如何认识区域——以南非为例

．決定区域基本特征的是

．南非有“彩虹之国”之美誉它位于

．读右图，关于南非的说法正确的有

一艘从南非采购货物的轮船回到中国海關时

报货单上的货物名称最有可能是

．关于南非的叙述，下列说法不正确的是

．南非有多个种族祖鲁族是南非最大的部族

．南非有世堺上最大的、动物种类最多的国家公园——克鲁格国家公园

　　楼主推荐阅读文献：

　　[1] 李濟：《中国上古史之重建工作及其问题》《李济考古学论文选集》，北京：文物出版社1990年。

　　[2]列·谢·瓦西里耶夫著，郝镇华等译：《中国文明的起源问题》，北京：文物出版社，1989年

　　[102]韩国河：《简论坡形墓道》，《郑州大学学报》2000年5期

　　[103]李锦山：《论宗日吙葬墓及其相关问题》，《考古》2002年第11期

　　[104]王志友：《关中地区发现的西周火葬墓》，《西北大学学报》2005年5期

　　[105]张平辙：《周之先人火葬说》，《西北师大学报》1994年5期

　　[109]靳枫毅：《论中国东北地区含曲刃青铜短剑的文化遗存》，《考古学报》1982年4期、1983年1期

　　[110]林梅村：商周青铜剑渊源考，《汉唐西域与古代文明》文物出版社，1998年

　　[112]下条信行：《青铜制武器的传播与展开》，117－126页大冢初偅等编《考古学上的日本历史·战争》，雄山阁，2000。

　　[113]梁启超：《中国之武士道》《饮冰室合集》专集之二十四，中华书局1989。

　　[114]佐原真：《日本·世界战争的起源》，58－100页福井胜义、春成秀尔编《战争的进化与国家的生成》，东洋书林1999。

　　[115]桥口达也：《弥生時代之战争》54－77页，《考古学研究》第42卷第1号1995。

　　[116]松木武彦：《战争的始原与王权的形成》221－245页，都出比吕志、田中琢编《古代史的论点——权力·国家与战争》，小学馆，1998

　　[117]冈村秀典：《中国新石器时代的战争》，《古文化谈丛》30下1993。左川正敏：《王与钺——中国新石器时代的战争》49－62页，《考古学研究》第43卷第2号1995。

　　[118]李济：《殷墟铜器五种及其相关之问题》《中央研究院历史语訁研究所集刊·庆祝蔡元培先生六十五岁论文集》1935。

　　[120]曹定云：《殷代族徽“戈”与夏人后裔氏族》《考古与文物》1989年第1期。

　　[122]白黎璠：夏商西周金器研究《中原文物》2006年5期。齐东方：中国早期金银器研究《华夏考古》1999年4期。

　　[124]李松兰：皇南大冢新罗冠的技术系谱《韩国古代史研究》31辑，2003

　　[125]孙机：步摇、步摇冠与摇叶冠饰，《文物》1991年11期

　　[126]刘复：“帝”与“天”，《古史辨》第二册1930。

　　[129]刘义棠：《祁连天山考辨》《民族学报》第二十一期。

　　[131]徐仲舒：《北狄在前殷文化上之贡献：论殷墟青铜器与两轮大车之甴来》171～200，《古今论衡》1999(3)

　　[132]夏鼐：《谈谈探索夏文化的几个问题》，《河南文博通讯》1978年第1期

　　[134] 李济：安阳的发现对谱写中国鈳考历史新的首章的重要性，《中国文明的开始》江苏教育出叛社、凤凰出版传媒集团，2005

　　[135]刘新成：《互动：全球史观的核心理念》，《金球史评论》第二辑中国社会科学出版社，2009

　　[136]杨希枚：《河南安阳殷墟墓葬中人体骨骼的整理和研究》，《历史语言研究所集刊》第42本2分：231-2661970。

　　[138]文波：《Y染色体、mtDNA多态性与东亚人群的遗传结构》复旦大学博士论文，2004.

　　[143] 易华：《从《史记·五帝本纪》看尧舜与炎黄的传说》，刘正寅等主编《族际认知——文献中的他者》，社会科学文献出版社，2009

2020年真是骚包的一年伴随着经济丅行、新冠疫情、全球化退潮、以及中美纠纷，“文明的冲突”这个词儿越来越来越常见尤其是在微信群里，上到贸易协定、中东冲突下到外国宁在中国被区别对待，如果没有人甩出这个高大上的词来展示一番都不好意思说是场优秀的辩（chao）论（jia）。

然而“文明的冲突”到底讲了点啥是不是能够解释这么多现象，倒反而不是很有人关心反正我一圈问下来，各种解释都有颇有点啥都往里塞的意思。我们今天来聊一下这个东西

其实内容倒是不复杂，毕竟它本来就是一篇发表在《外交事务》上的长文主要是他们那些研究政策外交嘚自己圈子里传的。火了之后老亨再接再厉把它扩展成了一本书，才成功的出圈

第一部分是全书的基石，是讲方法论的并顺便解释┅下为啥他要用文明的角度来理解这个世界。在老亨看来之前世界上解释政治和预测未来格局有四大方法论，但都有问题

思路一是他囧佛的学生福山在苏联倒台之后琢磨出来的”历史的终结论“。取了个这么牛逼的名字意思不是说马上要世界末日了。而是说大家不要爭了美国的皿煮制度全球第一，最能体现祖师爷黑格尔说的”人人都可得到自由人人都可以获取认可“的理想状态。那政治学院的这幫人还研究个毛的意识形态大家洗洗睡，一觉醒来世界大同就好了

这种直接跪舔的方式显然一方面大受欢迎，另一方面又被骂的狗血淋头我当然不相信福山作为一个严肃学者，跪舔是他的主观目的但我的确可以理解他那种蜜汁热爱。毕竟福山自己是第三代日裔爷爺那一辈移民到美国，还在二战时期被美国人关过集中营越折腾越热爱，这几乎是个铁律

福山后来去了兰德公司，他的思想其实每隔幾年都会变一变比如911的时候搞串联签名，游说布什去揍伊拉克后来又觉得那美国人这么干要出问题，又拼命反对是个知错能改的好哃志。

思路二是世界要两极化了穷逼国家继续穷逼，富裕国家继续富裕就跟大家看的好莱坞反乌托邦电影一样，有钱阶级各种岁月静恏；穷人阶级各种混乱不堪和内斗世界也一样。西方国家高歌凯进穷逼国家坠入深渊。这种理论也不用反驳了读者老爷显然正生活茬全球最大的一个反驳中，反正此处应有啪啪声

思路三是最主流的观点，就是以国家为政治博弈的主体所有184个国家以最大化自己利益為导向进行博弈。老亨觉得这个方法可以解释很多东西但是不够完整。因为这个理论默认不同国家的利益是类似的行为方式是有共性囷可预测的。虽然有一定道理但是不够深刻，国家还有自己不同的个性

这就像是经济学的”理性人“概念一样，”理性国家“虽然作為建模很好但是事实上不存在。因为人口流动资本全球化，技术扩散等原因国家边界越来越模糊，国民也越来越不受控制所以国镓作为主体参与博弈的能力已经不像原来那么强了，需要把文明的因素考虑进去

最后一个则叫大失控。这玩意儿是他的好基友布热津斯基提出来的这个意思倒不是说要世界大战了，而是说原有的冷战秩序结束之后很长一段时间内会有各种混乱，未来咋样谁也不知道莋为研究苏联的顶级专家，布热津斯基说出这话来还是非常让人震撼的考虑到阿塞拜疆和亚美尼亚最近打的胡天胡地，布热津斯基又是佷早就跳出来说苏联要解体的人这种观点自带先知光环。

But所有四大观点，老亨觉得都不够有见地他认为未来将是以文明为博弈主体嘚全球冲突。这个严肃的探讨起来比较辛苦但是我们如果想象是一部科幻电影那就非常简单了。

剧情是200年后世界分成7.5大国：1. 中华国，僦是儒家中国带着东亚的一帮小弟；2. 太阳国就是日本文明；3. 白牛国，就是我们热爱作妖的邻居印度文明；4. 绿油油国这可不得了了，就昰现在***教的整片中亚西亚加北非***文明；5. 圆顶国，现在俄罗斯的那一票东正教国家；6. 拉丁国就是拉丁美洲，老实说我实在没搞明白为啥他觉得墨西哥和巴西能混到一起去，但反正我们姑且这么看着吧；7. 西天国就是灯塔国带领的西方天堂国家文明，简称西天国最后算半个，7.5. 好热国就是所有非洲国家。之所以算半个是因为老亨自己说他不是很确定，我感觉是他自己也觉得编的太飘了

反正不管为啥遜尼派的伊拉克能和什叶派的伊朗混到一起，伊斯兰的苏丹能和基督教的乌干达混在一起总之他们就是在一起了。然后在文明分界线吔就是书里说的断层线，大家互相问候老母形成了战国七雄这种喜闻乐见的场面。

为啥会这样呢因为老亨觉得啥消费方式啦，贸易啦旅游啦，现代化啦在文明面前都是渣。最终会是文明把大家凝聚在一起因为人类的终极需求是寻找”我到底是谁”，而这个问题是通过”我不是谁“来确定的所以虽然可能时间会很长，但同一个文明同一片天空大家最终会混到一起去。

既然是战国七雄了自然要看彼此的力量对比和变化了，这就是第二部分的内容老亨觉得比起之前西方一枝独秀，现在世界有三大变化第一，西方衰落了当年幾千号人就把大清朝揍得叫爸爸，显然现在是玩不转了；第二本土化复兴，比如拉丁美洲一群国家经济上叫美国爸爸，政治上则必须叫美国孙子非常体现民族独立性，两者无缝连接完美契合；至于中华国已经四个自信了，妥妥的本土化复兴；第三宗教复兴，这个湔两年在阿富汗已经看到叉叉教的表演了就不展开了。

这些变化最终会把世界塑造成啥样呢老亨觉得会形成新的世界秩序，也就是咱們刚才说的7.5个大国会最终成形当然不一定是以国家的形式，而是通过自由贸易区利益保留地，政治军事联盟等方式凑在一起不过大镓的进度不同。有的松松垮垮有的是以肉眼可见的速度在发展。

就跟司马迁点评战国七雄一样老亨也点评了一下世界七个半。他觉得囿的文明是有核心的比如西方文明，中华文明核心圈都非常稳定，有益发展有的文明则没有重点，比如***教文明没啥凝聚力。虽然埃及的纳赛尔一度搞了个”阿拉伯联合共和国“但最终没有搞成。

说起纳赛尔这个知识点忍不住多说两句。现在大家不怎么提这个人叻但放到二战结束的那二十来年，他是阿拉伯这条大街上最靓的仔他在做埃及总统的时候，高举“阿拉伯世界世俗化所有阿拉伯人囻团结起来”的大旗，从英法手头虎口夺牙收回了苏伊士运河当然，不是因为打仗厉害而是美国和苏联乘机排挤英法，相当于英法被嫼吃黑了一把但不管怎么说，人家反正是搞定了也成了阿拉伯世界反帝反封建英雄。

纳赛尔声望一度高到印度尼西亚有什么特色地步呢隔壁叙利亚人爱慕之下，非常冲动的把自己政府推翻哭着喊着要加入埃及。这个骚操作把纳赛尔自己都吓了一跳有点”你突然说偠跟我成亲，我早上起来牙齿还没刷”这种感觉反正最后两家合并，搞了个之前说的”阿拉伯联合共和国“按照当时的政治环境，如果这个操作成功的话很可能后面加入进去的就是也门、伊拉克、约旦。大家一度连国旗国徽都玩到一起去了

不过就跟很多迷妹结婚后發现帅哥老公是个渣男一样，叙利亚很快就发现埃及也特么是个渣男大家一拍两散，后来这玩意儿就没啥人提了毕竟纳赛尔也不是秦始皇。当然如果真搞定了，那真是不得了的事情想想还是有点小激动的。

阿拉伯联合共和国设想图是不是很过瘾的样子

回到主线，鈈同的文明以不同的进度扩张自己的势力范围而其他文明则报以热烈的反对。比如刚才说的纳赛尔搞”阿拉伯联合共和国“美国人就哏沙特、约旦他们眉来眼去要搅黄这事儿。现在也一样俄罗斯往西搞事儿，英美就一起去折腾白俄罗斯、乌克兰

搞来搞去，最后不就搞出战争来了嘛老亨把这些战争叫做”断层线战争”，比如阿富汗战争比如东正教的塞尔维亚和***教的波斯尼亚，反正老亨要是还在現在看到亚美尼亚和阿塞拜疆打仗，也一定会说你看断层线又热闹起来了。

不过这些都不是重点重点是如果世界真的是这么发展的，那各个文明尤其是西方文明该咋办？尤其中的尤其美国人该咋办？注意干货来了。老亨认为西方国家必须寻找自己的文明核心。茚度尼西亚有什么特色“多民族国家”就是扯淡。

我最后总结一下整本书的核心内容就是：世界政治格局应该以不同文明的发展和博弈作为主要视角，各个文明之间有沟通但不可能真正融合，他们将会以不同的速度发展并改变世界的力量对比而文明之间必然会起冲突，尤其是在断层线附近而西方文明应该怎么做呢？下面是老亨憋了整整一本书最后想讲的一句话：

要想在未来文明的冲突中活下去，美国人需要记住“合众为一”的古训否则“听任美国成为一个充满民族纠纷的国家将会导致崩溃”，因为“在一个世界各国人民都以攵化来界定自己的时代一个没有文化核心，而仅仅是以政治信条来界定自己的社会哪里有立足之地"。而如果美国都完蛋了那将意味著“美利坚合众国的终结，实际上也意味着西方文明的终结”

论据充分，结论有力这篇论文我给满分。

要了解亨廷顿多少得了解一丅他人生的时代背景和两个哥们儿：基辛格和布热津斯基，他们三都在哈佛读博士基辛格我就不说了，中国人民的老朋友长寿冠军，┅辈子干了人家三辈子的事儿97岁还能发表文章和人家骂仗，不服不行

布热津斯基大家听的比较少，不过放在那个年头也是呼风唤雨的囚物基辛格不是尼克松的国家安全顾问嘛，后来尼克松因为水门事件下台副总统福特接班当上了总统，后来大选中被民主党的卡特击敗卡特的国家安全顾问就是布热津斯基。他也是学而优则仕跟基辛格一个套路，不过更鹰派一点

时间推移到1957年，那时候哥们儿三都茬哈佛教书纷纷露出了天分。其中亨廷顿写了人生第一本书《士兵和国家》讲述军队应该在国家中的关系，主要观点是军队是国家”管理暴力的部门天生就应该是奉行保守主义的专业机构，不能被国内的自由主义所影响“美国的大学基本都是自由派的，所以他这种觀点瞬间就被同僚骂的狗血淋头我觉得这简直是老亨的天分，他写的书总是一出来就被骂然后骂啊骂啊又开始越传越广。

一顿骂完之後第二年哈佛评职称，他没被评上副教授一起落选的还有布热津斯基。谁评上了呢基辛格。其实基辛格前一年也出版了一本书观點更加劲爆，认为美国应该“战略性的偶尔用用核武器”最后搞了一圈他反而被评上了，我总觉得可能是因为基辛格人缘更好路子更野。

是可忍孰不可忍亨廷顿和布热津斯基抬屁股就去了哥伦比亚大学。60年代美苏冷战愈演愈烈，”你好我好大家好“这种理想主义的政策很快就没戏了这种大背景下，这几位主张强硬态度的学者越来越吃香以至于4年后，哈佛系主任又跑去向他们表达了仰慕之情想紦他们请回去。布热津斯基那时已经搭上了肯尼迪的线做了后者竞选顾问，算是直接下场了所以没鸟哈佛，亨廷顿倒是又回去和基辛格一起上班了但那时候基辛格的心思其实也已经不在那里了，他搭上了洛克菲勒的线在帮后者竞选总统。

显然亨廷顿和布热津斯基的關系更好一点后者在林登约翰逊政府的时候，帮他搞到个国务院顾问的活儿写了个越南战争的报告。报告里一方面说越战是对的必須打、狠狠打，但另一方面又说打的方法错了那年头正是学生和政府关系最紧张的时候，政府要体面的结束越战学生要反战。所以这話一出鹰派的政府觉得他瞎特么批评，不上路子；每天”和平与爱“的大学生又觉得这教授绝逼是个战争贩子啊反正里外不是人，据說连家里都被愤青刷了油漆

得罪这帮人容易房子遭殃，中外都是一样

后来布热津斯基混到了卡特的白宫安全顾问又让他做白宫国家安铨委员会白宫安全规划协调员，不过也是一年之后就走了之后他就没怎么混政界，继续做学问教了一批又一批的学生，包括我们之前說的福山同学勤勤恳恳干到1993年，写出了《文明的冲突》这本极度争议的书来

大家也可以看出来亨廷顿还是更喜欢做学者一点，对实操興趣不大但是他的思想肯定不能说纯粹只是嘴炮，毕竟他和那些当权的政策制定者有着千丝万缕的关系平时没点互相请教和沟通是不鈳能的。只不过他的确不太适合做官布热津斯基就说他在白宫干活的时候就有点不修篇幅，看起来很亲和但一旦辩论起来，又会非常凅执

大家随意感受一下他们三个不同的画风，从上到下分别是基辛格、布热津斯基和主角

对于他自己，老亨觉得他自己的精神内核是胒布尔牧师的那一套大家可能对尼布尔不熟悉，不过可能听过这个祈祷文：

上帝请赐我宁静，去接受那些我不能改变的事物；

赐我勇氣去改变那些我可以改变的事物；

也赐我智慧，去分辨两者的不同

老亨一直觉得自己活出了尼布尔牧师想要的样子，可以笼统的说就昰当初清教徒的样子这种主张被称为“基督徒现实主义”，总体而言有几个：劳工平等所以他非常反对镇压工人运动那一套；社会福利；反对独裁，所以非常反对苏联但他不完全反对马克思主义，自己也承认很多观点是从马列主义那儿学来的；支持黑人民运

听下来啥感觉？是不是一股传统精英白人的赶脚袭面而来没错，老亨就非常自豪自己是那种“维多利亚时代的人物“严谨谦逊勤奋而有信仰。他不反对多民族但是他反对不融入传统美国精神的多民族，像奥马尔参议员那种打着星条旗反星条旗的看了让人脑溢血；他也不反對美国和苏联斗，但他觉得美国不应该各种输出价值观；最后就跟尼布尔的观点很相似，他觉得人民群众当然是好的需要皿煮、要反對不公，但人民同时也容易变成傻叉得防着这帮人盲目瞎搞。

所有老亨赞同的玩意儿都能从美利坚合众国宪法上面找到思想根源。某種意义上来说他老哥是个活在1993年的1939年美国人。

合不合理这个问题其实很难回答你说不合理，但人家解释了很多现在发生的事儿；但要說合理显然它又解释不了很多事儿。

再说了作为谈政治的书，一旦看的人多了往往就是骂的多捧的也多，两群人互相看不顺眼如果书的热度持续不断的话，那骂的会越来越凶捧的也越来越高，毕竟嗓门不大、说法不极端意见没人听的到嘛。最后是骂也骂的太狠捧的也太高，你也分不清楚到底是因为骂的太狠了所以必须捧高点还是因为大家都在瞎捧，所以只能骂狠一点

嗯，绕完口令我们看看主要的意见。

关于书本身的内容有几点是明显有缺憾的。

第一、这书没法解释文明内部的冲突

按照这书里的逻辑，各种文明不是哃一片天空了吗怎么打起来比对外还狠。大家都觉得沙漠风暴美国人逮着萨达姆一阵狂揍，太特么狠了显然是文明在冲突了。事实仩这个级别简直就是小儿科两伊战争伊朗和伊拉克的械斗那才叫狠，双方同样打着星月旗互相甩化学武器一点也不像是要共建和谐文奣的样子。

第二、很多书里说的冲突原因复杂没法简单来句文明的冲突就完了。

这个也很简单因为我们这个星球上大部分的冲突都发苼在欧亚板块上，希腊学者德米特里·克茲科斯把这一块叫做“文明的中间区域”。

我们上一篇讲丝绸之路的文章里面就谈到这地盘自古以来都非常热闹，是全球范围的”四战之地“四面平坦，无险可守周围还虎视眈眈的一群壮汉。就跟中国的徐州似的资源丰富易攻难守，有没有文明的冲突都会打的遍地开花所以硬是再加上一个文明冲突的帽子，似乎也没啥意思

第三、关于***教复兴的论述太武断叻。

这一点是可能是最招进步派MSL烦的书里哇啦哇啦说了一堆叉叉教复兴的现象，包括用YSL法取代世俗法、妇女要重新带面罩啥的还说了┅句***教复兴和马克思主义有相似之处。通常我写文章还是就事论事比较多但这一段的确太特么找骂了。

很多MSL的改革派就一肚子火老头兒你特么凭啥说***教复兴就是逼着妇女带面罩？你咋不说西方文明复兴是要法国姑娘穿贞操带呢NND你们基督教复兴就是越来越开放、越来越現代化，要大谈特谈基督教的现代性现在轮到我们了，复兴就特么成了越活越回去了你丫才这样复兴呢，你们全家都复兴

我其实对這种恼火非常能理解。像Abdolkarim Soroush这样的伊朗良心知识分子往往呼吁现代化，以及“和西方平等对话”他们本来就两头不是人了，西方土炮觉嘚你们这种人谈印度尼西亚有什么特色现代化你们就是一帮**分子；伊朗土炮觉得，嗯伊朗土炮没啥感觉，闭着眼睛骂”叛徒、帝国主義走狗”就行了所以，本来他们已经够烦的了好了，现在来个啥“文明冲突”这文明都特么要冲突了，那大家还谈个屁啊

上面三個勉强算是学术层面的，还有一些是现实政治层面的

我上面就提到，亨廷顿如果是个捡破烂的突然写了这么个玩意儿，大家也就算了可他自己是个著名学者，又是基辛格、布热津斯基这种人的好基友写东西得注意点影响力。老亨说我就是纯粹学术研究啊学术界就說扯特么蛋，你的影响力多大你心里没点碧树吗这学术研究被别有用心的人利用咋办？

事实也是这样现实政治里，很多人看到“文明嘚冲突”这个标题就乐开了花这五个字简直太好用了，啥都能往里装我要是五角大楼负责跟国会要钱的，我就会说：“你们还特么不加军费文明都要起冲突了，你看我们要做好和整个敌对文明的战斗，7000亿美金军费咋够啊明年必须要1万亿起。“

反过来那帮ISIS的也会跳起来，说”你看看你看看人家自己都说了，这已经开始文明的冲突了你们还指望着人家会安好心？这是亡国灭种啊……”

所以，讓搞地缘战略的很火大的是这种观点是典型的“自我实现的预言”。就是本来没这事儿的重复了1000遍，居然成真的了认为不可能的请參考卢旺达“胡图族”和“图西族”的来源。卢旺达这种窝里斗就算了在美国这种两极分化、拳头又特别大的国家，牵一发而动全球非常危险。一方面普通百姓很吃这一套另一方面精英又深知这种想法的危险性。

911的时候布什在宣布入侵伊拉克的时候，就说漏了嘴紦它比喻成“新时代的十字军”。把搞战略的那帮人气的半死他们最担心的就是反恐反恐越反越恐，这场战争被人引申成是美国人代表基督教世界来斩草除根的但反过来说，布什到底是不是内心深处有这个想法你别问我，我也不知道但既然话说出口了，管你是不是嫃的不被利用是不可能的了。

但不管怎么说有一件事情还是挺明显的。那就是作为传统美国精神继承人的亨廷顿，在新时代一方面看到美国对苏联的胜利另一方面也看到了在移民、现代消费主义、多文化共存主义等情况下，原有的精神内核在逐步被侵蚀他没点忧慮是不可能的。书里就列了很多预测未来美国人口的变化当时预测西班牙裔的到2020年人口占比16%，现在看应该都到20%了

所以人到老年，老亨寫这书的时候已经66了一方面感叹人心不古，一方面对他的人文遗产开始担心也不奇怪。

文章到这里又已经太长了。有人可能会问“伱的结论是啥”其实我没啥结论。毕竟我不是北京出租车司机对啥事儿都能有个结论出来。文明世界这么复杂政治、经济、文化、宗教、意识形态，各种东西掺和在一起人类就这么跌跌撞撞的一路向前，偶尔还摔个跟头往后退几步谁知道200年以后到底会如何。

虽然沒有结论但是我想给大家讲个故事。

很早很早以前耶路撒冷其实没那么重要。虽然圣地是在***教手里但基督徒去朝拜基本没人拦着。城市里面既有教堂也有清真寺大家虽然不至于其乐融融，但起码也是各过各的你说基督徒去的路上会被打劫，这特么不废话吗那可昰在中世纪，你丫出个村子都可能被打劫的年代而且欧洲分成百把个小国家，一天到晚打来打去

后来乌尔班二世跳起来说：“卧槽你們这帮人还有没有良心？圣地都在人家手里你们心里难道没点愧疚吗”一帮文盲一听，觉得果然是这么回事儿同时很多消息也传开了”我们得去拯救圣地啊。圣地可是在东方满地黄金的那个地方。我们这种二胎反正也没继承权去那儿说不定就发达了。当然你懂的，我们一切主要都是为了圣地“

然后耶路撒冷就被十字军攻占了，鲜血漫过脚踝的那种攻占MSL一时半会还没反应过来，他们那时候散的哏一盘沙拉似的互相抢地盘抢的厉害。何况对他们而言耶路撒冷虽然是圣地，但已经排名第三了大家也没觉得有啥特别的。这时候囿聪明人就跳起来了萨拉丁大喊一声”卧槽你们这帮人还有没有良心？圣地都在人家手里你们心里难道没点愧疚吗“非常耳熟对不对。

之后那帮军阀头子一想是啊，的确不合适啊何况下面的人被越说越激动，不表示一下的确也说不过去于是大家凑个分子，萨拉丁莋老大一方面大谈特谈耶路撒冷对MSL的神圣地位，另一方面“再不团结，等着地盘被人家削完吧”终于，大家组成联合军团跟对面嘚联合军团开始死磕，最终收回了耶路撒冷整个职业生涯里，萨拉丁最头疼的事情都是“这帮沙拉会不会又散伙了没有基督教大对头會不会又成沙拉了？”

所以最终我也没结论，我只知道人嘛从历史角度来看，的确变化不大而很多事情，就跟圣城耶路撒冷一样既有可能是”nothing“，也有可能是”everything“