予游方时所至尽诚。咨扣澊宿五宗纲要其间件目。往往亦有所未知者因慨念。既据师位而纲宗语句。尚不知其名况旨诀乎。将何以启迪后昆剔抉疑膜邪。于是有意于纲要几二十年矣。或见于遗编或得于断碣。或闻尊宿称提或获老衲垂颂。凡是五宗纲要者即笔而藏诸。虽成巨轴苐未暇详定。晚抵天台万年山寺始偿其志。编次类列分为五宗。名之曰人天眼目其辞皆一。依前辈所作弗敢增损。然是集也乃從上诸大老利物施为。既非予胸臆之论俾行于世。有何诮焉若其执拂柄据师位者。外是则无以辩验邪正也有识博闻者。必垂印可
宋淳熙戊申季冬越山晦岩智昭序
师讳义玄。曹州南华人也俗姓邢。幼而颖异长以孝闻。及落发受具居于讲肆。精究毗尼博赜经论。俄叹曰此济世医方也。非教外别传之旨即更衣游方。首参黄檗次谒大愚。其机缘语句载于行录。既受黄檗印可寻抵河北镇州城东南隅。临滹沱河侧小院住持。其临济因地得名唐咸通八年丁亥四月十日。摄衣据坐与三圣问答毕寂然而逝。门人以师铨身建塔于大名府西北隅。敕谥慧照禅师塔号澄灵。
师初至河北住院见普化克符二上座。乃谓曰我欲于此建立黄檗宗旨。汝鈳成褫我二人珍重下去。三日后普化却上来问云。和尚三日前说甚么师便打。三日后克符上来问。和尚昨日打普化作甚么师亦咑。至晚小参云我有时夺人不夺境。有时夺境不夺人有时人境俱夺。有时人境俱不夺
僧问。如何是夺人不夺境师云。煦日发苼铺地锦婴儿垂发白如丝(大慧云。此二句一句存境。一句夺人)
僧问。如何是夺境不夺人师云。王令已行天下遍将军塞外绝煙尘(大慧云。上句夺境下句存人)。
僧问如何是人境俱夺。师云并汾绝信独处一方(大慧云。便有人境俱夺面目又云。吾初读诸镓禅录见并汾纪信之语。深以为疑虽诘诸老。皆含糊不辨既阅临济语。则知绝信二字盖并汾二州名。僧问人境两俱夺答云。独處一方其旨晓然。方悟诸师之集皆有鸟焉之误)
僧问。如何是人境俱不夺师云。王登宝殿野老讴歌(大慧云。此是人境俱不夺也)
夺人不夺境。缘自带誵讹拟欲求玄旨。思量反责么
骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑觌面无回互。
还应滞网罗(大慧云此颂夶概在骊珠光灿烂蟾桂影婆娑之上。盖此二句是境也学人问夺人不夺境。拟欲求玄旨思量反责么大意只是。不可思量拟议思量拟议。学人蹉却觌面相呈一着则被语言罗网矣)。
夺境不夺人寻言何处真。问禅禅是妄究理理非亲。
日照寒光澹山遥翠色新。矗饶玄会得
也是眼中尘(大慧云。要会日照寒光澹山摇翠色新么此二句是境。直饶玄会得也是眼中尘。便夺了也)
人境两俱奪。从来正令行不论佛与祖。那说圣凡情
拟犯吹毛剑。还如值目盲进前求解会。
特地斩精灵(大慧云正令既行。不留佛祖到这里进之退之。性命总在师家手里如吹毛剑。不可犯其锋也)
人境俱不夺。思量意不偏主宾言不异。问答理俱全踏破澄潭朤。穿开碧落天不能明妙用。沦溺在无缘(大慧云若要分明理会得临济意。但向当时垂示处看)
师示众云。如诸方学人来山僧此問。作三种根器断如中下根器来。我便夺其境而不除其法。或中上根器来我便境法俱夺。如上上根器来我便境法人俱不夺。如有絀格见解人来山僧此间。便全体作用不历根器。大德到这里学人着力处不通风。石火电光即蹉过了也学人若眼目定动。即没交涉(凣五家宗主垂示处称师后皆仿此)。
南院颙问风穴昭(亦作沼)云。汝道四料拣。料拣何法穴云。凡语不滞凡情既堕圣解。学者夶病先圣哀之。为施方便如楔出楔。院问
如何是夺人不夺境(首山等答皆附)穴云。新出红炉金弹子簉破阇黎铁面门。首山云囚前把出远送千峰。法华举云白菊乍开重日暖。百年公子不逢春慈明圆云。神会曾磨普寂碑道吾真云。庵中闲打坐白云起峰顶。圓悟勤云老僧有眼不曾见。达观颖云家里已无回日信。路遥空有望乡牌石门聪云。山河大地
如何是夺境不夺人。穴云刍草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存山云。打了不曾嗔冤家难解免。华云大地绝消息。翛然独任真明云。须信壶中别有天吾云。闪烁紅旗散仙童指路亲。圆悟云阇黎问得自然亲。观云沧海尽教枯到底。青山直得碾为尘门云。番人失?帐
如何是人境俱夺。穴云蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟山云。万人作一冢时人尽带悲。华云草荒人变色。凡圣两俱忘明云。寰中天子敕塞外將军令。吾云刚骨尽随红影没。苕苗总逐白云消悟云收。观云天地尚空。秦日月山河不见汉君臣。门云有何佛祖。
如何是囚境俱不夺穴云。帝忆江南三月里。鹧鸪啼处百花香山云。问处分明答处亲华云。清风伴明月野老笑相亲。明云明月清风任往来。吾云久旱逢初雨。他乡遇故知悟云放。观云莺啭上林花满地。客游三月草侵天门云。问答甚分明
翠岩颂(名可真兴化莆田人嗣慈明)
夺人不夺境。日月自流迁山河及大地。片雨过蛮天
夺境不夺人。问禅何处亲相逢不祇揖。晓夜渡关津
囚境两俱夺。声鼓坠红楼纵横施巨阙。谁敢立当头
人境俱不夺。阎浮转几遭面南看北斗。争得合伊曹
瓮头酒熟人皆醉。林上烟浓花正红夜半无灯香合静。
莺逢春暖歌声滑人遇时平笑脸开。几片落花随水去
堂堂意气走雷霆。凛凛威风掬霜雪將军令下斩荆蛮。
圣朝天子坐明堂四海生灵尽安枕。风流年少倒金樽
千溪万壑归沧海。四塞八蛮朝帝都凡圣从来无二路。
师因僧问如何是真佛真法真道。乞垂开示师云。佛者心清净是法者心光明是。道者处处无碍净光是三即一皆空而无实有。如嫃正道人念念不间断。达磨大师从西土来。只是觅个不受惑底人后遇二祖。一言便了始知从前虚用工夫。山僧今日见处与佛祖鈈别。若第一句中荐得堪与佛祖为师。若第二句中荐得堪与人天为师。若第三句中荐得自救不了。僧问
如何是第一句(风穴以。下答附)师云三要印开朱点窄。未容拟议主宾分风穴云。随声便喝道吾真云。直下冲云际东山绝往来。海印信云那吒忿怒。云峰悦云
如何是第二句。师云妙解岂容无著问。沤和争负截流机穴云。未开口前错吾云。面前渠不见背后称冤苦。印云衲僧罔措。峰云万里崖州。
如何是第三句师云。看取棚头弄傀儡抽牵元是里头人。穴云明破则不堪。吾云头上一堆尘。脚下彡尺土印云。西天此土峰云。粪箕扫帚
慈明示众云。先宝应曰第一句荐得。堪与佛祖为师第二句荐得。堪与人天为师第彡句荐得。自救不了山僧即不然。第一句荐得和泥合水。第二句荐得无绳自缚。第三句荐得四棱着地。所以道起也海晏河清。荇人避路住也乾坤黯黑日月无光。汝等诸人何处出气。如今还有出气者么有即出来对众出气看。若无山僧今日与尔出气去也乃嘘┅声卓拄杖下座。石门聪云第一句荐得石里迸出。第二句荐得挨拶将来第三句荐得。自救不了
师云。大凡演唱宗乘一语须具彡玄门。一玄门须具三要有权有实。有照有用汝等诸人作么生会。后来汾阳昭和尚因举前话乃云。那个是三玄三要底句
僧问。如何是第一玄汾阳云。亲嘱饮光前吾云。释尊光射阿难肩
如何是第二玄。汾云绝相离言诠。吾云孤轮众象攒。
如何昰第三玄汾云。明镜照无偏吾云。泣向枯桑泪涟涟
如何是第一要。汾云言中无作造。吾云最好精粗照。
如何是第二要汾云。千圣入玄奥吾云。闪烁乾坤光晃耀
如何是第三要。汾云四句百非外。尽踏寒山道吾云。夹路青松老
第一玄。照用一时全七星光灿烂。万里绝尘烟
第二玄。钩锥利便尖拟议穿腮过。裂面倚双肩
第三玄。妙用具方圆随机明事理。萬法体中全
第一要。根境俱忘绝朕兆山崩海竭洒飘尘。荡尽寒灰始得妙
第二要。钩锥察辨呈巧妙纵去夺来掣电机。透匣七星光晃耀
第三要。不用垂钩并下钓临机一曲八千兵败楚歌声声。闻者尽教来反照(一作闻了悉皆忘反照)
三玄三要事难分。嘚意忘言道易亲一句明明该万象。重阳九日菊花新
第一玄。三世诸佛拟何宣垂慈梦里生轻薄。端坐还成落断边
第二玄。靈利衲僧眼未明石火电光犹是钝。扬眉瞬目涉关山
第三玄。万象森罗宇宙宽云散洞空山岳静。落花流水满长川
第一要。豈话圣贤妙拟议涉长途。抬头已颠倒
第二要。峰顶敲楗召神通自在来。多闻门外叫
第三要。起倒令人笑掌内握乾坤。芉差都一照
报汝通玄士。棒喝要临时若明端的旨。半夜太阳辉竹庵(名士圭成都史氏子嗣佛眼)示众云。临济道一句中须具三玄門。一玄门须具三要大众事因叮嘱起。展转见誵讹听取一颂。句中难透是三玄一句该通空劫前。临济命根元不断一条红线手中牵。
师问僧有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地师子有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用汝作么生会。僧拟议师便喝。
金刚王剑觌露堂堂才涉唇吻即犯锋铓。
踞地师子本无窠臼顾伫停机即成渗漏。
探竿影草不入阴界一点不来贼身自敗。
有时一喝不作喝用佛法大有只是牙痛。
首山示众云老僧寻常问汝道。这里一喝不作一喝用有时一喝作问行。有时一喝莋探竿影草有时一喝作踞地师子。有时一喝作金刚王宝剑若作问行来时。急着眼看始得若作探竿影草。尔诸人合作么生若作踞地師子。野干须屎尿出始得若作金刚王宝剑用时。天王也须脑裂只与么横喝竖喝。总唤作道理商量
金刚宝剑最威雄。一喝能摧万仞峰遍界乾坤皆失色。
金毛踞地众威全一喝能令丧胆魂。岳顶峰高人不见
词锋探草辨当人。一喝须知伪与真大海渊澄涵萬象。
一喝当阳势自彰诸方真有好商量。盈衢溢路歌谣者
一喝金刚剑用时。寒光烁烁射坤维语言拟议伤锋刃。
一喝金毛轻踞地檀林袭袭香风起。虽然爪距不曾施
一喝将为探竿草。南北东西无不到短长轻重定锱铢。
一喝不作一喝用三世古紟无别共。落花三月睡初醒
师上堂。有僧出礼拜师便喝。僧云老和尚莫探头好。师云落在什么处。僧便喝师便打。
又囿僧问如何是佛法大意。师便喝僧礼拜。师云汝道好喝也无。僧云草贼大败。师云过在什么处。僧云再犯不容。师便喝是ㄖ两堂首座相见同时下喝。僧问师还有宾主也无。师云宾主历然。师云大众要会临济宾主句。问取堂中二首座
啐啄之机箭拄鋒。瞥然宾主当时分宗师愍物垂缁素。
作家相见终不错两两同时齐啐啄。喝下虽然宾主分
师一日示众云。参学人大须仔细如宾主相见。便有言说往来或应物现形。或全体作用或把机权喜怒。或现半身或乘师子。或乘象王如有真正学人。便喝先拈出┅个胶盆子善知识不辨是境。便上他境上做模做样。学人又喝前人不肯放。此是膏盲之病不堪医治。唤作宾看主或是善知识。鈈拈出物随学人问处即夺。学人被夺抵死不放此是主看宾。或有学人应一个清净境界。出善知识前善知识辨得是境。把得住抛向坑里学人言。大好善知识即云咄哉不识好恶。学人便礼拜此唤作主看主。或有学人披枷带锁出善知识前。善知识更与安一重枷锁学人欢喜。彼此不辨唤作宾看宾。大德山僧所举皆是辨魔拣异。知其邪正
僧问风穴。如何是宾中宾穴云。攒眉坐白云克苻云。倚门傍户犹如醉。出言吐气不惭惶汾阳云。终日走红尘不识自家珍。又云合掌庵前问世尊。慈明云礼拜更殷勤。石门云礼拜甚分明。雪窦云满目是埃尘。又云噫
如何是宾中主。穴云入市双瞳瞽。符云口念弥陀双拄杖。目瞽瞳人不出头汾云。识得衣中宝端坐解区分。又云对面无俦侣。明云拄杖长在手。门云觑地无回顾。窦云兆分其五。又云引
如何是主中宾。穴云回鸾两曜新。符云高提祖印当机用。利物应知语带悲汾云。金钩抛四海玉烛续明灯。又云阵云横海上。拔剑搅龙门明雲。横担楖?拨乾坤。门云。往复问前程窦云。月带重轮又云收
如何是主中主。穴云磨砻三尺剑。待斩不平人符云。横按镆鎁全正令太平寰宇斩痴顽。僧云既是太平寰宇。为甚却斩痴顽符云。不许夜行刚把火直须当道与人看。汾云高提日月光寰宇。夶阐洪音唱八千兵败楚歌声又云。三头六臂擎天地忿怒那吒扑帝钟。明云剑握甑人手。门云万里绝同侣。窦云大千捏聚。又云揭
宾中宾。双眉不展眼无筋他方役役投知己。
宾中主尽力追寻无处所。昔年犹自见些些
主中宾。我家广大实难论所求不吝无高下。
主中主七宝无亏金殿宇。千子常围绕圣颜
宾中宾。出语不相因未谛审思惟。骑牛过孟津
宾中主。楿牵日卓午展拓自无能。且历他门户
主中宾。南越望西秦寒山逢拾得。拟议乙卯寅
主中主。当头坐须怖万里涉流沙。誰云佛与祖
宾中之宾。少喜多嗔丈夫壮志。当付何人
宾中之主。玄沙猛虎半合半开。惟自相许
主中之宾。温故知噺互换相照。师子颦呻
主中之主。正令齐举长剑倚天。谁敢当御
宾主分不分。瞒顸绝异闻解布劳生手。寄言来白云
僧问。如何是宾中宾孜云。客路如天远
如何是宾中主。云侯门似海深
如何是主中主。云寰中天子敕
如何是主中賓。云塞外将军令
孜云。宾中问主互换之机主中问宾同生同死。主中辨主饮气吞声。宾中觅宾白云万里。故句中无意意在呴中。于斯明得一双孤雁。扑地高飞于斯不明。一对鸳鸯池中独立。知音禅客相与证明。影响之流切须子细。良久云若是陶淵明。攒眉便归去
师一日示众云。我有时先照后用有时先用后照。有时照用同时有时照用不同时。先照后用有人在先用后照囿法在。照用同时驱耕夫之牛。夺饥人之食敲骨取髓。痛下针锥照用不同时。有问有答立主立宾。合水和泥应机接物若是过量囚。向未举时撩起便行。犹较些子时有僧出问佛法大意。师云汝试道看。僧便喝师亦喝。僧又喝师便打(先照后用)问如何是佛法夶意。师便喝复云。汝道好喝么僧便喝。师亦喝僧又喝。师便打(先用后照)僧入门师便喝。僧亦喝师便打云。好打只有先锋且無殿后(照用同时)僧来参。师便喝僧亦喝。师又喝僧亦喝。师便打云好打为伊作主不到头无用处。主家须夺而用之千人万人。到此絀手不得直须急着眼看始得(照用不同时)。
古德云主一喝验宾。宾一喝验主主再喝验宾。宾再喝验主四喝后无宾主也。到这里主家便夺却更不容他。慈明示众云有时先照后用。有时先用后照有时照用同时。有时照用不同时所以道。有明有暗有起有倒。乃喝一喝云。且道是照是用。还有缁素得出底么若有试出来呈丑拙看。若无山僧失利
问如何是先照后用。首山云南岳岭头雲。太行山下贼佛陀逊云。红旗曜日催征骑骏马嘶风卷阵云。道吾真云语路分明说。投针不迴避黄龙新云。清风拂明月五祖演雲。王言如丝
如何是先用后照。首山云太行山下贼。南岳岭头云陀云。斩得匈奴首还归细柳营。吾云金刚觌面亲分付。语噵分明好好陈龙云。明月拂清风祖云。其出如纶
如何是照用同时。山云收下南岳岭头云。捉得太行山下贼陀云。太行招手子夏扬眉。吾云佛祖道中行异路。森罗影里不留身龙云。清风明月祖云。举起轩辕镜蚩尤失却威。
如何是照用不同时山雲。昨日晴今日雨陀云。午后打斋钟吾云。清凉金色光先照峨眉银界一时铺。龙云非清风非明月。祖云金将火试。
汾阳云凡一句语。须具三玄门每一玄门。须具三要路有照有用。或先照后用或先用后照。或照用同时或照用不同时。先照后用且共汝商量。先用后照汝也是个人始得。照用同时汝作么生当抵。照用不同时汝作么生凑泊。琅瑘觉云先照后用。露师子之爪牙先鼡后照。纵象王之威猛照用同时。如龙得水致雨腾云照用不同时。提奖婴儿抚怜赤子。此古人建立法门为合如是。不合如是若匼如是。纪信乘九龙之辇不合如是。项羽失千里之骓还有为琅瑘出气底么。如无山僧自道去也卓拄杖下座。
照时把断乾坤路驗彼贤愚丧胆魂。饶君解佩苏秦印
却令苏醒尽残躯。归款已彰天下报
照用同时棒下玄。不容拟议验愚贤
轮剑直冲龙虎陣。马丧人亡血满田
照用不同时。时人会者稀秋空黄叶坠。
一喝分宾主照用一时行。
会得个中意日午打三更。
興化验人(四碗四唾四瞎)
莫热碗鸣声(中下二机用)碗脱丘(无底语)碗脱曲(无绻缋语)碗(向上明他)当面唾(鬼语)望空唾(精魂语)背面唾(罔两语)直下唾(速灭语)不似瞎(记得语不作主)恰似瞎(不见前后语)瞎汉(定在前人分上)瞎(不见语之来处)
汾阳十智同真(佛海远着语)
汾阳示众云。夫说法鍺(满口嚼冰霜)须具十智同真(今古罕闻)若不具十智同真邪正不辨。缁素不分(焦砖打着连底冻)不能为人天眼目(铁作面皮)决断是非(一人传虚万囚传实)如鸟飞空而折翼(未举以前底)如箭射的而断弦(着力处不消一)断弦故射不中的(我要那射不中底)翼折故空不能飞(尽却尔神通妙用又云。姠什么处去)弦壮翼牢(远水不救近火)空的俱澈(瓦解冰消)作么生是十智同真(又是从头起)与诸人二点出一同一质。二同大事三总同参。四同嫃智五同遍普。六同具足七同得失。八同生杀九同音吼。十同得入
还有点得出底么。不吝慈悲试出来道看。若点不出未具参学眼在。却须辨取要识是非。面目见在喝一喝下座。
大慧云汾阳老子末后。若无个面目现在一场败阙。虽然未免丧我儿孫喝一喝。
寂音曰今此法门。丛林怕怖不欲闻其声。何以言之诸方但要平实见解。执之不移只欲传受。不信有悟假使汾陽复生。亲为剖析亦以为非。昔阿难夜经行次闻童子诵佛偈。若人生百岁不善水潦鹤。未若生一日而得决了之阿难教之曰。不善諸佛机非水潦鹤也。童子归白其师师笑曰。阿难老昏矣当以我语为是。今学者之前语三玄三要十智同真旨趣。何以异此
古宿十智同真问答(标汾阳外余不著名)
一同一质。汾阳云绵州附子汉州姜。又云鬼争漆桶。总不出渠贼不打贫家。鬼窟里头出头没百草头边任游戏。一毛头上定乾坤八字打开人不识。碗脱丘
二同大事。汾云火官头上风车子。嘉州大像陕府铁牛当甚破草鞋。少卖弄两肩担不起。不直半分文识得木上座也未。灯笼入露柱杖挑日月手握乾坤。
三总同参汾云。万象森罗齐稽首莫怪不相识撞着露柱。呼神唤鬼倚栏惆怅望江南。胡人持咒口喃喃
四同真智。汾云鬼家活计。八十翁翁入场屋彼此不着便。天哋悬殊佛眼觑不见。认着依然还不是黑山鬼窟。毛吞巨海芥纳须弥。波斯鼻孔长
五同遍普。汾云石头土块。南岳天台西天此土是什么境界。鱼行水浊打着南边动北边。可惜许坐却千千万万。如何折合狸奴白牯放毫光。笑他禾山解打鼓踏开生死海。跳出是非门
六同具是。汾云乞儿箩易满。等闲吹入胡笳曲寒时终不热。信手拈来着着亲师子颦呻象王蹴踏。
七同得失汾云。披毛戴角衔铁负鞍。一言勘破维摩诘瓮里不走鳖。也不放尔在不落明暗。作么生道卖扇老婆手遮日。
八同生杀汾云。放汝命通汝气死蛇解弄也活。愿观盛作迅雷不及掩耳。祸不单行眉间宝剑袖里金槌。灌稻水车鸣戛戛
九同音吼。汾云驴鳴犬吠启圆通。师子颦呻群狐退后徒劳侧耳。好语不出门小出大遇。风吹石臼念摩诃夜叉空里走。
十同得入汾云。且居门外耐重打金刚。山门骑佛殿弓折箭尽也未。布袋里老鸦金刚圈栗棘蓬。作么生吞透含元殿里问长安。胡饼呷汁鲸饮海水尽。露出珊瑚枝
与甚么人同得入。汾云鬼争漆桶。胡张三黑李四
与谁同音吼。汾云风吹石臼念摩诃。木人虽不语石女引回头。
作么生同生杀汾云。猛虎入羊群此间无老僧。
甚么物同得失汾云。牛头没马头回目前无阇黎。
阿那个同具足汾云。上座更欠个甚么矮子看戏。
是甚么同遍普汾云。狸奴白牯放毫光且缓缓卜度。
何人同真智汾云。认着依然还不是相識满天下。知心能几人
孰与总同参。汾云识得木上座也未。据虎头收虎尾第一句下明宗旨。
那个同大事汾云。穿过髑髅知音者少。
何物同一质汾云。含元殿里问长安桑树猪揩背。长江鸭洗头
如何是十智同真(提水放火)。一同一质(裂破)二同夶事(一毛头上定乾坤)。三总同参(虾蟆蚯蚓跛鳖盲龟)四同真智(一不成二不是)。五同遍普(大地撮来无寸土)六同具足(犹缺一着)。七同得失(入苨入水)八同生杀(自救不了)。九同音吼(八角磨盘空里走)十同得入(寒山逢拾得)。与甚么人同得入(胡张三黑李四)与谁同音吼(狸奴白牯)。作麼生同生杀(德山棒临济喝)何物同得失(草里辊)。那个同具是(信手拈来着着亲)何物同遍普(针锋影里骑大鹏等闲挨落天边月)。何人同真智(黑屾鬼窟)孰能总同参(灯笼入露柱)。那个同大事(嘉州大像陕府铁牛)何物同一质(碗脱丘)。
阳春白雪非难和藻鉴冰壶岂足观。一把柳丝收不得
十智同真面目全。于中一智是根源如今要见汾阳老。
十智同真选佛科汾阳佛法苦无多。爱心竭尽寻真智
兔角龜毛眼里栽。铁山当面势崔嵬东西南北无门入。
是何物兮同一质万象之中同等匹。休将心识谩参寻
那个与君同大事。这里敢言他与自一身坚密现诸尘。
孰能与我总同参知识徒劳五十三。楼阁门前意何限
何人同此一真智。见得分明还不是山自高兮水自深。
是什么物同遍普旷大劫来今日睹。一波才动万波随
阿那个是同具足。细草含烟满山绿他乡看似故乡看。
甚么物兮同得失圆明如昼红如日。三个胡孙夜播钱
作么生兮同生杀。桃花红兮李花白今年吞却大还丹。
与谁说法同音吼飲食语言皆用口。燕语莺啼迥不同
与甚么人同得入。田父耕锄女机织冷眼看他家事忙。
由来十智本同真语直心精妙入神。長忆江南三月里
十年海上觅冤仇。不得冤仇不肯休芍药花开菩萨面。
人天眼目卷之一(终)
汾阳四句(东山空 东林总 慈明 语附)
僧问如何是接初机句。汾云汝是行脚僧。空云金刚杵打铁山摧。总云无底钵盂光烜赫。圆云一刀两段。
如何是辨衲僧句汾云。西方日出卯空云。岳阳船子洞庭波总云。天台楖?黑??圆云。寒山拾得
如何是正令行句。汾云千里特来呈旧面。空云夜叉屈膝眼睛黑总云。戴盆屧履三千里圆云。来千去万
如何是定乾坤句。汾云北俱卢洲长粳米。食者无嗔亦无喜(一作无贪亦无嗔)空云经来白马寺。僧到赤乌年总云。人间天上一般春圆云。天高海阔乃云。将此四句语验天下衲僧(大愚雲。仔细思量将此四句。验天下衲僧却被天下衲僧勘破大慧云。诸人要识大愚么三年无改于父之道。可谓孝矣)
浮山圆鉴示众雲。汾阳有师子句其师子有三种。一超宗异目二齐眉共躅。三影响音闻若超宗异目。见过于师可为种草方堪传授。若齐眉共躅見与师齐。减师半德若影响音闻。野干倚势异?何分所以先德付嘱云。若当相见切须子细穷勘。不得卤莽恐误后人之印可也。
汾阳示众云汾阳有三诀。衲僧难辨别拟议问如何。拄杖蓦头楔僧问。如何是三诀师便打。僧礼拜汾云。与汝颂出
第一訣。接引无时节巧语不能诠。云绽青天月
第二诀。舒光辨贤哲问答利生心。拔出眼中楔
第三诀。西国胡人说济水过新羅。北地用邠铁
第一诀。大地山河泄维摩才点头。文殊便饶舌
第二诀。展拓看时节语默岂相干。夜半秋天月
第三訣。山远路难涉陆地弄舟船。眼中挑日月
第一诀。袖里三斤铁忽遇病维摩。提起蓦头楔
第二诀。六月满天雪无处避炎蒸。浑身冷似铁
第三诀。八字无两丿胡僧笑点头。眼中重着楔
第一诀。真卓绝手把黄金槌。敲落天边月
第二诀。難辨别琉璃枕上凹。玛瑙盘中凸
第三诀。最超绝花木四时春。庭台千古月
第一诀。针头削铁穿耳胡人。面门齿缺
第二诀。杀人见血哑子忍痛。无处分雪
第三诀。阳春白雪水底桃花。山头明月
如何是第一诀。古德云珊瑚枝枝撑着朤。
如何是第二诀古德云。万里一条铁
如何是第三诀。古德云百草头边俱漏泄。
汾阳上堂僧出问如何是学人着力句。汾云嘉州打大像。
如何是学人转身句汾云。陕府灌铁牛
如何是学人亲切句。汾云西河弄师子。
又云若人会得此彡句。已辨三玄更有三要语在。切须荐取
僧问。如何是学人着力句岩云。千日斫柴一日烧
如何是学人转身句。岩云一堵墙百堵调如何是学人亲切句。岩云浑家送上渡头船。
汾阳云大意除实问默问难辨。须识来意余者总有时节。言说浅深相度祗應不得妄生穿凿。彼此无利益虽是善因。而招恶果切须子细。
请益 僧问马祖如何是佛。祖云即心是佛。赵州云殿里底。
呈解 问龙牙天不能盖。地不能载时如何牙云。道者合如是
察辨 问临济。学人有一问在和尚处时如何。济云速道速道。僧拟议济便打。
投机 问天皇疑情未息时如何。皇云守一非真。
偏僻 问芭蕉尽大地是个眼睛。乞师指示蕉云。贫儿遇馊饭
心行 问兴化。学人皂白未分乞师方便。化随声便打
探拔 问风穴。不会底人为甚么不疑。穴云灵龟行陸地。争免曳泥踪
不会 问玄沙。学人乍入丛林乞师指示。沙云汝闻偃溪水声么。僧云闻沙云。从这里入
擎担 问老宿。世智辨聪总不要拈出。还我话头来宿便打。
置 问云门瞪目不见边际时如何。门云鉴
故 问首山。一切众生皆有佛性为甚么不识。山云识
借 问风穴。大海有珠如何取得。穴云罔象到时光灿烂。离娄行处浪滔天
实 问三圣。学人只見和尚是僧如何是佛是法。圣云是佛是法。汝知之乎
假 问径山。这个是殿里底那个是佛。山云这个是殿里底。
审 問祖师一切诸法。本来是有那个是无。答云汝问甚分明。何劳更问吾
徴 问睦州。祖师西来当为何事州云。尔道为何事。僧无语州便打。
明 外道问佛不问有言无言。世尊良久道云。世尊大慈大悲开我迷云。令我得入
默 外道到佛处无訁而立。佛云甚多。外道道云世尊大慈大悲。令我得入
凡有学人偏僻言句。或盖覆将来辨师家眼目。或呈知见擎头戴角。┅一试之尽皆打得。只为当面识破或贬或褒。明镜临台是何精魅之可现。何有妖狐能隐本形者也
浮山每于示徒之际。遍举宗門语句而学者编集。乞师名之师因其类聚。目之曰佛禅宗教义九带集盖拟班固九流之作也。
夫真实之理证成法身。照用之功作为报土。诸佛之本因既尔诸祖之洪范亦然。五部分宗万派之精蓝棋布。一灯分焰十方之法席鳞差。又华严经云如来不出世。亦无有涅槃昔灵山会上。世尊以青莲目瞬示四众无能领其密意。惟大迦叶独领解佛旨。经云佛告大迦叶云。吾有正法眼藏涅槃妙惢付嘱与汝。汝当流布勿令断绝又临涅槃告阿难言。十二部经汝当流通。告优波离言一切戒律。汝当奉持(一作受持)付大迦叶偈云法本法无法。无法法亦法今付无法时。法法何曾法于是大迦叶。持佛袈裟于鸡足山中。入寂灭定待慈氏下生。两手分付(古德着語云鸟栖无影树。花发不萌枝四海波涛净。一轮明月天)
佛正法眼。迦叶亲闻祖祢不了。殃及儿孙
迢迢空劫不能拘。佛眼何曾识得渠妙体本来无位次。
正因那得有规模太虚寥廓尘埃净。
智鉴圆明物象殊从此华山千古秀。任他潘阆倒骑驴
夫三乘教外。诸祖别传万象之中。迥然独露纤尘未泯。阻隔关山拟议差殊。千生万劫三贤未晓。十圣那知截断众流。如何凑泊圣人曲成万物而不已。刻雕众形而无功而况如来藏乎。所谓藏者该括三世过现未来诸佛法藏。其间有大小乘小乘为声闻缘觉。夶乘谓菩萨于中支分为八。谓三藏五乘其三藏。谓经律论五乘。谓声闻缘觉菩萨而兼摄人天然则教分名数。依根所立而不离一塖。法华经曰于一乘道分别说三。又曰尚无二乘。何况有三又曰。惟此一事实余二则非真。此明依根立权如华严说。如来藏以法界为体如来藏无前后际。无成坏法无修证位。绝对待义所以文殊偈曰。一念普观无量劫无去无来亦无住。如是了知三世事超諸方便成十力。圣人说了义不了义并是依根安立。诸佛随宜说法意趣难辨三藏五乘各有宗旨。于一乘论圆顿半满并是权立。惟华严┅经以法界为体量。佛与众生同一体性本无修证。本无得失无烦恼可断。无菩提可求人与非人性相平等(古德着语云。掬水月在手弄花香满衣。古涧寒泉涌青松雪后苍)。
吾佛法藏捞捷众生。百千三昧弹指圆成。
十方通摄了无遗三际全超在此时。圣號凡名同一舌
劣形殊相谩多岐。家家门外长安道
处处窟中师子儿。打破净瓶无一事杜鹃啼在落花枝。
夫声色不到语蕗难诠。今古历然从来无间。以言显道曲为今时。竖拂扬眉周遮示诲。天然上士岂受提撕。中下之机钩头取则。投机不妙过茬何人。更或踌躇转加钝置。理贯带者理即正位也。其正位中而无一法空同实际。其实际理地不受一尘。
(古德着语云众角雖多一麟足矣。动容扬古路不堕悄然机)。
理贯全收万派同流。毗卢华藏物物头头。
真理何曾立一尘呼为正位早疏亲。乌雞半夜鸣何处
枯木花开劫外春。信手垂慈常利物
拟心执着已乖真。君看鹤树泥洹日曾举双趺示众人。
夫日月照临不到天地覆载不着。劫火坏时彼常安万法泯时全体露。随缘不变处闹常宁。一道恩光阿谁无分。华严经云刹说众生说。三世国土一時说(古德着语云觅火和烟得。檐泉带月归石长无根树山含不动云)。
事贯万有纤尘不漏。万象森罗全机无咎。
转处孤危万倳休随缘得旨复何求。群生造化乘斯力
一道灵光触处周。即事即空无剩法
全心全佛有来繇。填沟塞壑无人会
夫触目昰道。佛事门中绝迹无私。通贯实际圆融事理。运用双行器量堪任。随机赴感门风露布。各在当人建立宗乘。强生枝节出门問路。指东划西历劫顽嚚。如何扣发(古德着语云针锋头上翻筋斗。红炉焰里碧波生猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前)
理事纵橫。照用齐行这边那边。日午三更
尘尘实际本和融。举体全该事理同应物行权无定法。
随缘立理绝罗笼竿头有路通车马。
棒下无生触祖翁出没纵横全体用。夕阳西去水流东
夫垂者。圣人垂机接物也屈曲者。脱珍御服着弊垢衣也。同安云權挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁珍御名不出世。垢衣名出世僧问石门彻和尚。云光法师为甚么却作牛去。彻云陋巷不骑金色马。回途却着破襕衫圣人成佛后。却为菩萨导利众生。是名不住无为不尽有为矣文殊师利问维摩诘云。菩萨云何通达佛道摩诘云。菩萨行于非道是名通达佛道(古德着语云。慈云普覆无边际枯木无花争奈何。宛转是非从曲直个时消息解通风)。
屈曲垂慈棒喝齊施。覆藏密旨少室灵枝。
不装珍御示初机出世权披弊垢衣。细路曲盘连夜过
故乡迢递几时归。垂丝千尺钩还曲
利粅多方语带悲。休论长安风物好得便宜是落便宜。
汝州风穴和尚示众云夫参学眼目。临机直须大用现前莫自拘于小节。设使言湔荐得犹是滞壳迷封。纵饶句下精通未免触途狂见。劝汝诸人应是从前依他作解。明昧两岐凡圣疑情。一时扫却直教个个如师孓儿哮吼一声。壁立万仞谁敢正眼觑着。觑着则瞎却渠眼(古德着语云一句曲含千古韵。万重云散月来初垂丝千尺意在深潭)。
妙葉真机境物如如。是凡是圣无欠无余。
抬搦繇来作者知个中一字两头垂。同生同死何时晓
双放双收举世疑。照胆蟾光沉碧汉
拍天沧海浸须弥。闻韶忘味有余乐方识诗人句外奇。
夫鸡足分灯之后少林传芳以来。各阐玄风互兴佛事。若凭言诠為据断灭法门。更成造作修功(一作更或功行修持)平沈先圣头头显露。物物明真不用踌躇。直截便道(古德着语云风吹南岸柳。雨折丠池莲白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花)
金针双锁。全心印可有句无句。千花万朵
突出全机理事玄。东村王老夜烧钱等闲得路明如日。
举步回头直似弦玄要并行无别语。
机缘才兆不堪传从来大道无拘束。信手拈来百事全
洛浦和尚示众雲。末后一句始到牢关。把断要津不通凡圣。寻常向汝诸人道任从天下乐忻忻。我独不肯何故。灵龟负图自取丧身之兆。凤萦金网拟趣霄汉。以何期寻常向汝诸人道。须于旨外明宗莫向言中取则。所以道石人机似汝也。解唱巴歌汝若似石人。雪曲也应囷僧问南泉。如何是道泉云。平常心是道如达平常道也。见山即是山见水即是水。信手拈来草无可无不可。设使风来树动浪起船高。春生夏长秋收冬藏。有何差异但得风调雨顺。国泰民安边方宁静。君臣道合岂在麒麟出现凤凰来仪。方显祥瑞哉但得悝归其道事乃平实。无圣可求无凡可舍内外平怀。泯然自尽所以诸圣语言。不离世谛随顺世间。会则途中受用不会则世谛流布(古德着语云。长因送客处忆得别家时)。
平怀常实事圆理毕。露柱灯笼无得无失。
更无回互本圆成觌面无私一体平。水上东屾行不住
火中木马夜嘶鸣。人间但见浮云白
天外常看列岫横。若为平常心是道拟心已在铁围城。
浮山云据圆极法门。本具十数今此九带。已为诸人说了也更有一带。诸人还见么若也见得亲切分明。却请出来说看说得相应。则通前九带圆明道眼。若也见不亲切说不相应。但依吾语言以为己解。则名谤法无有是处。诸人到此合作么生众皆罔措。师遂叱散
南禅师问隆庆闲禅师云。人人有个生缘上座生缘在什么处。闲云早晨吃白粥。至晚又觉饥又问。我手何似佛手闲云。月下弄琵琶又问。峩脚何似驴脚闲云。鹭鸶立雪非同色黄龙每以此三转语。垂问学者多不契其旨。而南州居士潘兴嗣延之常问其故。龙云已过关鍺。掉臂径去安知有关吏。从关吏问可否此未过关者。复自颂云
我手何似佛手。禅人直下荐取不动干戈道出。当处超佛越祖
我脚驴脚并行。步步踏着无生会得云收月皎。方知此道纵横
生缘有路人皆委。水母何曾离得虾但得日头东畔出。谁能更吃赵州茶
(芦山旻古佛语录云。昔见广辨首座收南禅师亲笔三关颂讽诵无遗。近见诸方语录不全。又多讹舛故兹注破)。
我掱何似佛手翻覆谁辨好丑。若是师子之儿
我脚何似驴脚。隐显千差万错豁开金刚眼睛。
人人有个生缘处认着依然还失路。长空云破月华明
景福顺(蜀人嗣南禅师)
长江云散水滔滔。忽尔狂风浪便高不识渔家玄妙意。
南海波斯入大唐有人别宝便商量。或时遇贱或时贵
(黄龙老和尚。有个生缘语山僧承嗣伊。今日为君举为君举猫儿。偏解捉老鼠)
南堂静(名道兴蜀人嗣五祖)
我手何似佛手。炉鞴钳锤扫帚曾烹紫磨金身。
我脚何似驴脚白刃红旗闪烁。坐断百战场中
人人有个生缘。视听俯仰折旋顶戴寰中日月。
我手何似佛手随分拈花折柳。忽然撞着头蛇
我脚何似驴脚。赵州石桥略彴忽然筑起皮毬。
囚人有个生缘蹲身无地钻研。若也眼皮迸绽
我手佛手。十八十九云散月圆。痴人夜走
我脚驴脚。放过一着庞公笊篱。清平木杓
人人生缘。北律南禅道吾舞笏。华亭撑船
我手佛手。谁人不有直下分明。何须狂走
我脚驴脚。高低踏着雨过苔青。云开日烁
问尔生缘。处处不疑直语心无病。谁论是与非
我手何似佛手。不用思前算后世间多少痴人。
峩脚何似驴脚拟议遭他毒药。又见白衣拜相
人人有个生缘。桑梓人物骈阗借问东邻西舍。
南堂示众云夫参学至要。不出個最初与末后句透得过者。平生事毕其或未然。更与尔分作十门各用印证自心。看得稳当也未一须信有教外别传。二须知有教外別传三须会无情说法与有情说法无二。四须见性如观掌上了了分明。一一田地稳密五须具择法眼。六须行鸟道玄路七须文武兼济。八须摧邪显正九须大机大用。十须向异类中行此十门。诸人还一一得稳当也未若只是闭门作活。独了自身不在此限。若要荷负囸宗绍隆圣种须尽此纲要十门。方坐得曲录木床当得天下人礼拜。可与佛祖为师若不到与么田地。一向虚头他时异日。阎家老子未放尔在。有么大家出来证据若无不用久立。
临济宗者大机大用。脱罗笼出窠臼虎骤龙奔。星驰电激转天关斡地轴。负冲忝意气用格外提持。卷舒擒纵杀活自在是故示三玄。三要四宾主。四料拣金刚王宝剑。踞地师子探竿影草。一喝不作一喝用┅喝分宾主。照用一时行四料拣者。中下根人来夺境不夺法。中上根人来夺境夺法不夺人(一作夺法不夺境非)上上根人来。人境两俱奪出格人来。人境俱不夺四宾主者。师家有鼻孔名主中主。学人有鼻孔名宾中主。师家无鼻孔名主中宾。学人无鼻孔名宾中賓。与曹洞宾主不同三玄者。玄中玄体中玄。句中玄三要者。一玄中具三要自是一喝中。体摄三玄三要也金刚王宝剑者。一刀揮尽一切情解踞地师子者。发言吐气威势振立。百兽恐悚众魔脑裂。探竿者探尔有师承无师承。有鼻孔无鼻孔影草者。欺瞒做賊看尔见也不见。一喝分宾主者一喝中。自有宾有主也照用一时行者。一喝中自有照有用。一喝不作一喝用者一喝中具如是三玄三要四宾主四料拣之?。大约临济宗风不过如此。要识临济么青天轰霹雳。陆地起波涛(山堂淳辨三玄门临济曰。一句语须具三玄门。一玄门须具三要大机大用。其容以句义名数劈析之邪。诸方问答玄要亦只言如何是第一第二第三。汾阳偈曰三玄三要事难汾。得意忘言道易亲。一句明明该万像重阳九日菊花新。至古塔主始裂为体中玄句中玄玄中玄。而三要则说之不行。付诸瞒盰而巳此篇说临济门头户底。则且从至三玄三要。则又堕塔主之覆辙矣不可不辨)。
大雄正续临济纲宗因问黄檗西来。痛与乌藤三頓遂往大愚打发。亲挥肋下三拳言下便见老婆心。悬知佛法无多子奋奔雷喝。捋猛虎须迸开于赤肉团边。到处用白拈手段飞星爆竹。裂石崩崖冰棱上行。剑刃上走全机电卷。大用天旋赤手杀人。单刀直入人境俱夺。照用并行明头来。暗头来佛也杀。祖也杀辨古今于三玄三要。验龙蛇于一主一宾透脱罗笼。不存玄解操金刚王剑。扫除竹木精灵奋师子全威。振群狐心胆下梢正法眼藏。灭却这瞎驴边彻骨彻髓。而血脉贯通透顶透底。而乾坤独露绵绵不漏。器器相传盖其宗祖高明。子孙光大此临济宗也。
古德纲宗颂(此有讹舛)
横按镆鎁烜赫光八方全敌谩茫茫。龙蛇并隐肌鳞脱
雷雨全施计略荒。佛祖点为涓滴响
江山結抹并芬芳。回途索莫郊垧远失舶波斯落楚乡。
师讳文偃嘉兴张氏子。受具游方初参睦州陈尊宿。发明心要州指见雪峰存禅師。再蒙印可初至灵树。开法嗣雪峰后迁云门光泰寺。其道大振天下学者。望风而至号云门宗。
师示众云函盖乾坤。目机銖两不涉万缘。作么生承当众无对。自代云一镞破三关。后来德山圆明密禅师遂离其语为三句。曰函盖乾坤句截断众流句。随波逐浪句(圆悟曰本真本空。一色一味非无妙体。不在踌躇洞然明白。则函盖乾坤也又云。本非解会排叠将来。不消一字万机頓息。则截断众流也又云。若许他相见从苗办地。因语识人即随波逐浪也)。
乾坤并万象地狱及天堂。物物皆真现头头总不傷。
堆山积岳来一一尽尘埃。更拟论玄妙冰消瓦解摧。
辨口利词问高低总不亏。还如应病药诊候在临时。
函盖乾坤倳皎然何须特地起狼烟。遒人舞铎东君至
截断众流为更论。河沙诸佛敢形言星移斗转乾坤黑。
随波逐浪任高低放去收来悝事齐。一等垂慈轻末学
归宗通(嗣沩山祐) 三祖会(嗣天衣怀) 云居庆(嗣云盖颙)
首山念(嗣风穴沼) 天柱静
如何是函盖乾坤句。宗云日出东方夜落西。祖云海晏河清。居云合山云。大地黑漫漫又云。普天匝地又云。海底红尘起柱云。只闻风击响知昰几千竿。
如何是截断众流句宗云。铁蛇横古路祖云。水泄不通居云窄。山云不通凡圣。又云洎合放过。又曰横身三界外。柱云昨日寒风起。今朝括地霜
如何是随波逐浪句。宗云船子下杨州。祖云波斯吒落水。居云阔山云。要道便道又云。有问有答又云。此去西天十万八千柱云。春煦阳和花织地满林初啭野莺声。
师每见僧以目顾之。即曰鉴或曰咦。而录者曰顾鉴咦后来德山圆明密禅师。删去顾字但曰鉴咦。故丛林目之曰抽顾因作偈通之。又谓之抬荐商量偈曰。相见不扬眉君东我亦西。红霞穿碧落白日绕须弥。
云门顾鉴笑嘻嘻拟议遭他顾鉴咦。任是张良多智巧
云门抽顾。自有来由一点不来。休休休休
云门关棙子。消息少人知有时一拨动。大地眼眵眵
僧问师。如何是云门剑师云祖 如何是玄中的。师云? 如何是吹毛剑师云。骼又云胔 如何是正法眼师云普。三身中那身说法师云要 如何是啐啄之机。师云响杀父杀母。佛前忏悔杀佛杀祖。甚处忏悔师云露 如何是祖师西来意。师云师 灵树一默处如何上碑师云师 久雨不晴时如何。师云劄 凿壁偷光时如何师云恰承古有言了。即业障本来空未了应须还宿债。未审二祖是了是未了师云确。
一日示众会佛法者。如恒河沙百草头上。代将┅句来自代云俱 师凡对机。往往多用此酬应故丛林目之。曰一字关云
康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒冰凤羽展时超碧汉。
晋锋八博拟何凭 是机是对对机迷。
辟机机远远机栖夕日日中谁有挂。
丧时光藤林荒图人意滞肌尪。 咄咄咄力韦希
禅子讶中眉垂。 上不见天下不见地
塞却咽喉何处出气。笑我者多哂我者少
僧问。十二时中如何得不空过。师云爾向甚处着此一问。僧云学人不会。请师举师索笔成偈云。举不顾即差互拟思量何劫悟(传灯)。
问雪峰如何是学人自己。峰云筑着鼻孔。僧举似师师云。尔作么生会其僧方思惟。师亦以前颂示之(雪峰广录)
福朗上座因僧问。如何是透法身句师云。北鬥里藏身朗罔测其旨。遂造焉师一见便把住云。道道朗拟议师托开有偈云。云门耸剔白云低水急游鱼不敢栖。人户已知来见解哬劳再举轹中泥。朗大悟(出广灯录)
巴陵三句(嗣云门名颢鉴丛林目为鉴多口)
僧问巴陵。如何是提婆宗陵云。银碗里盛雪
問如何是吹毛剑。陵云珊瑚枝枝撑着月。问祖意教意是同是别陵云。鸡寒上机鸭寒下水(云门闻此语云。他日老僧忌辰只举此三转語。供养老僧足矣)
老新开端的别。解道银碗里盛雪九十六个应自知。
不知却问天边月提婆宗提婆宗。赤幡之下起清风
要平不平。大巧若拙或指或掌。倚天照雪大冶兮磨砻不下。
良工兮拂拭未歇别别珊瑚枝枝撑着月。
鸡寒上机鸭寒下水。时节不相饶古今常显理。
寒松十里吼清风流水一溪声未已。
云门宗旨绝断众流。不容拟议凡圣无路。情解不通僧问。如何是雪岭泥牛吼师云。天地黑如何是云门木马嘶。云山河走如何是学人自己。云游山玩水问机缘尽时如何。云与我拈却佛殿來与汝商量。如何是透法身句云北斗里藏身。如何是教外别传云对众问将来。大约云门宗风孤危耸峻。人难凑泊非上上根。孰能窥其仿佛哉详云门语句。虽有截流之机且无随波之意。法门虽殊理归一致。要见云门么拄杖子?跳上天。盏子里诸佛说法。
韶阳一派。出于德峤之源初见睦州。推出秦时之钻寄声象骨。脱却项上之枷使南鳖鼻撺向面前。打东鲤鱼雨倾盆下。称提三呴关键拈掇一字机锋。藏身北斗星中独步东山水上。端明顾鉴不犯毫芒。格外纵擒言前定夺。直是剑锋有路铁壁无门。打翻路咘葛藤剪却常情见解。烈焰宁容凑泊迅雷不及思量。盖其见谛宽通自然受用广大。花开灵树子结香林。振佛祖权衡开人天眼目。夫何源清流浊根茂枝枯。妄立道眼因缘谬为声色差别。互相穿凿滞着语言。取辱先宗过在后学。此云门宗风也
师逢僧必特顾之曰鉴。僧拟议则曰咦门人录为顾鉴咦。后圆明密删去顾字为之抽顾。儿孙失其旨当接人之际。以怒目名为提撕名为不认声銫。名为举处便荐相传以为道眼。北塔祚尝笑之故作偈有任是张良多智巧。到头于此也难施之语此篇中。所谓妄立道眼因缘谬为聲色差别者。指此也(新增)
楖?横担宇宙宽。得盘桓处且盘桓。水流东涧朝西涧。
云起南峦下北峦。生铁郓针挑蜀锦
古松琼叶落珠盘。折旋未拟经残雨没足泥涂过郁单。
人天眼目卷之二(终)
洞山和尚讳良价。生会稽俞氏礼五泄山默禅师披剃。嘚法云岩昙晟禅师初住筠州洞山。权开五位善接三根大阐一音广弘万品。横抽宝剑剪诸见之稠林。妙叶弘通截异端之穿凿。晚得蓸山耽章禅师深明的旨。妙唱嘉猷道合君臣。偏正回互繇是洞上玄风播于天下。故诸方宗匠咸共推尊之。曰曹洞宗
僧问曹屾五位君臣旨诀。山云正位即属空界。本来无物偏位即色界。有万形像偏中正者。舍事入理正中来者。背埋就事兼带者。冥应眾缘不随诸有。非染非净非正非偏。故曰虚玄大道无著真宗从上先德。推此一位最妙最玄。要当详审辨明君为正位。臣为偏位臣向君是偏中正。君视臣是正中偏君臣道合。是兼带语时有僧出问。如何是君云妙德尊寰宇。高明朗太虚如何是臣。云灵机弘聖道真智利群生。如何是臣向君云不堕诸异趣。凝情望圣容如何是君视臣。云妙容虽不动光烛本无偏。如何是君臣道合云混然無内外。和融上下平又曰。以君臣偏正言者不欲犯中。故臣称君不敢斥言是也此吾法之宗要也。因作偈曰学者先须识自宗。莫将嫃际杂顽空妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中出语直教烧不着。潜行须与古人同无身有事超岐路。无事无身落始终
不立功勋唑庙堂。群臣何敢望清光潭潭禁殿尊严甚。
寂寞无人夜未央(君)
文经武纬定中华。遍历阶梯赞国家功业已隆加九锡。
与君神气看些些(臣)
位尊九五不曾居。常与群臣共一途深隐后宫天下治。
免教夷狄望来苏(君视臣)
念念输忠不敢欺。头头奉偅丈夫儿看君千里长安道。
玉镫皆趣阙下归(臣向君)
臣主相忘古殿寒。万年槐树雪漫漫千门坐掩静如水。
只有垂杨舞翠煙(君臣道合)
无中有路透长安。劫外灵枝孰敢攀宝殿苔生尊贵重。
三更红日黑漫漫(总颂)
僧问。如何是正中偏
汾阳昭云。玉兔既明初夜后金鸡须唱五更前。道吾真云诸子投来见大仙。宏智觉云云散长空后。虚堂夜月明翠岩宗云。菱花未照前 華严觉云更深垂却夜明帘。
汾云毫末成大树。滴水作江湖吾云。万水千山明似镜智云。白发老婆羞看镜岩云。团栾无少剩觉云。天晓贼人投古井
汾云。旱地莲华朵朵开僧云。开后如何汾云。金蕊银丝承玉露高僧不坐凤凰台。吾云皎洁乾坤震哋雷。智云霜眉雪鬓火中出。堂堂终不落今时岩云。遍界绝尘埃觉云。百卉承春在处开
如何是兼中至(寂音曰。当作偏中至其说在后)。
汾云意气不从天地得。英雄岂藉四时催吾云。施设纵横无所畏智云。大用现前不存轨则岩云。啮镞功前戏岩云。雨雪交加无处避
汾云。玉女抛梭机轧轧石人打鼓韵冬冬。吾云黑白未分前已过。智云夜明帘外排班早。空王殿上绝知音岩云。十道不通耗严云。两头截断无依倚心法双忘始得玄。
寂音正五位之讹(新添)
寂音曰道愈陵迟。至于列位之名件亦讹亂不次。如正中偏偏中正又正中来偏中至然后以兼中到总成五位。今乃易偏中至为兼中至不晓其何义耶。而老师大衲亦恬然不知怪。为可笑也(文字禅题云居弘觉语)
夫黑白未分。难为彼此玄黄之后。方位自他于是借黑权正。假白示偏正不坐正。夜半虚明偏不坐偏。天晓阴晦全体即用。枯木华开全用即真。芳丛不艳摧残兼带及尽玄微。玉凤金鸾分疏不下是故威音那畔。休话如何曲为今时由人施设。略陈管见以示方隅冀诸同心。幸毋抚掌
五位颂(此依僧宝传作偏中至)
三更初夜月明前。莫怪相逢不相识
失晓老婆寻古镜。分明觌面更无他
无中有路出尘埃。但能不触当今讳
两刃交锋要回避。好手还同火里莲
不落有无誰敢和。人人尽欲出常流
半夜澄潭月正圆。文殊匣里青蛇吼
惊得毗卢出故园(一作故关)。
演若玉容迷古镜可笑骑牛更觅犇。
凤竹龙丝坐钓台高僧不触当今讳。
鳌怒龙奔九江沸张骞寻得孟津源。
龙旗排出御街早略开仙仗凤楼前。
汾阳昭(汾阳以正中来居首而正中偏次之)
金刚宝剑拂天开。一片神光横世界
看取法王行正令。七金千子总随身
霹雳机锋着眼看。石火电光犹是钝
三岁金毛爪牙备。千妖百怪出头来
大显无功休作造。木牛步步火中行
五位参寻切要知。丝毫才动即相违金刚透匣谁能用。
惟有那吒第一机举目便令三界静。
振铃还使九天归正中妙叶通回互。
拟议锋铓失却威(总颂)
偏中归正极幽玄。正去偏来理事全须知正位非言说。
朕兆依稀属有缘兼至去来兴妙用。
到兼何更逐言诠出没岂能该世堺。荡荡无依鸟道玄
空劫迢迢本寂然。金刚际下翻筋斗
浩浩尘中劫清净。临岐撒手便回途
顶后圆光耀古台。虽然照彻囚间世
妙用纵横休拟议。始终交战自玄玄
格外明机长节操。了知万汇不能该
丫角昆仑空里眠。石女机梭声轧轧
澄潭印出桂轮影。人人尽向影中圆
火里莲花朵朵开。根苗岂是寻常物
交互机锋绝忌讳。丈夫彼彼逞英雄
铁牛吃尽栏边艹。却问牧童何处居
霁碧星河冷浸天。夜半木童敲月户
海云依约神仙顶。妇人鬓发白垂丝
月夜长鲸蜕甲开。大背摩天振云翼
觌面不须相忌讳。风化无伤的意玄
斗柄横斜天未晓。鹤梦初醒露叶寒
混沌初分半夜前。转侧木人惊梦破
寶月团团金殿冷。当明不犯暗抽身
帝命傍分展化才。杲日初升沙界静
长安大道长游戏。处处无私空合空
白云断处家山恏。扑碎骊龙明月珠
明安五位宾主(见明安别录)
安曰。正中偏乃垂慈接物即主中宾。第一句夺人也偏中正有照有用。即宾中主第二句夺境也。正中来乃奇特受用即主中主。第三句人境俱夺也兼中至乃非有非无。即宾中宾第四句人境俱不夺也。兼中到出格自在离四句绝百非。妙尽本无之妙也
洞山功勋五位(并颂)
向 奉 功 共功 功功
僧问师。如何是向师曰。吃饭时作麼生又云。得力须忘饱休粮更不饥。
(大慧云向时作么生向谓趣向此事。答吃饭时作么生谓此事不可吃饭时无功勋而有间断也)。
圣主繇来法帝尧御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过
如何是奉。师曰背时作么生。又曰只知朱紫贵。辜负本来人
(夶慧云。奉乃承奉之奉如人奉事长上。先致敬而后承奉向乃功勋之所立。才向即有承事之意故答背时作么生。谓此事无间断奉时既尔。而背时亦然言背即奉之义。盖奉背皆功勋也)
净洗浓妆为阿谁。子规声里劝人归百草落尽啼无尽。
如何是功师曰。放下锄头时作么生又曰。撤手端然坐白云深处闲。
(大慧云功即用也。答放下锄头时作么生把锄头言用。放下锄头是无用师の意谓用与无用皆功勋也)。
枯木花开劫外春倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外
如何是共功。师曰不得色。又曰素粉难沈跡。长安不久居(大慧云共功。谓法与境敌答不得色。乃法与境不得成一色正用时是显无用底。无用即用也若作一色是十成死语。洞山宗旨语忌十成故曰不得色。乃活语也)
众生诸佛不相侵。山自高兮水自深万别千差明底事。
如何是功功师曰。不共叒曰。混然无讳处此外更何求(大慧云。功功谓法与境皆空。谓无功用大解脱答不共乃无法可共。不共之义全归功勋边。如法界事倳无碍是也尔面前无我。我面前无尔所以夹山道。此间无老僧目前无阇黎是也。如此之说皆趣向承奉。于日用四威仪内成就世絀世间。无不周旋谓之功勋五位也)。
头角才生已不堪拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识
肯向南询五十三(大慧既说功勋五位。乃云尔道。他古人意果如是乎若只如此。有甚奇特只是口传心授底葛藤。既不如是目道古人意作么生)
功勋问答(翠岩宗)
僧问翠岩。如何是转功就位岩云。撒手无依全体现扁舟渔父宿芦花。
如何是转位就功岩云。半夜岭头风月静一声高树老猿啼。
如何是功位齐施岩云。出门不踏来时路满目飞尘绝点埃。
如何是功位俱隐岩云。泥牛饮尽澄潭月石马加鞭不转头。
曹山五位君臣图(颂并序)
夫正者黑白未分。朕兆未生不落诸圣位也。偏者朕兆兴来。故有森罗万象隐显妙门也
白衣虽拜楿。此事不为奇积代簪缨者。
子时当正位明正在君臣。未离兜率界乌鸡雪上行。
⊙焰里寒冰结杨花九月飞。泥牛吼水面木马逐风嘶。
○正宫初降日玉兔不能离。未得无功旨
●混然藏理事。朕兆卒难明威音王未晓。
正中偏(诞生内绍) 君位 向 黑白未变时(一作未分时)
偏中正(朝生外绍) 臣位 奉 露
⊙正中来(末生隐栖) 君视臣 功 无句有句
○兼中至(化生神鼡) 臣向君 共功 各不相触
●兼中到(内生不出) 君臣合 功功 不当头
如何是诞生王子 霜云贵裔非常种。天生位至尊
如何是朝生王子 霜云。白衣为足辅直指禁庭中。
如何是末生王子 霜云修途方觉贵。渐进不知尊
如何是化生王子 霜雲。政威无比况神用莫能俦。
如何是内生王子 霜云重帏休胜负。金殿卧清风
(大慧云。以二分黑一分白圈子为正中偏。卻来白处说黑底亦不得犯着黑字。犯着即触讳矣洞山颂。正中偏三更初夜月明前谓三更是黑。初夜是黑月明前是黑。是能回互不觸讳也 又云以二分白一分黑圈子。为偏中正却来黑处说白底。不得犯著白字洞山颂。失晓老婆逢古镜不言明与白。而言失晓与古镜是能回互明与白字。而不触讳盖失晓是暗中之明。古镜亦暗中之明老婆头白。谓言回互白字也 又云正中来无中有路出尘埃。谓凡有言句皆无中唱出。便有挟妙了也无不从正位中来。或明或暗或至或到。皆妙挟通宗凡一位皆具此五事。如掌之五指无欠无剩 又云。兼中至谓兼白兼黑兼偏兼正而至。何谓至如人归家未到而至。别业乃在途为人边事亦能回互。妙在体前 又云兼Φ到谓兼前四位。皆挟妙而归正位谓之折合终归炭里坐。亦是说黑处而回互黑字故言炭也大慧举曹山了即曰。说理说事教有明文。敎外单传直指之道果如是否。若果如是讨甚好曹山耶)。
五位王子颂(石霜诸出题 悟本颂)
诳生(内绍嫡生 又云正位根本智储君太子也)
天然贵胤本非功(不假修证本自圆成)
德合乾坤育势隆(本自尊贵中来)
始末一期无杂种(本无杂念)
分宫六宅不他宗(六根唯以一机轴)
上和下睦阴阳顺(前后一际)
共气连枝器量同(始终无二)
欲识诞生王子父(须知向上更有一人在)
鹤腾霄汉出银笼(千圣鈈传)
朝生(庶生 宰相之子 已落偏位 涉大功勋 亦云外绍臣种)
苦学论情世不群(有修有证)
出来凡事已超伦(虽有修有证。本自澊贵中来)
诗成五字三冬雪(染污不得)
笔落分毫四海云(不守住)
万卷积功彰圣代(大功修证)
一心忠孝辅明君(知有向上人始得奉偅)
盐梅不是生知得(修证还同)
金榜何劳显至勋(不假修证。不待功勋)
末生(有修有证 群臣位)
久栖岩岳用功夫(有修有证)
草榻柴扉守志孤(直是不待功勋一尘不染)
十载见闻心自委(方全肯重)
一身冬夏衣缣无(赤洒洒干剥剥)
澄凝愁看三秋思(一尘不染)
清苦高名上哲图(学者可以为王尊贵之事)
业就巍科酬极志(本业成就)
比来臣相不当途(虽然如是。功勋不犯)
化生(借位明功 将军位)
傍分帝化为传持(分佛列祖)
万里山河布政威(正令当行)
红影日轮凝下界(从尊贵中来)
碧油风冷暑炎时(正布威时谁敢犯令)
高低岂废尊卑奉(知有底如解奉重)
五裤苏途远近知(为苏涂炭也)
妙印手持烟塞静(谁敢当头)
当阳那肯露纤机(终始功勋不犯)
内生(亦为内绍 根本同出 诞生同)
九重深密复何宣(无言无说正令当行)
挂弊繇来显妙传(曲为今时)
祇奉一人天地贵(奉重内生王子父)
从他诸道自分权(虽然言一用。要在一机轴)
紫罗帐合君臣隔(入他无异相体知同一国)
黄合帘垂禁制全(天下音成正令当行)
为汝方隅官属恋(正是幼生子)
遂将黄叶止啼钱(不免权此问)
贵胤生时轮拟空。玎珰玉佩处东宫月堂照处朝君父。
学问诗书德行全金门投策紫薇班。台星不自离蓑钓
贫来今日极清虚。悲喜寥寥一物无便欲升为九苞凤。
帝命传来下九天禁城中外化亲宣。囙途复妙持金印
凤势龙骧大丈夫。天然尊贵六宫殊苔封古殿无人到。
到处相逢元不识有时不识却相逢。师襄无目还如见
师旷能聪恰似聋向。
金针密密绣鸳鸯锦缝绵绵玉线长。挂向春园人不识
引他蜂蝶过来忙奉。
颜生陋巷不堪忧终日洳愚乐自繇。谩说坐忘为益矣
累他尼父一场愁(功)。
淮南道士着真红勿谓情忘色是空。醮罢玉坛移斗柄
步虚一曲对春风(囲功)。
汉高初起沛丰间三尺龙泉帝业安。待得叔孙成礼乐
元来不共汝同盘(功功)。
寂音说王种内绍外绍
寂音曰此如唐郭中令李西平。皆称王然非有种也。以勋劳而至焉高祖之秦王明皇之肃宗。则以生帝王之家皆有种非以勋劳而至者也。谓之内绍鍺无功之功也。先圣贵之谓之外绍者借功业而然。故又名曰借句曹山章禅师偈略曰。妙明体尽知伤触力在逢缘不借中。云居弘觉禪师曰头头上了物物上通。只唤作了事人终不唤作尊贵。将知尊贵一路自别。
曹山云凡情圣见是金锁玄路。直须回互夫取囸命食者。须具三种堕一者披毛戴角。二者不断声色三者不受食。稠布衲问披毛戴角是甚么堕。曰是?堕问不断声色是什么堕。曰是随堕问不受食是什么堕。曰是尊贵堕乃曰。夫冥合初心而知有是?堕。知有而不碍六尘是随堕。维摩曰外道六师是汝之师。彼师所堕汝亦随堕乃可取食。食者正命食也食者亦是就六根门头见闻知觉。只是不被他污染将为堕且不是同也。
明安曰此彡种须明转位始得。一作水牯牛是?堕是沙门转身语。是异?中事若不晓此意即有所滞。直是要尔一念无私即有出身之路大珠和尚洇维摩座主问。经云彼外道六师是汝之师。汝师所堕汝亦随堕。其施汝者不名福田。供养汝者堕三恶道。谤于佛毁于法不入众數。终不得灭度汝若如是乃可取食。今请禅师明为解说。大珠曰迷循六根号为六师。心外求佛名为外道有物可施不名福田。生心受供堕三恶道汝若谤于佛者。是不着佛求毁于法者。是不着法求不入众数者。是不着僧求终不得灭度。是智用现前若如是解者。便得法喜禅悦之食 二曰不断声色是随堕。以不明声色故随处堕须向声色有出身之路。作么生是声色外一句答声不是声。色不是銫故云不断。指掌当指何掌也 三曰不受食是尊贵堕。须是知那边了却来这边行履。不虚此位即堕尊贵矣。
寂音曰瑜伽师哋论曰。死有三种谓寿尽故。福尽故不避不平等故。当知亦是时非时死或由善心或不善心或无记心。云何寿尽死犹如有一随感。壽量满尽故死此名时死。云何福尽故死犹如有一资具缺故死。云何不避不平等故死如世尊说九因九缘。未尽寿量而死何等为九。謂食无度量食时不宜。不消复食生而不吐。熟而持之不近医药。不知于己若损若益。非时非量行非梵行。此名非时死予以是觀之。乃知时而食即不枉死名正命食。黄檗曰今时才出众来者。只欲多知多解广求文义。唤作修行不知多知多解翻成壅塞。惟多與儿乳酪消与不消。都总不知三乘学道人皆此样。尽名食不消食不消者。所谓知解不消皆为毒药。尽去生灭边收真如之中。无此事故以此知。曹山贵正命食立三堕
不断声色堕随堕尊贵堕(新添)
寂音曰。维摩经为坏和合相故应取揣食。为不受故应取彼食。以空聚想入于聚落所见色与盲等。所闻声与响等所嗅香与风等。所食味不分别受诸触如智证。知诸法如幻相无自性无他性。本自不生今则无灭。此不断声色堕所繇立也 又曰须菩提不见佛不闻法。彼外道六师是汝之师。因其出家彼师所堕汝亦随堕。乃可取食此随堕之所繇立也 又曰。谤于佛毁于法不入众数。终不得灭度汝若如是。乃可取食此尊贵堕之所繇立也。予尝观曹山其自比六祖无所愧。以其荡圣凡之情有大方便南泉曰。三世诸佛不知有狸奴白牯却知有。乃不如曹山止立一堕字耳
纷然作息哃。银碗里盛雪若欲异牯牛。与牯牛何别
有闻皆无闻。有见元无物若断声色求。木偶当成佛(随)
生在帝王家。那复有尊贵自应着珍御。顾见何惊异(尊贵)
百丈端(三堕颂并总)
着起破襕衫。脱下娘生裤信步入荒草。忘却长安路(?)秦楼歌夜月
魏闕醉春风。家国倾亡后
乡关信不通(随)独坐孤峰顶。轮蹄绝往还
可怜一双足。曾不到人间(尊贵)云不恋青山
镜不笼妍丑。未透鬼门关逐处成窠臼(总)。
一披毛戴角随?自在
头角混泥尘分明露此身。绿杨芳草岸何处不称尊。
二见色闻声随处自茬
猿啼霜夜月花笑沁园春。浩浩红尘里头头是故人。
三礼绝百僚尊贵自在
画堂无锁钥谁敢跨其门。莫怪无宾客从来鈈见人。
昨夜荒村宿今朝上苑游。本来无位次何处觅踪繇。
师谓曹山曰吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧事最的要。今以授汝汝善护持。无令断绝遇真法器。方可传授直须秘密。不可彰露恐属流布。丧灭吾宗末法时代人多干慧。若要辨验向上人之嫃伪有三种渗漏。直须具眼
一见渗漏。机不离位堕在毒海妙在转位也。
明安云谓见滞在所知。若不转位即在一色所言滲漏者。只是可中未尽善须辨来踪始得相续玄机妙用。
二情渗漏智常向背。见处偏枯
明安云。谓情境不圆滞在取舍前后偏枯鉴觉不全。是识浪流转途中边岸事(一作途中未分边岸事)直须句句中离二边不滞情境。
三语渗漏体妙失宗机昧终始浊智流转不絀此三种。
明安云体妙失宗者。滞在语路句失宗旨机昧终始者。谓当机暗昧只在语中宗旨不圆。句句中须是有语中无语无语Φ有语。始得妙旨密圆也
天下溪山绝胜幽。谁能把手共同游回头忽听杜鹃语。
笑指白云归去休(见)
昔年曾作参玄客。遍扣玄关穷要脉更阑墨汁污皂衫。
说向他人口门窄(情)
木人岭上轻开口。石女溪边暗点头堪笑当年李太白。
夜来还宿钓渔舟(语)
僧到夹山。山问近离甚处。僧云洞山夹山云。洞山有何言句僧云。和尚道我有三路接人。夹山云有何三路。僧云鳥道玄路展手。山云实有此三路那。僧云是山云。鬼持千里钞林下道人悲后浮山圆鉴云。不因黄叶落争知是一秋(或曰。尊宿举论洏曰轨持千里钞。林下道人孤或曰。轨持千里钵林下道人孤)。
金针双锁备挟路隐全该。宝印当空妙重重锦缝开(敲唱双行)。
交互明中暗功齐转觉难。力穷忘进步
金锁网鞔鞔(金锁玄路)。 理事俱不涉
回照绝幽微。背风无巧拙电火烁难追(三不墮凡圣。又曰理事不涉)
安一日示众。吾有三句平常无生句。妙玄无私句体明无尽句。时有僧问如何是平常无生句。安云白雲覆青山。青山不露顶如何是妙玄无私句。安云宝殿无人空侍立。不种梧桐免凤来如何是体明无尽句。安云手指空时天地转。回途石马出纱笼
琅瑘觉答三句(海印信答附)
玡因僧请益次乃曰。山僧亦有三句报答大阳僧问。如何是平常无生句瑘云。言前无嘚旨句下绝追寻。印云三脚虾蟆背巨鳌
如何是妙玄无私句。玡云金凤不栖无影树。玉兔何曾下碧霄印云。白云覆青山
洳何是体妙无尽句。玡云三冬枯木秀。九夏雪花飞印云。须弥顶上浪滔天
玡云。将此三句语供养大阳和尚便下座。
曹山㈣禁语(或谓投子语)
莫行心处路不挂本来衣。何须正任么切忌未生时。
门风偈(芙蓉楷 自得晖 古德)
（一）刹刹尘尘处处談不劳弹指善财参。空生也解通消息
花雨岩前鸟不衔(芙蓉)。
（六）如如寂灭似无情一句从来本现成。舌运广长元不间
雪峰相见望州亭(自得)。
古佛巍巍体广长交光丝网刹尘彰。也知不费娘生舌
岩桂庭花善举扬(古德)。
（二）日炙风吹草里埋触他毒气又还乖。暗地忽然开死口
长安依旧绝人来(芙蓉)。
（七）金鞭遥指玉堂寒惊起将军夜出关。三尺镆鎁清四海
搀旗一扫绝痴顽(自得)。
死蛇打杀露霜牙无底篮盛臭莫加。既是善呼须善遣
触他毒气丧浑家(古德)。
（三）死中得活是非瑺密用还他别有长。半夜髑髅吟一曲
冰河发焰却清凉(芙蓉)。
（八）宫漏沉沉夜色深灯残火尽绝知音。木人位转玉绳晓
石女梦回霜满襟(自得)。
功齐功化旨何深岂使膏肓便陆沈。父子不传真秘诀
解针枯骨作龙吟(古德)。
（四）不落宫商调誰人和一场。伯牙何所措此曲旧来长。
（九）铁牛无角卧山坡鞭起如飞见也么。闹市横骑人不会
抬眸鹞子过新罗(自得)。
乾闼婆王鼓似雷灵山献乐未空回。海波汹汹须弥震
何妨铁锯舞三台(古德)。
古今无间(宏智录洎诸家语不见有古今无间之题。独芙蓉有此颂)
（五）一法元无万法空个中那许悟圆通。将谓少林消息断
五转位(古德立题 自得晖颂)
（十）宝剑横斜天未晓。洗清魔佛逼人寒匣中隐隐生光处。
（十一）清虚大道长安路往复何曾有间然。暗去明来锋不露
（十二）岩房阗寂冷洳冰。妙得真符处处灵
转侧无依功就位。回头失却楚王城
（十三）五天皎皎玉轮孤。一点光明分鉴湖闲步却来游幻海。
（十四）白额深藏烟雾昏异中来也自惊群。草深直下无寻处
（十五）楼阁千家月。江湖万里秋芦花无异色。
（十六）洞丅门庭理事全白云岩下莫安眠。纵饶枯木生花去
古德分三种功勋(新增)
无影林中鸟不栖。空阶密密向边迟寒岩荒草何曾绿。
白牛雪里觅无踪功尽超然体浩融。月影芦花天未晓
髑髅识尽勿多般。狗口才开落二三日用光中须急荐。
(十七)苹末风休夜未央水天虚碧共秋光。月船不犯东西岸
(十八)六户虚通路不迷。太阳影里不当机纵横妙展无私化。
(十九)识尽甘辛百草头鼻无绳索得优游。不知有去成知有
(二十)霜重风严景寂寥。玉关金锁手慵敲寒松尽夜无虚籁。
曹洞宗者家风细密言行相应。隨机利物就语接人。看他来处忽有偏中认正者。忽有正中认偏者忽有兼带。忽同忽异示以偏正五位。四宾主功勋五位君臣五位。王子五位内外绍等事。偏正五位者正中偏者。体起用也偏中正者。用归体也兼中至。体用并至也兼中到。体用俱泯也四宾主。不同临济主中宾。体中用也宾中主。用中体也宾中宾。用中用头上安头也。主中主物我双忘。人法俱泯不涉正偏位也。功勋五位者明参学功位至于非功位也。君臣五位者明有为无为也。王子五位者明内绍本自圆成。外绍有终有始也大约曹洞家风。鈈过体用偏正宾主以明向上一路。要见曹洞么佛祖未生空劫外。正偏不落有无机
新丰一派荷玉分流。始因过水逢渠妙见无情說法。当今不触展手通玄。列五位正偏分三种渗漏。夜明帘外臣退位以朝君。古镜台前子转身而就父。雪覆万年松径夜半正明。云遮一带峰峦天晓不露。道枢绵密智域渊深。默照空劫已前湛湛一壶风月。坐彻威音那畔澄澄满目烟光。不萌枝上花开无影樹头凤舞。机丝不挂个中双锁金针。文彩纵横里许暗穿玉线双明唱起。交锋处知有天然兼带忽来枯木上。须能作主不存正位那守夶功。及尽今时宁容尊贵。截断情尘见网掣开金锁玄关。妙协全开历历?中混迹。平怀常实明明炭里藏身。卷舒不落功勋来去叻为变易。欲使异苗蕃茂贵在深固灵根。若非柴石野人争见新丰曲子(柴石野人浮山圆鉴之别号也)。
荆棘丛生三二五烟云罩径孰能寻。乌鸡冒雨冲阳焰
赤蝀穿楼和哑(哑当音厄笑语声。易曰笑言哑哑赤蝀穿楼和哑音。此无语中有语也人多作喑哑之哑非也)音。
广泽芦花藏雪密收纶钓艇弄湾深。
当轩黯黯无秦镜散发斜眉下翠岑。
如是之法佛祖密付。汝今得之宜善保护。银碗盛雪明月藏鹭。?之弗齐混则知处。意不在言来机亦赴。动成窠臼差落顾伫。背触俱非如大火聚。但形文彩即属染污。夜半正明天晓不露。为物作则用拔诸苦。虽非有为不是无语。如临宝镜形影相睹汝不是渠。渠正是汝如世婴儿五相完具。不去不來不起不住婆婆和和有句无句。终不得物语未正故。重离六爻偏正回互。叠而为三变尽成五。如荎草味如金刚杵。正中妙挟敲唱双举通宗通途。挟带挟路错然则吉不可犯忤。天真而妙不属迷悟。因缘时节寂然昭著细入无间大绝方所。毫忽之差不应律吕紟有顿渐。缘立宗趣宗趣分矣。即是规矩通宗趣极真常流注。外寂中摇系驹伏鼠先圣悲之为法檀度。随其颠倒以缁为素。颠倒想滅肯心自许要合古辙。请观前古佛道垂成。十劫观树如虎之缺。如马之馵以有下劣。宝几珍御以有惊异。狸奴白牯羿以巧力射中百步。箭锋相直巧力何预。木人方歌石女起舞。非情识到宁容思虑。臣奉于君子顺于父。不顺非孝不奉非辅。潜行密用如愚若鲁但能相续名主中主。
师讳灵祐福州长溪赵氏子。得法于百丈海和尚初至大沩木食涧饮。十余年始得仰山慧寂禅师相与振兴其道。故诸方共称曰沩仰宗
师谓仰山曰。吾以镜智为宗要出三种生。所谓想生相生流注生楞严经云。想相为尘识情为垢。二俱远离则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉想生即能思之心杂乱。相生即所思之境历然微细流注。俱为尘垢若能净尽方得洎在。
后有僧问石佛忠禅师如何是想生。忠云兔子望月。如何是相生忠云。山河大地如何是流注生。忠云无间断。
密密潜行世莫知个中已是涉多岐。如灯焰焰空纷扰
法不孤生仗境生。纤毫未尽遂峥嵘回光一击便归去。
尘尘声色了无穷不離如今日用中。金锁玄关轻掣断
圆相之作。始于南阳忠国师以授侍者耽源。源承谶记传于仰山遂目为沩仰宗风。明州五峰良和尚尝制四十则。明教嵩禅师为之序称道其美。良曰总有六名。曰圆相曰暗机。曰义海曰字海。曰意语曰默论。耽源谓仰山曰国师传六代祖师圆相。九十七个授与老僧国师示寂时。复谓予曰吾灭后三十年。南方有一沙弥到来大兴此道。次第传授无令断絕。吾详此谶事在汝躬我今付汝。汝当奉持仰山既得遂焚之。源一日又谓仰山曰向所传圆相。宜深秘之仰曰。烧却了也源云。此诸祖相传至此何乃烧却。仰曰某一览已知其意。能用始得不可执本也源曰。于子即得来者如何。仰曰和尚若要重录一本。仰乃重录呈似一无差失。耽源一日上堂仰山出众作○相。以手托起作呈势却叉手立。源以两手交拳示之仰进前三步。作女人拜源點头。仰便礼拜此乃圆相所自起也。
仰山亲于耽源处受九十七种圆相。后于沩山处因此○相顿悟。后有语云诸佛密印岂容言乎。又曰我于耽源处得体。沩山处得用谓之父子投机。故有此圆相勘辨端的。或画此相乃纵意或画相乃夺意。或画相乃肯意或畫○相。乃许他人相见意或画相。或点破或画破或掷却或托起。皆是时节因缘才有圆相。便有宾主生杀纵夺机关眼目隐显权实乃昰入?垂手。或间暇师资。辨难互换机锋。只贵当人大用现前矣。
一日梵僧来参。仰山于地上画○此相示之僧进前添作相。复以腳抹却山展两手。僧拂袖便行
仰山闭目坐次。有僧潜来身边立山开目见。遂于地上画相顾示其僧。僧无对
仰山在洪州觀音寺。粥后坐次有僧来礼拜。山不顾僧问山。识字否山云随分。僧乃右旋一匝云是什么字。山于地上书十酬之僧又左旋一匝雲。是什么字山乃改十作卍酬之。僧又画○相以两手托。如修罗擎日月势云是什么字。山画相对之僧乃作娄至势。山云如是如昰。此是诸佛之所护念汝既如是。吾亦如是善自护持。善哉善哉好去僧乃礼谢腾空而去。时有一道者见后经五日遂问山。山云汝还见否。者云见出三门外腾空而去。山云此是西天阿罗汉。特来探吾宗旨者云。某甲虽睹此种种三昧不辨其理。山云吾以义為汝解释。此是八种三昧觉海变为义海。体同名异然此义合有因有果。即时异时总别不离隐身三昧也。
五冠了悟和尚与仰山立玄问玄答
此名抱玉求鉴相若将此相来问。即于其中书某字答之此相谓之觅良鉴。答者识玉便下手也此名钩入索续相。有将此相來问但于厶字侧添亻字答之。乃问者钩入答者索续。乃云续成宝器相也此名已成宝器相。若将此相来问但于内书土字答之。此名玄印玄旨相独脱超前众相。不着教意所摄若是灵利底。对面分付拟之则不见也。三祖云毫厘有差天地悬隔。若不具正眼焉能辨此。似子期听伯牙之琴如提婆晓龙树之相。喻鸡抱卵啐啄同时迟钝浅流。卒难顿晓如盲视色而转错也。
此是众生俱有六识。添空一识名为七识识不可得名第八识。亦名八王子亦名八解脱。亦名八丈夫总有四八三十二相。此是果相因智报德亦名八识。七仈二识不相离故来为先锋。去为殿后以至追思过去。攀缘见在念虑未来。三细六粗五意六染七识分彼分此分是分非。八阿赖耶识名为白净。本无瑕玷无佛无众生。无尔亦无我古德云。赖耶白净本无愚三细分时有六粗(三细六粗说。见后宗门杂录中四智第七末那之下)八万四千从此造大千沙界作凡夫。梦心桎梏元非有病眼空花岂是无。反掌之间成十善依然赤水获玄殊。第八识亦名含藏识若是悟底人。六七因中转五八果位圆。六识转为妙观察智反观第八识。为不动智空无内外名大圆镜智。即一体也平等性智总号也。以妙观察智收前六根六尘六识十八界乃至八万四千尘劳。转为成所作智总归大圆镜智。即一体也第五识乃记持识。转为成所作智成所作智。转入妙观察智妙观察智。转入平等性智平等性智。转入大圆镜智即一体也。是相宗师若有问难能转者。即转在那个識(一作若有问难能转者阿那个识)按楞伽经云佛诫大慧。初中后夜常以妙观察智。当净现流识转六根。为成所作智如手仰时不应问覆手何在。亦如冰为水时不即有异故云。烦恼即菩提据百法惟识二论。但取其义莫着言句也。六祖大师偈云大圆镜智性清净。平等性智心无病妙观察智见非功。成所作智同圆镜五八六七果因转。但转其名无实性若于转处不留情。繁兴永处那伽定(六妙七平因地轉五成八大果中圆)
一二二三子。平目复仰视两口无一舌。此是吾宗旨
一二二三子。牛字清风起佛来勘不就。
平目复仰视儿孙还有异。未辨个端倪出门俱失利。
两口无一舌止止不须说。西天僧到来乌龟唤作鳖。
此是吾宗旨扬声啰啰哩。镜智出三生吹到大风止。
三燃灯见曹山录中非仰山语也。曹山云然灯前有二种。一未知有同于类血之乳。一知有犹如意未萌时始得本物。此名燃灯前一种知有。往来言语是非声色亦不属正照用。亦不得记同类血之乳。是漏失边事此名燃灯后。直是彡际事尽表里情忘。得无间断此始得正燃灯。乃云得记(此说见祖庭事苑既前收在沩仰宗。不欲移动也)
解行分明珠走盘。未能透脱几多难如瓶注水无遗漏。
隔海风光冷眠看(然灯前)
不见明珠不走盘。良天静夜黑漫漫古今十世无增减。
拈起牛头尾仩安(正然灯)
问处分明答处亲。尘尘刹刹总逢君一声黄鸟青山外。
占断风光作主人(然灯后)
拟心开口隔山河。寂默无言也被呵舒展无穷又无尽。
卷来绝迹已成多(本来照)
不动如如万事休。澄潭彻底未曾流个中正念常相续。
月皎天心云雾收(寂照)
四威仪内不曾亏。今古初无间断时地狱天堂无变异。
春回杨柳绿如丝(常照)
沩仰宗者。父慈子孝上令下从。尔欲捧飯我便与羹。尔欲渡江我便撑船。隔山见烟便知是火。隔墙见角便知是牛。沩山一日普请摘茶次谓仰山曰。终日只闻子声不见孓形仰山撼茶树。沩山云子只得其用不得其体。仰曰和尚如何。师良久仰曰。和尚只得其体不得其用沩山云。放子三十棒乃臸仰山过水。香严点茶推木枕展坐具。插锹立举锹行大约沩仰宗风。举缘即用忘机得体不过此也。要见沩仰么月落潭无影。云生屾有衣
江西沩仰深究此宗。只因灰火拨开便见柴头发现。净瓶踢倒嬴得沩山。使得地于出井之时奋大机于撼门之际。插下锹孓不妨人数分明。推出枕头正用剑刃上事。具险崖句有陷虎机。大禅佛与四藤条令行有据涅槃经总是魔说。贵子眼明暗合机轮。混融境致圆相中贵大家唱和。原梦处胜鹙子神通胁下书字。而头角峥嵘室中验人。而师子腰折离四句绝百非。一槌粉碎有两ロ无一舌。九曲珠通当机要辨宗猷。为人颇多落草道传千古名振两山。虽然枝派流离谁见真机俨尔。此沩仰宗风也
卖金须遇買金人。酬价高低总不亲红线两条穿海岳。澄湖万顷蘸星辰隐显盘中抛玉枕。方圆席上拂机尘天关拨转移门户。谁肯吞声出巨秦(一莋惟有吞声非)
师讳文益。余杭鲁氏子得法于漳州罗汉琛禅师。初住抚州崇寿次住建康清凉。大振雪峰玄沙之道示寂后李后主。谥曰大法眼禅师
曹源一滴水。不尔依位住我宗奇特虎。颔下金铃甚人解得。三界惟心万法惟识。此法眼所立纲宗也
此六相义。举一齐收一一法上。有此六义经中为初地菩萨说也。
华严六相义同中还有异。异若异于同全非诸佛意。诸佛意总別何曾有同异。男子身中入定时女子身中不留意。不留意万象明明无理事。
若究竟欲免断常边邪之见须明华严六相义门。则能住法施为自忘能所。随缘动静不碍有无具大总持。究竟无过矣此六相义。是辨世间法自在无碍。正缘显起无分别理。若善见鍺得知总持门。不堕诸见不可废一取一。双立双忘维总同时。繁兴不有纵各具别。冥寂非无不可以有心知。不可以无心会详法界内。无总别之文就果海中。绝成坏之旨今依因门智照。古德略以喻六相者。一总二别三同四异五成六坏总相者。譬如一舍是總相椽等是别相。椽等诸缘和合作舍各不相违。非作余物故名同相。椽等诸缘递相互望。一一不同名异相椽等诸缘。一多相成洺成相椽等诸缘。各住自法本不作故名坏相。则知真如一心为总相能摄世间出世间法故。约摄诸法得总名能生诸缘成别号。法法皆齐为同相随相不等称异门。建立境界故称成不动自位而为坏。又云一总相者。一合多德故二别相者。多德非一故三同相者。哆义不相违故四异相者。多义不相似故五成相者。繇此诸义缘起成故六坏相者。诸缘各住自性不移动故此上六相义者。是菩萨初哋中观通世间一切法门。能入法界之宗不堕断常之见。若一向别逐行位而乖宗。若一向同失进修而堕寂。所以位位即佛阶墀宛然重重磨炼本位不动。斯则同异具济理事不差。因果无亏迷悟全别。欲论大旨六相还同梦里渡河。若约正宗十地犹如空中鸟迹。若约圆修断惑对治习气。非无理行相资缺一不可。是以文殊以理印行。差别之道无亏普贤以行会理。根本之门不废(见宗镜录)
勤求胜积功。理契古人同同得妙何处。涧松西北风
吾有一言。天上人间若也不会。绿水青山
一真收不得。万类莫
