩下的艾蒿拧成“火绳”晒上，等到暑天的夜里就能点燃赶走蚊子。粽子，是妈妈包的，五月节之前一 天包好烀熟。粽子的主料是大黄米或者黏高粱米，浸泡十天左右，洗净放上红枣。我帮忙清洗苇叶，马莲。妈妈把几片苇叶错落叠放到手掌宽卷成漏斗的形状，把泡 好的黏米和红枣放进“漏斗”，用力压紧，将上边的苇叶弯下来包裹严实，用马莲绑好，一个粽子就包好了。妈妈的动作麻利，一气呵成，我试了很多次都没成，松 散是大忌。　　吟咏端午的诗作还有很多，以上仅举有代表性的诗人诗作，这些诗歌生动描绘了古人过端午的情形，因各地习俗不尽相同，有些内容我们无法体验，但最基本的吃粽子、采艾草及这些活动带给人们的喜悦和感怀在千载之后仍能拨动我们的心弦。
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　　在近代武林中，方世玉享有盛名，就史书类的《乾隆游江南》中也有关于他的记载，为
　　司马懿之妻，司马懿相信大家都不陌生，不过在史书和电视剧中对其叙述最多的就是在
　　后羿弓箭又名&后羿射日弓&，是洪荒十大神器之一，后羿射日弓在其中排第五名。在
　　在近代武林中，方世玉享有盛名，就史书类的《乾隆游江南》中也有关于他的记载，为
　　张择端此生平并未在史籍资料中有明确记载，唯一对其身世有注解的就是金人张著为《
　　张择端，北宋画家，宣和年间任职翰林待诏，其绘画风格匠心独具，刻画细致，擅长工
　　福楼拜，近代著名的小说家，他是一个法国人，于1821年12月再法国的卢昂出生
　　岳飞虽然战功赫赫，为南宋收复了大片失地，确保了南宋人民免于水火，于江山社稷还
　　赵孟頫博学多才，他在诗文、书画和金石研究都有很高的造诣，特别是书法和绘画成就
　　关汉卿出生年月，说起这个问题，有很多人都不知道，因为大家关注的都是关汉卿这个
　　关汉卿是什么圣，对于关汉卿，这个人在中国戏曲中的地位非常高，更是元代四大戏曲
　　海明威墓志铭并不像其他人那样在墓碑上写满了自己一生辉煌的成就。海明威墓志铭十
　　诺曼底登陆是二战中重要的一场海上登陆战役，此次登陆战役的胜利，不仅成功的开辟
　　达利是西班牙一位很优秀的画家，他从小就对绘画有着极高的天赋。在开始从事绘画创
　　提到达利是哪里人，达利出生在西班牙，往小范围说是加泰罗尼亚，这是西班牙的一个
　　张择端，北宋画家，宣和年间任职翰林待诏，其绘画风格匠心独具，刻画细致，擅长工
　　夏禹是黄帝第几代孙，在历史上的禹是黄帝轩辕的第几代后呢。大家都称自己为炎黄子
　　张择端生逢北宋末年，北方少数民族势力壮大，对中原地区虎视眈眈，战乱频发，辽金
　　黄帝的后代，说起黄帝，想必大家都不会陌生，那可是中国历史上的三皇五帝之一，正
　　中秋节是从哪时开始兴起的?是怎么由来的?中秋这天的习俗又有哪些?月饼是怎么由
　　李逵打虎的故事，李逵是水浒传里面的一个传奇人物，虽然我们知道有武松打虎的故事
　　李逵人物形象分析，在说到水浒传里面的李逵这个人物，我们第一个印象就是十分鲁莽
　　遥远的东方大洋浩瀚、汹涌的海水中，生长着一棵极为高大而繁茂的扶桑树。它是一株
　　众所周知，&闭门羹&意为拒客，但&闭门&何以与&羹&联系起来呢?这还得从唐朝
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