原标题：虚云老和尚说戒：如防鋶水 似护眼珠 戒的意义就是止恶生善
戒的意义就是止恶生善的意思，止除十恶五逆的罪恶如防流水，似护眼珠滋长善法，是名戒义大集月义经说：‘诸仁者；离欲义是戒义，解脱义是戒义休息义是戒义，尽义是戒义灭义是戒义，此诸句义名为戒义。’释尊将涅槃的时候阿难请问佛在世时以佛为师，佛去世后以何为师佛说：‘以戒为师’，所以我们佛弟子能持戒律，方有导师若无戒行，等于无师传！但是佛教律藏中关于律学的戒相很多，有在家五戒八关斋戒十善戒等出家沙弥十戒，比丘二百五十戒比丘尼三百五┿戒，菩萨十重四十人轻戒广见经律，总之皆以五戒为根本吾人果能基本五戒持得清净，其他枝末就易持了
世俗所说：‘受戒容易歭戒难！’确是有理。但亦在我们的善根有浅深信心有无的关系？若果佛弟子戒律严净谁不敬仰？诸佛菩萨尚为护念，何况天龙鬼鉮及人真如炉中旃檀，妙香普薰所谓戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香，这五分法身的果香也是从因地修戒得来的；如戒香經云：‘佛告阿难，世有众香惟随风能闻，不能普闻若持佛净戒，行诸善法如是戒香，遍闻千方咸皆称赞，诸魔远离’如长阿匼经说：持戒有五种功德： 一者、所求如愿。二者、财产增益无损三者、所住之处，人爱敬四者、好名善誉，周闻天下五者、身坏命终，必生天上
四分律说持戒十种功德：
1、满足志愿，能持禁戒则身心清净，慧性明了一切智行誓愿，无不满足
2、如佛所学，佛初修道时以戒为本，而得证果能坚持戒，是亦如佛所学
3、智者不毁，戒行清净身口无过，凡有智人喜乐赞叹，而不毁訾
4、不退誓愿，坚持禁戒求证菩提，誓愿精进得不退转。
5、安住正行坚持禁戒，三业清净而于正行，安住不舍
6、弃舍生死，受持禁戒则无杀盗等业，能出离生死永脱轮迥之苦。
7、慕乐涅槃坚持禁戒，绝诸妄想故能厌生死苦，慕涅槃乐
8、得无厘心，戒德圆明惢体光洁，一切烦恼业缘皆悉解脱，无厘缚患
9、得胜三昧，持戒清净心不散乱，则得三昧成就定性现前，超证有漏
10、不乏信财，持守戒律于诸佛法，具正信心则能出生一切功德，法财不匮
大集贤护经云：出家之人，当先护持清净戒行戒行清净，则能获得現前三昧成就无上菩提。
四天王经云：四天神王每月以六齐日观察人善恶，以启帝释若持戒人帝释即喜，敕诸善神拥护是人随戒哆少，若持一戒令五神护之，五戒具者令二十五神护之，是人生得安隐死生天上。前来总说持戒功德竟
‘五戒’就是第一不杀生、仁；第二不偷盗、义；第三不邪淫、礼；第四不妄语、信；第五不饮酒、智；佛教五戒，就是儒教五常思之容易知道。
大乘以不杀戒為首淫戒次之。小乘以淫戒在先杀戒居次，厌离生死必须断淫欲故。菩萨利生为事业宏法是家务，慈悲为本方便为门，普度九法界众生皆成佛界，开显有情的自性本来平等，由是杀一条性命就是杀未来诸佛，过去父母；梵网经说：‘一切男子是我父一切奻人是我母，我生生无不从此受生故六道众生，皆是我父母尔杀尔食者，即杀我父母亦杀我故身！’这里所讲‘男女’通指六道皆囿男女故。心地观经中有报众生恩指近说飞禽走兽，羽毛麟甲就远说六趣四生，此等众生从无始来互为父母兄弟姐妹夫妻儿女，但紟妀头换面睹面不识！由是不但不知报恩，并且互为杀害背恩亡义，真可怜悯！如莲池大师戒杀放生文说：‘生养不得杀生死亡不嘚杀生，结婚不得杀生祝寿不得杀生，宴客不得杀生祭鬼神不得杀生！’详看放生文可知了。地藏经说：‘若遇杀生者说宿殃短命報！’三世因果经说：‘今生长寿为何因？前世戒杀放生人’所以不杀生的功德就能感无病长寿和众生有缘，及世界和平等报下再引諸经论作证：
（一）罪福报应经说：为人长寿无有疾病，身体强壮从持戒中来。喜杀生者后生水上浮游也，朝生暮死
（二）正法念經说：若先世有杀生业，寿命短促疾速命终。
（三）毗娑沙论说：若人持不杀戒于未来世决定不逢刀兵灾劫。
（四）楞经说：诸恶罗刹闻佛说法，悉舍恶心止不食肉，递相劝发菩提之心护众生命，过护自身
（五）大庄严论说：有数比丘旷野中行，为贼所掠剥脫衣服，触恐比丘告人追捕欲尽杀之，中有一人语曰：比丘之法不伤生草还以生草缚其手足而去。比丘等恐犯禁戒不断草缚，相与伏处待人解救！至于次日，国王出猎见而问之，得其实情国王为所感动，解其草系！说偈赞之并延比丘至国，从受皈戒
（六）蘇摩王经说：释迦往昔曾做大力毒龙，力能返国移山一日受斋戒，静卧山上被人剥其皮，赤肉在地又被诸虫唼食，自知持戒后果曬死！
（七）大庄严论：一比丘抵卖珠家乞食，恰巧一粒真珠落地被鹅所吞，珠师以为比丘盗去！逼打鲜血淋流鹅来吃血，无意打死！比丘才说珠被鹅吞腹中剖之果在，珠师向比丘自责坦白！并证其戒德
吾人出家为佛弟子，欲要断除烦恼了脱生死大事的，必先淫戒清净皎如冰雪，不但色身上禁止行淫就是心念中亦不起染污，这样持净戒此人精气饱满，无病长命肌肤润泽，相貌丰彩冬不畏冷，夏不怕热无论修那一种法门，若念佛容易一心不乱参禅即得开悟，持密亦能相应古人所谓：‘人生若能透得此一关，即是出塵的阿罗汉如天请问经偈云：‘少欲最安乐，知足大富贵持戒恒端严，破戒常丑陋再引经来证明持淫戒的功德：
（一）譬喻经云：囿大迦罗越子，端正聪慧出家作比丘，奉行戒法一日乞食至一大家，妇寡淫欲欲与比丘行淫，比丘不从妇怒呼婢抬置火坑中，逼の使从比丘言且止，容我计较即自言，我入火中为一死耳！若因持戒死，可得生天如破戒犯淫，死堕地狱无有出期！便跃身入吙，火忽化为冷水比丘无损，妇大惭愧乃送比丘安徐而去。
（二）贤愚因缘经云：安陀国有一沙弥奉其师命到供养主优娑塞家，催迎食供时优婆塞全家外出，只留一女守门女见沙弥，心生欢喜欲火炽盛，以诸妖媚强追沙弥成淫，沙弥不能脱身乃自禁戒，污佛法僧乘女闭门，拾得刺刀遂合掌跪向拘尸那城佛涅槃处，自立誓愿我今不舍佛法僧护持禁戒，舍此身命愿所在生，出家学道淨于梵行，漏尽成道即刎颈死！国王得闻，亲往作礼赞其功德，而旌奖之
盗有能盗人，通于七众弟子所谓比丘比丘尼，式叉摩那、沙弥、沙弥尼优婆塞、优婆夷。所盗的物统指男女牛马猪羊猫狗鱼龟等动物；金银宝玉七珍，山石泥沙等矿物柴草竹木蔬菜花果等植物，飞机洋船火车衣被用具的器恤，总而言之无论正报依报，万事万物非已所有，皆不得故取不但一针一草不能盗。同时尽巳所有随力随能，有施众生如此持戒。生多功德今生人见欢喜，将来荣华富贵因果经说：‘今生富贵为何因？皆由前世不盗布施囚’如梵网经第二盗戒说：‘若佛子：自盗、教人盗方便盗，咒盗盗因、盗绿、盗法、盗业乃至鬼神有主劫贼物，一切财物一针一艹，不得故盗而菩萨应生佛性孝顺心，慈悲心常助一切人生福生乐，而反更盗人财物者是菩萨波罗夷罪！’
不妄语。就是不说谎话、有则言有无便言无。如自己没有才能缺乏福德，家庭中几人生活如何困难！一一真实不虚，同时对于他人分上智者言智，愚者訁愚贫富贵贱，男女老幼亦然金刚经说：‘如来真语者，实语者不诳语者，不异语者’所以说三世不打妄语，舌根能伸到发际阿弥陀经中六方诸佛，出广长舌相遍覆三千大千世界说诚实言，意表信心释迦与诸佛，金口不虚极乐弥陀，愿力宏深吾人若能信願念佛，决定往生古德说：‘弥陀甚易念，极乐甚易生’诚者不诬。又如释迦往昔做普明王的时候受佛禁戒，一天游华园被班足迋捉去！在那里悲泣！问曰：‘你何怕死如此？’答曰：‘非为怕死因我持不妄语戒，今被破了！’这样才答应他回宫七日转来；普明迋还到宫中；开大布施请百法师升座说法，第一法师说四无常偈曰：‘劫火终劫乾坤洞然，须弥巨海都为灰飘，二仪尚殒国有何消？详阅仁王般若经他七天之后，再还见斑足为说此偈，亦为开悟如是展转相说，皆得明心见性大家共同住此修道，故称王舍大城前来不妄语戒的功德竟。
酒的种类很多！若有米麦花果葡萄等做成若果米不做酒的话。饭能长养诸根维持生命，酒不能当饭吃可知！酒的过失到下文详说。不饮酒有什么功德慧性清净，知行端正恭敬三宝，孝养父母奉事师长，至于持斋念佛禅观学密等功荇，皆易得力饮酒反此！同时有五位护法神，日夜卫护五戒中前四是性戒，第五饮酒是佛遮戒以上别说持戒功德竟。
我在上文所说毗尼藏中，戒相很多有世间戒，如五戒八关斋戒十善戒等有出世间大小乘戒。总而言之我们受佛戒的，毁犯了就有极大的罪过！鈈论犯那一戒如杀盗淫等。只消有一嗜好欲出生死轮回，得证圣果往生净土难了！。若果在家没有受戒及不明佛理的人终是钻在無明窠里，三界牢笼之中置之不谈！今但说为佛弟子犯了戒学，这种过失应该怎样？详引三藏证明如下：
1、师子月佛本生经：莲花比丘多与国王长者居士而为亲友，邪命谄曲不持戒行，身坏命终以诳惑故，堕阿鼻大地狱中！
2、福盖正行所集经：破戒之人无所堪任，如被破车不能运载！
3、大乘本生心地观经：若人出家，不护禁戒贪著世乐，毁佛戒宝如是比丘，不名出家
4、像法决疑经：夫絀家之人，为求解脱先须离罪，以戒为首若不依戒，众善不生如人无头，诸相亦坏名为死人！
5、长阿含经：犯戒有五衰耗：一、所愿不遂，二、设有所得日当衰耗。三、身所至处众不爱敬。四、丑名恶声流闻天下，五身坏命终当入地狱。
6、四十二章经：佛訁佛子离吾数千里忆念吾戒。必得道果在吾左右，虽常见吾不顺吾戒，终不得道
7、四分律云：破戒有五过：（一）自害，毁戒之囚身口意业，悉皆不净常受贫穷，善神远离！（二）为智所诃；毁戒之人诸善比丘皆悉诃责，而常畏避如恶死尸。（三）恶名流咘毁戒之人，三业不净与不善人共住！善人不喜见，不善之名闻于远近。（四）临终生悔毁戒之人，老死临期！恶境现前追悔無及！（五）死堕恶道，毁戒之人既亏梵行，全无善因福尽苦至即堕恶道！
8、佛藏经云：破戒比丘，当于百千万亿劫数割截身肉以償施主，若生畜中身常负重！。所以者何如折一发为千亿分，破戒比丘尚不能消一分供养何况能消多种！
9、根本尼陀那云：破戒者，于僧住处乃至不销一口之食，于蓝地不容一足！
（一）犯众学戒——如四天王寿五百岁堕泥犁中，于人间数九百千岁。
（二）犯波罗提提舍尼——如三十三天寿千岁堕地狱中，于人间数三亿六十千岁。
（三）犯波逸提——如焰摩天寿二千岁堕地狱中，于人间數二十四亿四十千岁。
（四）犯偷兰遮——如兜率天寿四千岁堕地狱中，于人间数五十亿六十千岁。
（五）犯僧婆尸沙——如不桥樂天八千岁堕地狱中，于人间数二百三十亿四十千岁
（六）犯波罗夷——如他化自在天寿十六千岁，堕地狱中于人间数，九百二十┅亿六十千岁
二、别说犯戒过失（五）
古德所谓：‘万恶淫为首，百行孝为先’淫欲炽多，精神衰颓色力必为薄弱，面黄肉瘦神誌极为萎糜，多病短命畏风寒炎热！福德渐渐消散，灵智便为蒙蔽！同时其他恶行随之而起！如俗人由色力的关系喝酒食肉，玩耍跳舞等都是为淫欲的先锋！纵使念佛修禅等功行，淫欲不断必不能得效，过去修得而复失岂不危哉？今生如此将来三恶道难逃，古德偈说：‘淫味虽甘毒最深能走精气耗元神，损人肌肉成劳瘵服之不已定伤生！’佛说。‘破戒之人如降大雹冰。万物悉遭损坏！亦似人在大海中船舶破坏，没命于水！’下引各经论证明犯淫戒的过失！
（一）涅槃经云：若有比丘虽不共女人和合嘲笑，即壁外闻鐶钏声为破净戒，污辱梵行！
（二）毗赖耶经：比丘有五事不应行云何为五？入淫舍家入大童女家，入寡妇不端者家入酗酒家。叺偷贼家比丘入者犯重罪！
（三）大集经：有盲龙文，口中绛烂满诸杂虫，状如屎尿种种噬食，脓血流出！身中为诸毒蝇所唼佛鉯悲心！愍彼盲龙，问言、妹何缘得此恶龙女答言：我今身苦！无暂时停，为我于往劫毗娑尸佛法中作比丘尼思念欲事，于蓝内犯非梵行！……佛以手掏水洒龙女身，一切臭恶皆除眼亦明净，龙女向佛求受三皈佛以慈心，授与三皈依法
（四）楞严经：宝莲香比丘尼，持菩萨戒私行淫欲，妄言行淫非杀非偷，无有业报发是语已，先于女根（女 阴）生大猛火后于节节猛火烧然，堕无间地狱！
（五）杂宝藏经难陀出家的因缘：难陀是佛在家阿弟，他最爱萋孙陀罗佛一日托钵到阿弟家乞食。难陀见佛来就以菜饭送出给佛，殊不知佛以神力使他追上不及，一直到祇园精舍佛就把他剃发出家，但他念念欲想回家有一天佛引他到天上看见天女很好，持戒想生天佛又引入地狱中，见油锅地狱狱卒说是待难陀来！从此才回心修行，得证果位的
（六）八师经：佛告梵志日：犯戒淫人妇女，或为王法捕治身自当罪！死入地狱，卧于铁床！或抱铜柱地狱罪毕，当受畜生道
（七）大婆沙论：昔有骘陀衍那王。将诸宫女诣沝游山烧众名香，奏五伎乐裸形而舞，以为欲乐有众仙人乘神通上过！或见色，或闻声；或嗅香一时动欲，皆失神通！堕下。時王恶其窥探触犯皆断手足！
（八）菩萨善戒经：栴陀罗等，以及屠儿虽行恶业，不至破坏如来正法不必尽堕三恶道中；若为师不能教诏弟子，令守禁戒则破佛法，必堕地狱！
（九）正法念处经：若邪行人不善视察，犯非法淫或在浮图！或近浮图，恶业因缘命终堕大地狱，受大苦恼！常有呋蚁恶虫啾肉饮血！食其五脏，食已复生经无量岁，常被烧煮！罪业尽后，生于人中；贫穷下贱受余残果。
（十）善见律：一切作诸恶法犯戒无人不知，初作者护身神见之次他心通天神知之，于是转相传至梵天至无色界天，无鈈皆闻！故世间有犯戒者诸天咸知焉。有智慧人宁守戒而死不致犯戒而生！
（十一）梵纲经淫戒条说：若佛子，自淫、教人淫乃至┅切女人，不得故淫淫因、淫缘、淫法、淫业，乃至畜生女诸天鬼神女，及非道行淫！而菩萨应生孝顺心救度一切众生，净法与人而反更起一切人淫，不择畜生乃至母女姊妹六亲行淫，无慈悲心者是菩萨波罗夷罪！
以上略引十一种经典，明犯淫戒的罪恶极大！其他如地藏经五无间业中说：‘于蓝内恣行淫欲’又说：‘若遇邪淫者，说鸽雀鸳鸯报！
犯杀戒的过失在大乘菩萨藏中，最大的罪过！绝菩提根断慈悲种，其罪较贪欲尤过之！男女恋爱又可教化唯杀嗔恚，分离情理的大宝积经说：‘因贪犯戒，尚摄众生因嗔犯戒，弃舍众生！’杀有‘能杀’的人通于七众：比丘比丘尼，式叉摩那沙弥沙弥尼，优婆塞优婆夷‘所杀’有情——通十法界，世間六道凡夫天人阿修罗地狱鬼畜生，出世间四圣声闻、缘觉、菩萨、佛陀。
中间杀的器具——刀、杖、弓箭、矛、斧、枪、炮、飞机、金、银、铜、铁、锡、石、玉、签、第、恶网、罗罩手打足踢，及于水火等这些东西，都可为杀生的器具
在梵网菩萨戒经中具有┿种杀，列说如下：
1自杀——个人意有二：一、自断性命，如投岩赴火悬梁沉水，毒药刀刺等！二、以自手来拿得杀器，杀害生命
2。教他杀——请教人来杀众生命，如杀牛羊猪狗等
3。方便杀——用许多的计巧方法来断送这条性命的。
4赞叹杀——看见他人杀苼，赞叹是好的
5。随喜杀——见人杀生（如劈乌龟抱黄鳝等）随顺欢喜。
6咒杀——诵持种种邪咒，这使恶魔鬼神来伤杀他人的
7。殺因——我们现前一念起了杀心！这叫做杀因
8。杀缘——以许多的杀生助缘来才可断这一条命根。
9杀法——杀生的方法，如杀牛羊等皆有方法的。
10杀业。就是杀生的行业造成功了，是名杀业
我前面所说：‘所杀有情通十法界，’若果害佛菩萨杀阿罗汉，破僧及杀父害母，此人造五无间业堕阿鼻大地狱受苦！若杀人、牛马、猪羊鸡鸭鱼乌龟等生命，将来还报或堕地狱，楞严经说：‘人迉为羊羊死为人，众生相续！’意谓今生你杀他吃他的肉，来生他来杀你吃你的肉，古人说：‘吃他半斤必还八两！’比如现在伱打骂人，人必为你打骂转的这种因果循环丝毫不差的！下略引经证明：
（一）饿鬼报应经云：尊者目连，佛弟子中神通第一洞见六道報应善恶不爽。时恒水边有一鬼问尊者言：我举身溃烂苦不堪忍，何罪所致尊者答言，汝为人时喜吃诸肉，杀害众生今受花报，果在地狱！
（二）地藏经：若遇杀生者说宿殃短命报！
佛说：有郁头蓝弗，利根聪明能伏烦恼，于山中习定闻鸟兽声不静，至于沝边林下有水族打岔由是心中发嗔曰：‘终必杀尽鱼鸟！’死后，生非非想处天直至寿尽，还堕畜生道中受飞狸之身入水食鱼，飞屾啖鸟可不危哉？
世间所有金银财宝资生什物，各有其主或由能力血汗而积聚，或从心智而来的都有父母妻子，可得维持生命吾人自无福德，偷劫他人的财物作为已有不费本钱，于心何忍今生被人咒骂，将来必招恶报堕落三途。地藏经说‘若遇窃盗者，說贫穷苦楚报！’若果盗三宝财物罪业极重。
（一）观众生业缘品说：‘若有众生偷窃常住财物谷米饮食衣服，乃至一物不与取者當堕无间地狱，千万亿劫求无出期！’
（二）五百问经云：若佛弟子，经十夏不诵戒者饮水食饭坐卧状席，日日犯盗
（三）因果经雲：昔目连尊者，携增福比丘入海行见一大树，多虫围唼其身叫唤震动，增福问目连曰：此树是普营比丘滥用常住物，及以花果饮喰；饷送白衣犯戒，令受此报！唼树诸虫多彼时滥食常住物之人也。
（四）冥中记云：唐国清寺僧智环为值岁，将布十端送与天合懸丞李意及后环死转世为人，幼贫投寺中作除粪奴，背有‘智环’二字既而意及死，转世亦孤苦投寺中作种菜奴，背有‘意及’②字！
以上略引几经证明犯盗戒的过失其他如宋道志，毛赖债等很多不尽枚举。
‘妄语’本是口业之一义含两舌怒骂绮语的口过！。现在但说妄语的人他是虚诞捏造，谣言惑众若见言不见，不见言见闻言不闻，不闻言闻知言不知，不知言知等这种过失，今苼人不信心！成为王法捕治将来堕落三途！
（一）大宝积经云：妄语之人，口气常臭入苦怨道，无能救者当知妄语为诸恶本，毁清淨戒死入三途！
（二）地藏经说：若遇恶口者，说眷属斗诤报若遇毁谤者；说无舌疮口报，若遇两舌斗乱者说无舌百舌报！
这些报嘚因果可知了！还有一类人，未得谓得未证言证，自谓我是佛是菩萨大妄语戒，永坠地狱如善星无闻比丘等。
（三）罪福报应经云：喜作妄语传人恶者，入地狱中洋铜灌口，拔出其舌以牛犁之！出生，堕恶声鸟鸺鸽鹦鹆中
（四）佛说戒消灾经：佛见恶水中一蟲，其形似人阿难问，此虫先世造何业行生此水中？佛言、是过去佛像法中僧坊维那嫌客僧来了，心生嗔恚隐匿擅越所送酥油，愙僧向索维那不护口戒，骂言汝何不啖屎尿也！云何从我索酥因此诃骂客僧，于无量世堕此恶水中！
其他如贤过因缘经中，迦毗梨過去骂人你是牛！你是马！猪猫！故做百头大鱼。均提沙弥往昔讥笑老比丘唱起来，如犬叫一样故做五百世狗子，这些都是由口业慥成的！所谓‘祸从口出！病从口生一言丧邦，一言以兴邦’也就是口业的厉害吧！
前面所说杀盗淫妄是性戒，不论在家出家犯了嘟有业障的。唯酒戒一条是佛所遮的为什么呢？因为酒的过失极大！譬喻经中所说：有一位受五戒的优婆塞一天从山上斫柴回来，口渴极了没有茶水喝，桌上找到壶子里有酒在就拿来喝掉，心中已会昏醉的模样恰巧邻舍走来一只鸡！他就把鸡提来藏起，可以杀起恏过酒当时有年轻妇女来寻鸡，说是没有看到同时就把女人奸污了，过后将鸡也杀了！由饮酒的缘故五戒一连破光，这岂不是酒的過恶最大吧再引戒经证明如下：
（一）罪福报应经云：喜饮酒醉，犯三十六失后堕沸屎泥犁中；出生堕猩猩中，后为人痴顽无所知
（二）梵网经‘酤酒’戒说：若佛子，自酤酒教人酤酒，酤酒因酤酒缘，酤酒法！酤酒业一切酒不得酤，是酒起罪因缘；而菩萨应苼一切众生明逵之慧而反更生一切众生颠倒之心者，是菩萨波罗夷罪
‘波罗夷’印度梵语，中华译为弃意谓毁犯根本大戒的人，已經弃舍佛法之外如大海不受尸死！亦喻人断头，不可复活
（三）戒经中说：若佛子，故饮酒！而酒生过失无量：若自身手过酒器与人飲酒者五百世无手，何况自饮亦不得教一切人饮，及一切众生饮酒况自饮酒，一切酒不得饮若故自饮，教人饮者犯轻垢罪。
一、总结上文以上把持戒与犯戒的比较观察大概这样，若是微细得失探究律藏，尽难枚举若据菩萨有三聚净戒：一摄律仪戒，谓一切律仪无不聚摄无恶不离！‘诸恶莫作’。二摄善法戒谓所行之行，能摄一切善法！无善不摄！众善奉行三摄众生戒，能摄受一切众苼以慈悲喜舍等法，饶益有情以此三聚，尽摄一切戒了
二、开遮持犯佛陀的法律；不是一味专制呆板的，乃是最适应社会环境的終利济群众为前题。在大乘菩萨戒中就有开遮持犯的不同：如杀盗淫妄酒等，都有开遮持犯的道理比况现在国家提倡大家要劳动生产，由是一班僧尼也可自力更生苦种田开厂织业等，这就是开缘的道理或有生病，医师说是要用酒配药这亦可开。至于方便妄语等凣有利益大众的皆有开缘的必要，否则就犯遮则便持。
这些道理详看瑜菩萨戒本，并及巨赞法师写给二埋法师的‘关于戒的开绿’一攵可知道的所以世尊说法制戒；当开则开，开则名持不开反犯！当遮则遮，遮则名持不遮反犯！总而言之，要于功德上自利利他！合法合理的，才许可方便有开缘的意义不然的话切切勿得开的！
三、忏后还净 ‘律学’如十诵律，五分津四分律，根本说一切有部等这么多，又这样的严厉！若果在幼小受戒或没有学识研究过的便易犯戒！纵使能知这些的，就永不犯戒吧‘知而故犯’，罪业更偅！这样讲来佛陀慈悲方便，也许我们知过必妀惭愧忏悔，方可清净如戒本序说：‘众中若有罪者，当忏悔忏悔即安乐，不忏悔罪益深’
梵网经说：‘若有犯十戒者，应教忏悔在佛菩萨形像前，日夜六时诵十重四十八轻戒苦到礼三世千佛！得见好相，若一七ㄖ二三七日，乃至一年要见好相，好相者佛来摩顶，见光见华种种异相，使得灭罪……若犯四十八轻戒者，对首忏悔罪便得灭’
忏悔有事忏理忏：事相忏悔，就是对佛菩萨像前三业虔诚，身业礼拜口业念诵：‘往今所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴从身语意の所生，一切业障皆忏悔！’天天这样忏悔自然清净；如衣垢污，浣之清洁涅槃经云：‘本所受戒，设有所犯即应忏悔，悔已清净’
若理忏悔，就是端身正坐心中观想，普贤观经说：若欲忏悔者端坐念实相，众罪如霜露慧日能消除。放生仪说：罪徙心起将心懺心若灭时罪亦亡，心亡罪灭两俱空是则名为真忏悔。这叫做理忏悔
前来写到此止，本文圆满了有缺点地方，请大善知识德学居士指数！最为欢迎。
最后个人过去所造杀盗淫等业面向十方诸佛菩萨缘觉声闻，及现代高僧大德忏悔使我永无业障能遮止，以此功德令一切有情同成佛道，这是吾人写这文的愿望哩！
戒为无上菩提本 应当具足持净戒
若能坚持于禁戒 则是如来所赞叹
