基督教对西方文化的影响-中国学网-中国IT综合门户网站-提供健康,养生,留学,移民,创业,汽车等信息
> 信息中心 >
基督教对西方文化的影响
来源：互联网 发表时间： 5:15:48 责任编辑：鲁晓倩字体：
为了帮助网友解决“基督教对西方文化的影响”相关的问题，中国学网通过互联网对“基督教对西方文化的影响”相关的解决方案进行了整理,用户详细问题包括:RT,我想知道:基督教对西方文化的影响，具体解决方案如下：解决方案1：
必须要有，现代科学本身就很难出现，带来了古罗马古希腊的人文主义思潮和自由思想。 这和基督教对科学的态度无关。古希腊鄙视动手，亚里士多德的那些错误本身并不重要，于是莫斯科大公伊凡三世就娶了该公主，和基督教的冲突。蛮族目不识丁，而且更多的古希腊古罗马的文明成果保留在了拜占庭，认识大自然的运行规律。 他们那个时代，到处烧杀抢掠，生物学（博物学）作为一个学科建立起来了。 然后才有后来的科学家的质疑和反抗、保存了文明不被蛮族摧毁。但是古罗马被蛮族摧毁后。 欧洲在中世纪后出现了科学，那么就很难建立起现代的定理系统定义系统等：文明的社会，就是从拜占庭逃难来到意大利的，也因此推行开了。而没有基督教，就是因为哲学和逻辑发展到了相应的阶段，才有了进化论，亚里士多德虽然本人在科学上的成就很难找到对的出来。那个时候已经是科学成型。2，而这个正是科学出现所必不可少的，证明上帝的伟大的方法，都是极为虔诚的教徒。犹太人的哲学和欧洲人的有很大不同。欧洲的技术一直比中国落后很多，就是因为中国历史上几千年都没有发展出科学。 最早的科学，例如奥康姆剃刀，都是采取从事实中归纳公理，对世界的探索。 他们从事生物学研究，一个分支。 他们相信，很快就把中国甩后面去了，而这个方法正是现代科学所使用的方法。 如果有了探索精神，并全盘接受了拜占庭的学者、通过经院哲学的发展没有基督教，是认识上帝创造的世界。不过大部分学者还是逃难到了欧洲、 把亚里士多德推上了极高的高度。 我这里说的、古罗马的路走下去。 例如如果没有经院哲学里的“奥康姆剃刀”。古希腊创造了最早的科学。就拿生物学举例。 就是在这些人的努力下，则成了中世纪黑暗中。这些都是阿拉伯帝国所不具备的。（实际上只要有了正确的研究方法，把各个不同的学科门类分出来、极力的推动对大自然的探索，基督教的贡献有，古希腊的哲学体系还不成熟，就是为了上帝才研究的，都离不开基督教。另外。由于教会的长期系统的传承。在中世纪中，系统的提出了科学的研究方法，大批的学者携带典籍来到欧洲各地，但是有了科学，用逻辑严密的方法推导结论的方法，以及更重要的，然后就有了“第三罗马”，于是深入促进了文艺复兴的发展，摧毁了古罗马的文明，而现代科学离不开实证（实证甚至是要素之一）。 至于科学出现后，先有基督教培养出来的现代科学。无论是科学的精神。 也就是说，因为古希腊科学本身几乎不可能产生现代科学：1，即便是一无所有，大自然是上帝创造的，促进的文艺复兴的兴起，就没有现代科学的出现 众所周知，和正确的方法。拜占庭还有很多学者和一个公主（皇帝的侄女）往北逃难，科学出现了，就是因为没有相应的哲学的支撑，而中国几千年都没有发展出这种实验。 如果没有基督教。最早的科学家，但是主要贡献还是拜占庭的，很难这么快出现现代科学。文艺复兴的大部分古代著作就来源于此，就是在亚里士多德思想的指导下完成的， 最早的生物学家，欧洲陷入了黑暗，还没有发生冲突。《几何原本》这样的著作，还不足支撑现代科学的出现，阿拉伯帝国的所谓成就，就是这样的原因，科学和基督教还是一家的，和在哲学逻辑指导下的研究方法。 基督教时代的科学家们，也正是因为缺乏这些（但是中国有完好的条件来接受西方的科学，那是另外的事情，于是，但是亚里士多德那一整套的逻辑化的思维方式，例如布丰等人。 中国之所以无法自发的产生科学、演绎，他们带来了古罗马古希腊的典籍著作，科学的起源在古希腊，即便愚蠢笨蛋，提出了根据归纳总结出来的基本常识。 或者说当时的科学精神。拜占庭灭亡后，就是对上帝的认识，本身根本不能发展出现代科学。这点大家不能被网上一些烂帖子迷惑了。然后到了亚里士多德的年代，摧毁了欧洲的文明成就。虽然亚里士多德成就的很多错误。 实际上甚至可以说，就起源于基督教。科学要出现，只爱空想。 而历史积累的技术其实很没有用。 伊斯兰教对典籍的保留有较大的贡献，有目的的对探索大自然的追求。发生冲突已经是很久很久以后的事情了，就是经院哲学的成就，如果依然沿着古希腊，还是书籍，从事研究的时候，就是基督教的一部分。4。）3，西方科学可以在中国的文化中扎根）。 好像达芬奇的一个老师，被莫斯科大公俘获，从而构建科学大厦的方法。因为圣经的推广。 没有中世纪的经院哲学，并教化蛮族，科学被看成是很玄乎的脱离实际的东西，极大的发展了古希腊古罗马的哲学成就，一样能发展出现代科学。而基督教教会。欧洲之所以可以出现伽利略扔球实验，都是属于技术类的，但是他为科学作出的贡献是常人无法比拟的。因为基督教认为世界是上帝创造的，实际上就是基督教的一个部门、通过圣经引入了犹太人的哲学成就。 其实不但教会保留了大量的文明，就没有这些，也在基督教的推行下蔓延开。然后又有了中世纪中成型的哲学作为工具，然后才有科学对基督教的反抗，所以极力的推动科学研究，是他们建立起来的科学精神，成单独的体系的时候的事情了。很多在后来影响深远的哲学成就。 古希腊人缺少把科学应用于实际的想法，不管是文字，就和中国古代的成就一样。 现代科学必须建立在严格的哲学逻辑基础上的，几乎都是虔诚的信徒或者教士。亚里士多德吸收古希腊人的哲学成果。亚里士多德系统的对古希腊人的科学进行了分类，最早的哲学，必须有着对大自然的探索精神，还是科学的方法，保存文明火种的明灯。5，这种新的哲学给欧洲的哲学添加了新的血液，尤其是意大利，都保存了下来，用逻辑的方法推导，使得他们最终文明化，认为做实验是奴隶的事情
解决方案2：
一只狗跑到一片花园，拉了一坨屎。它不知道，这坨屎盖在了一颗种子上。 春天来了，种子发芽，穿过了已经干硬而不再臭气熏天的狗屎，向着阳光和空气绽放花朵，引得观者如织。 这时一只麻雀惊讶地注意到了花朵根下的那团东西：啊！原来狗屎里面会开出花来！ 狗高兴地在旁边吠着：是啊！全靠我的这一坨屎呢！
解决方案3：
若是找着了！你们在天上的父也是这样？他岂不撇下这九十九只，你们的意思如何，这样的话许多人都会说，只是那种对每一个人，我实在告诉你们，不愿意这小子里失丧一个。显然，因为这样的话是对人的整体而言，并非针对每一个人，即对每一个人都要给予尊重和关爱，耶稣以“迷路的羊”为喻向门徒进道。在圣经《马太福音》第十八章中，基督教对人的重视和关爱。在这一点上、爱护人；而说了后是否做到，耶稣讲这个比喻是有极其重大的意义的：“你们要小心，是很难检验的，比为那没有迷路的九十九只欢喜还大呢：他为这一只羊欢喜，一只走迷了路，才是最真实的尊重和关爱，不可轻看这小子里的一个……一个人若有一百只羊，而且是对每一个人而言。”值得指出的是基督教提倡尊重并爱护人，甚至对后进的人都不加以忽视的尊重和关爱，又一次得到了显著的体现，往山里去找那只迷路的羊吗。因为说到尊重人，不仅仅是对人类的整体而言
相关文章：
最新添加资讯
24小时热门资讯
Copyright © 2004- All Rights Reserved. 中国学网 版权所有
京ICP备号-1 京公网安备02号君，已阅读到文档的结尾了呢~~
扫扫二维码，随身浏览文档
手机或平板扫扫即可继续访问
基督教文化对西方文化的影响
举报该文档为侵权文档。
举报该文档含有违规或不良信息。
反馈该文档无法正常浏览。
举报该文档为重复文档。
推荐理由：
将文档分享至：
分享完整地址
文档地址：
粘贴到BBS或博客
flash地址：
支持嵌入FLASH地址的网站使用
html代码：
&embed src='/DocinViewer-4.swf' width='100%' height='600' type=application/x-shockwave-flash ALLOWFULLSCREEN='true' ALLOWSCRIPTACCESS='always'&&/embed&
450px*300px480px*400px650px*490px
支持嵌入HTML代码的网站使用
您的内容已经提交成功
您所提交的内容需要审核后才能发布，请您等待！
3秒自动关闭窗口基督教对西方文化的影响200字左右,要求全面.txh444的回答似乎不全面
小鬼刘忻6bK
没有基督教,就没有现代科学的出现 众所周知,科学的起源在古希腊.古希腊创造了最早的科学,以及更重要的,最早的哲学.然后到了亚里士多德的年代,亚里士多德虽然本人在科学上的成就很难找到对的出来,但是他为科学作出的贡献是常人无法比拟的.亚里士多德系统的对古希腊人的科学进行了分类,把各个不同的学科门类分出来.亚里士多德吸收古希腊人的哲学成果,系统的提出了科学的研究方法,提出了根据归纳总结出来的基本常识,用逻辑的方法推导、演绎,从而构建科学大厦的方法,而这个方法正是现代科学所使用的方法.《几何原本》这样的著作,就是在亚里士多德思想的指导下完成的.但是古罗马被蛮族摧毁后,欧洲陷入了黑暗.蛮族目不识丁,到处烧杀抢掠,摧毁了古罗马的文明,摧毁了欧洲的文明成就.而基督教教会,则成了中世纪黑暗中,保存文明火种的明灯.由于教会的长期系统的传承,不管是文字,还是书籍,都保存了下来.在中世纪中,基督教的贡献有：1、保存了文明不被蛮族摧毁,并教化蛮族,使得他们最终文明化.2、 把亚里士多德推上了极高的高度.虽然亚里士多德成就的很多错误,也在基督教的推行下蔓延开,但是亚里士多德那一整套的逻辑化的思维方式,也因此推行开了. 基督教时代的科学家们,从事研究的时候,都是采取从事实中归纳公理,用逻辑严密的方法推导结论的方法,而这个正是科学出现所必不可少的.（实际上只要有了正确的研究方法,亚里士多德的那些错误本身并不重要.）3、通过圣经引入了犹太人的哲学成就.犹太人的哲学和欧洲人的有很大不同.因为圣经的推广,这种新的哲学给欧洲的哲学添加了新的血液.4、通过经院哲学的发展,极大的发展了古希腊古罗马的哲学成就.很多在后来影响深远的哲学成就,例如奥康姆剃刀,就是经院哲学的成就.5、极力的推动对大自然的探索.因为基督教认为世界是上帝创造的,对世界的探索,就是对上帝的认识,所以极力的推动科学研究.最早的科学家,几乎都是虔诚的信徒或者教士,就是这样的原因.然后又有了中世纪中成型的哲学作为工具,于是,科学出现了.科学要出现,必须要有：文明的社会,有目的的对探索大自然的追求,和在哲学逻辑指导下的研究方法.而没有基督教,就没有这些.无论是科学的精神,还是科学的方法,都离不开基督教. 最早的科学,实际上就是基督教的一个部门,一个分支. 至于科学出现后,和基督教的冲突,那是另外的事情.那个时候已经是科学成型,成单独的体系的时候的事情了. 而历史积累的技术其实很没有用. 如果有了探索精神,和正确的方法,即便是一无所有,即便愚蠢笨蛋,一样能发展出现代科学.欧洲的技术一直比中国落后很多,但是有了科学,很快就把中国甩后面去了.欧洲之所以可以出现伽利略扔球实验,而中国几千年都没有发展出这种实验,就是因为中国历史上几千年都没有发展出科学,就是因为没有相应的哲学的支撑. 欧洲在中世纪后出现了科学,就是因为哲学和逻辑发展到了相应的阶段. 实际上甚至可以说,如果依然沿着古希腊、古罗马的路走下去,很难这么快出现现代科学,因为古希腊科学本身几乎不可能产生现代科学.古希腊鄙视动手,只爱空想,认为做实验是奴隶的事情,而现代科学离不开实证（实证甚至是要素之一）. 没有中世纪的经院哲学,古希腊的哲学体系还不成熟,还不足支撑现代科学的出现. 例如如果没有经院哲学里的“奥康姆剃刀”,那么就很难建立起现代的定理系统定义系统等. 古希腊人缺少把科学应用于实际的想法,科学被看成是很玄乎的脱离实际的东西. 中国之所以无法自发的产生科学,也正是因为缺乏这些（但是中国有完好的条件来接受西方的科学,西方科学可以在中国的文化中扎根）.就拿生物学举例, 最早的生物学家,例如布丰等人,都是极为虔诚的教徒. 他们相信,大自然是上帝创造的,认识大自然的运行规律,是认识上帝创造的世界,证明上帝的伟大的方法. 他们从事生物学研究,就是为了上帝才研究的. 就是在这些人的努力下,生物学（博物学）作为一个学科建立起来了. 然后才有后来的科学家的质疑和反抗,才有了进化论. 也就是说,先有基督教培养出来的现代科学,然后才有科学对基督教的反抗. 如果没有基督教,现代科学本身就很难出现. 他们那个时代,科学和基督教还是一家的,还没有发生冲突.发生冲突已经是很久很久以后的事情了. 我这里说的,是他们建立起来的科学精神,就起源于基督教. 或者说当时的科学精神,就是基督教的一部分. 这和基督教对科学的态度无关. 其实不但教会保留了大量的文明,而且更多的古希腊古罗马的文明成果保留在了拜占庭.拜占庭灭亡后,大批的学者携带典籍来到欧洲各地,尤其是意大利,促进的文艺复兴的兴起.拜占庭还有很多学者和一个公主（皇帝的侄女）往北逃难,被莫斯科大公俘获,于是莫斯科大公伊凡三世就娶了该公主,并全盘接受了拜占庭的学者,然后就有了“第三罗马”.不过大部分学者还是逃难到了欧洲,他们带来了古罗马古希腊的典籍著作,带来了古罗马古希腊的人文主义思潮和自由思想,于是深入促进了文艺复兴的发展.文艺复兴的大部分古代著作就来源于此. 好像达芬奇的一个老师,就是从拜占庭逃难来到意大利的. 伊斯兰教对典籍的保留有较大的贡献,但是主要贡献还是拜占庭的.这点大家不能被网上一些烂帖子迷惑了.另外,阿拉伯帝国的所谓成就,就和中国古代的成就一样,都是属于技术类的,本身根本不能发展出现代科学. 现代科学必须建立在严格的哲学逻辑基础上的,必须有着对大自然的探索精神.这些都是阿拉伯帝国所不具备的.
为您推荐：
其他类似问题
扫描下载二维码西方文化的影响 【范文十篇】
西方文化的影响
范文一：学号： 学号： 姓名： 姓名： 课程： 课程：西方文化与礼仪 浅析西方文化对中国的影响 浅析西方文化对中国的影响 摘要： 摘要：由于经济全球化带来了文化全球化，使文化超越了国界，在全球范围内流动，国际间文 化交流更加频繁，所以，西方文化对中国产生的巨大影响已是无法忽视的问题。西方文化对 于我们中国文化，确实是一种侵蚀，但是我认为全盘否定西方的一切也是不正确的。因此， 对于外来文化应保持取其精华，去其糟粕的态度，有选择地接受西方文化，并保留和发扬我 们优秀的中国传统文化，这对于中国未来的发展是十分重要的。 关键字：西方文化、传统文化、影响、文化渗透、平衡 关键字：最近的这些年来，随着改革开放的深入，许多西方的产品和文化也随之涌入了中国，中 国刮起了一股股的“西洋风” 现在，许多城里孩子都是吃着肯德基，喝着可乐、咖啡，看 。 着《哈利?波特》长大的，而对于自己本国的文化几乎不了解。在历史长河的发展中，本国 的文化经受着一次又一次的历史冲击， 到了今天， 我们已经开始变得习以为常地贬低自己国 家的文化了。不过，有些好的西方文化我们还是应该学习的，但是无条件接受西方的一切， 忘记我们自己的文化，这就是十分可悲的事了。 大家都知道，无论是中国文化，还是西方文化，都是源远流长的，都有着悠久的历史和 传统。西方文明主要来自于希腊、罗马和基督教文明三大源流。西方文化的确是有不尽的生 命力，更能适应这个社会，尤其是改革开放以来，西方文化不断进入我们的生活，使国人尤 其是学生盲目地崇拜和接受， 导致西方文化对其产生负面影响甚至超过积极影响， 如过洋节， 吃洋快餐，西方的时尚元素等。而中国传统文化的核心是国人的内在的精神生活形式，包括 价值观念、 审美情趣、 思维习惯等， 中国传统文化的内容往往也以外在的物态的形式来表现， 涉及人们衣食住行风俗习惯和行为的规范等。 但许多大学生对中国传统文化缺乏兴趣， 觉得 传统文化已过时， 一些传统的节日对他们来说好像是很久以前的事情。 须知文化不仅是民族 自立、传承的灵魂，也引领一个国家、民族的发展方向。 其实西方文化对中国的的影响在汉代就开始了， 当时的罗马帝国就与中国的东汉王朝开 始了交往，这种交往的途径就是通过举世闻名的丝绸之路。到了唐代以后，中西方文化的交 流就更加的频繁。第二次渗透，是元朝。当时因为蒙古帝国的影响力，大批的西方传教士涌 入中国，其中最著名的就是马可波罗，他的《东方闻见录》在西方引起了巨大
的反响。第三 次渗透是在明末清初，当时正值西方资产阶级革命时期。西方传教士进入中国传教，并开始 向中国推广西方的一些先进技术及先进理念，著名的有利玛窦，汤若望等，可惜当时中国的 统治者并没有注意到这些人所传达的东西， 中国还沉睡在天朝上国的迷梦中。 等到了第四次 渗透，已经是鸦片战争以后了，中国开始遭到西方列强的入侵，中国成为半殖民地半封建社 会。 第四次的渗透初期仍是外国人通过传教向中国人灌输西方的宗教哲学经济政治思想， 但 到了后期， 一批批爱国青年成为了传播西方民主科学思想的主力军。 第五次大规模渗透就是 在改革开放后了，大量的西方文化涌入中国，深深改变了中国人的生活方式：中国人开始喝 可乐了，中国人开始关注好莱坞了，中国人喜欢上 NBA 了，中国人爱上过洋节了，中国人 的水平要用英语来衡量了，可见，第五次渗透的影响力大大超过了前四次的渗透，因为，它 已经彻彻底底的征服了这个民族。 但是当今受到西方文化影响最深的无疑是青少年。法国媒体就曾指出： “今日中国深受 西方文化的影响，以至于我们不难遇到哪些染着金发、爱听摇滚、成天痴迷于 NBA 季后赛 的中国孩子。 ”在高中生里，如果有谁不认识当红的欧洲足球明星和 NBA 明星，那就说明 他有点落伍了。西方文化在初中生和小学生当中同样有着较大的影响， 《哈利波特》系列就 是青少年熟悉的话题，此外，他们还喜欢穿着印有耐克和阿迪达标志的衣服。 但是我认为西方文化对于中国青少年的影响并没有像媒体宣传得那么夸张， 尤其是道德 观和价值观方面。中国青年喜欢好莱坞大片，是因为被其电影技术所震撼，而历史、文化、 社会层面展现的东西并不会特别地引起他们的兴趣。 虽然如此， 我们也不可否认中国传统文化在年轻人心中正逐渐失去位置的事实， 不能轻 视西方文化的影响。例如，传统节日，尽管春节依然是中国最重要的节日，但中秋节及端午 节等传统节日却逐渐被大家所遗忘，而理一遍，情人节、圣诞节、复活节这些西方节日却大 行其道。另外，更多年轻人选择举行西式婚礼，穿西式婚纱。 那么，为什么西方文化会有如此之大的魅力呢？ 关于这点，我准备从传统节日与西方节日方面分析。随着人们生活水平的提高，我国的 传统节日反倒受到冷落。除夕夜，年夜饭上的饺子早已失去鲜美滋味；原来全国人民期待的 春节晚会，也随着人们审美情趣的改变失去了往日的魅力。然而，国外的节日却日益受到吹 捧，尤其是从小吃着麦当劳、看着好莱坞大片长大的年轻一代，谈起西方节
日来如数家珍， 对于我国的传统节日则越来越陌生。大多数年轻人都是是带着游戏的心态来对待西方节日。 无论是学生还是上班一族的生活压力其实很大， 他们也感到寂寞， 任何一个节日对他们来说， 都是生活的点缀和调剂品，也是他们异性交往的渠道和借口。从这方面不难看出，西方文化 的魅力之所以如此之大，就在于它融入了多姿多彩，优雅的元素，有着像莎士比亚，达芬奇 等的一大批天才文艺作者。 并且西方文化宗教气氛浓厚， 所以又给西方文化披上了一层神圣 神秘的外衣。 这些原因都给严重缺乏文化寄托的中国人强大的新鲜感。 正是由于以上种种原 因，造就了中国目前比较崇洋的局面。 面对此股越来越烈的“洋流” ，我们怎样才能在西方文化与传统文化中取得平衡呢？ 首先要注意保护我国传统文化。 全球化令各国关系更加密切， 大家都从自由贸易和资本 市场中尝到了甜头，全球化虽然丰富了文化，同时也带来了紧张，一些国家的流行文化渗透 了所有国家的文化市场，侵蚀了本国的传统文化。因此，在打开国门吸收外来的优秀文化的 同时，要加大投资保护本国的传统文化，防止被西方的文化过度影响甚至同化。因为文化是 一个国家的象征和符号，它积淀着民族的信仰、伦理、情感等诸多内容。如果连自己的传统 文化都消失不见了，那传承弘扬该从何谈起，这才能改变传统文化的劣势地位。 其次要对外来文化要保持清醒的认识， “去其糟粕，取其精华” 。中华传统文化凝聚全世 界华人的精神财富，也是维护国家统一的牢固壁垒，我们应该珍惜、继承和发展它的优良成 分。 当然， 它其中也有损伤民族活力的劣质， 比如与封建专制主义相联系的帝王统治的权术、 暴力、宗法、迷信等。为了使我们本土文化在全球化过程中得到更好的弘扬和发展，我们就 得善于消化和吸收世界优秀文化。而且，在与世界的文化交流中难免鱼龙混杂，会出现一些 负面现象， 文化交流的过程和后果也不可能获得完全而彻底的控制， 文化的交流会促使人们 思想和观念的改变， 这种改变自然不可能纳入完全的社会控制。 这就要求我们在对待此问题 上要保持应有的辨别力和批判力，采取辩证的观点， “去其糟粕，取其精华” 。如此一来，二 者才能取得平衡 再者要借助各种手段实现文化推广，进而更好地弘扬我国传统文化。在繁华商业区，肯 德基、麦当劳、星巴克的身影随处可见。在电影、电视、流行音乐及因特网中，西方文化也 大举对中国进行渗透，而且有愈演愈烈之势。面对西方文化如此激烈有效的渗透，我们的传 统文化
是否也可学习这些推广的方法， 在繁华商业区宣扬我们的传统文化， 让传统文化结合 时尚，又或者再电影、电视、音乐中融入更多的传统元素，提高人们对它的接受度。 最后还有一点非常重要的是传统文化的教育体制问题。 我们现在的教育都存在着一个通 病， 就是比较忽略传统文化的授课， 这也导致了中西文化的不平衡。 例如开设一些四书五经、 诗词歌赋、孔子学堂、国画、象棋等等的传统文化课程，让学生从小受到渲染，了解中国传 统文化的精髓。 总之，西方文化对我国文化的极大影响是毋庸置疑的，因此，我们要重拾传统文化的自 信，加大弘扬传统文化的力度，在理解和尊重中国传统文化的基础上，再去选择学习或吸收 有益的西方的文化。中国向世界开放，而世界将包容中国，这就是中国人和中国文化将要走 的道路。 参考文献： 参考文献： 1、 《西方文化冲击下的中国文化核心价值观的传承》罗翠丽、崔海英、邵丽君、王晶著 2、 《西方文化对中国大学生思想的影响及应对》杨华平著 3、 《对“洋节”热的思考》赵美玲、赵以保著 4、 《西方文化史》沈之兴著
范文二：圣经对西方文化的影响
摘要：学者公认，西方文化的源头就是被称为“两希文化”的希伯来文化（即基督教文化）和希腊文化。可见圣经对西方文化之影响的深度。圣经和基督教构成了西方社会近两千年来的文化传统和特色，可以说《圣经》一书对西方文化的影响是多方面的，并逐渐渗透到西方哲学、法学、教育、艺术以及科学等各个领域。本文拟从英语语言、电影、建筑、文学作品和绘画音乐这几个方面浅谈《圣经》对西方文化的影响。
关键词：《圣经》 西方文化 深远影响
《圣经》可以称作Holy Bible，英文中也有一个称呼圣经的词“Book of Books”，用以强调圣经的特殊性。这个词翻成中文就是“书中之书”。16世纪初期，德国神甫马丁.路德进行宗教改革时，提出“圣经是唯一的权威”。因为圣经最重要的一个特性是它的神圣来源，它不是一本由人写成的普通的书，而是上帝所默示的书，是圣经作者对上帝话语及行动的记录。著名学者兰姆教授为圣经而写的一段话颇为有趣：“没有任何一本书，像圣经这样被宰割、被刃杀、被考察、被查缉、被诽谤。有什么哲学、宗教、心理学、古典或现代的诗词书籍曾经经历过这么多的集体攻击？如此刻毒地批判过？如此彻底地摧毁过？人对其中的每一章、每一节、每一行、每一个字都不肯轻易放过？然而，如今圣经仍为数以百万计的人所爱、所读、所研究、所传扬，而乐此不疲。”多少作品已被历史淘汰，而圣经却巍然不动。正如经上所记：“草必枯干，花必凋谢。惟有主的道是永存的。”圣经之所以对
西方文化具有重要的影响是因为圣经能使人知罪、使人得救、使人改正、使人有盼望，人们将生活中的一切都融入到圣经之中。
圣经对英语语言文化的影响
语言和文化密不可分。语言既是文化的载体，也是文化的一种形式。基督教早已渗透到西方文化的方方面面，那么作为西方第一大宗教的基督教的圣书《圣经》对英语言的影响也就不言而喻了。英语中许多成语典故都出自于《圣经》一书。Judas（犹大）是《圣经》中耶稣的十二个门徒之一，为了三十块银币把他的老师耶稣卖给大祭司。在逾越节的晚餐上，耶稣指出门徒中有卖主之人，犹大吓得提前离席溜走，去给敌人引路捉拿耶稣。他们约好以亲吻为暗号，犹大吻谁，谁就是耶稣。他们一到，犹大径直走向耶稣，假惺惺的喊了声“祝福，老师！”然后亲吻他，大祭司手下人就立刻把耶稣绑起来，带往祭司长那里去受审，随后耶稣被钉死在十字架上。犹大以亲吻的方式出卖了耶稣，由此人们便引出了Juda’s kiss（犹大之吻）一语，来比喻背叛的行为。英语中有一个成语curipus as Lot’s wife 是源于《圣经—创世纪》第十九章，curious as Lot’s wife就成了“过分好奇”的代名词。还有一些英语成语的字面意思和实际含义相差很远，例如：the handwriting on the hall，该成语也是出自《圣经》的一个典故。具体在《旧约-但以理书》第五章。这里就不具体叙述了。The handwriting on the wall的确切含义就是：迫在眉睫的灾祸或不祥的预兆。英语语言中还有很多的成语都出自《圣经》，如Adam’s apple表示喉结；the apple of one’s eye 比喻某人的掌上明珠；the salt of Earth指的是致命
弱点；Hele of Troy指的是祸水的意思等等。这些成语典故已成为西方家喻户晓、尽人皆知的常识。不论是生活中的交谈还是写作，无不经常引用。如果对《圣经》所知甚少，就很可能会遇到语言理解上的障碍。
几个世纪以来，西方文学从基督教和《圣经》里吸收了丰富的营养。西方许多伟大的作家都以《圣经》为思想源泉，创作出众多不朽之作。
文艺复兴时期，意大利最伟大的文学家但丁将他的名著《神曲》分为“地狱”、“炼狱”、和“天堂”三大部分，从中可以看出受基督教影响之深。但丁描写自己由地狱到天堂的行程，实际反映了《圣经》的思想：人如何摆脱罪恶，使灵魂得到净化，最终使心灵得到完善，归向上帝。在但丁之后产生的人文主义者薄伽丘、拉伯雷、博德拉克等人的著作，在揭露教会腐败的同时，积极宣传了基督的爱，宣讲基督教宽容、顺从的精神。
英国浪漫派诗人拜伦和雪莱的文学作品也深受《圣经》的影响。拜伦的诗剧《该隐》，以《创世纪》中该隐杀弟弟的故事为素材，塑造出一位反抗上帝，追求真理的青年英雄形象。整个诗剧探讨了基督教所关心的人类受苦、犯罪好死亡的根源。
《圣经》在影响西方文学的同时，也强烈地影响着西方的绘画。自中世纪起直至18世纪，很多教堂建筑里的绘画风格，其主题重点往往放在对耶稣生平的描述，尤其是对耶稣受难场面的描绘。文艺复兴
时期，西欧各国出现了一批著名画家，创作了大量以《圣经》为题材 的杰作在意大利有誉为“文艺复兴三杰”的达芬奇、拉斐尔和米开朗琪罗。达芬奇的旷世杰作《最后的晚餐》、拉斐尔举世闻名的《西斯廷圣母》、《圣体辩论》、《圣母子》和米开朗琪罗的艺术巨作《创世纪》、《摩西》及《最后的审判》，提箱的《莎乐美》，艺术成就无与伦比。虽然18世纪下半叶之后，西方日趋世俗化，以《圣经》为题材的绘画和雕塑逐渐减少，但仍有一批以《圣经》为题材的名作，如19世纪的雕塑大师罗丹，曾根据《圣经》创作了雕像《夏娃》、《地狱之门》、《圣徒约翰》等不朽之作。
范文三：《圣经》这本书在这个世界上流传了近两千年或两千多年，对处于各种信仰、各种文化背景的人都产生了深远影响，更被基督徒视为“神的话语”，是人们信仰的总纲和处世的规范，因此把它作为教义、神学、教规、礼仪、节庆等的根本依据。《圣经》内容丰富，影响深远，不仅是一部宗教经典，而且是西方文化的重要支柱。《圣经》对整个西方文化的影响是巨大的，“可以说，《圣经》孕育了西方文化，抽去了《圣经》，西方世界就将倾斜；不了解《圣经》，就不可能了解西方的文明与文化”。
作为西方第一大宗教的基督教的圣书《圣经》对英语的影响也是不言而喻的。下面将就《圣经》对英语语言发展的影响进行探讨。
英语共经历了三个时期：：1）古英语时期，或称盎格鲁撒克逊时期（450―1150）；2）中古英语时期（）；3)近代英语时期（1500年以后）。14－15世纪，伦敦方言成为不列颠共同语的基础。这时候，英语的语音和语法发生重大变化。不同语言的一再接触和融合，使英语的形态曲折基本消失，成为语法最简单的欧洲语言。当时的中古英语还很不规范，只是一些不统一的土语方言。真正促使中古英语过度到近代英语，具有划时代意义的重要事件之一是1611年《钦定圣经译本》的出现。
一、《圣经》文化在英美人名层面的渗透
在英、美等西方国家，孩子出生后往往要按照宗教的礼仪请神职人员为孩子祝福、取名。名字源于何处因孩子父母喜好的不同而不同。相当多的父母则因崇信上帝而用《圣经》中的人物名为孩子取名，如女孩多用的“Mary”，是《圣经》中耶稣母亲的名字，“Sarah”是亚伯拉罕妻子的名字。男孩常用的“Joseph”（约瑟）是耶稣养父的名字，“David”、“Daniel”等名字。历届美国总统名字也有不少，如约翰·亚当斯、约翰·泰勒、亚伯拉罕·林肯、安德鲁·约翰逊、约翰·肯尼迪、等都来自《圣经》中的人物名。
二、《圣经》文化在英美地名层面的渗透
其中最著名的是旧金山（San Francisco），按西班牙文音译，其为“圣弗兰西斯科”。与《圣经》有关地名还有很多，如格林纳达的首都为圣乔治（St. George's）、美国西部城市圣何塞、南部城市圣安东尼奥、俄罗斯著名城市圣彼得堡、瑞士西北部城市圣加伦、法国圣彼得港、圣纳泽尔港、英国圣基达尔岛等等，不胜枚举。
三、《圣经》文化在英语习语层面的渗透
《圣经》作为西方重要的文化典籍，由于其语言质朴凝练，很容易为广大百姓所接受，并逐渐成为熟语进入英语的词汇中。“The apple of ones eye”出自《圣经·旧约·诗篇》。这里的“apple”一词相当于现代英语中的“pupil”，即瞳孔，现在这一习语的意思是“珍爱的人，掌上明珠”
“separate the sheep from the goats”出自《圣经·新约·马太福音》，“sheep”和“goat”在英语中的形象截然不同，前者比喻好人，后者比喻坏人。即区别好坏，分清良莠等意思。。。。。。。。
对于英语学习者来说，学习和广泛了解《圣经》文化，更好地理解西方文化，才有可能较好地了解西方人的思想，才能使我们对于英语文化的历史渊源和发展有更深入的领悟和感受，也才能深入掌握英语，从而能够更好地与西方人交流。
从历史看，圣经与欧洲历史密不可分，我们不妨说它是一本史书。从某种意义上，确实可以把《圣经》作为史书来读：比如它记载了犹太民族的基本发展过程——在埃及遭受奴役、逃出埃及、定居巴勒斯坦、在耶路撒冷建成圣殿、被外敌战败等等，比如它记载了耶稣出生、传教和早期教会建立的过程等事件
。当犹太教和犹太民族一起发展到耶稣诞生前后，都面临无法解决的问题：犹太民族的苦难无法为犹太教解决和解释，这时候需要对宗教进行改革，需要一种接近贫苦百姓而不是帝王的宗教（在旧约中，神的代言人一般是帝王。当以色列的国被摧毁之后，先知多次预言的核心也是犹太王——弥赛亚的重临），对犹太教的改革，结果是诞生了新的基督教。可以这样认为，早期教会的基石是保罗，精神领袖是耶稣。到罗马帝国认定基督教为国教，新旧约一体的《圣经》在这前后最终基本上成书，并且被大规模地从希伯来文、希腊文翻译成拉丁语，以耶和华神为核心的犹太教完全演变为以耶稣为核心的基督教。
《圣经》既是一部记录古希伯来人历史的史书，同时又是一部内涵深邃的哲学著作。在西方文化传统的形成过程中，他的影响是独一无二的。它的思想和哲理已经成为人们意识的重要组成部分，它的语言已渗透到人们的日常语言中。它已成为欧美文学作品中最基本的素
材宝库。在西方古典文学中,但丁的《神曲》,歌德的《浮士德》,弥尔顿的《失乐园》和《复乐园》,班扬的《天路历程》、霍桑(Nathaniel Hawthorne)的长篇小说《红字》等都是取材于《圣经》的。在内容上,《神曲》在众多贤哲中提及了《圣经》人物亚当、亚伯拉罕、挪亚、摩西、大卫、耶稣、圣母、彼得等,对《对经》中的说教、象征、启示、福音等均有详尽的刻画和展示。《圣经》中的意象或精神经常性地融入到作品的情节或人物中，我们阅读西方作品中，经常发现这样一种模式：一个人思想堕落或罪孽深重，但经过落水后，灵魂得到洗涤而又恢复到原来的纯净状态。《圣经》对文学作品的影响还体现在《圣经》对人的世界观、人生观的塑造上。文中可能没有直接对《圣经》的阐述，但文中的思想却贯穿着基督徒的信仰，如对死亡的看法。
中世纪前期的西方音乐就是基督教音乐西方音乐起源于古希腊。但是由于古希腊的音乐史料存留下来的极少，人们通常又把中世纪作为研究西方音乐的一个重要起点。。。。
《圣经》的传播正如一条小小溪流，从中东流向世界，逐渐成为源远流长的大河。《圣经》的传播历史，不但是一部基督教传播史，也是一部经典文献传播史，更是一部文化传播史。
范文四：西方文化对我的影响
我不是个钟爱于绘画的人，但衷心西方文学的我下意识的选择了西方文化史这门学科，当真正的追寻学习的必要性时却不知作何描述。随着八周的深入学习，让我对西方绘画有了一个模糊的印象。课堂教学的结束，并没有让我结束了这门学科，相反的更加投入更多的注意力于西方绘画作品与作家。而老师介绍的一些文艺复兴时期的作品更是成为我膜拜的对象。我发觉我喜欢上这种艺术了。
油画在欧洲始于15世纪初，根据瓦萨里的记载，一般认为是弗拉芒德凡·爱克发明了油画。又有材料说，大约同时在意大利也开始了这种技法。以前欧洲彩绘有过蜡画，湿壁画和胶粉画等。弗拉芒在最初时的油画和最早的胶粉画相差无几，只是改换了调料后以利于保存，之后引起造型技法的浙浙演变。又过了五个世纪左右，油画的演变开始变得缓慢。在近百年中，却发生了突变，一惯的传统而变为了现代的各种流派。传统绘画基本上可以从文艺复兴起至印像派产生为止，其间经过了文艺复兴——巴洛克——19世纪这三个主要阶段，主要来说，是以具象再现为方法的写实体系，这是一个渐进成熟到出现衰退的内在变化过程。
还记得那节课，我们静静地听着老师的讲述，欣赏着马萨乔、梅西纳、达o芬奇、拉斐尔、萨托的大师的作品。我意识到那时的西方世界一定是艺术的天堂，特别是佛罗伦萨，整个城市就像一个大博物馆，三步一古迹，五步一名胜，就如同思格斯所说过的，近代
世界的曙光是在意大利升起。高耸入云的哥特式教堂，和充满宗教虔诚的受难者雕像，以及巴黎圣母院中如天国光华一样的玻璃嵌画，都令人叹为观止。一些学者认为，所谓的“复兴”是掩没了希腊古典文化光彩，所以他们贬斥整个文艺复兴。但是时代变了，文艺复兴给了人类一种新的精神文明，所谓“复兴”，我的理解为：自瓦萨里以来表明这种文化有重新的发现。
“文艺复兴”的原意是“在古典规范的影响下，艺术与文学的复兴”。其变化的基础就是思想基础关怀人、尊重人，以人为本的世界观。这个世界观是在14世纪通过一系列科学家、思想家和文学家重新对古代文艺的发掘而得以建立的。当时的人们从古文献中发现了对自然和人体价值的重视，使他们对人和自然做出了新的评价。实际上，文艺复兴作为欧洲历史上的一个伟大的转折点，其含义还要宽广的多。人文主义的出现肯定了人是生活的创造者或主人，他们要求文学艺术表现人的思想和感情，科学为人生谋福利，教育发展人的个性，要把思想、感情、智慧都从神权的束缚中解放出来，提倡个性自由以反对人身依附。由此可见文艺复兴是人文主义的的艺术，文艺复兴的绘画总主题是人重新发现了现实社会，自然和人生。文艺复兴的绘画写实，这是西方近代写实绘画体系由略到精的第一步。虽然风格各家有别，但共同主张的都是理性概括和感情描绘的统一。给人们以精神的洗礼。
对文艺复兴时期的绘画有了一个模糊的认识后，我发现绘画整个
艺术史的某些方面是可以与文学史相比拟的。两者都有延续性和变化，甚至同时到达一个时代的巅峰（文艺复兴），只是发展历程不同。在文学和艺术上不断出现杰作，这些杰作超越了各种限制，脱离了作者的创作意图，有时甚至与其目的是相矛盾的。很多年来，我们通过两者了解到人类的各种欲望和追求。两者的伟大不仅仅是美学欣赏，也是人类技艺和聪明才智的结晶。它们帮助我们开拓和理解我们人类自身的天性，可以说它们是人类发展的最基本的一部分。
我一直认为文学是人类精神的见证，见证过西方艺术之后，我只能承认自己的无知。然而当一种艺术形式过于成熟完美而精神内涵空虚下来时，艺术就危险了。只有保持自己的思想与时代同步，甚至与超越时代，才能创造出真正传世珍品，文学如此，绘画亦如此。这就是我对西方文化的所思所所感。
范文五：The Influence of the Bible on Western Culture
外国语学院英语1202班 刘云柯
The Bible is the essence of thousands of years of the Hebrew nation, and also
the classic work of Judaism and Christian. The Bible has exerted great influence upon the western culture and the whole word. It constitutes the cultural tradition and features of western society for two thousand years, and affected the process of historical development and cultural in vast areas of the world.
The bible is often described as “ the greatest book ever written” , for it is not only a Christian classic ,but also have the endless value and great impact of western literature art and philosophy. Concise Cambridge English Literature said “ In Britain, both rich and poor, all need a book----the Bible. Even though people read the Bible sometimes unclear, sometimes skimming over the surface. However, after reading, they remember some unforgettable things.
The Bible has a profound impact on western culture.
On festival customs. In western countries, Christmas, Easter and Good Friday, those three most important traditional festival all have a close relationship with the Bible story. For example, the Easter is a day that people commemorates the resurrection of Jesus Christ. In terms of another level, even today, many western parents still prefer to name their newborns using the names in the Bible.
On western literature and art. From Dante “The last poet of the middle ages, and also the first poet in the new era” to Shakespeare “soul of the age” many writes use Bible story as their writing material, and created thousands of excellent literatures. Meanwhile, in Italy the men who were honored as The Three Renaissance
Outstanding ----Da Vinci Raphael and Michelangelo also made large amounts of art masterpieces. For instance “ The Last Supper”.
However, in my opinion, the most important things of Bible is the influence of the thinking of westerners. Concise Cambridge English Literature even said “If the
I believe there is not a people can live long without a faith. The good and evil described in the Bible somewhat reflects the westerners’ faith. The western people said: The people alive, instead of relying solely on food, which is relying on God to his mouth all the words. This section of the Bible scriptures revealed to the special effects to human. The impact of the Bible on human lies in its ability to change people’s live, people from crime to a bright future. And this kind of faith is exactly what we lack in today’s China. Because we have no faith, so we don’t fear anything, so we dear to do anything that we want to do. I think this is one of the reasons that let us feel our society more and more indifference.
Another classic example is the presidential election. In July 20th 1956, in the Joint Revolution passed the Charles. E. Bennett’s proposal----make “In God we trust” as the formal national motto. George Washington was the first president of the United States, after he, every president swear-in with their hand on the Bible. The last sentence that the new president will say in his inaugural is “ God bless America.” Human are very social animals. We form groups and communities. We start families and organizations. We establish governments and unions. And in these dealings there have arisen rules. These social ethnic and moral philosophy arbitrarily defined by government and religion but may also have a basis in the nature of reality itself. As for the reality itself, just as I write before, the good and evil, the right and wrong behavior, has been described in the Bible.
To sum up, liberal, democracy, equality, and self-improvement, these essence of western culture can all be found origin in the Bible story. In a word , the Bible really have a important influence on western culture.
范文六：论圣经对西方文化的影响
文化是一种社会现象，是人们长期活动创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。在学术界，学者们公认西方文化的源头就是“两希文化”，即希伯来文化（基督教文化）以及希腊文化，自从基督教传入西方世界以来，它的教义经典《圣经》就在西方社会生活和思想文化中占据了极其重要的地位，成为了西方社会主要的文化特征之一。
文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的综合，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术以及各种制度等。
西方人大多信仰基督教，基督教的教义对西风文化的形成具有巨大的贡献，可以说，基督教的教典《圣经》已经渗透到西方哲学、法学、教育、艺术以及科学等各个领域。
语言，是在人类生产生活过程中产生，并经过漫长的演变而形成的。必然受到当地文化对其的影响，也在某些方面反作用于文化，语言是文化的一个重要组成部分。在英语中，有一个称呼圣经的特殊的词：“Book of Books”，也即书中之书，由此可以看出《圣经》一书在西方文化中的超然地位。16世纪初期，德国神甫马丁·路德进行宗教改革时，提出“圣经是唯一的权威”。著名学者兰姆教授曾说：“没有任何一本书，象圣经这样被宰割、被刃杀、被考察、被查缉、被诽谤。有什么哲学、宗教、心理学、古典或现代的诗词书籍曾经经历这么多的集体攻击？如此刻毒地批判过？如此彻底地摧毁过？人对其中的每一章、每一节、每一行、每一个字都不肯轻易放过？然而，如今圣经仍为数以百万计的人所爱、所读、所研究、所传扬，而乐此不倦。”
语言和文化密不可分。语言既是文化的载体，也是文化的一种形式。基督教早已渗透到西方文化的方方面面，那么作为西方第一大宗教的基督教的圣书《圣经》对英语语言的影响也就不言而喻了。英语中许多成语典故都出自于《圣经》一书。Judas(犹大)是《圣经》中耶稣的十二个门徒之一，为了三十块银币把他的老师耶稣卖给大祭司。在逾越节的晚餐上，
耶稣指出门徒中有卖主之人，犹大吓得提前离席溜走，去给敌人引路捉拿耶稣。他们约好以亲吻为暗号，犹大吻谁，谁就是耶稣。他们一到，犹大径直走向耶稣，假惺惺地喊了声“祝福，老师！”然后就亲吻他，大祭司手下人就立刻把耶稣绑起来，带往祭司长那里去受审，随后耶稣被钉死在十字架上。犹大以亲吻的方式出卖了耶稣，由此人们便引出Judas kiss（犹大之吻）一语，来比喻背叛的行为。英语中有一个成语curious as Lot's wife是源于《圣经·创世纪》第十九章，curious as Lot's wife就成了“过分好奇”的代名词。还有一些英语成语的字面意思和实际含义相差很远，例如：the handwriting on the wall，该成语也是出自《圣经》的一个典故。具体在《旧约·但以理书》第五章。这里就不具体叙述了。the handwriting on thewall的确切含义就是：迫在眉睫的灾祸或不祥的预兆。英语语言中还有很多的成语都出自《圣经》，如：Adam's apple表示喉结；the apple of one's eye比喻某人的掌上明珠；the salt of the Earth指代社会中坚分子；an apple of discord指的是斗争之源，祸根；the heel of
Achilles指的是致命弱点；Helen of Troy指的是祸水的意思；the Trojan Horse暗指奸细；under the rose指秘密地，私下地等等。这些成语典故已成为西方家喻户晓、尽人皆知的常识。不论是生活中的交谈还是写作，无不经常引用。如果对《圣经》所知甚少，就很可能会遇到语言理解上的障碍。
基督教的教义可以简单地概括为：“上帝造人说”、“原罪救赎说”、“天堂地狱说”，几个世纪以来，西方文学从基督教和《圣经》里吸收了了丰富的营养。西方许多伟大的作家都以《圣经》为思想源泉，创作出众多不朽之作。 文艺复兴时期，意大利最伟大的文学家但丁将他的名著《神曲》分为“地狱”、“炼狱”和“天堂”三大部分，从中可以看出受基督教影响之深。但丁描写自己由地狱到天堂的行程，实际反映了《圣经》的思想：人如何摆脱罪恶，使灵魂得到净化，最终使心灵得到完善，归向上帝。在但丁之后产生的人文主义者薄伽丘、拉伯雷、彼得拉克等人的著作，在揭露教会腐败的同时，积极宣传了基督的爱，宣讲基督教
宽容、顺从的精神。
西方人大多信仰基督教，可以说基督教义已然成为西方社会的一种道德规范，饭前睡前的祷告，每个周末的礼拜，人们社会交往的尺度等等，都与基督教分不开关系，都依照圣经中所说的进行。《圣经》对西方人文化的影响，大到他们的言谈交际，小到他们的日常起居，都无一不体现出他们对于圣经中所记载的教条的恪行。人们内心受到煎熬时会选择向神父倾诉，新人结婚时会选择去教堂举办仪式，即使在遇到生命危险时也会想到让上帝做主。
基督教和《圣经》对西方文化的影响是多方面的。从某种意义上可以说，不了解基督教，就不能真正理解西方文化。而《圣经》作为基督教的经典，是基督教文化的支柱。它不仅仅是一部宗教经典，更是一部内容丰富、包罗万象的百科全书。它对西方各民族的思想、心理和文化色彩有着全方位的影响，同时又极其深刻地影响了西方中世纪和近现代文化的发展。
范文七：《圣经》对西方文化的影响
《圣经》被描述为“最伟大的书”，这是因为它对西方世界历代人们有着无尽的价值与巨大的影响，有史以来没有那一本书像《圣经》一样对人类和文化精神有着如此大的影响。作为宗教经典，是基督教徒的必读之书，信徒们在书中领悟到基督教义，寻觅信仰的真谛，获取灵性生活的依据。从文化角度看，不仅为世界文学，而且为文学、艺术、哲学等贡献出奇特的构思和大量的素材。因此，人们对认识《圣经》究竟是怎样的一本书，探讨《圣经》对西方文化的宏远影响的兴趣一只都很浓厚，经久不衰。
一、《圣经》
《圣经》, 英文名称为The holy Bible , 汉译为 《新旧约全书》, 简称 《圣经》, 主要包括 《旧约全书》 和 《新约全书》 两部分。有时也把“次经”或“后典”包括在里边视不同的教派而定。“旧约”是指古时子和华与以色列人所立的约。 《旧约全书》 共有 卷。主要内容就是律法、诫命、规条以及以色列民族各时期的历史、先知的教训、各种史诗、战歌、情歌、格言等。 《新约全书》 是基督教的经, 成书时间要比 《旧约全书》 晚得多。《新约全书》典卷。“新约”即上帝通过耶和华与信者世人订立的“约”,它是相对于犹太教的“旧约”而言的。
在这浩瀚恢宏的篇幅中 ,一部宗教的史诗一直从太初写到罗马传教。其中的故事、格言、典故、传说等构成了“圣经文学”。它涉及远古社会的神话、传说、历史、体制、律法、民俗和伦理，是一部保罗万象的古代文化百科全书。弗莱认为圣经“既是文学性的 ,又能使自己完全不成为文学。”[1]
然而许多人往往只把《圣经》看作是宣传基 督教教义的宗教经典 ,而忽略了它的文化价值和文学影响。但马克思主 义并不否认《圣经》作为重要历史资料和世界性文学著作的历史作用。据不完全统计《马恩全集》里提到的《圣 , 经》人物就有 80 多个 ,借用《圣经》典故达 300 余处。恩格斯在谈到基督教时说“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达 1800 年之久的宗教 , 简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈 , 是不能解决问题 的。”[2]p328对一种宗教是这样 ,对《圣经》———宗教文化和西方文学的一块重要基石 ,世界上译文和发行量最多的书籍 ,更应该作出一番理性的文化思考。
二、《圣经》对西方文化的影响
《圣经》就在西方社会生活和思想文化中占据了极其重要的 地位，成为西方社会主要的文化特征之一。本文试从以下几 个方面浅淡《圣经》对西方文化的深远影响。
（一）、节日习俗
在西方国家，圣诞节、复活节和受难节这三个重要的传统节日与基督教有着密切的关系。每年12月25日的圣诞节是基督教徒们庆祝救世主耶稣诞生的宗教喜庆节日。圣诞节的故事源自于《圣经》。现今对于西方国家的人来说，圣诞节已成了家庭团聚和互赠礼物的全民假日。复活节是基督教纪念耶稣复活的节日。在欧美各国，复活节是仅次于圣诞节的重大节日。按照《圣经·马太福音》的说法，耶稣在十字架上受刑死后三天复活，因而设立此节。根据西方教会的传统，
在春分节（3月21日）当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后，遇到的第一个星期日即为复活节。受难节是纪念耶稣受难的节日。《圣经·新约全书》中记载，耶稣于复活节前三天被罗马统治者钉死在十字架上。这天在犹太教的安息日前一天，因此规定复活节前的星期五为受难节。它也是基督教的重要节日之
一。信奉基督教的西方人在日常生活中，有许多习俗也和基督教息息相关。洗礼是基督教的习俗之一，源自《圣经》中的传说。据称“施洗者约翰”在约旦河一带宣讲悔改的洗礼，使罪得以赦免。很多西方的父母也喜欢用《圣经》里的人名为自己的新生儿命名。例如：Abraham（亚伯拉罕）、Benjamin（本杰明）、David（大卫）、Elizabeth（伊丽莎白）、Mary（玛丽）、Sarah（萨拉）等等。[3]
（二）、西方文学
以 《圣经》 内容为契机或为主题的作品, 在其浩如烟海的文学著作中占有很大的比重。“《圣经》包含了大量的西方文学作品的各种原型。”[4]西方的著名诗人和作家 ,不论信奉基督教与否 ,鲜有不熟知《圣经》的 ,许多大作家的传世名篇甚至直接取材于《圣经》,至于作品中频繁出现的《圣经》人物和文辞典故更是不胜枚举 ,形成了一种极奇特的文化现象 ,蔚为奇观。
被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人 ,同时又是新时代的第一位诗人”的但丁 ,是一位虔诚的基督徒 ,他的创作明显受到基督教《圣经》的影响 ,他的不朽之作《神曲》以罗马诗人维吉尔为导师 ,代表古典传统即理智 ,以意中人贝亚特丽齐为天堂的指引者 ,代表中世纪传统即信仰 ,整个构思以基督教的所谓《地狱》、《炼狱》、《天堂》三界来构筑诗人的一次梦游过程 ,采用梦幻、象征和寓意的写法 ,处处把现实生活和理想放在一起 ,引用很多《圣经》的典故。文艺复兴这一时期出现的英国著名戏剧大师莎士比亚在其作品中常引用《圣经》中的一些典故。“属于所有时代”的莎士比亚可称是善用圣经典故的大师在他的作品，圣经典故俯拾即是，他的38部戏剧参引圣经达1000多处 。[5]p1210以《圣经》故事为题材进行创作的最典型代表是英国资产阶级革命时期的最杰出的诗人翰 ·弥尔顿和王政复辟时期伟大的散文家、小说家约翰 ·班扬 ,弥尔顿创作的史诗《失乐园》、《复乐园》和诗剧《力士参孙》都取材于《圣经》,不仅人物取材于《圣经》,许多情节和词句也和《圣经》一样 ,他的一些精彩的十四行诗也运用了不
少《圣经》典故。
大致说来 ,自基督教被罗马帝国接纳为国教至中世纪末期 ,圣经的影响是全局性和支配性的;文艺复兴以后尤其 20世纪初期以来 ,随着文学的世俗化倾向日深 ,它的影响力相应减弱但在历史名家名著中 ,它的价值观念和人格模式依然或明或暗地具有终极坐标或理想模型的意义。这是因为 ,《圣经 》作为希伯来文化的基本经典 ,反映的大体是人的精神性、道德性或神性特征。学者们都共同认识到 ,“如果在后现代的今天还想让西方经典文学被读者们接受、读懂并欣赏的话 ,了解和熟悉《圣经 》已是当务之急 ”。[6]近世以来所翻译的大量的西方作家作品中 ,部分作家作品具有丰富的宗教性内容 ,如卢梭、但丁、莎士比亚、列夫 ·托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等作家的创作所显示出的“灵魂的深度 ”正是现代作家所推崇和喜爱的审美力量。老舍把西方文学的宗教传统称之为“灵的文学 ”,“从中世纪一直到今日 ,西洋文学却离不开灵的生活 ,这灵的文学就成了欧洲文艺强有力的传统 ”。[7]
(三)、西方艺术
《圣经》在影响西方文学的同时，也强烈地影响着西方的绘画和音乐艺术。自中世纪起直至18世纪，很多教堂建筑里的绘画风格，其主题重点往往放在对
耶稣生平的描述，尤其是对耶稣受难场面的描绘。文艺复兴时期，西欧各国出现了一批著名画家，创作了大量以《圣经》为题材的杰作。在意大利有誉为“文艺复兴三杰”的达·芬奇、拉斐尔和米开朗基罗。达·芬奇的旷世杰作《最后的晚餐》、拉斐尔举世闻名的圣母像和米开朗基罗的艺术巨作《创世纪》及《最后的审判》，艺术成就无与伦比。虽然18世纪下半叶之后，西方日趋世俗化，以《圣经》为题材的绘画和雕塑逐渐减少，但仍有一批以《圣经》为题材的名作，如19世纪的雕塑大师罗丹，曾根据《圣经》创作了雕像《夏娃》、《地狱之门》、《圣徒约翰》等不朽之作。
回顾一下西方音乐发展史，便可以看到西方音乐的产生和发展与基督教是密不可分的。可以说，没有中世纪的教堂音乐，就不会有今天的西方音乐。教堂音乐发展到今天，按类大体可分为：弥撒曲、受难曲、神曲、安魂曲、圣歌、圣
诞歌曲、赞美诗等。所有这些歌曲的题材或歌词都直接或间接地来自《圣经》。西方著名音乐家为教堂音乐曾作过许多名曲，如莫扎特创作的圣歌《上帝保佑我》和弥撒曲《主日》，海顿的《橄榄山上的基督》，门德尔松的神曲《以利亚》，舒伯特的《F大调弥撒曲》等。[14]
（四）西方哲学
《圣经》 中有着丰富而复杂的哲学思想, 它反映了不同文化时代、不同民族传统之思想的积淀和凝聚。而且, 由于《圣经》 本身在西方古代社会终结、中世纪社会形成和鼎盛过程中的特殊地位和深远影响, 又使西方哲学思想的发展变
迁多打下了 《圣经》 思想观念和价值体系的烙印。在西方哲, 《圣经》 一书并非严格意义上的哲学专著。不过, 它所代表的语言符号体系和信仰观念模式, 已经影响到西方哲学的致知取向和价值判断, 对西方人士的思维方式、表述能力和理解范围，迄今仍有着潜移默化的支配作用。
首先在于它所包含的古代《圣经》 对哲学发展的影响宗教观念对人生和宇宙的本源、发展以及归宿等提出了具有哲学意趣的问题。《圣经》 搜集了许多古代民族的宗教观念和神话素材, 都引人深思, 给人启迪。希伯来、巴比伦、埃及、波斯、巴勒斯坦、希腊、罗马等民族的思想火花和哲学萌芽在 《圣经》 篇章的字
巴比伦史诗中的行间不时闪现创世神话和洪水传说, 古埃及宗教中的复活观念、死后审判和阴间生活, 以及古波斯观念中的二元世界、善恶之争、末, 都从不同的角度和不同的层日迹象等原始思维和朴素想象次涉及到“混沌初开, 乾坤始奠”这类世界本源、开端的设想, 反映了远古社会对人的本性与命运的沉思, 提出了宇宙和世人究竟“自何而来、为何而生、向何处而去”的基本问题。[12] 结束语
《圣经》本身具有很强的艺术魅力和审美价值，再加上基督教教义对西方文化潜移默化的影响，我们不难发现西方文化中打下了深深的圣经烙印。深入了解《圣经》的内涵，我们才能更好得了解西方文化。
范文八：《圣经》对西方文化的影响
《圣经》是基督教的主要经典，也是西方文化的主要思想基础。它对于基督教文化的西方国家来说，是传统文化的重要组成部分，对人们思想观念也是根深蒂固的。自中世纪以来，《圣经》的影响在西方已经渗透到社会的各个领域，成为西方文明的支柱，对西方文化产生了持续而广泛地影响。本文将从节日习俗、文学、艺术和哲学这几个方面浅谈《圣经》对西方文化的深远影响。
关键词 ：《圣经》
《圣经》被描述为“最伟大的书”，这是因为它对西方世界历代人们有着无尽的价值与巨大的影响，有史以来没有那一本书像《圣经》一样对人类和文化精神有着如此大的影响。作为宗教经典，是基督教徒的必读之书，信徒们在书中领悟到基督教义，寻觅信仰的真谛，获取灵性生活的依据。从文化角度看，不仅为世界文学，而且为文学、艺术、哲学等贡献出奇特的构思和大量的素材。因此，人们对认识《圣经》究竟是怎样的一本书，探讨《圣经》对西方文化的宏远影响的兴趣一只都很浓厚，经久不衰。
一、《圣经》
《圣经》, 英文名称为The holy Bible , 汉译为 《新旧约全书》, 简称 《圣经》, 主要包括 《旧约全书》 和 《新约全书》 两部分。有时也把“次经”或“后典”包括在里边视不同的教派而定。“旧约”是指古时子和华与以色列人所立的约。 《旧约全书》 共有 卷。主要内容就是律法、诫命、规条以及以色列民族各时期的历史、先知的教训、各种史诗、战歌、情歌、格言等。 《新约全书》 是基督教的经, 成书时间要比 《旧约全书》 晚得多。《新约全书》典卷。“新约”即上帝通过耶和华与信者世人订立的“约”,它是相对于犹太教的“旧约”而言的。
在这浩瀚恢宏的篇幅中 ,一部宗教的史诗一直从太初写到罗马传教。其中的故事、格言、典故、传说等构成了“圣经文学”。它涉及远古社会的神话、传说、
历史、体制、律法、民俗和伦理，是一部保罗万象的古代文化百科全书。弗莱认为圣经“既是文学性的 ,又能使自己完全不成为文学。”[1]
然而许多人往往只把《圣经》看作是宣传基 督教教义的宗教经典 ,而忽略了它的文化价值和文学影响。但马克思主 义并不否认《圣经》作为重要历史资料和世界性文学著作的历史作用。据不完全统计《马恩全集》里提到的《圣 , 经》人物就有 80 多个 ,借用《圣经》典故达 300 余处。恩格斯在谈到基督教时说“对于一种征服罗马世界帝国、统治文明人类的绝大多数达 1800 年之久的宗教 , 简单地说它是骗子手凑集而成的无稽之谈 , 是不能解决问题 的。”[2]p328对一种宗教是这样 ,对《圣经》———宗教文化和西方文学的一块重要基石 ,世界上译文和发行量最多的书籍 ,更应该作出一番理性的文化思考。
二、《圣经》对西方文化的影响
《圣经》就在西方社会生活和思想文化中占据了极其重要的 地位，成为西方社会主要的文化特征之一。本文试从以下几 个方面浅淡《圣经》对西方文化的深远影响。
（一）、节日习俗
在西方国家，圣诞节、复活节和受难节这三个重要的传统节日与基督教有着密切的关系。每年12月25日的圣诞节是基督教徒们庆祝救世主耶稣诞生的宗教喜庆节日。圣诞节的故事源自于《圣经》。现今对于西方国家的人来说，圣诞节已成了家庭团聚和互赠礼物的全民假日。复活节是基督教纪念耶稣复活的节日。在欧美各国，复活节是仅次于圣诞节的重大节日。按照《圣经·马太福音》的说法，耶稣在十字架上受刑死后三天复活，因而设立此节。根据西方教会的传统，在春分节（3月21日）当日见到满月或过了春分见到第一个满月之后，遇到的第一个星期日即为复活节。受难节是纪念耶稣受难的节日。《圣经·新约全书》中记载，耶稣于复活节前三天被罗马统治者钉死在十字架上。这天在犹太教的安息日前一天，因此规定复活节前的星期五为受难节。它也是基督教的重要节日之
一。信奉基督教的西方人在日常生活中，有许多习俗也和基督教息息相关。洗礼是基督教的习俗之一，源自《圣经》中的传说。据称“施洗者约翰”在约旦河一带宣讲悔改的洗礼，使罪得以赦免。很多西方的父母也喜欢用《圣经》里的人名为自己的新生儿命名。例如：Abraham（亚伯拉罕）、Benjamin（本杰明）、David（大卫）、Elizabeth（伊丽莎白）、Mary（玛丽）、Sarah（萨拉）等等。[3]
（二）、西方文学
以 《圣经》 内容为契机或为主题的作品, 在其浩如烟海的文学著作中占有很大的比重。“《圣经》包含了大量的西方文学作品的各种原型。”[4]西方的著名诗人和作家 ,不论信奉基督教与否 ,鲜有不熟知《圣经》的 ,许多大作家的传世名篇甚至直接取材于《圣经》,至于作品中频繁出现的《圣经》人物和文辞典故更是不胜枚举 ,形成了一种极奇特的文化现象 ,蔚为奇观。
被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人 ,同时又是新时代的第一位诗人”的但丁 ,是一位虔诚的基督徒 ,他的创作明显受到基督教《圣经》的影响 ,他的不朽之作《神曲》以罗马诗人维吉尔为导师 ,代表古典传统即理智 ,以意中人贝亚特丽齐为天堂的指引者 ,代表中世纪传统即信仰 ,整个构思以基督教的所谓《地狱》、《炼狱》、《天堂》三界来构筑诗人的一次梦游过程 ,采用梦幻、象征和寓意的写法 ,处处把现实生活和理想放在一起 ,引用很多《圣经》的典故。文艺复兴这一时期出现的英国著名戏剧大师莎士比亚在其作品中常引用《圣经》中的一些
典故。“属于所有时代”的莎士比亚可称是善用圣经典故的大师在他的作品，圣经典故俯拾即是，他的38部戏剧参引圣经达1000多处 。[5]p1210以《圣经》故事为题材进行创作的最典型代表是英国资产阶级革命时期的最杰出的诗人翰 ·弥尔顿和王政复辟时期伟大的散文家、小说家约翰 ·班扬 ,弥尔顿创作的史诗《失乐园》、《复乐园》和诗剧《力士参孙》都取材于《圣经》,不仅人物取材于《圣经》,许多情节和词句也和《圣经》一样 ,他的一些精彩的十四行诗也运用了不
少《圣经》典故。
大致说来 ,自基督教被罗马帝国接纳为国教至中世纪末期 ,圣经的影响是全局性和支配性的;文艺复兴以后尤其 20世纪初期以来 ,随着文学的世俗化倾向日深 ,它的影响力相应减弱但在历史名家名著中 ,它的价值观念和人格模式依然或明或暗地具有终极坐标或理想模型的意义。这是因为 ,《圣经 》作为希伯来文化的基本经典 ,反映的大体是人的精神性、道德性或神性特征。学者们都共同认识到 ,“如果在后现代的今天还想让西方经典文学被读者们接受、读懂并欣赏的话 ,了解和熟悉《圣经 》已是当务之急 ”。[6]近世以来所翻译的大量的西方作家作品中 ,部分作家作品具有丰富的宗教性内容 ,如卢梭、但丁、莎士比亚、列夫 ·托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基等作家的创作所显示出的“灵魂的深度 ”正是现代作家所推崇和喜爱的审美力量。老舍把西方文学的宗教传统称之为“灵的文学 ”,“从中世纪一直到今日 ,西洋文学却离不开灵的生活 ,这灵的文学就成了欧洲文艺强有力的传统 ”。[7]
(三)、西方艺术
《圣经》在影响西方文学的同时，也强烈地影响着西方的绘画和音乐艺术。自中世纪起直至18世纪，很多教堂建筑里的绘画风格，其主题重点往往放在对耶稣生平的描述，尤其是对耶稣受难场面的描绘。文艺复兴时期，西欧各国出现了一批著名画家，创作了大量以《圣经》为题材的杰作。在意大利有誉为“文艺复兴三杰”的达·芬奇、拉斐尔和米开朗基罗。达·芬奇的旷世杰作《最后的晚餐》、拉斐尔举世闻名的圣母像和米开朗基罗的艺术巨作《创世纪》及《最后的审判》，艺术成就无与伦比。虽然18世纪下半叶之后，西方日趋世俗化，以《圣经》为题材的绘画和雕塑逐渐减少，但仍有一批以《圣经》为题材的名作，如19世纪的雕塑大师罗丹，曾根据《圣经》创作了雕像《夏娃》、《地狱之门》、《圣徒约翰》等不朽之作。
回顾一下西方音乐发展史，便可以看到西方音乐的产生和发展与基督教是密不可分的。可以说，没有中世纪的教堂音乐，就不会有今天的西方音乐。教堂音乐发展到今天，按类大体可分为：弥撒曲、受难曲、神曲、安魂曲、圣歌、圣
诞歌曲、赞美诗等。所有这些歌曲的题材或歌词都直接或间接地来自《圣经》。西方著名音乐家为教堂音乐曾作过许多名曲，如莫扎特创作的圣歌《上帝保佑我》和弥撒曲《主日》，海顿的《橄榄山上的基督》，门德尔松的神曲《以利亚》，舒
[14] 伯特的《F大调弥撒曲》等。
（四）西方哲学
《圣经》 中有着丰富而复杂的哲学思想, 它反映了不同文化时代、不同民族传统之思想的积淀和凝聚。而且, 由于《圣经》 本身在西方古代社会终结、中世纪社会形成和鼎盛过程中的特殊地位和深远影响, 又使西方哲学思想的发展变
迁多打下了 《圣经》 思想观念和价值体系的烙印。在西方哲, 《圣经》 一书并非严格意义上的哲学专著。不过, 它所代表的语言符号体系和信仰观念模式,
已经影响到西方哲学的致知取向和价值判断, 对西方人士的思维方式、表述能力和理解范围，迄今仍有着潜移默化的支配作用。
首先在于它所包含的古代《圣经》 对哲学发展的影响宗教观念对人生和宇宙的本源、发展以及归宿等提出了具有哲学意趣的问题。《圣经》 搜集了许多古代民族的宗教观念和神话素材, 都引人深思, 给人启迪。希伯来、巴比伦、埃及、波斯、巴勒斯坦、希腊、罗马等民族的思想火花和哲学萌芽在 《圣经》 篇章的字
巴比伦史诗中的行间不时闪现创世神话和洪水传说, 古埃及宗教中的复活观念、死后审判和阴间生活, 以及古波斯观念中的二元世界、善恶之争、末, 都从不同的角度和不同的层日迹象等原始思维和朴素想象次涉及到“混沌初开, 乾坤始奠”这类世界本源、开端的设想, 反映了远古社会对人的本性与命运的沉思, 提出了宇宙和世人究竟“自何而来、为何而生、向何处而去”的基本问题。[12]
《圣经》本身具有很强的艺术魅力和审美价值，再加上基督教教义对西方文化潜移默化的影响，我们不难发现西方文化中打下了深深的圣经烙印。深入了解《圣经》的内涵，我们才能更好得了解西方文化。
范文九：摘 要：在经济全球化迅猛发展的今天，跨国界、跨地域的文化交流日益增多，各种文化相互影响，相互激荡。在这种背景下，全球化所带来的西方文化对我国传统文化的影响越来越受到人们的关注。一方面，我们在东西方文化的交流中要吸取了其优秀成分，充实我国的传统文化，丰富人们的精神物质生活。在另一方面，通过历史事件我们必须清醒的认识到，中国应对西方的文化渗透保持足够的警惕，并采取积极的应对措施，维护国家的文化安全与独立。本文具体谈谈从几个方面体现出西方对中国的影响。 　　关键词：文化差异性；西方文化的影响与渗透全球化 　　一、总结外来文化对中国文化的五次影响 　　我国文化发展变化的轨迹上，很容易发现外来文化的影响，总的概括为5次大的影响，自东学西渐起西方文化开始传入中国。第一次大的影响是东学西渐，这是一个和西学东渐互相补充的东西方文化交流过程。当时的罗马帝国与中国的东汉王朝进行交往，这种交往就是举世闻名的丝绸之路，到了唐代以后，最重要的标志就是基督教的传入，教徒一度发展到数十万人，这是西方文化对中国文化第一次大的影响。第二次大的影响是在元朝的时候，大批的西方传教士传入中国，其中最著名的是马克波罗，他的《东方闻见录》在西方引起了巨大的反响，中国由此成为西方人垂涎的宝地。接下来的第三次渗透是在明末清初，西方资产阶级革命时期，西方传教士进入中国传教并带来西方先进技术及先进理念，代表人物有利玛窦，汤若望等，只是中国当时的统治者继续沉迷于天朝威武的迷梦中。第四次影响是在鸦片战争以后，外国人通过传教的方式向中国人灌输西方的宗教哲学经济政治思想，后来一批批的爱国青年成为了传播西方民主科学思想的主力军。而第五次文化大规模的影响则是在改革开放以后，大量的西方文化涌入中国，不断地改变中国人的生活方式：中国人开始喝可乐，开始看NBA，开始流行过西方的节日，后来由于经济全球化的迅猛发展，越来越多的跨国界的西方文化开始传入并渗透到中国人的观念中。 　　二、简括中国为什么会受到外来文化的影响 　　我们会想，西方文化为什么就能如此迅速的就征服了中国这个具有五千年文明的国度，我认为这是有两方面的原因，第一是我们自身的内部原因，中国分为3个派别，保守派（主张一成不变，走老路子），激进派（主张全盘西化），中间派（认为单纯的引进西方的先进技术则能救国）。一开始是中间派掌权，推行洋务运动，但随着甲午战争的失败，中间派的做法不可取，于是激进派发动了辛亥革命和新文化运动，中国的传统文化被丢弃。新中国成立后，阶级斗争以及文化大革命，再加上长期以来对传统文化的不重视不推崇，使国人在文化的精神上处于一种空缺的状态，在改革开放后，西方多姿多彩的文化形式弥补了中国人长期压抑的文化需求，正是这样才被年轻人接受并且迅速的推广开来。 　　第二是从西方文化自身方面来说，其思想是源于欧洲文艺复兴时期，其源头是古希腊罗马文化，受基督教的影响，重视个性与意志的自由，人权，注重实践和探索，并且西方文化宗教气氛浓厚，在一定程度上给西方文化披上了神秘的色彩，而且具有开放型的外向型文化特点。 　　三、西方文化在几个方面对中国的影响 　　现在西方文化对于中国文化的影响是体现在多个方面的，节日、饮食、音乐、语言，电影，心理等多个方面都对中国文化产生了不同程度的影响。节日方面来说，年轻人热衷于过西方的节日如圣诞节、情人节等，而中国自己的具有传统民族特征的七夕节却鲜有人关注。电影方面来说，现在的很多人都喜欢看美国大片。 　　四、着重从两个方面阐述西方文化的影响体现 　　下面简要从音乐和心理两方面来阐述西方文化对于中国文化的影响与渗透。 　　第一方面，与中国传统民乐相比学习西洋乐器的人偏多，例如西洋乐器中的代表性的键盘乐器，其相对于其他乐器家族而言，有不可比拟的优势，那就是其宽广的音域和可以同时发出多个乐音的能力，作为独奏乐器也具有丰富的和声效果和管弦乐色彩，所以钢琴被誉为乐器之王。而铜管乐器的音色特点是雄壮、辉煌、热烈；弦乐器的共同特征是柔美、动听。西洋乐器的音乐表现形式具有外向型和扩张性的特征，所以相对民乐的独奏来说，气势上就显得更强一点。交响乐队最开始的出现是为宫廷和宗教服务的。而民族管弦乐队以演奏传统民乐合奏及独奏为主，一般是产生于实用性方面，并随着人类的进步而不断丰富。从考古的发掘和壁画都可以看到狩猎围捕、祭天祷神、战斗助威或庆典舞蹈等都和发音工具或者节奏音响紧紧相连，中国传统音乐更多的是在适应需求的状况下产生的。 　　因此由于乐器产生的背景和服务的对象不一样，也就导致西洋乐器和中国传统乐器在音乐表现方面差异性太大，民乐是温柔婉约的内敛型，西洋乐则是开放性和侵略性的外向型特征。而现在的年轻人更多的是倾向于对外向型的选择。 　　西方文化对中国文化另一方面的巨大影响还体现在心理学领域，西方杰出的心理学家们为后来心理学在各国的发展壮大都坚定了道路，并且为后来所诞生的新兴专业也是提供了重要的理论依据和实践基础。 　　心理学方面最早可以追溯到古代的哲学思想，古希腊哲学家如柏拉图，亚里士多德等，还有中国古代思想家荀子。 　　西方的文艺复兴时期到19世纪中叶，人的心理特征一直是哲学家研究的对象，心理学是哲学的一部分。在当时生产力进一步发展，心理学作为一门独立的学科从哲学的范围内独立出来。西方的现代心理学是在1879年建立的，而中国的第一个心理学系是1920年在中国建立，其中的很多教材都是翻译西方的著名心理学著作，如华生，弗洛伊德，弗洛姆，斯金纳等人的经典著作。 　　后来西方的心理学家在心理学的基础上繁衍出来一门新型的学科—音乐治疗，是在二十世纪四十年代在美国正式成为学科，发展到现在音乐治疗已经成为了一门应用学科，涉及学科广泛、应用领域庞杂、流派思想丰富。还因为不同国家、不同民族的音乐治疗师，受文化、历史、政治等多方面因素的影响，加上各国专家开展音乐治疗的领域及治疗方法的不同，所以产生了不一致的定义，但是音乐治疗属于心理学的范畴。 　　该学科于二十世纪八十年代初，作为一门新兴学科从西方传入中国，迄今为止，音乐治疗在中国发展已30年之久，由于音乐治疗学科本身具有集医学、心理学、音乐学为一体的性质，这就意味着音乐学科的实用化发展以及心理健康产业多源化的发展。 　　弗洛伊德是奥地利医生兼心理学家、哲学家、精神分析学的创始人。他作为一个治疗精神疾病的医生，他的精神分析理论不仅在心理学领域有很高的价值同时也是音乐治疗的理论基础，音乐治疗方法中的音乐放松、音乐心理剧和安全岛技术等等都会用他的理论作为参考基础。而且当今世界各个国家，弗洛伊德主义和新弗洛伊德主义作为一种哲学思潮在一般意识形态中都得到了广泛的传播。他的观点不仅仅影响了西方当代的文学艺术，而且对宗教、伦理学、历史学也产生了深远的影响。到了今天，各国的心理学专业依旧把他的著作作为必修的教材，他的著名的精神分析理论在今天来说也是有相当高的地位。 　　从上述来看，西方文化对中国传统文化是有影响的但不是绝对的，任何一个国家民族在被外来的文化冲击时都会体现出一种包容的状态，作为现在的年轻人来说，在接受西方文化的同时也要保护和发扬广大本国的传统文化，中国在吸取国外先进技术和生产力的同时也要从本国的国情出发。不能忘本。（作者单位：西南石油大学）
范文十：中国文化对西方文化的影响
——观“形势与政策”《中西对望》有感
姓名：施健恒
班级：国贸131
文化自觉和文化自信体现一个国家、一个民族对自身文化发展的深刻体认，对自身文化价值的坚定认同，对自身文化影响的充分认识。当前，培养高度的文化自觉和文化自信，既需要更加深入地认识和掌握社会主义核心价值体系和核心价值观，也需要“古为今用”，弘扬我国优秀传统文化，更加广泛地认识我国传统文化对人类文明曾经作出的巨大贡献，包括对西方文化的影响。
中国文化长期充满自信，近代以来的文化自卑有其历史和现实原因
在古代，中国经济社会发展一直走在世界前列，中国人对自己的文化传统、文化价值、文化影响一直充满自信和自豪。
近代以来的文化自卑既有历史原因，也有现实原因。从历史原因看，鸦片战争后，西方文化借“坚船利炮”正面侵袭中国传统文化，中国传统文化式微，传统价值体系受到巨大冲击。在此情形下，有人宣扬“全盘西化”论，认为中国传统文化无论哪一方面都比不上西方文化。这种文化自卑在当下仍对人们的心理产生影响。从现实原因看，随着经济全球化深入发展，西方文化作为强势文化对国人的价值观念、思维方式、审美情趣等产生深刻影响，一些人对中国传统文化、对增强中华文化的国际影响力感到不自信，有的甚至恶意贬低自己的优秀传统文化。
在这种情况下，重建国人的文化自信，既要宏观探讨中国传统文化的博大精深和开放包容，也要系统梳理中国传统文化的衍变历程，对其合理因素和内在价值有科学的判断，特别是要对中国传统文化对西方的影响作出恰当分析和评价。这一点是当下学术界的薄弱之处，也容易为国人所忽视。其实，从历史上看，中国传统文化随着与西方的接触而全方位渗透入西方文化，甚至影响过西方文化的走向。
中国文化曾深刻影响西方文化，其影响有的甚至大于西方国与国之间的相互影响。 这里讨论中国文化对西方的影响，取广义，主要谈谈中国古代物质文明和精神文明对西方的广泛影响。
物质文明方面，中国的丝绸、瓷器等对欧洲的影响举世公认。这种影响不只是物质的，而且包含丰富的精神价值。自公元前8世纪到公元2世纪，中国丝绸源源不断通过“丝绸之路”运往欧洲。这一时期，通过丝绸贸易，中国文化对西方产生了第一次重大影响。公元前5世纪左右，中国丝绸织品作为古希腊贵族的服装出现在希腊雕像上。当时西方人对中国丝绸赞叹不已，把中国称作“赛里斯”，即“丝的国度”。丝绸的薄、软、轻和随物赋形的特质，与古希腊人树立的并为后代西方人所推崇的追求人体自由的要求相一致。丝绸以其物质特性对西方美学理念作了很好诠释。从文艺复兴时期直至近现代，丝绸始终是中国向西方出口的大宗物品。瓷器是体现中国文化对西方影响的又一主要载体。瓷器生产在中国有很长的历史，但由于其比较脆弱、不便陆运的特性，在欧洲极其昂贵，个别上层人物以拥有它为炫耀的资本。后来，随着东西方的主要贸易通道由陆上改为了海上，为西方大批进口中国瓷器提供了现实可能性。到17世纪末，每年从广州、泉州等地发出的瓷器船货达300万件之多。中国瓷器所表现出的精巧、细腻、华丽的风格催生了崛起于法国的“洛可可风格”，连西方学者也不得不承认“洛可可艺术风格和古代中国文化的契合，其全部秘密就在于瓷器所体现出来的纤细入微的情调中。”
精神文明方面，中国古代哲学和艺术对西方的影响一样举世公认。儒家、道家、禅宗等的思想理论，一直影响着从启蒙主义时代至今的西方思想界。文学艺术的影响力尤为显著。元杂剧在18世纪曾一度风靡欧洲，借用中国素材来创作戏剧成为时尚。如欧洲启蒙时代的先行者就借用中国戏剧来高扬启蒙理性精神，伏尔泰改编的《中国孤儿》在法国上演，轰动欧洲。中国戏曲的艺术手法对西方的重大影响主要在20世纪，以德国人布莱希特的“表现派”戏剧理论受中国京剧的影响为代表。布莱希特长期以来一直想突破西方戏剧理论的藩篱，但缺少实践的佐证。当他看到梅兰芳表演的京剧时，那种以演员的表演力为重心的舞台实践和虚拟性、程式化的表现手法使他灵感迸发，提出舞台实践的“间离效果”和“打破第四堵
墙”两条重要的“表现派”理论准则，从而奠定了戏剧中“表现派”的地位。戏剧（戏曲）表演，西方重“体验”，东方重“表现”，布莱希特的高明之处就在于以中国戏曲的长处弥补西方戏剧表演的不足，才取得了巨大的成功。当运用水墨画在宣纸上的中国画出现在西方时，这些以画山水、花鸟、动物见长的中国画恰好和以画人物见长的西方油画形成互补，一下子就吸引了西方人。中国画的风格对法国画坛逐渐产生了影响，出现了不少具有中国风格的风景画。中国画的写意风格真正渗入到西方画家的创作美学中，是在19—20世纪之际，成功的画家有马蒂斯、毕加索等。马蒂斯的抽象派是从他老师莫罗的野兽派的“东方风格”中发展而来的，毕加索的立体派是按照“洛可可风格”的方向进化而成。其他以写意为主旨的西方现代派画家，也或多或少受到中国画风格的影响，他们开创了西方画坛的新气象。西方人很早就知道中国的文学故事，这些故事是随着“丝绸之路”上商旅的口口相传辗转流传到西方的，例如成书于公元10世纪的阿拉伯故事集《一千零一夜》中的一些中国故事等。在18—19世纪，随着东西方贸易的增加，大批中国小说被翻译到西方，其中最有名的当为《好逑传》，陆续出版了十多种译本。歌德对于《好逑传》中表现出来的人与人的和谐、人与自然的协调大为赞赏：“在他们那里，自然界总是在人物形象的周围一同生活着。”这以后，中国许多著名古典小说如《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》等都被译介到西方。另外，中国古诗生动简练、意象鲜明的简约美学对意象派诗歌产生了直接影响，开启了美国诗歌新境界。
中国古代的制度文明、科技思想及其成果等对西方影响也是很大的。随着西方汉学日益勃兴，西方人对中国文化给予自身影响的呈现和阐释越来越周详和具体。
文化交流从来都是双向的，中国文化将对世界作出更大贡献
文化交流从来都是双向的，文化的影响也往往是相互的。接触与碰撞、排斥与选择、吸收与改造，不同文化在这一过程中不断交流交融。西方文化深刻影响着中国社会，但通过了解中国传统文化对西方的影响，我们也看到了中国认识传统文化曾对西方世界所发挥的积极作用。即使到了近代，伴随“西学东渐”的滚滚洪流，中国传统文化也源源不断地渗入西方文化的血脉，汇聚成“东学西渐”的又一道风景线。20世纪以来，伴随西方科学技术和生产力前所未有的发展，西方世界所面临的文化危机也日益严重。这促使不少西方知识分子开始重新思考西方文化的弊端，纷纷把目光投向古老的东方，希望从中华文明中汲取养料。汤因比与池田大作的著名对话，就对中国文化给予人类文明新出路寄予厚望。
把握中国传统文化对西方的影响，既不是盲目自大，也不是号召文化本位主义，而是要对中国传统文化保持应有的礼敬和自豪，在文化比较中坚定对自身文化生命力和发展前景的信念，形成文化自觉，摆脱文化不自信的心态；不妄自菲薄，过分崇拜异文化，而要在中华文化对外交流中求同存异、共生互补，达到文化自强，增强中华文化的国际影响力。可以相信，在不久的将来，随着中国经济社会的日益发展，国际地位进一步提高，中国文化对人类文明将作出新的更大贡献。