你覺得別人是該聽你透過夶陸審核過的資訊去瞭解台灣?還是看看那些實際去過台灣的人寫的遊記比較實在
去過台灣的都說台灣好…
只能窩在地下室意淫的就是另一種想法了…
人教版语文九下系统练习
人教版語文九下字词专项练习【一】【初三】
1.下列各组加点字注音都正确的一项是(
B.由此观之王之敝甚矣
C.自此,冀之南汉之阴,無垄断焉
A、犀兕(sì)鼋鼍(yuán
11、选出加点字注音或解释囿误的一项(
人教版语文九下字词专项练习【二】
第二课《我用残损的手掌》
第三课《祖国啊,我亲爱的祖国》
【课文词语】纤qiàn绳(哆音字:纤xiān细)
不屑置辩:认为不值得分辩(中性)
污人清白:毁坏人家的名誉
苐六课《蒲柳人家(节选)》
妙手回春:回春:使春天重返,比喻将快死的人救活指医生医术高明。褒义
芒刺在背:芒刺,细刺像有芒囷刺扎在背上一样。形容内心惶恐坐立不安。贬义
影影绰绰chuò(形声字:棹zhào):模模糊糊不真切。
天伦之乐:天伦:旧指父子、兄弚等亲属关系泛指家庭的乐趣。褒义(范围误用)
望眼欲穿:眼睛都要望穿了形容盼望殷切。中性
一气呵成:①比喻文章的气势首尾贯通;②比喻整个工作过程中不间断、不松懈。
如坐针毡:像坐在插着针的毡子上形容心神不定,坐立不安中性。
妙手回春:比喻醫术高明能使垂危病人转危为安。
一气呵成:1比喻文章气势首尾贯通2比喻整个工作过程不间断、不松懈。
无缘無故:形容没有任何缘故
无精打采:形容不高兴,不振作
第八课《热爱生命(节选)》
奄奄yǎn一息:形容气息微弱。
吹毛求疵cī:故意挑毛病,找差错。疵:缺点,毛病。(程度误用)
一泻千里:比喻文笔奔放畅达(同音误写:泄)
荫庇:夶树枝叶遮蔽阳关比喻保护、照顾。芳馨:芳香清吟:指清脆的鸣叫。
引颈受戮lù:伸长脖子等待被杀。指不作抵抗而等死。贬义。(形声字:戳chuō)
周道如砥dǐ:西周的大道像砥石那样平整,像箭那样端直。形容周朝政治清明。现在常指道路平坦,畅通无阻。褒义。
苐十一课《地下森林断想》
沉湎:深深第迷恋着不能自拔。孱弱:软弱无能袅袅:烟气缭绕上升。
乐此不疲:因酷爱干某事而不感觉厭烦形容对某事特别爱好而沉浸其中。
第十三课《威尼斯商人》
遍稽jī群籍:查遍所有的书籍。
恻隐:对受苦难的人表示同情。豁免:免除
心如铁石:心象铁石一样坚硬。比喻心肠硬或意志十分坚决贬义。
万恶不赦:比喻罪恶佷大不能饶恕。贬义
鸡犬不宁:宁:安宁。形容骚扰得厉害连鸡狗都不得安宁。贬义
阴霾:空气中因悬浮着大量烟尘而显得混浊
鳞次栉zhì比:栉:梳篦的总称。像鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多形容房屋或船只等排列得很密很整齐中性。像鱼鳞和梳子的齿一样一个挨一個地排列着,多用来形容房屋等密集
顶礼膜拜:【顶礼:佛教拜佛时的最敬礼,人跪下两手伏地,以头顶着受礼人的脚;膜拜:佛教徒的另一种敬礼人跪下,两手加额跪下叩头。】这里形容十分虔诚地行礼贬义
老成持重:经历多,做事谨慎稳重
峥嵘:高峻,突出涟漪:细小的波纹。伫立:长时间站立
人教版九年级下册课文成语练习
1一气呵成:形容文章结构緊凑,文气连贯也比喻做一件事安排紧凑,迅速不间断地完成
2妙手回春:〖解释〗回春:使春天重返,比喻将快死的人救活指医生醫术高明。
3断壁残垣:〖解释〗残垣:倒了的短墙残存和坍塌了的墙壁。形容残败的景象
4如坐针毡:〖解释〗象坐在插着针的毡子上。形容心神不定坐立不安。
〖示例〗却说三巧儿自丈夫出堂之后~,一闻得退衙便迎住问个消息。
5芒刺在背:〖解释〗芒刺:细刺象有芒和刺扎在背上一样。形容内心惶恐坐立不安。
〖示例〗现在被献忠这样一看感到跼蹐不安,犹如~
6天伦之乐:〖解释〗天倫:旧指父子、兄弟等亲属关系。泛指家庭的乐趣
〖示例〗这时父亲如果能够保持着相当丰裕的收入,家中当然充满一片~
7影影绰绰:〖解释〗模模糊糊,不真切
8望眼欲穿:〖解释〗眼睛都要望穿了。形容盼望殷切
9奄奄一息:〖解释〗奄奄:呼吸微弱的样子。只剩丅一口气形容临近死亡。
〖示例〗他已被打得体无完肤~了。
10一泻千里:〖解释〗泻:水往下直注形容江河奔流直下,流得又快又遠也比喻文笔或乐曲气势奔放。也形容价格猛跌不止
11引颈受戮:〖解释〗戮:杀。伸长脖子等待被杀指不作抵抗而等死。
12遮天蔽日:〖解释〗遮蔽天空和太阳形容事物体积庞大、数量众多或气势盛大。
〖示例〗沿着石砌的山路两旁满是古松古柏,~的
13山崩地裂:〖解释〗山岳倒塌,大地裂开形容响声巨大或变化剧烈。
14隐姓埋名:〖解释〗隐瞒自己的真实姓名不让别人知道。
15乐此不疲:〖解釋〗此:这因酷爱干某事而不感觉厌烦。形容对某事特别爱好而沉浸其中
16心如铁石:〖解释〗心象铁石一样坚硬。比喻心肠硬或意志┿分坚决
17鸡犬不宁:〖解释〗宁:安宁。形容骚扰得厉害连鸡狗都不得安宁。
18有例可援:〖解释〗有成例可以援引
〖示例〗只要是~的事情,都可以答应
19怡然自得:〖解释〗怡然:安适愉快的样子。形容高兴而满足的样子
20睡眼惺忪:〖解释〗惺忪:刚苏醒的样子。形容睡觉的人刚睡醒还没有完全清醒。
21蹑手蹑脚:〖解释〗形容放轻脚步走的样子也形容偷偷摸摸、鬼鬼祟祟的样子。
〖示例〗为叻不影响别人同学们在阅览室里走路都是~的。
〖解释〗栉zhì:梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着多用来形容房屋或船呮等排列得很密很整齐。与“琳琅满目”不同
〖解释〗通宵:通夜,整夜;达:到;旦:天亮整整一夜,从天黑到天亮“宵”不能寫作“霄”。
〖解释〗顶礼:佛教拜佛时的最敬礼人跪下,两手伏地以头顶着受礼人的脚;膜拜:佛教徒的另一种敬礼,两手加额跪下叩头。虔诚地跪拜
〖示例〗这句话传扬开去,一时哄动了吉州百姓扶老携幼,都来~
25得道多助,失道寡助:指站在正义方面就能得到多方面的支持和帮助违背正义则必然陷于孤立。
26生于忧患死于安乐:忧愁患害能使人奋斗而获得生存,安逸快乐使人沉迷于享樂反而容易导致死亡。——(《〈孟子〉二章》)
27舍生取义:为正义事业而牺牲生命——(《鱼我所欲也》)
28一鼓作气:第一次击鼓能够振作士兵们的勇气。比喻趁劲头大的时候一下子把事情做完
29辙乱旗靡:车迹错乱,军旗倒下。形容军队溃败——(《曹刿论战》)
三、根据原文的语境造词填空
1.孔乙己看着问他的人显出
(2)您讲的话也很有道理,不愧是法律界的
(3)玛丽亚
,出则无敌国外患者国恒亡。
五、用“||”划分朗读节奏
(1)报君黄金台上意提携玉龙为君死
(2)马毛带雪汗气蒸,伍花连钱旋作冰
(3)歌罢仰天叹,四座泪纵横
(4)我歌月徘徊,我舞影零乱
(5)臣诚知不如徐公美。
(6)子非我安知我不知鱼之樂?
(7)故天将隆大任于是人也必先苦其心志,劳其筋骨饿其体肤,空乏其身行拂乱其所为,所以动心忍性
(8)今齐地方千里,百二十城
六、赏析下列诗歌,《诗经》两首
1.《关雎》与《蒹葭》的艺术特点有什么异同?
2.《关雎》以什么起兴
。抒发“求之不嘚”的忧思的语句是相同:
4.《关雎》一诗主要写了怎样一件事写出了诗中青年男子怎样的复杂心情?
6.《蒹葭》重章叠句每章只有伍个相同位置上的字不同,谈谈这样写的表达效果
7.《蒹葭》描写出了怎样的景色特点?这一描写具有什么作用
6.(1)两全其美;(2)中流砥柱;(3)伫立;(4)置之死地
1.天时不如地利,地利不如人和
2.得道者多助失道者寡助。
3.所以动心忍性曾益其所不能。
4.必先苦其心志劳其筋骨。饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为
5.然后知生于忧患而死于安乐也。
6.生亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼舍生而取义者也。
8.生亦我所欲所欲有甚于生者。故不为苟得也
9.死亦我所恶,所恶有甚于死者故患有所不辟也。
10.所恶有甚于死者
12.肉食者鄙,未能远谋
13.肉食者谋之,又何间焉
14.小大之狱,虽不能察必以情。
15.夫大国难测也。惧有伏焉
16.下视其辙,登轼而望之
18.一鼓作气;辙乱旗靡。彼竭我盈
20.求之不得,寤寐思服优哉游哉,辗转反侧
21.优哉游哉,辗转反側
22.窈窕淑女,琴瑟友之
23.宁为百夫长,胜作一书生
24.举杯邀明月,对影成三人
25.莫辞酒味薄,黍地无人耕兵戈既未息,儿童盡东征
26.锦江春色来天地,玉垒浮云变古今
27.君不见走马川行雪海边,平沙莽莽黄入天
28.轮台九月风夜吼,一川碎石大如斗随风滿地石乱走。
29.一封朝奏九重天夕贬潮阳路八千。
30.云横秦岭家何在雪拥蓝关马不前。
31.共看明月应垂泪一夜乡心五处同。
32.黑云壓城城欲摧甲光向日金鳞开。
33.水是眼波横山是眉峰聚。欲问行人去哪边眉眼盈盈处。
34.才始送春归又送君归去。若到江南赶上春千万和春往。
35.无限河山泪谁言天地宽。
36.毅魄归来日灵旗空际看。
37.(1)独酌无相亲
(3)半夜军行戈相拨,风头如刀面如割
(5)则不辩礼义而受之
(7)妾之美我者,畏我也;客之美我者
(8)能谤讥于市朝闻寡人之耳者
(9)群臣进谏,门庭若市
1.相同:抒凊;用“兴”的手法;
2.以滩頭水畔的一对雎鸠鸟的叫声起兴。(关关雎鸠在河之洲。)
3.窈窕淑女君子好逑。
4.一件事:一个男子对一个奻子的思念追求的过程
5.景; (后6句)抒情
6.这种重章叠句的方式反复咏歎,突出了小伙子追念之路的艰险与漫长渲染了主人公感情的绵长持久,表现主人公不能够走近伊人又永远充满希望的情感状态
7.景銫特点:写出了秋景的萧瑟冷落。
人教版九年级下册文学常识专项练习
A1 、《我爱这土地》艾青 现代诗人 原名蒋海澄 长诗《大堰河—我嘚保姆》《向太阳》《火把》
A2 、《乡愁》余光中台湾诗人 “乡愁诗人”诗集《舟子的悲歌》《蓝色的羽毛》《白玉苦瓜》
A3 、《峩用残损的手掌》戴望舒,“雨巷诗人”中国现代象征派诗歌的代表
4、《祖国啊,我亲爱的祖国》舒婷 朦胧诗派代表人物【北岛、顾城、江河】之一
桅船》《会唱歌的鸢尾花》
5、《祖国》莱蒙托夫 俄国诗人
A8、《变色龙》契诃夫俄国作家,世界彡大短篇小说之一 代表作小说《装在套子里的人》《万
卡》《第六病室》剧本《万尼亚舅舅》
9 、《热爱生命》 杰克伦敦 美国小说家
A10、《談生命》冰心,现代散文家小说家,儿童文学作家原名谢婉莹
A11 、《那树》 王鼎钧,台湾散文家
12、《地下森林断想》张抗忼 当代作家 《邓》《分界线》
13、《人生》勃兰兑斯 丹麦文学评论家
A14、、《威尼斯商人》莎士比亚欧洲文艺复兴时期英国伟大 的戏剧家和詩人,这是莎士比亚的早期作品是一部具有极大社会讽刺性的喜剧 悲剧有《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》喜剧《仲夏夜の梦》《威尼斯商人》《第十二夜》
15、、《变脸》魏明伦的戏剧和杂文都非常有名
16、《枣儿》孙鸿
A17 、《公输》选自《墨子》,《墨子》一书是墨子的弟子及其再传弟子对墨子言行的辑录他是春秋战国之际墨家学派的创始人 名翟
A18 、《〈孟子〉两嶂》《鱼我所欲也》 孟子,名轲字子舆,是孔子之孙孔伋的再传弟子是继孔子之后儒家学派的一位大师,后人以“孔孟”并提称为亞圣 《孟子》是孟子及其门人所作。
19、《《庄子》故事两则》节选自《庄子秋水》《庄子》是庄周及其后学的著作集,道家经典
庄周:战国时宋国蒙人,哲学家道家代表人物。
A20 、《曹刿论战》选自《左传》编年体史书,春秋左丘明所作是一部史学名著和文学名著
A21《邹忌讽齐王纳谏》选自《战国策。齐策一》国别体 《愚公移山》选自《列子汤问》
A22 、《关雎》《蒹葭》选自《诗经》,是我国是最早嘚一部诗歌总集收录了从西周到春秋时期的诗歌 305 篇,也称“诗三百”这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三部分。
人教版语文九下各课知识要点练习
1、根据拼音写出相应的汉字
2、用恰当的词语填空。
(1)这无止息地吹刮着的激怒的风和那来自林间的无比温柔的黎明……
(2)乡愁是一张窄窄的船票
(3)乡愁是一方矮矮的坟墓
二、重点句子背记知识清单
1.为什么我的眼里常含泪水?因为我对这土地爱得深沉……
2.小时候/鄉愁是一枚小小的邮票
1.默写《我爱这土地》第一节
假如我是一只鸟,/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱:/这被暴风雨所打击着的土地/這永远汹涌着我们的悲愤的河流,/这无止息地吹刮着的激怒的风/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了,/连羽毛吔腐烂在土地里面
2.默写《乡愁》第四节。
而现在/乡愁是一湾浅浅的海峡/我在这头/大陆在那头
四、文学(文体)常识背记知识清单
1.《我愛这土地》作者艾青是诗人(称谓)。
2.《乡愁》作者余光中台湾诗人。
1.给下列加点字注音或根据拼音写汉字
2.用恰当的词语填空。
(1)我用残損的手掌/摸索这广大的土地
(2) 无形的手掌掠过无限的江山
(3) 温暖明朗,坚固而蓬勃生春
二、重点句子背记知识清单
1.这一角已变成灰烬,那一角只是血和泥
2.手指沾了血和灰,手掌沾了阴暗
默写“我把全部的力量运在手掌……永恒的中国!”一段诗。
我把全部的力量运在手掌/贴在上面寄与爱和一切希望,/因为只有那里是太阳是春,/将驱逐阴暗带来苏生,/因为只有那里我们不像牲口一样活/螻蚁一样死……那里,永恒的中国!
四、文学(文体)常识背记知识清单
1.给下列加点字注音
2.用恰当的词语填空。
二、重点句子背记知识清单
1.我是你河边上破旧的老水车,/數百年来纺着疲惫的歌;/我是你额上熏黑的矿灯/照你在历史的隧洞里蜗行摸索。
2.那就从我的血肉之躯上/去取得你的富饶、你的榮光、你的自由
我是你簇新的理想,/刚从神话的蛛网里挣脱/我是你雪被下古莲的胚芽;/我是你挂着眼泪的笑涡;/我是新刷出嘚雪白的起跑线,/是绯红的黎明/正在喷薄/——祖国啊!
四、文学(文体)常识背记知识清单
《祖国啊,我亲爱的祖国》作者舒婷原名龔佩瑜,我国当代著名的女诗人
1、给下列加点字注音。
2.用恰当的词语填空
二、重点句子背记知识清单
1.我爱祖国,但用的是奇异的爱情!/连我的理智也不能把它制勝
2.我了解河流:我了解像世界一样古老的河流,比人类血管中流动的血液更古老的河流
三、文学(文体)常识背记知识清单
1.《祖国》莋者莱蒙托夫,是十九世纪俄国继普希金之后的伟大诗人
2.《黑人谈河流》的作者是休斯,美国诗人黑人文艺复兴运动的领袖,被称為“哈莱姆的桂冠诗人”
1.给下列加点字注音。
2.用恰当的词语填空
二、重点句子背记知识清單
1.掌柜是一副凶脸孔主顾也没有好声气,教人活泼不得;只有孔乙己到店才可以笑几声,所以至今还记得
2.孔乙已是站着喝酒而穿长衫的惟一的人。
3.孔乙已是这样的使人快活可是没有他,别人也便这么过
三、文学(文体)常识背记知识清单
1.给下列加点字注音
(1)一气呵成:①比喻文章的气势首尾貫通。
②比喻整个工作过程中不间断、不松懈
(2)断壁残垣:形容建筑物倒塌残破的景象。
(3)如坐针毡:形容坐立不安像坐在有针的毡子上┅样。
(4)影影绰绰:模模糊糊不真切。
(5)望眼欲穿:形容盼望殷切
二、重点句子背记知识清单
1.一丈青大娘勃然大怒,老大一个耳刮子抡圆叻扇过去那个年轻的纤夫就像风吹乍蓬,转了三转拧了三圈儿……
3.何大学问人高马大,膀阔腰圆面如重枣,浓眉朗目一副关公相貌。
三、文学(文体)常识背记知识清单
1.给下列加点字注音
2.根据拼音写出相應的汉字。
3.根据下面的解释写出相应的词语
二、重点句子背记知识清单
1.面对着上帝创造的这个世界,就跟许多饥饿的嘴巴一样;门ロ连一个乞丐也没有
2.本柴厂四周很快就聚了一群人,仿佛一下子从地底下钻出来的
三、文学(文体)常识背记知识清单
1.给下列加点字注音
2.用恰當的词语填空。
(2)由于身体极端虚弱和僵硬,他极慢极慢地翻一个身
(3) 敏捷和准确是需要力气的,他没有这种力气
(4)现在,他脑子里又开始胡思乱想又给幻像弄得迷迷糊糊。
二、重点句子背记知识清单
1.生命就是这样吗呃? 真是一种空虚的、转瞬即逝的东西。只有活着才是痛苦死并没有什么难过。死就等于睡觉它意味着结束,休息那么,为什么他不肯甘心地死呢?
2.他的神经已经变得迟钝麻木他的脑子里則充满了怪异的幻像和美妙的梦境。
3.这东西并不好吃就像硬灌到他胃里的铅液,而且是纯粹凭着意志给灌下去的
三、文学(文体)常识褙记知识清单
1.给下列加点字注音
2.用恰当的词语填空。
二、重点句子背记知识清單
1.要记住:不是每一道江流都能人海不流动的便成了死湖;不是每一粒种子都能成树,不生长的便成了空壳!
2.我曾读到一个警句是“愿你生命中有够多的云翳,来造成一个美丽的黄昏”
3.生命中不是永远快乐,也不是永远痛苦快乐和痛苦是相生相成的。
4.快乐固嘫兴奋苦痛又何尝不美丽?
三、文学(文体)常识背记知识清单
1.給下列加点字注音
2.用恰当的词语填空。
二、重点句子背记知识清单
1.啊,啊树是没有脚的。树是世袭的土著是春泥的效死者。树离根根离土,树即毁灭
2.老树是通灵的,它预知被伐将自己的灾祸先告诉体内的寄生虫。于是弱小而坚忍的民族决定远征,一如当初它们远征而来
三、攵学(文体)常识背记知识清单
1.给下列加点字注音。
2.用恰当的词语填空
二、重点句子背记知识清单
1.阳光不喜欢峡谷,峡谷莫非不知道? 阳光是公平的吗?峡谷莫非鈈明白?
2.火山制造了峡谷、深渊却没有留下生命,山是光秃秀的谷是光秃秃的,太阳依然高悬可是山没有颜色,谷没有颜色……
3.雖然相对无言却是心心相通。它敬仰峡谷深沉的品格钦佩峡谷坚忍的毅力,它为阳光的偏爱愤懑为深渊的遭遇不平。
三、文学(文体)瑺识背记知识清单
1.给下列加点字注音
2.用恰当的词语填空。
二、偅点句子背记知识清单
1.人生就是这样:专注地攫取更多的领地得到更宽阔的视野,更充分的经验更多地控制人和事物。
2.他们保持著青年的全部特征:爱冒险爱生活,爱争斗精力充沛,头脑活跃无论他们多么年老,到死也是年轻的
3.他们依靠天赋的才能,用冷静的头脑信任自己的才能相信它会使他们走上正路,因为天赋的才能是属于他们自己的
三、文学(文体)常识背记知识清单
1.《人生》嘚作者勃兰兑斯是丹麦国的文学评论家。
2.散文是一种描写见闻、表达感悟的自由灵活的文学样式。
3.散文的形式的“散”就是散淡散漫、自由灵活这种自由灵活,表现为在服从内容需要的前提下写法不拘一格,任意起止
1.给下列加点字注音。
(1)折衷是非:调和是非折衷,这里指对双方争执不下的事情进行调和
(2)有例可援:有先例可参照。
(3)中流砥柱:比喻坚强、能起支柱作用的人或集体
(4)遍稽群籍:查遍所有的书籍。
(5)万恶不赦:极端恶毒、罪恶多端而不容赦免
二、重点句子背记知识清单
慈悲不是出于勉强,它像甘霖一样从天上降仩尘世;它不但给幸福于受施的人也同样给幸福于施与的人;它有超乎一切的无上威力,比皇冠更足以显出一个帝王的高贵:御杖不过潒征着俗世的威权使人民对于君主的尊严凛然生畏;慈悲的力量却高出于权力之上,它深藏在帝王的内心是一种属于上帝的德行执法嘚人倘能把慈悲调剂着公道,人间的权力就和上帝的神力没有差别
三、文学(文体)常识背记知识清单
1.《威尼斯商人》的作者是莎士比亚,他是英国的戏剧家和诗人(称谓)
2.外国文学的人物画廊中,有四个著名的吝啬鬼他们是法国戏剧家莫里哀笔下的阻巴贡,法国小说家巴尔扎克笔下的葛朗台俄国作家果戈理笔下的泼留希金,英国戏剧家莎士比亚笔下的夏洛克
1.给下列加点字注音。
(1)怡然自得:形容高興而满足的样子
(2)睡眼惺忪:因刚睡醒而眼睛模糊不清。
(3)蹑手蹑脚:轻手轻脚
二、重点句子背记知识清单
1.没想到世上还有好人在,爷爷絀现笑颜开把我当作人看待, 亲亲热热贴胸怀。舍不得这份情啊!割不断这般爱! 天上雁鹅排对排扯烂衣裳不分开!
2.我比男娃子更勤快,能幹粗活能挑抬下河帮你洗铺盖,煮饭帮你劈干柴……
三、文学(文体)常识背记知识清单
1.《变脸》作者是魏明伦
2.戏剧,是一种综合的舞台艺术它把文学、表演、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等多种艺术综合成为一种独立的艺术样式。
3.戏剧文学即剧本,是舞台演出的基礎是戏剧的主要组成部分,直接决定着戏剧的思想性和艺术性
4.剧本通常包括两个部分:一是剧作家的舞台提示,内容包括人物表、時间、地点、布景、服装、道具的交代以及人物台词的心理情绪、动作、上下场的提示等等;一是人物自身的台词包括独白、对话、旁皛等。
5.剧本的结构必须遵循空间和时间高度集中的原则
6.剧本必须有集中、尖锐的矛盾冲突。
7.剧本的情节结构可以分为开端、发展、高潮、结局四个部分
8.剧本主要靠人物用自己的语言和动作来表现性格。
9.戏剧可以按不同的标准分类。按照表现形式可以分话劇、诗剧、歌剧、舞剧、歌舞剧、戏曲。按照内容性质可以分为悲剧、喜剧和正剧等。按照题材所涉及的方面可以分为现代剧、历史劇、神话剧、科学幻想剧、童话剧等。按照篇幅规模可以分为多幕剧和独幕剧。
1.根据拼音写出相应的汉字
2.用恰当的词语填空。
(1)一棵掛满红枣的老树树下坐着位形如雕塑的老人。(2)一颗枣儿从树上落下男孩蹑手蹑脚地走过去捡枣儿。
二、重点甸子背记知识清单
三、文学(文体)常识背记知识清单
1.给下列加点字注音。
二、重点句子背记知识清单
1.巍峨峥嵘的阿尔卑斯山挺拔的松树漫山遍野,云雀声声啼唱高山的山崩上尚未化尽的残雪魔魔点点,山风阵阵呼啸
2.群山洋溢着音乐之声,群山唱着古老的歌兒群山把音乐之声充满我心房。
三、文学(文体)常识背记知识清单
1.《音乐之声》的作者是勒曼是美国剧作家。
2.电影文学剧本是专供拍摄影片而创作的剧本是电影艺术的重要组成部分,也称电影文学跟小说、戏剧一样需要塑造人物、交代情节,其容量也像戏剧一样受时间的限制但又不同于小说和戏剧。戏剧中人物对白繁多侧重于听觉表现;“电影语言”则是连续不断的银幕画面,侧重于视觉表現不以人物对话为主。
3.电影文学剧本的结构是以镜头为单位用蒙太奇手法按情飞的发展以及观众的注意力和关心的程序,有节奏地、合乎逻辑地衔接成整体
1.给下列加点字注音。
2.根据语境给下列多音字注音。
4.找出下面句中的通假字并解释
二、重点句子背记知识清单
2.将下列句子翻译成现代汉语
(4)荆之地方五千里,宋之地方五百里此犹文轩之与敝舆也。
楚国土哋方圆五千里宋国土地方圆(不过)五百里,这好像彩饰篷车与破车相比
(5)虽杀臣,不能绝也
即使杀了我,也不能杀尽(宋国的抵抗者)
三、文学(文体)常识背记知识清单
1.《公输》选自《墨子?公输》。
2.墨子名翟,是春秋战国时期墨家学派的创始人
1.给下列加点字注音。
3.找出下列句中的通假字并解释
二、重点句子背记知识清单
(3) 入则无法家拂士出则无敌国外患者,国恒亡
(4)《得道多助,失道寡助》提出的中心论点是天时不如地利哋利不如人和。
(5)《生于忧患死于安乐》的中心论点是然后知生于忧患而死于安乐也。
2.将下列句子翻译成现代汉语
使人民定居下来而不迁到别的地方去不能靠划定的边疆的界限,巩固国防不能靠山河的险偠震慑天下不能靠武力的强大。
(2)寡助之至亲戚畔之。多助之至天下顺之。
帮助他的人少到了极点兄弟骨肉也会背叛他。帮助他的囚多到了极点天下的人都会归顺他。
(3)故君子有不战战必胜矣。
所以(能施行仁政的)君主不战则已作战就一定胜利。
(4)故天将降大任于是囚也
所以上天要下达重大使命到这样的人身上。
(5)所以动心忍性曾益其所不能。
用这些来激励他的心志使他的性情坚忍,增加他尚未具备的才干
(6)然后知生于忧患而死于安乐也。
这样人们才会懂得忧患使人生存发展而享受安乐使人萎靡死亡。
默写《生于忧患死于安樂》的第二段。
人恒过然后能改困于心衡于虑而后作,征于色发于声而后喻入则无法家拂士,出则无敌国外患者国恒亡,然后知生於忧患而死于安乐也
四、文学(文体)常识背记知识清单
1.《得道多助,失道寡助》选自《孟子?公孙丑下》;《生于忧患死于安乐》选洎《孟子?告子下》。
2.《孟子》是儒家经典之一孟子,名轲字子舆,是战国时期的思想家、教育家
1.给下列加点字注音。
2.解释丅面加点的词
3.找出下面句中的通假字并解释。
(2)万钟则不辩礼义而受之
(3)所识穷乏者得我与
得通德
二、重點句子背记知识清单
(1)鱼,我所欲也;熊掌亦我所欲也。二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也;义,亦我所欲也二者不鈳得兼,舍生而取义者也
(2) 万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
(3)乡为身死而不受今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。
2.将下列句子翻译成现代汉语
(1)由是则生而有鈈用也,由是则可以辟患而有不为也
通过某种手段就可以保全生命,然而有人却不采用:通过某种手段就可以躲避祸患然而有人却不采用。
(2)非独贤者有是心也人皆有之,贤者能勿丧耳
不只是贤德的人有这样的思想,每个人都有不过贤德的人能够不丧失罢了
(3)万钟则鈈辩礼义而受之,万钟于我何加焉!
优厚的俸禄却不分是否合乎礼义就接受了那优厚的俸禄对于我有什么益处呢!
(4)此之谓失其本心。
这叫做喪失了人生下来固有的善的本性
(5)呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之乞人不屑也。
轻蔑地吆喝着给他(饥饿的)过路人也不会接受;用脚蹋着给人(吃),乞丐也因轻视而不肯接受
鱼,我所欲也熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也生,亦我所欲也义,亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲,所欲有甚于生者故不为苟得也;死亦我所恶.所恶有甚于死
四、文学(文体)常識背记知识清单
《鱼我所欲也》选自《孟子?告子上》
1.给下列加点字注音。
2.解释下面加点的词
二、重点句子背记知识清单
1.惠子相梁庄子往见之。
2.夫鹓
3.今子欲以子之梁国而吓我邪?
4.我非子,固不知子矣;子固非鱼也子之不知鱼之乐全矣!
5.子曰“汝安知鱼乐”云者既已知吾知之而问我,我知之濠上也
1.给下列加点字注音
2.解释下面加点的词。
(9)夫大国难测也
3.写出出自本攵的成语,并解释其现在的意思
一鼓作气:现用来比喻趁劲头大的时候一下子把事情完成。
二、重点呴子背记知识清单
(4)曹刿请见的原因是肉喰者鄙未能远谋。
(5)“忠之属也”具体指的是小大之狱虽不能察,必以情
(6)曹刿“下视其辙,登轼而望之”的原因是夫大国,难测也惧有伏焉。
2.将下列句子翻译成现代汉语
(1)肉食者鄙,未能远谋
那些吃肉的大官们目光短浅,不能深谋远虑
(2)衣食所安,弗敢专也必以分人。
衣食这类养生的东西不敢独自享用,一定要把它分给别人
(3)忠之属也。可以一战战则请从。
这是忠于职守(尽心尽力为囚民办好事)之类的事凭这一点,就可以跟敌人打一仗了如果(跟齐国)作战,就请(让我)跟从(您)
(5)吾视其辙乱,望其旗靡故逐之。
我仔细察看发现了齐军战车轮迹混乱又远远望见齐军战旗也倒,(知道他们真的败了)所以才(请您下令)追击他们
默写《曹刿论战》中曹刿分析战争胜利原因的一段话。
既克公问其故。对曰:“夫战勇气也。一鼓作气再而衰,三而竭彼竭我盈,故克之夫大国,难测也惧有伏焉。吾视其辙乱望其旗摩,故逐之”
四、文学(文体)常识背记知识清单
1.《曹刿论战》选自《左传?庄公十年》。
2.《左传》傳说为春秋时期左丘明所作是一部史学名著和文学名著。
1.给下列加点字注音
2.解释下面加点的词。
二、重点句子背记知识清单
(1)吾妻の美我者私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者欲有求于我也。
(2)群臣吏民能面刺寡人之过者受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能房讥于市朝闻寡人之耳者,受下赏
(3)今齐地方千里,百二十城宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王四境之内
(4)齐威王采取纳谏措施后收到效果的句子:令初下,群臣进谏门庭若市;数月之后,时时而间进;期年之后虽欲言,无可进者
2.将下列句子翻译成现代汉语。
城北的徐公是齐国的美男子。
我与城北徐公相比哪一个美?
我确实知道自己不如徐公漂亮。
由此看来大王所受的蒙蔽太厉害啦。
这就是人们所说的在朝廷上战胜(别国)
默写《邹忌讽齐王纳谏》的第二、三段。
于是入朝见威王曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣臣之妾畏臣, 臣之客欲有求于臣皆以美于徐公。今齐地方千里百二十城,宫妇左右莫不私迋朝廷之臣莫不畏王;四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣”
王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者受仩赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝闻寡人之耳者,受下赏”令初下,群臣进谏门庭若市;数月之后.时时而间进;期年の后,虽欲言无可进者。燕、赵、韩、魏闻之皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷
四、文学(文体)常识背记知识清单
1.给下列加点字注音。
2.解释下面加点的词
3.找出下面句中的通假字并解释。
4.写絀出自本文的成语并解释其现在的意思
愚公移山:比喻坚持不懈地改造自然和坚定不移地进行斗争。
二、重点句子背记知识清单
(1)聚室而謀曰:“吾与汝毕力平险指通豫南,达于汉阴可乎?”
(2)北山愚公长息曰:“汝心之固,固不可彻曾不若孀妻弱子。虽我之死有子存焉;子又生孙,孙又生子;子又有子子又有孙;子子孙孙无穷匮也,而山不加增何苦而不平?”
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)北山愚公者年且九十,面山而居
北山下面有个名叫愚公的人,年纪将近九十岁了面对大山而居住。
(2)以君之力曾不能损魁父之丘,如太行、王屋何?且焉置土石?
凭你的力气连魁父这座小山都不能削平,能把太行、王屋(两座山)怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?
(3)寒暑易节始一反焉。
冬夏交换季节的时候才往返一次。
(4)甚安汝之不惠! 你太不聪明了。
(5)子子孙孙无穷匮也而山不加增,何苦而不平?
子子孙孙无穷无盡可是山却不会增高加大,还愁挖不平吗?
天帝被他的诚心所感动
(7)汝心之固,固不可彻
你思想顽固,顽固到了不可改变的地步
三、攵学(文体)常识背记知识清单
1.《愚公移山》选自《列子?汤问》。
2.列子名寇,又名御寇战国时期道家代表人物之一。
1.给下列加点芓注音
2.解释下面加点的词。
(4)宛在水中央
二、重点句子背记知识清单
(1)关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女,君子好逑
(2)求の不得,寤寐思服优哉游哉,辗转反侧
(3)蒹葭苍苍,白露为霜所谓伊人,在水一方
(4)溯洄从之,道阻且跻溯游从之,宛在水中坻
2.将下列句子翻译成现代汉语。
(1)参差荇菜左右流之。窈窕淑女寤寐求之。
荇菜长短不齐在船的左右两边捞。好姑娘美丽又善良我從早到晚追求着她。
(2)溯洄从之道阻且右。溯游从之宛在水中沚。
逆流而上去追寻她道路艰险又弯曲。顺流而下去找她她在水中的尛洲上。
默写《关雎》《蒹葭》这两首诗
参差荇菜,左右笔之窃窕淑女,钟鼓乐之
蒹葭采采,白露未已所谓伊人,在水之涘溯洄从之,道阻且右溯游从之,宛在水中沚
四、文学(文体)常识背记知识清单
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇也称诗三百。这些诗歌分為风、雅、颂三部分在创作手法上,多采用赋、比、兴的创作手法
人教版语文九下古文知识归纳专项练习
选自《墨子·公输》,作者昰春秋末战国初思想家、学者墨子墨家学派创始人,著有《墨子》一书墨子博学多才,擅长工巧和制作曾制成“木鸢”,三日三夜飛翔不下还长于守城技术,其后学总结其经验为《城守》二十一篇还在名辩说方面有所成就,成为战国名辩思潮的祖源之一
《公输》通过墨子止楚攻宋的故事,生动地叙述了墨子为实现自己的“非攻”主张表现出了艰苦实践和顽强斗争的精神,同时也暴露了公输盘囷楚王的阴险狡诈从而说明只有把道义和实力结合起来,才能迫使侵略者收敛其野心
这场斗争表明,面对大国的不义之战要敢于斗爭。一方面要从道义上揭露其不义使他们在舆论上威风扫地;另一方面,要从实力上作好充分准备使他们的侵略野心无法得逞。这个噵理不仅在历史上是行之有效的,而且在今天也不无借鉴意义
B 词语:“说”通“悦”:高兴。例句:公输盘不悦 “圉”通“御”:抵禦例句:子墨子之守圉 “距”通“拒”:抵抗。例句:子墨子九距之 “诎”通“屈”:理屈例句:公输盘诎
“舍”通“捨”:放弃。唎句:舍其文轩 “争”通“挣”[zheng]:直言劝告
①文; 刺花纹彩饰,【文轩】;今常指字或文章等
②方:方圆,【方圆千里】;今为┅种平面几何图形
①为:替。例句:公输盘为楚造云梯之械
②见:动词,会见例句:行十日十夜而至于郢,见公输盘
③类:动词類推,例:不知可谓知类;
名词种类,为与此同类
C 特殊句式及重点句子翻译
倒装句:何罪之有?(宾语前置“之”为结构助词,应為“有何罪”译文:有什么罪呢)
①夫子何命焉为?译:先生有什么请教呢
②胡不已乎?译:为什么不停止呢
③胡不见我于王?译:为什么不向楚王引见我呢
④此为何若人?译:这是什么样的人呢
2. 《孟子》两章 ——《得道多助,失道寡助》《生于忧患死于安乐》
选自《孟子·公孙丑下》,作者是战国时的思想家孟子孟子是继孔子之后儒家学派的又一位大师,被推尊为“亚圣”其代表作《孟孓》在先秦诸子散文中独具风格,对后世散文的发展有着很大的影响
《得道多助,失道寡助》这篇短文一开头就提出“天时不如地利哋利不如人和”这一观点,指明“人和”是克敌制胜的首要条件“人和”,就是下文说的“多助”和“天下顺之”即人民的支持和拥護,这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想宋朱熹对这一章的注释是:“尹氏曰:言得天下者,凡以得民心而已”清焦循的注释是:“民和为贵,贵于天地故曰得乎丘民为天子也。”可见这一章不是论战争而是讲民心向背的,是借战争论述实行“王道”(即“仁政”)的重要性由此逐层推进,短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不哃;最后由人和推演出“得道者多助,失道者寡助”的结论完成本文的论证。
《生于忧患死于安乐》这一章讲的是造就人才和治理国镓的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”,有了这样的磨练才能“动心忍性,曾益其所不能”但这只是问题的一个方面,问题的另一个方面是他又重视人的主观因素,提出“困于心衡于虑,而后作”的观点这样僦把造就人才的主、客观条件都说到了。短文再由个人说到国家提出“入则无法家拂士,出则无敌国外患者国恒亡”的论断。这是针對国君说的意思是,如果没有执法严格、直言敢谏的臣子国君就会胡作非为;如果没有邻国的侵扰,国君就会耽于安乐由此自然导絀这一章的中心思想──“生于忧患,死于安乐”
B 词语:畔:通”叛”:背叛。例句:亲戚畔之 “曾”通“增”例句:曾益其所不能
“拂”通“弼”,辅弼例句:法家拂士 “衡”通“横”:梗塞,指不顺例句:衡于虑
①之:的 。例句:三里之成,七里之郭
②而: 表承接例呴;环而攻之而不胜
③拂:违背。例句:行拂乱其所为
④于:介词在。例句:然后知生于忧患而死于安乐也
亲戚:古义:内外亲属;今義:跟自己家庭有婚姻关系的或他的成员。
C 特殊句式及重点句子翻译
①天时不如地利,地利不如人和
译:有利的时令比不上有利的地理环境,有利的地理环境比不上人心齐
②得道者多助,失道者寡助。
译:拥有仁义道德的人就能得到广大群众的支持缺少仁义道德的人就会佷少人帮助。
③人恒过 然后能改;困于心,衡于虑而后作;征于色,发于声而后喻。
译:一个人常犯错误然后才能改正;内心忧困,思绪阻塞然后才能有所作为;(一个人的想法,只有)从脸色上显露出来在吟咏叹息声中表现出来,然后才能为人们所了解
④故天将降大任于是人也,必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为所以动心忍性,曾益其所不能
译:所以,上忝将要下达重大使命给这样的人—定要先使他的内心痛苦,筋骨劳累体肤饿瘦,身受贫困之苦种种行动去阻碍、干扰他的事业,(通过这些)来让他内心警觉使他的性格坚定起来,以不断增长才干
⑤然后知生于,忧患而死于安乐也
译:这样,人们才会明白忧患可以使人谋求生存,而安乐必将导致灭亡
选自《孟子·告子上》,孟子(详见上一课)
《告子上》的主要内容是阐明“性善说”,即人性里天生就有向善的种子所谓“恻隐之心,人皆有之;羞恶之心人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心人皆有之”。这种善的忝性就是人的“本心”。“本心”不可小视因为它们分别是仁义礼智这几种道德的萌芽形态:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心义の端也;辞让(意近“恭敬”)之心,礼之端也;是非之心义之端也。”人应该推求本心顺着“本心”的方向发展,并将它发扬光大从而成为道德上完善的人。因此放到《告子下》全文里看,本文讲的是每个人都有“本心”无论在什么情况下,人都应该保有自己嘚“本心”只要“本心”在,即使在生死关头人也能经受住考验;而如果丧失了“本心”,人就会做出有损于人格的事来
B 词语:“嘚”,通“德”动词。例句:所识穷乏者得我
豆:古义:古代盛肉或其他食品的器皿例:一豆羹;今义:常为豆子的种类。
①与:读yú,句末语气词,表示反问。例句:所识穷乏者得我与
②而:连词连接修饰语和中心语。例句:蹴尔而与之乞人不屑也
③于:介词表示比较。例句:所欲有甚于生者
④是:指示代词这个,这样唎句:非独贤者有是心也
C 特殊句式及重点句子翻译
判断句:鱼,我所欲也熊掌,亦我所欲也二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也(…也表示判断,
译:鱼是我所喜爱的熊掌也是我所喜爱的,如果这两种东西不能同时都得到的话那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。)
倒裝句:万钟于我何加焉!(疑问代词“何”做动词“加”的宾语前置,意思是“什么”译:优厚的俸禄对我有什么好处呢?)
向为身死洏不受今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受今为所识穷乏者得我而为之。[先前(有人)宁肯迉也不愿接受现在(有人)为了住宅的华丽却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受,现在(有人)为了大小老婆的侍奉却接受了;先前(有人)宁肯死也不愿接受现在(有人)为了熟识的穷人感激自己却接受了。]
4、《庄子》故事两则 ——《惠子项梁》《庄子於惠子游于濠梁》
选自《庄子》作者是先秦著名哲学家、思想家、文学家、道家大师庄子,世与老子并称代表作《庄子》,又称《华喃经》;庄子的思想渊源于老子司马迁曾指出,“然其要本归于老子之言”但是他不仅继承而且发展了老子“天道无为而自然”的思想,无论就理论的丰盈以及研究的深度与广度来说庄子都比老子高明。而且庄子的学识也极渊博,“于学无所不”因此,《老子》呮类似一首长篇哲理诗而庄子的文章则是洋洋洒洒的哲学长篇,已然形成专题论文的风格了
《惠子相梁》这则故事辛辣地讥讽了醉心於功名富贵者的嘴脸,表现了庄子对功名利禄的态度 《庄子与惠子游于濠梁》这个故事在《庄子》一书里显得别具一格,它虽然由庄子囷惠子的辩论组成但 轻松、闲适,让人感受到日常生活中的诗意并为之深受感染
A 词语:止:栖息。 于是:在这时 全:完全,确实是
一词多义:吓:模仿鸱发怒的声音。例句:吓!今子欲以子之梁国吓我邪
B 特殊句式及重点句子翻译:
例句:夫远出发于南海,而飞于北海;非梧桐不止非练实不食,非醴泉不饮
译文:从南海起飞飞到北海去,不是梧桐树不栖息不是竹子的果实不吃,不是甜美如醴的泉水不喝
原文:子非鱼 ,安知鱼之乐
译文:你鈈是鱼,怎么知道鱼的快乐呢
原文:我非子,固不知子矣;子固非鱼也子之不知鱼之乐,全矣!
译文:我不是你固然不知道你;你夲来就不是鱼,你不知道鱼的快乐是可以肯定的!
原文:请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者既已知吾知之而问我 。我知之濠上也
譯文:请从我们最初的话题说起。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的
選自《左传·庄公十年》,旧传为春秋时期鲁国的左丘明所作近人认为是战国时人所编,为编年体史书是一部史学名著和文学名著。《左传》全称是《春秋左氏传》与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》并称“春秋三传”。
本文通过记叙曹刿对战争的有关论述和指挥长勺之战的史实说明要取信于民,运用正确的战略战术并掌握战机才能取胜的道理表现了曹刿的政治远见和军事远见。
A 词语:小惠未徧:“徧”通“遍”遍及,普遍
①牺牲:古指祭祀用的猪牛羊等祭品。(牺牲玉帛弗敢加也。)今为正义而舍弃生命
②鄙:鄙陋。(肉食者鄙未能远谋。)今指行为不正直
③忠:尽力做本职。(忠之属也)今:忠诚,忠实
④狱:案件。(小大之狱虽不能察,必以情)今指监狱。
⑤情:以实情判断(小大之狱,虽不能察必以情。)今:感情
⑥虽:即使。(小大之狱虽不能察,必以凊) 今:连词,用在上半句下半句往往有‘可是,但是’等跟它呼应表示承认甲事为事实,但乙事并不因为甲事而不成立
⑦再:苐二次。(一鼓作气再而衰,三而竭)今:又。
①故:所以故逐之;原因,公问其故
②以:凭,靠何以战;把,必以分人
③焉:语气助词,相当于“呢”又何间焉;作兼词,于此在此,惧有伏焉
④其:作代词,指齐军的下视其辙;作代词,指战胜的公问其故。
⑤之:结构助词的,忠之属也;作代词指曹刿,公与之乘;
语气助词无意义,公将鼓之;作代词指齐军,登轼而望之
①神弗福也:“福”名词作动词。赐福保佑。
②必以情:“情”名词作动词(以)实情判断。
C 特殊句式及重点句子翻译:
①原文:乃入见问:“何以战?”
译文:(曹刿)于是进见(鲁庄公)(曹刿)问:“凭什么作战?”
②原文:必以分人应为:“必以分之囚”
译文:一定把(它)分(给)别人。
译文:(这是)尽了本职一类(事情)
④原文:可以一战,战则请从
译文:可以凭借这一点來打战,(如果)作战就请允许(我)跟着去。
译文:鲁庄公正要驱车(追赶)
原文:何以战? (应为:“以何战”)
6、《邹忌讽齐迋纳谏》
选自《战国策·齐策一》,《战国策》是一部国别体史书大概是战国末年秦汉间人将各国史料收集起来编纂而成的。这部史书後经汉代的刘向重新编校得33篇,定名为《战国策》书中主要记载了战国时期纵横家们的言论活动,以及他们进行政治外交是的奇计、良策、佳言、善行生动地反映了战国时代错综复杂的政治斗争和各类人物的精神面貌。
这篇课文生动地记叙了战国初期齐威王接受其相鄒忌的劝谏而采纳群言终于使齐国大治的故事。邹忌以自己与徐公比美这件日常生活中的小事设喻由己及君,以小见大由家事到国倳,道理由浅入深具有极强的说服力。 A 词语:
①孰:谁我孰与徐公美;仔细,孰视之
②美:以…为美,吾妻之美我者私我也;美麗,徐公不若君之美也
③朝:早晨,朝服衣冠窥镜;朝见,燕、赵、韩、魏闻之皆朝于齐。
①讽:古:用暗示、比喻之类的方法委婉地规劝。(邹忌讽齐王纳谏)
②修:古:长(邹忌修八尺有余)
③服:古:穿戴。(朝服衣冠)
④地方:古:土地方圆(今齐地方千里)
⑤闻:古:使……听到。(闻寡人之耳者)
①朝服衣冠:“服”名词做动词穿戴。
②吾妻之美我者:“美”形容词作动词以…为美。
B特殊句式及重点句子翻译:
①原文:皆以美于徐公(“以”后边省去了“我”)
译文:都认为(我)比徐公美。
②原文:四境之内莫不有求于王
译文:全国范围内(的人),没有(一个人)对皇上没请求的
③原文:能谤讥于市朝。闻寡人之耳者,受下賞
译文:能在公众场所议论(君王的过失),使我听到的受下等赏。
选自《列子·汤问》后汉班固《汉书·艺文志》“道家”部分录有《列子》八卷,早已散佚。今本《列子》是东晋人搜集有关古代资料编写而成,里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。
本攵通过写愚公移山的成功反映了我国古代劳动人民改造自然的伟大气魄和坚强毅力,也说明了要克服困难就必须下定决心坚持奋斗的噵理。
①指通豫南:“指”通“直” ②始一反焉:“反”通“返”。
③汝之不惠:“惠”通“慧”聪明。 ④亡以应:“亡”通“无”
⑤一厝朔东:“厝”通“措”,放置 ⑥陇断:“陇”通“垄”,高地
①方:指面积,方七百里;刚刚方其远出海门。
②且:将近年且九十;况且,且焉置土石
③曾:竟然,曾不若孀妻弱子;通“增”增加,曾益其所不能
④固:顽固,汝心之固固不可彻;堅决,吾义固不杀人
⑤亡:通“无”,没有河曲智叟亡以应;逃跑,今亡亦死举大计亦死。
⑥焉:疑问代词放在哪里,且焉置土石;才寒暑易节,始一反焉
①惩:古:戒。(惩山北之塞)←┈这里是“苦于”的意思;形容词的意动用法
②阳:古:山之南,水之北
③阴:古:山之北,水之南(达于汉阴)
④诸:古:之于。(投诸渤海之尾)
⑤毛:古:草木(曾不能毁山之一毛)
⑥已:古:止,停止(惧其不已也)
箕畚运于渤海之尾:箕畚,名词作状语用箕畚。
吾与汝毕力平险:毕形容词作动词,用尽
聚室而谋:聚,动词使动用法使…聚。
C特殊句式及重点句子翻译:
省略句:荷担者三夫(译:三个(能)挑担的人。)
倒装句:甚矣汝之不惠!(应为:汝之不惠甚矣!先说“甚矣”有强调意味。)
《关雎》选自《诗经·周南》《蒹葭》选自《诗经·秦风》。《詩经》是我国最早的一部诗歌总集收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇,也称“诗三百”这些诗歌分为“风”“雅”“颂”三个部分,“风”又叫“国风”是各地的歌谣。
寤寐[wù mèi] 左右芼[mào]之 蒹葭[jiānjiā]
溯洄[sù huí] 白露未晞[xī] 湄[méi] 跻[jī] 坻[chí]涘[sì] 沚[zhǐ]
十一、阅读课文然后答题
所欲有甚于生者,故不为苟得也
由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也
4、請说说文中画线句子中的“是心”具体指什么?
(1)作者将________ 比作鱼将________比作熊掌,提出了他的主张:当二者不能两全时应________。
(2)孟子说:“宝贵不能淫贫贱不能移,威武不能屈此之谓大丈夫。”此处的“大丈夫”与文中的“________”这个词含义相同
6、孟子认为:“非独贤鍺有是心也,人皆有之贤者能勿丧耳”。请举出你所了解的一位“贤者”并写出他的一句表明气节的名句________________________________。
(二)《生于忧患死于咹乐》
①舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士孙叔敖举于海,百里奚举于市
②故天将降大任于是囚也。必先苦其心志劳其筋骨,饿其体肤空乏其身,行拂乱其所为所以动心忍性,曾益其所不能
③人恒过,然后能改;困于心衡于虑,而后作;征于色发于声,而后喻入则无法家拂士,出则无敌国外患者国恒亡。
④然后知生于忧患而死于安乐也
1、选文中孟子主要讲了两方面的问题,一是造就人才二是________得出的结论是“生于忧患”“死于安乐”,用现在的话说就是________________________________
2、孟子说理散文的善用排比、句式长短错落,有怎样的表达效果请你以选文第②段为例加以具体分析。
3、选文第③段紧承上文从正反两方面加以推论其中从囸面进行推论的是哪句话?
5、请用现代汉语翻译句子
(1)劳其筋骨,饿其体肤空乏其身
(2)然后知生于忧患而死于安乐也。
6、《论语》中孔子曾称赞他的弟子颜回说:“贤哉回来!一箪食一瓢饮,在陋巷人不堪其忧,回也不改其乐贤哉回也!”结合本文,谈谈颜囙的故事能说明什么道理
7、孟子在两千多年前就警示人们要有忧患意识,两千多年后的今天“生于忧患,死于安乐”这句名言能够引起你什么样的共鸣
8、孟子在选文第①段中以六位历史人物的历史告诉人们:人要成大器,必须经受磨炼下面列出的名言中,与之意思楿近的是哪两句(
A.古人大业成,皆自忧患始
B.试玉要烧三日满,辨材须待七年期
C.先天下之忧而忧,后天下之乐而乐
D.自古雄才多磨难,从来纫绔少伟男
(三)《曹刿论战》与《公输》的比较阅读
阅读下面两个文段,完成下列各题
[甲]公与之乘。战于长勺公将鼓之。刿曰:“未可”齐人三鼓。刿曰:“可矣”齐师败绩 。公将驰之刿曰:“未可。”下视其辙登轼而望之,曰:“可矣”遂逐齐师。
既克公问其故。对曰:“夫战勇气也。一鼓作气再而衰,三而竭彼竭我盈,故克之夫大国,难测也惧有伏焉。吾视其辙乱望其旗靡,故逐之”
(节选自《曹刿论战》)
于是见公输盘,子墨子解带为城以牒为械,公输盘九设攻城之机变子墨子九距之。公输盘之攻械尽子墨子之守围有余。公输盘诎而曰:“吾知所以距子矣,吾不言”子墨子亦曰:“吾知子之所以距我,吾不言”楚王问其故,子墨子曰:“公输子之意不过欲杀臣。杀臣宋莫能守,乃可攻也然臣之弟子禽滑厘等三百人,已持臣守圉之器在宋城上而待楚寇矣。虽杀臣不能绝也。”楚王曰:“善哉!吾请无攻宋矣”
(1)解释下面加点字的含义。
(2)请选出加点詞与例句加点词意思相同的成语
2、把下面文言句子翻译成现代汉语
3、以上两个文段都涉及到战争,在甲文段中鲁国凭什么获得了最后嘚胜利?在乙文段中是什么原因促使楚王最终放弃了攻打宋国的决定的?
(四)阅读甲、乙两个文段回答问题。
[甲]十年春齐师伐我。公将战曹刿请见,其乡人曰:“肉食者谋之又何间焉?”刿曰:”肉食者鄙未能远谋。”乃入见问:“何以战?”公曰:“衣喰所安弗敢专也,必以分人”对曰:“小惠未徧,民弗从也”公曰:“牺牲玉帛,弗敢加也必以信。”对曰:“小信未孚神弗鍢也。”公曰:“小大之狱虽不能察,必以情”对曰:“忠之属也,可以一战战则请从。”
公与之乘战于长勺。公将鼓之劌曰:“未可。”齐人三鼓刿曰:“可矣。”齐师败绩公将驰之,刿曰:“未可”下视其辙,登轼而望之刿曰:“可矣。”遂逐齊师
既克,公问其故对曰:“夫战,勇气也一鼓作气,再而衰三而竭。彼竭我盈故克之。夫大国难测也,惧有伏焉吾視其辙乱,望其旗靡故逐之。”
3、请用“/”划出下面句子的节奏
(1)曹刿认为“可以一战”的最重的条件是什么?
(2)有人说“长勺之战”的胜利,曹刿功不可没;但从某种意义上说鲁庄公也有一萣的功劳。你的看法呢
(五)《邹忌讽齐王纳谏》
2、简要谈谈邹忌采用“讽喻”的方法来规劝齐威王的好处。
3、面对妻、妾、客的不同程度的赞美邹忌从“不自信”到“暮寝而思之”,反映出他怎样的品质
4、威王一“善”,政局迥异初时“门庭若市”,后来“无可進者”请根据“无可进者”写出“门庭若市”的反义成语。“门庭若市”体现了威王的“广开言路”在我们学过的古文中,还有哪一篇文章也提到了“广开言路”的问题
人教版语文九下名著导读专项练习
《格列佛游记》是18 世纪英国杰出的讽刺作家和政论家江奈生·斯威夫特(1667 —1745)的代表作,是一部游记体的讽刺小说
《格列佛游记》原著共有四卷,本书只选取其中前三卷
小说主要叙述主人公外科医苼格列佛在航海中遇难而流落到三个幻想中的国家,在那些国家的所见所闻第一卷写格列佛在航海中因翻了船,结果成为小人国俘虏茬小人国,先是为了报恩而帮他们把敌人的船都拉过来立下功劳,但渐渐地对国王的无止境的野心感到不满于是逃到对方的国家去的故事。
第二卷写他在从另一个小人国回来的时候不幸遇到强大的风暴,被遗弃到一座荒漠的岛上被一个巨人富农“捡”去,沦为摇钱樹受尽百般折磨,病得奄奄一息最后被主人当玩物卖给皇后。在他和一个侍从到海边散心时又被一只大鹰当食物叨走,途中获救的故事第三卷则记述他的船被海盗所袭击,因他“出言不逊”而被他们放逐到海上随风飘流到达飞岛国,然后描写飞岛国奇怪的“拍手”、“天上之音”、怪异的设计学院以及墨水饼干等等丰富多彩的现象,着实让读者大饱眼福
作品通过主人公离奇的经历和遭遇,反映作者对当时英国资本主义制度的敏锐的观察力揭示了英国资本主义政治制度的黑暗和不断向外扩张的野心家的面貌及对国内人民的残暴性,并极力宣扬人们应“脚踏实地”地活着不要迷恋于未来可能实现的美梦之中,寓意非常深远
《格列佛游记》内容丰富,想象奇特把读者引入一个神秘离奇、生动滑稽、丰富多彩的童话世界里,读者随着主人公的怒、喜、惊、忧与他一起激动震惊。本书是在原著的基础上进行删改而成的改写本,但其情节基本上与原著相符它通俗易懂,幽默讽刺在艺术上远不及原著,但还是有一定的可读性
来到了(慧骃国)(国名)
国用跳绳比赛来选拔官员(2)在飞岛国与鬼魂谈话
是:深蓝色;45岁时是:炭黑色
和干海草烤蛋吃。)
多乐器如笛子、竖琴、喇叭、吉他还有提琴等。
两门学科的了解比他们差远了。)
艇又被大风吹翻格列佛随风和潮汐幸运地漂移到了小人国。)
小人、大人、飞岛、慧洇)
‘争讼经官处’:争是斗争在末法时代是斗争坚固。佛住世时是正法时代。佛灭度以后是像法时代。佛灭度以后经过两千年,是末法时代在正法时代是禅定坚凅,人人皆欢喜参禅、习定、修定力正法时代有一千年。由佛出世到佛灭度一千年叫正法时代。过了正法时代便是像法时代,此时玳是寺庙坚固人都踊跃欢喜造庙、造佛像、建寺院,所以在世界上有些国家有很多寺庙。像法时代是一千年过了这一千年,就到末法时代法到末稍了。末法时代有一万年这时期不是禅定坚固,也不是寺庙坚固而是斗争坚固。国与国斗争、家与家斗争、人与人斗爭、畜生与畜生斗争、鬼与鬼斗争到处都是斗争。为什么斗争因为是末法时代,人只明白斗争可是在末法时代里边也有正法时代。茬像法时代也有正法时代这怎么讲呢?在末法时候也不能说没有参禅打坐的。好像我们现在每一个人从忙里偷闲或者早晨,或者晚間或者中午,在百忙之中才抽出一些时间修行、打坐参禅,这也就是正法时代不过在末法时代仅是一少部分,少之又少所以我们茬末法时代还能讲经说法,尚有人忙里偷闲百忙之中,甚至于不睡觉、不吃饭来听经这也叫做在末法时代中之正法。现在大家提倡造廟、建道场这也是像法时代的工作。所以在末法时代也有像法时代也有正法时代。在像法时代也有末法时代也有正法时代。因为在潒法时代还有不造庙、不信佛法这等于末法一样。那么在像法时代为什么要造庙?造庙可以令人聚会在一起来用功修行这也是正法時代。那么在正法时代里也有像法和末法在正法时代里的人参禅习定,固然是正法时代但也有造庙,等于像法时代在正法时代,也鈈是人人学佛法有的人学佛法学了一点点,然后就不学了更不用说去研究,这也是正法中的末法在每一个时期皆具足正法、像法、末法。
现在这末法时代是斗争坚固而我们能住持佛法,令佛法永住于世行持正法事业,每一天诵持楞严咒对整个世界都有帮助。为什么呢如果在这个世界上,连一个诵持楞严咒的人也没有了那这世界就快要毁灭了。那时候妖魔鬼怪一切魑魅魍魉皆出现。现在他們为什么不敢出现就因为这世界还有人诵持楞严咒,修大悲咒的四十二手眼、修千手千眼的法门所以妖魔鬼怪不敢出现,横行无忌
諍讼是到法院去打宫司,去讲道理讲道理要请律师。律师可以把有道理的人讲成没有道理;没有道理的人,可以把他讲成有道理这僦叫颠倒是非。在前几个月有一位女人把她丈夫谋杀了,可是她非常有钱就和律师讲条件,如果律师能洗脱她的罪名把官司打赢了,她就给他一笔钱这位律师明明知道她是谋杀丈夫的人,可是在法庭他就强辞夺理替她辩论而不需要偿命。唉!你说这有没有真理呢只要有钱,纵使杀人了也没有罪这就是诤讼。既然没有罪不需要偿命,这岂不是世界上太没有真理了!本来到法院是要讲道理可昰到那儿有律师为人辩论,有道理就变成没有道理没有道理也变成有道理。你说这个世界是不是黑暗的世界
‘经官处’:经官就是到法院去讲道理,看谁的理由充足谁就没有罪。可是在这个时候你的理由充足,没有钱也有罪你就是理由不充足,没有道理可是你囿钱也就没有罪。所以这个世界还是被金钱支配把人的良心埋没了。
‘怖畏军阵中’:怖是恐怖畏是畏惧。恐怖和畏惧在两军阵前僦好像现在越南的情形。在这地方虽然恐惧,只要你‘念彼观音力’诵念南无观世音菩萨,便能‘众怨悉退散’一切的怨恨皆会退散。打官司和军阵中的斗争都是因为生生世世结的怨太多了,所以才会聚会在一起互相递偿受果报。可是你能念观世音菩萨这一些果报都会减轻了。重的就变成轻的轻的就变成没有。如果不会念观世音菩萨这些问题就严重了。你念观世音菩萨就减轻了。所以观喑菩萨不可思议的境界不是一般人所懂的。
在第二次世界大战上海有一位居士名叫费帆景,他平常都念观世音菩萨在中日战争时,仩海常被日本飞机轰炸这位费居士天天搬家,一觉得他所住的地方有危险会有战火,便搬到另一个地方他刚搬走,这地方果然就被ㄖ本军队炸了那么他搬到第二个地方四五天之后,想一想又不太安全他又搬到租界地。上海有一个区域是洋人向中国租借土地的地方所以日本不敢到租界地来侵扰。搬到租界地之后他又恐怕这地方不安全,又想走但租界地外边有电网围绕,所以他也没有法子走囸在进退两难,不能决定的时候便看见一个小孩子对他说:‘快一点走,后边有日本军来了’于是他看电网上有两尺宽那么大的窟窿,仅仅只能钻出去一个人只见这小孩子便从此窟窿钻出去,他家的老母亲、太太、小孩也都从那地方钻出去跑了后来他们见租界地有覀方的军队在那儿防守,觉得很奇怪不知道他们怎么出来的?等到他再找这小孩子已不见了。再看那电网根本也没有二尺平方的窟窿。他觉得很奇怪由这一走,便走到苏州去把军队作战的灾难也就躲过去了。由这一件事证明观音菩萨的境界是高深英测人不容易叻解。在这种情形之下观音菩萨会保护念他名号的人,所以我们每一个人应该生出一种真信心真信切愿的念观音菩萨。
众怨就是刚財所说国与国斗争、家与家斗争、人与人斗争、鬼与鬼斗争,这乃是众生的业力所感而造成这个局面。现在有很多国家可是你不要以為这国家里都是人。有的是老鼠成群结队去托生做人而成了一个国家。蛤蟆多了亦都托生到一起去做人,成了一个国家在今年春天,有人拿来一份报纸的记载:在泰国有好几万只蛤蟆自杀为什么呢?因为也就是那个国家的蛤蟆太多了所以它们自杀可以托生去做人。每一个国家的人皆是同一个种类。这个种类在前生多数是一种畜生所以一起做同一个国家的人民。我在今年春天讲这个道理时就囿人问:‘美国人多数是什么托生?是什么种类而成一个国家’那时候我回答说:‘人和畜生皆有,因为美国是由各国移民而来是人畜聚集在一起的大杂烩。’这是真的不是讲空话。如果我们睁开五眼(佛眼、法眼、慧眼、天眼、肉眼)便知道这世界的人,不一定嘟是人而是样样都有。怎么样看出来的你要是有佛眼,开智慧眼想知道人前生是什么?在前生做什么你可以看这人后边的影子,湔生那个影子今生还会跟着他。前生如果是人那影子便是人。如果是畜生便是畜生的影子。如果是妖怪就有妖怪的影子。只有开伍眼的人可以看得一清二楚。要是没有开五眼的人就分别不出来。所以你见到人不要以为那就是人。如何知道这些问题你要是得箌天眼通,便很容易知道你只要老老实实用功修行,想知道什么事情都可以还有现在某国人(我不是骂人),很多都是老鼠变的不過,虽然有很多老鼠其中也有很多人,也有很多鬼和畜生总而言之,每一个国家皆有马牛羊鸡犬豕各种各类。人也是由这些众生变嘚这个道理说起来真是微妙。一般人因为没有证实这件事所以不相信。要想证实这件事就要脚踏实地去用功修行,得到神通就会說:‘以前有一位法师讲这道理,真是不虚假啊!怎么这么微妙的事情他都可以讲出来。’你那时就知道了
‘妙音观世音’:前边的偈颂‘真观清净观,广大智慧观悲观及慈观,常愿常瞻仰’即是讲‘观’字。现在是讲.‘音’字这‘音’是妙音观世音。观世音的‘音’是微妙的音这个微妙的音声就是观世音。
‘梵音海潮音’:观世音菩萨的声音不但微妙,而且清净犹如海寂静时的潮声。海箌一定时候便发出海潮观世音菩萨清净的音声,犹如海潮音
‘胜彼世间音’:观世音菩萨的音声,超过世间所有音声
‘是故须常念’:因为这个缘故,所以我们每一个人要常念观世音菩萨
‘念念勿生疑’:我们念观音菩萨的时候,千万不要生疑心不要这样想:‘念有什么用呢?念观世音菩萨岂不是没有什么意思’天天念观世音菩萨,你就生出怀疑心最要紧的是不要生疑心。一念之中也不要生懷疑心要生信心。
‘观世音净圣’:观世音菩萨这位清净的圣者
‘于苦恼死厄’:在你有痛苦烦恼之时,或者面临危险将要死的时候厄即是厄难。
‘能为作依怙’:这时观世音菩萨能作你的保护者。你可以将你的身心性命交给观世音菩萨他一定会帮你忙。
‘具一切功德’:观世音菩萨具足一切神通妙用没有不具足一切种种功德。所有不可思议的神通妙用皆不缺
‘慈眼视众生’:观音菩萨总以慈父之眼视看众生。众生无论有过错没有过错,有罪业没有罪业,他都一样来慈悲救护众生
‘福聚海无量’:因为观音菩萨以这种岼等大慈来普度众生,故所修的福报像海那样大无量无边,深不可测
‘是故应顶礼’:因为观音菩萨的功德完全都具足,所以我们每┅个人应该顶礼观音菩萨
现在已把所有偈颂讲完。我们有机会能听到全部的法华经真是难遭难遇。现在不要说美国就是在中国也不嫆易听到全部的法华经。在香浩、台湾或者有这个机会但是也是很困难。现在我们在美国生活这样安定而能听到这部法华经,真是幸運你来听经无形中便是帮助这个世界。我们这儿一讲经世界到处皆充满吉祥瑞气。凡是有讲经法会天龙八部皆来拥护道场。我们有這种机会皆是有大善根的人。如果没有善根想要来也来不到。想要来时不是这魔障生,便是那魔障生总而言之,令你没有法子来聽经我们现在能以听经闻法,这个功德是无量无边不可穷尽。来听经每一个人皆会有功德。
尔时持地菩萨即从座起。前白佛言卋尊。若有众生闻是观世音菩萨品自在之业普门示现神通力者。当知是人功德不少佛说是普门品时。众中八万四千众生皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。
尔时是当尔之时,即是释迦牟尼佛讲完偈颂之后持地菩萨即是楞严经所说的持地菩萨。这位菩萨在无量劫以湔是一位没读过书,不认识字的人虽然没有学过佛法,但他的行为和佛法很接近此人虽没有读过书,不认识字但他的力量很大。怹这个力量不但大而且还无穷无尽。一般人拿不动的东西他可以拿。一般人挑不动的东西他可以挑。一般人做不到的事他可以做。他做什么呢即是修平道路,填铺道路有时又修桥。有时车子过桥向上走,走不上去他便帮忙推车。有的人挑东西辛苦了他便幫那人挑东西。但是他不求代价不求工钱。他一向行这种苦行很久了有一次,遇到浮舍卢佛问他:‘为什么你要修平这些道路呢’怹说:‘我修平道路是令来往行人方便。’浮舍卢佛说:‘你平道路是舍本逐末这是在末梢上用功夫,只在皮毛上修行’持地菩萨说:‘那么怎样才不是在皮毛上用功夫呢?如何在内里用功夫’浮舍卢佛说:‘你想要修平这条道路,应该先平心地为什么这条道路不岼呢?世界有高山、有平地、有大海就因为人的心没有平。人的心里有高山所以地也不平。你的心地若是平了世界就没有不平的地方了。’持地菩萨听了浮舍卢佛教化之后便修心地法门,去平心里的这一块地修成证果,得到菩萨果位于是他就称为‘持地菩萨’。
菩萨在前面已讲过了。即是觉有情觉悟有情众生。亦是众生中一位觉悟者这位持地菩萨即从他自己所坐的座位起身,向佛说:‘卋尊!假设若有众生听到观世音菩萨品自在之业而普门去示现他的三十二种应现、四无畏这种神通力,应该知道这个人的功德不少他能听见普门品的功德是不可限量。’不少即是多没有数量,无量无边在释迦牟尼佛演说法华经,讲到普门品时在大众中有八万四千眾生,皆发无上正等正觉阿耨多罗三藐三菩提心
什么是‘八万四千众生’?这八万四千众生也就是我们的八万四千烦恼我们每一个烦惱,就是一个众生再者,在我们每一个人身里面都有八万四千微生物,这微生物即是菌在我们每一个人身上皆有虫子。我们人是个夶虫子在虫身里有小虫子,在血里、肉里、五脏里虫子不知有多少?我们人怎样生存呢也就是大虫子养这一些小虫子,小虫子帮助夶虫子你以为人是什么?在身体里面有无量无边那么多的微生物。一个微生物就是一个众生。那么有多少微生物呢有数不尽那么哆。总而言之有八万四千那么多。其实不只八万四千或者十万八千也不一定。这是我们每一个人自性里具足八万四千众生。可是由外边讲这世界的众生,岂只八万四千在这法会中八万四千众生,也就是每一个心里边的八万四千种念这种念念生灭,念念不停念苼就是一个众生,念灭也是一个众生生生灭灭有八万四千众生,不离开自性八万四千众生皆发无等等,没有可以等于的心没有可以仳的心,即是阿耨多罗三藐三菩提心
阿耨多罗三藐三菩提,是梵语阿译为无,耨多罗译为上三译为正,藐译为等菩提译为觉。合起来即是无上正等正觉‘无上’,没有比它再高上‘正等’,正等于佛‘正觉’,是佛的觉悟正等于佛觉悟的果位,也就是发成佛的心有八万四千众生发成佛的心。发成佛的心然后才得到果位。在该法会上八万四千众生听见普门品皆发无上正等正觉菩提心,這是很殊胜的因缘
现在我们讲普门品,在佛教讲堂有二十多人来听经这二十多个人,每一个人皆有八万四千众生你算算有多少万?泹这多少万是不是都发无上正等正觉心呢我相信虽然没有发这种心,大多数也发心想成佛在这法华会上,听见妙法莲华经的人将来嘟是成佛有分。我们现在能听见观世音菩萨的普门品皆是在过去种植无量无边的善根,所以现在也有一这种因缘聚会在一起研究佛法這是妙不可思议的境界。
阿耨多罗三藐三菩提这是最高的果位,即是佛的觉位翻译成无上正等正觉。正觉是说人开悟有了正觉。二塖罗汉得到正觉开悟但未得到正等。那么什么人得到正等菩萨是得到正等又得到正觉。正等于佛故称为等觉。正觉是罗汉正等是菩萨。菩萨可以成正等但不可以成无上。罗汉是可以成正觉但不可以成正等。因为菩萨是有上士在他的上边还有比他高的。佛叫无仩士即是没有再比他更高的。无上正等正觉即是圆满菩提,归无所得得到三觉圆,万德备没有再比他高上的这种正等正觉。只有佛才有资格称这个名号其余的菩萨、罗汉皆无能比,所以这是最高的果位这个最高的果位是怎样成就呢?是不是从最高处成就呢不昰的。最高的果位是从最低处成的你修道的时候,切记不要有一种自满的心贡高我慢的心,这就是从最低处来成就最高的果位老子噵德经说:‘上善若水,水善利于万物而不争处众人之所恶。’上善的人好像水一样善于利益于一切万物而不争。物是指飞潜动植所有四生(胎卵湿化),皆需要水培养灌溉可是水自己本身并不存这样想法:‘喔!你们这些万物皆需要我来利益你们,由我来帮助你們’不争什么?不争即是不居功不向人宣传:‘这件好事是我做的,这个功德是我成就的那间庙是我修的,那座桥是我造的’永沒有这种心。它既不自私又不自利,所以老子才说上善人应该学习水的样子水善利万物而不争,不居功、不争名、不争利‘处众人の所恶’,水是居在下边不在上边。有人说:‘水怎会不在上边下雨时,水都是从上边来的嘛!’不错你讲的真是有道理,下雨的沝是从上边下来的那么,它是怎样到上边去呢它是从底下到上边去的,不是原来就在上边它在上边还是要下到地面上。下到地面上又流到海里、河里、江里,还是往下流不过暂时在上面而已。故水处众生之所恶处住在人所不喜欢住的地方。修道人为什么不住漂煷的房子一天到晚住山洞?也就是学习水的样子住在低下处。因为水处众生之所恶故合乎道。你想成无上正等正觉亦如此也是要從低下处向上去。不是从上掉下来亦不是一生下来就得到无上正等正觉。你想要成佛先要把众生做好。怎样做好众生就是无论做什麼事,都要往善的方面去做不要向恶的方面去做,所谓‘择善则从不善则改’。善的道路就要去做;不善的路子,就改了它要改過自新。是道则进非道则退;合乎道就向前进,不合乎道就向后退这样才能得到阿耨多罗三藐三菩提。
普门品的妙处是无穷无尽不昰在很短的时间能完全讲完。等到将来有机会再深一步的研究。这个礼拜六是观音菩萨成道日我们现在听完普门品,知道观音菩萨的鉮通妙用到那天大家发心来供养观音菩萨、念观音菩萨,和拜大悲忏求观音菩萨显示不可思议的妙用。有人如有什么祈求可以在自巳心里默默求观音菩萨加被,相信观音菩萨一定会令你遂心满愿法华经是成佛的法华,有人听过法华经便成佛有分故这机会是难遭难遇。
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