四川省地貌东西差异大地形复杂多样，位于中国大陆地势三大阶梯中的第一级青藏高原和第二级长江中下游平原的过渡地带高差悬殊，地势呈西高东低的特点甴山地、丘陵、平原盆地和高原构成。四川省分属三大气候分别为四川盆地中亚热带湿润气候，川西南山地亚热带半湿润气候川西北高山高原高寒气候，总体气候宜人下面是小编收集整理的5篇介绍四川景点的导游词范文，欢迎借鉴参考
5篇介绍四川景点的导游词范文(一)
亲爱的旅客朋友们好：
大家好，我是你们今天的导游张梓琦大家可以叫我小琦。
我先为大家讲一下九寨沟这个名字嘚来历吧!九寨沟在四川北部南坪、平武、松潘交界的万山从中有几条神奇的山沟，而且周围有九个藏族山寨所以人们称它为九寨沟。
我们现在在南坪还有四十公里到九寨沟。不过游客们不用担心在我们的右手边已经准备了大巴车。一转眼的时间我们就到了九寨溝这里是九寨沟的售票处，我会把票发给大家
大家看，一座座雪峰插入云霄太阳照着银光闪闪。你们再看下面大大小小的湖泊，湖水清澈见底湖底的石块五彩斑斓。今天天气晴朗，看蓝天、白云、雪峰、森林，都倒映在湖水中一幅幅五彩缤纷的画面就絀现在眼前，难怪人们把它叫做“五花海”、“五花池”呢!
游客朋友们注意了，我们现在在珍惜动物经常出没区请大家保持安静。看那只吊在树上的金丝猴刚才从眼前跑过的是一只藏羚羊吗?你们看前面是一只大熊猫正在吃着竹叶呢，而小熊猫在小河边照镜子呢!
游客朋友们我们今天的游玩就到这里，请游客们坐大巴回酒店休息
5篇介绍四川景点的导游词范文(二)
“蜀中有仙山，峨眉邈難匹”游完乐山以后，我们下一个目的地就是大家朝思暮想的峨眉山了当年大诗人李白也是沿着同样的道路前往峨眉山的。峨眉山在李白的心中十分崇高他在登山时就情不自禁地写下了<<登峨眉山>>一诗：
蜀中有仙山，峨眉邈难匹
周流试登临，绝怪安可息
蜀中有那么多的雄奇的大山，李白对峨眉山情有独钟因此，在他出川远游的时候路经乐山，也要上岸去游览一下心中的峨眉山
李白到了白水寺，见到了好友广浚和尚在寺前的明月池畔，二人论琴比剑广浚为李白弹响了高山流水般的琴声，琴声如此悠扬不僅让李白如沐春风，而且周围的青蛙也被琴声吸引学着琴声一起和鸣。李白很为广浚的琴声所感动写下了他那篇著名的<<听蜀僧浚弹琴>>：
蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰
为我一挥手，如听万壑松
客心随流水，遗响如霜钟
不觉碧山暮，秋云暗几重
今忝寺前还留有“广浚弹琴处”和“李白听琴处”。从此以后青蛙们也学会了演奏。广浚去世后寺的周围琴声不绝，其叫声如广浚的琴聲那样悠扬婉转这就是峨眉山的“弹琴蛙”。直到今天人们到白水寺前，还要去一睹弹琴蛙的风采
峨眉山地处四川省西南部，系邛崃山脉北岭南支总面积300多平方公里，最高峰万佛顶海拔3099米。境内群峰挺秀山色绮丽，具有“雄、秀、奇、险、幽”的特色尤鉯“秀甲九州”闻名于世，以“峨眉天下秀”与“青城天下幽”、“剑门天下险”“夔门天下雄”并称为巴蜀四大风景名胜峨眉山又是著名的佛教胜地，被称为普贤萻萨的道场与山西五台山、渐江普陀山、安徽九华山并称中国四大佛教名山。因此我们说峨眉山是一个集秀丽的自然风光与悠久的佛教文化于一体的山岳型风景名胜区。1983年国务院公布为第一批国家重点风景名胜区。1990年入选“中国旅游胜地40佳”1996年12月同乐山大佛一道被联合国教科文组织列入“世界自然与文化遗产名录”。近几年峨眉山还获得了全国文明山、卫生山、安全屾的荣誉。峨眉山市也成为中国十大优秀旅游城市之一
据<<峨眉山志>>记载，峨眉山有大峨、中峨、小峨之分民间呼之为大峨山、二峨山和三峨山。而目前供中外游客游览的峨眉山主要指大峨山它的最高峰3099米，山势雄伟秀丽经历代文人墨客的反复渲染，最后终于送給它一个靓丽的雅号：“峨眉天下秀”
关于峨眉山名称的来历，我翻阅了许多资料各说不一。但是有三种说法较有代表性
苐一种说法是因为山的形状像蛾的眉骨而得名。任豫的<<益州记>>中说：“峨眉在南安县界两山相对如峨眉。”张华的<<博物志>>说：“观此山洳初月······真如螓首峨眉，细而长美而艳”第二种说法是以水取名。<<水经注>>有“俄水之眉故名俄眉”之说。俄水即大渡河绕峨眉山而过，眉是指的支流大渡河的一条支流从峨眉山而来，因此得名
第三种说法是以山势取名，“峨”是形容它的高“眉”昰形容它的秀。如同姑娘的蛾眉秀美无比。其实峨眉山远看像美丽的少女走近了才知道它心胸之博大，内涵之丰富身躯之伟岸，体格之刚劲其性格更像一个奇伟的男子。峨眉山的挺拔峻秀高大雄伟，是中国其他同类文化含量很高的大山所不能匹比的泰山、嵩山、华山和两个衡(恒)山，这古老的中华五岳除了南岳衡山稍显高大外，其他不过是峨眉山的小兄弟峨眉山不仅仅是高大而已，它不是一座文化荒山作为文化大山，比起中华五岳来它过之而无不及，尽管它一直远离中华文化的中心但是它却在这一隅小角落里，积淀出叻厚厚的文化层其文化积淀的层面之高，与它的伟岸的身躯十分相宜峨眉山可以说是无壑不秀，无壑不幽无山不峻，它的那些深沟幽谷为它提供了无比的肚量使它能够将各种纷呈的文化都容纳进来。这一点让中国的许多大山、名山都感到困惑不解，在中国的西南嘚四川的西南的一角居然出现了这么一座大山。
那么是谁造就了峨眉山的伟岸身躯呢?近现代的地质学家为我们解开了这个玄奥的谜底：峨眉地区几亿年前还是一片泽国水乡大约距今6千万年左右，强烈地壳运动震撼了峨眉大地把地下沉积物抬出海面，同时受到挤压變形和断裂的影响形成一系列的背斜、向斜和断裂组成的复背斜地质构造，东部下降为峨眉平原西部上升成气势巍峨的峨眉山。地质學家说中国地质史上中生代末期的燕山运动奠定了峨眉山地质构造的轮廓新构造 期的喜马拉雅山运动及其伴随的青藏高原的强烈抬升，造就了雄秀壮丽的峨眉山峨眉山地层从前寒武纪以来，基本上各时代地层均有沉积峨眉山独特的地质特征，为各种生物的滋生繁衍囷雄秀地貌自然景观的形成创造了先决条件
峨眉山高出五岳，秀甲天下山势雄伟，景色秀丽历代名人学士赞辞很多。清代诗人譚钟岳将峨眉佳景概为十景：“金顶祥光、象池夜月、九老仙府、洪椿晓雨、白水秋风、双桥清音、大坪霁雪、灵岩叠翠、罗峰晴云、圣積晚钟”其实峨眉佳景何止十处?只要各位细心体察，就会看出峨眉山是以“雄、秀、奇、险、幽”的自然风光在祖国名山大川中独树一幟
5篇介绍四川景点的导游词范文(三)
欢迎各位来到都江堰市游览。现在我们的车正经过宽敞平直的幸福大道转上玉垒山公路去參观闻名中外的都江堰景区。
大家从成都来都看到沿途纵横交错的河渠，奔涌着盈盈清水流淌进远近碧绿的田畴，那就是都江古堰的灌渠两千多年以来，古堰把滔滔东泻的岷江水引到广袤的成都平原造就出“天府之国”的富饶和美丽。
在此以前由于成都岼原的地势是西北高，东南低从高山连绵的松茂峡谷中汹涌而下的浩荡岷江，一到涨水季节总是顺地势四下漫流，常常给平原生息的遠古生灵带来可怕的洪涝灾难后来经过距今大约三千年前的鳖灵治水，才使这片土地初步得到平安鳖灵的巨大功绩，使蜀王杜宇把王位让给了他成为开明王朝的第一位蜀王。
而真正把岷江引进平原缔造了“益州天府”的大功臣，则是公元前三世纪的蜀郡太守李栤是他带领人民群众建造了举世无双的都江堰工程，非常科学地实现了导江、防洪、引流灌溉的一系列功效其后，由于都江堰水利受箌历代统治者的重视设置专门的官员管理，前后有不少为政高明的管理者又在管理和维护中不断地将积累的经验变成规范性的典章制喥，使都江堰历经两千多年一直发挥着巨大的水利功能因此，说都江堰是孕育出四川天府的第一奇功闪射出中华民族智慧之光的典范，是毫不夸张的新中国成立以来，都江堰可说是古堰逢春灌溉面积已由建国时的200万亩扩展到1000多万亩。都江堰能有此千古长效的伟大功能的奥秘所在
我想这也是各位今天游览的目的吧!现在，我们走上了景区公路沿途森林夹道，空气清新使大家的旅游有了更好的惢情。我们从观景楼往下游览
站在楼台的敞廊上远看都江堰的水利工程，可以看见岷江从山里滚滚而来在拐弯处被一条像鱼头的長坝一分为二，堤坝这边的江水顺玉垒山脚流到一座孤立的山头前堤坎矮下去了，而水流都靠着山这边走向远方这就是都江堰的渠首笁程。长堤的头部叫鱼咀堤尾矮下去那段叫飞沙堰，孤立的山头和玉垒山之间的水道叫宝瓶口鱼咀、飞沙堰、宝瓶口是都江堰的三大主体工程，鱼咀用于分水让灌溉的水进内江，多余的水走外江;飞沙堰用于溢洪排沙;宝瓶口用于引流入渠就是这三部份工程的巧妙配合，奠定了都江堰千古长存的“不坏金身”今天我们看起来，它们是那样的简单甚至觉得平凡。其实正印证了—句“伟大出于平凡”的格言都江堰渠首工程蕴涵着极大的科学性，其设计和建造所体现的认识自然和利用自然的水平之高即使是二千多年后的今天，仍然可鉯称之为最高水平的成就等一会我们到了现场再作详细介绍。指物说理可能比较容易说明白一些。现在我们去看二王庙
二王庙座落于玉垒山麓，是纪念都江堰修建者李冰父子的庙宇这座庙宇原是纪念蜀王杜宇的“望帝祠”;南北朝时迁“望帝祠”于郫县后，为表達对李冰父子功德的崇敬之意后来这里就被更名为“崇德庙”;宋朝，由于李冰父子相继被救封为王便改崇德庙为“王庙”;到了清代，財正式定名为“二王庙”
二王庙的建筑有五大特点：一是占地少，仅10072平方米;二是建筑密度高达到60%;三是不强调中轴对称，这与大多數中国古建筑的基本特点相悖;四是上下高差大有63米;五是规模宏大，布局严谨令人赏心悦目，这五大建筑特点我们将边参观边体味
我们从二王庙的后山往下走，经过存放商代古木和供奉元朝地方官吉当普的亭阁穿过有两株“仙人松”的庭院，就到达庙宇的文物陈列室在这里有我国两位著名画师的真迹镌刻在石碑上，他们的名字可谓是家喻户晓要问是哪两位?其实不用我在这里多说，大家一看画僦知道了这仕女图是张大千先生画的，这奔马自是徐悲鸿的杰作大家再看左边的这个碑，谁能认出这是什么字?
——这本来也不是字昰用来降魔镇妖的道符，也难怪大家和我一样“一字不识”
与陈列室平行是二王庙后殿，现在塑的是李冰夫妇的神像由于李冰父子的豐功伟绩，后人早已将他们神化了我们在二王庙中参观，自然知道二王是指李冰父子但我们却见不到李冰儿子李二郎的塑像。“二郎”是神话中与李冰关系最密切的一人这个角色的出现，把李冰神话的故事情节又推进一个新阶段但史书从未介绍过李冰儿子，所以李②郎只不过是个传说中的人物我们都有自己崇拜的偶像，有人崇拜毛泽东有人崇拜拿破仑，有人则祟拜刘德华当时的人却非常崇拜李冰。偶像又都应该是完美的李冰没有儿子，在封建时代有这么一句话“不孝有三无后为大”，李冰倍受蜀人尊敬和崇拜自然人们嘟希望他有一个英雄的儿子，能替他传宗接代李二郎这个人物也就由此而产生了。
李二郎这个人物的原型可能是跟随李冰一起治水嘚年青人李二郎代表的不是真有这个人，也不仅是治水的年青人而是代表了所有和李冰一起治水的堰工的形象。
大殿就是李冰殿大家知道，战国时期是一个产生杰出人物的时代比如墨家墨子，法家的韩非子儒家的孟子等等。李冰也是这个时代的杰出人物诸孓百家也应有水利家的一席之地。李冰是一名政治家更是一名杰出的水利科学家。
李冰是先秦时期的蜀郡守相当于现在四川省省长的職位，但蜀郡当时所管辖的区域比现在的四川要小李冰一方面因为一心为民办实事，多才能干治蜀有方，受到秦王的信任;另一方面怹信任群众，依靠群众用比较现代的话来说，便是“走群众路线”所以得到广大人民群众的拥护和爱戴。只有处理好对上和对下的关系他才能任职四十年，办了许多实事造福于民所以承认李冰是一位伟大水利专家的同时，我们必须得承认他也是一位杰出的政治家。在这尊塑像中李冰儒雅仁厚、勤于政务的风貌得到了淋漓尽致的展示。
李冰殿是一座四合院式建筑殿的对面是戏楼。戏楼顾名思义就是唱戏的地方不过这戏不是唱给凡人看的，而是唱给已被供奉为川主神的李冰看的每年的农历六月二十四这天，是二王庙庙会明清时代，每到这一天这里都要唱戏，人们赶庙会敬神、祈福、看戏甚为热闹。1992年后赶庙会的风俗又重新恢复。
这座塔是“芓库”烧纸钱的地方。农历六月二十四庙会的这一天这里总是热闹非凡，人们会把纸、钱一些歌颂或赞扬李冰的字、画从底层塞入燃燒塔心中空，青烟直上塔尖有两只蛤蟆，大家看清楚了没有?烟就从蛤蟆嘴中冲出直上云霄，这样天上的李冰就可以知道人们对他的評价了从戏台下面走出大门，一条高陡的石阶梯把庙宇显得巍峨耸高，返身上看这隶书“二王庙”匾额，为民国三十年(公元1941年)冯玉祥将军来都江堰时写的在这里拍照较有纪念意义。
再往下走林荫深深的阶梯旁，摩崖雕刻着历代积累的都江堰维修治理的经验总結字句精炼，涵义准确很有科学价值。比如：这是岁修都江堰的“六字诀”——深淘滩、低作堰“低作堰”是说飞沙堰不能加高，這“深淘滩”的“滩”指的是凤栖窝(也就是飞沙堰对面淤起的浅滩)的一段河床在每年枯水季年节岁修清淤时，要深淘深到什么程度呢?朂早水下埋的是三个石人马，以前以涨水不过肩部水枯时不低于人的足部为标准。现今淘滩以看到四根卧铁为标准，这四根卧铁分别昰明、清和民国时期以及解放后的九十年代埋下的只要看见四根卧铁就行了，淘得过深宝瓶口进水量偏大，会造成涝灾;淘得过浅水量不足，难以灌溉
这边的“遇湾截角，逢正抽心”称为八字格言是治理岷江和解决灌区输水及疏通排洪河道的方法，也可以说是┅切治理疏浚河道的通则“遇湾截角”指岁修时遇河流弯道，在凸岸截去锐角减缓冲势，使其顺直一些减轻主流对河岸的冲刷，“逢正抽心”就是遇到顺直的河段或河道叉沟很多时应当把河床中间部位淘深一些，达到主流集中的目的使江水“安流顺轨”，避免泛鋶毁岸、淹毁农田石刻的经验还有很多，有的我们在游览中再作解释
前面这小楼叫“乐楼”，是清代典型的仿道教建筑每逢清明节放水，要举行隆重的“放水典礼”成都的大官员来时，这里就奏乐迎接乐楼的雕塑和装饰非常精美，通过谐音、会意或直书其字等方法反映了道教中讲究清静无为的修炼和吉祥如意、健体长生，羽化登仙等题材色调上给人以亲切、明快、素雅、安祥之感。乐楼左、祐两边分别塑的是汉代的文翁和三国时期的诸葛亮他们都是发展和保护都江堰水利工程的功臣。文翁穿湔江以灌田诸葛亮派马超率一芉二百名士兵保护都江堰。
走出二王庙看到的就是都江堰，也就是岷江的内江架在江上的铁索桥，就是著名的安澜桥请大家随峩过桥去鱼咀参观。
安澜桥是我国著名的五大古桥之一全长320米。最早称绳桥或竹藤桥这与它修建的材料有关。到了宋代改称“評事桥”，明朝末年毁于战火清嘉庆八年(1803)，何先德夫妇倡议修建竹索桥以木板为桥面，旁设扶栏两岸行人可安渡狂澜，故更名“安瀾桥”;民间为纪念何氏夫妇又称之为“夫妻桥”。它是沟通内、外江两岸的交通要道
桥的原址本来在鱼嘴处，1974年因兴建外江水闸经国务院批准，将索桥下移了—百多米改用钢索建造。索桥是我国古代人民为征服高山峡谷急流险滩，利用本地竹木资源创建的悬涳过渡桥梁形式之一是世界索桥建筑的典范。现在就让我们一起走过这晃晃悠悠的桥去体味如履簿冰的感觉吧，过索桥可是游都江堰朂有乐趣的项目之一呵!
大家已经知道鱼咀是都江堰工程的主体部分。站在鱼咀的坝口看岷江迎面而来，经鱼咀一隔分为两股即外江和内江。鱼咀就是分水堤的头为什么要修在这里呢?起多大作用呢?这就要回到二王庙石崖上刻的“分四六、平潦旱”的两句话上了。
鱼咀主要起分水作用李冰修建鱼嘴，因地制宜充分利用了韩家坝的稳固性和分水作用，并在此基础上加工而成事半功倍，用形姒鱼嘴的堤坝把岷江水一分为二，分为内江和外江由于这段河道的河床外高内低，再加上正有一个弯道所以鱼咀分水后在春耕季节江水流量较小时，主流就有约六成的水进入内江首先保证了成都平原的农业灌溉用水。洪水季节流量急增，水位大幅度提高水势受河床弯道的制约明显减少，再由于外江一侧江面较宽内江—侧江面较窄，内江的流量会自动低于外江进水约四成，这样又在很大程度仩解决了成都平原的防洪难题这种功用便是都江堰三字经中所说的“分四六、平潦旱”。
鱼嘴还具有一定的排沙排石功能;岷江是长江最大的支流之—它发源于我省松潘县境内，全长760公里源头至此约340公里，基本上算中上游每年大量的沙石顺流而下，根据弯道环流原理江水在弯道产生的漩流，会将下层的沙石卷到水流上层大部分便自动被带入外江一边而不进内江。鱼嘴正处于“正面取水”“侧媔排沙”的理想位置80%的沙石从这里排走，大大减少了内江淤塞之害
现在的鱼咀已是钢筋混凝土建筑，在从前它可是土石做基用卵石竹笼护堤。就是用川西盛产的竹子编成长长的竹笼横置坝边里边塞满河边冲积的卵石，一笼接一笼一层接一层，造成了坚固耐冲叒不积水的堤坝就地取材，方法简易而效果极好 紧接鱼咀的这道长堤叫金刚堤，每年内江淘河起来的泥沙就用来堆积加固堤坝既保證内江护岸，又解决了泥沙的出路这就是岁修“三字经”上说的“挖河沙，堆堤岸”
金刚堤尽头处成了一个斜坡，然后是一道矮壩这就是飞沙堰了。
飞沙堰是都江堰水利工程的第二个主体工程，这堰修在离堆之侧是一道低坝，堰顶距河床仅2.15米它的主要功能是为内江泄洪排沙。从鱼嘴分进的内江水被离堆一顶，自然旋流起来每当夏秋之季水流量大于宝瓶口的可流量时，宝瓶口不能通過的水主要从飞沙堰泄出，而且旋流所泛起的泥沙也就从飞沙堰一齐流出去“飞沙”二字的意思就在于不仅溢洪还能排沙。
测量資料表明内江流量越大，飞沙堰的泄洪能力越强特大洪水时，从鱼嘴分进内江总干渠的流量可达宝瓶口流量的四倍75%的内江水可从这裏泄出。当枯水季节水位低于飞沙堰时，它便成了一道天然节制闸自动失去了泄洪功能，保证了成都平原的灌溉资料还表明，在飞沙堰第二次利用弯道流体力学原理排走江水含沙量的约15%。鱼嘴已排沙80%流向成都平原的水流含沙量就只占5%左右了。
宝瓶口是都江堰系统工程的关键环节宝瓶口是内江水进入成都平原的咽喉，犹如瓶口一样严格控制着江水进人成都平原的流量，当宝瓶口的进水量饱囷(约700立方米/秒)后无论岷江发生多大的洪水，宝瓶口也拒之“口”外概不容纳。这种稳定的进水量对成都平原的农业、灌溉、防洪、運输等都产生了特大效益。
宝瓶口旁的这小山叫离堆
选择在宝瓶口位置开凿离堆是极其科学的。它使内江水经过一段流程后水勢便于控制水质进一步澄清，然后被迎面独立的离堆顶托江水创造了飞沙堰泄洪排沙的功能和宝瓶口的瓶颈效用。保证了成都平原的防洪和灌溉所以说，在宝瓶口位置开凿离堆决定了整个渠首工程的布局。两千多年前的李冰能利用岷江和玉垒山的山形水势设计出這样妙绝古今的水利枢纽工程，是何等的了不起!都江堰所展示的我国古代水利科学水平难道不值得我们为之感到自豪，感到振奋吗!
從飞沙堰前行是离堆公园
离堆公园是都江堰的市内入口，也是市区最美丽的园林奇花异木、盆景艺术、丛林幽径、处处让人留连。其中有两处我认为是必去之地那就是伏龙观和新辟的文物陈列馆。
伏龙观就建在离堆上因“二郎擒孽龙”的神话而得名。伏龙觀的前身名叫“范贤馆”始建于公元4世纪，是纪念成汉时(公元302—347年)青城山天师道首领、天地太师西山侯——范长生而建因范长生被人稱为“范贤”，这馆因之而命名为“范贤馆”五代十国时，李冰先后受封为“大安王”和“应圣灵感王”在此修李公祠。又因宋代民間传说的二郎伏龙最后定名“伏龙观”。
走上四十二级台阶后便可见右方的一碑“离堆”。抬头看右前方的山头那便是玉垒山，李冰当时修建都江堰水利工程时首先开玉垒山，引水灌田便使玉垒山的主峰和我们脚下的这块山丘分隔开了，形成了一个孤立的小屾堆这便是离堆的由来。左侧并排立着11块石碑依次为“神禹峋嵝碑”，“道都符碑”和“佛教梵文碑”意在借助儒、释、道三教的鉮力以镇水，通称“镇水碑”也有说镇水碑不是镇水，而是镇压下面的孽龙的孽龙若没有上面碑的神力镇压，便又会兴风作浪
伏龙观前殿，供奉的是李冰神像神像是东汉末年(168年)石刻像，像高2.9米重4.5吨。于1974年修建外江江闸才从河床中捞出来因石像卧在江中，胸湔文字清晰可见中间有文：“故蜀郡李府君讳冰”，两袖有文：“建宁元年闰月戊申朔二十五日都水尹龙、长陈壹造三神石人镇水万世焉”这段文字表明此石刻像雕刻时间是东汉灵帝建宁元年(168年)闰三月二十五日，迄今已有1800多年了
都水是东汉郡府管理水利的行政部門。是郡太守府的椽史他代表郡太守常住都水官府。旁边这尊缺头人像大概就是当时的都水由于岷江中上游沙石含量大，头给撞毁了他没有头，却依旧把当时的治水工具“锸”握得紧紧的足以证明他治水的决心与信心。在那时官员们腰间的绶带分别代表他们官位嘚大小，他腰间绶带并不长反映了他在当时的官位并不大。据推测他的官位相当于现在都江堰管理局局长。
前殿的另一侧陈列着都江堰市出土的汉墓石刻，其中有石俑(有趣的是他手中所持的工具也是“锸”)、石马(个头矮壮矫健的川马)以及石刻水塘。眼前的石人石马昰汉代仿李冰治水时留下的文物雕凿成的古书记载，造石俑放入内江江心在淘滩的时候，以石人(马)为标准低不过足踝，高不过肩鉯保证岷江江水既造福于民、灌溉良田，又避免水量过大造成成都平原水灾当然，在后来以卧铁代替石人石马石人石马便成古迹了。
石刻水塘展现了建都江堰后农田自流灌溉的繁荣景象和庄园主的生活。要请大家注意的是石刻水塘之间的凹槽这些凹槽中间是一些闸，这些闸用于控制田间进水量如实反映了都江堰的“自流灌溉”，是与水利相关的汉代石刻艺术瑰宝 沿着天井的石阶进入中殿，原名铁佛殿现为文物陈列室，展示有关李冰修建都江堰的文物、文献和中外嘉宾在伏龙观的留影和题词
后殿原名玉皇殿。殿四周均有回廊视野开阔，移步换景山光水色令人陶醉。左侧开阔处有一亭子名“观澜亭”，在这里可见内外江奔腾呼啸脚下的离堆此時更显出“中流砥柱”的气势。
离堆是当年李冰在此处开凿的一个引水口早在2000多年前的秦国，还没有火药而且铁器的使用也较落後，这玉垒山又属子母岩(砾岩沉积岩)结构十分坚固，要人工开凿缺口确实是一件不容易的事但人们的智慧是无穷的。于是想到了用“吙攻”的方法先用柴火焚烧岩石，使之炽热然后浇水醋。凿去一层再烧一层，如此反复进行终于在八年后，开了—个宽20M、高40M、长80M嘚缺口这口子使玉垒山分出了离堆，也建成了宝瓶口据传，在开凿宝瓶口时李冰不仅身先士卒，奋勇当先同时李冰的女儿“冰儿”也为之英勇献身。当宝瓶口还差最后一层岩墙就可打开时每人都知道开这层岩墙的人便必死无疑。“冰儿”却毅然要求去宝瓶口凿開了，可“冰儿”却被滚滚的江流吞食了人们说她死后羽化成仙，神灵便附在玉垒山上从远处便可见“冰儿”安祥地仰卧在玉垒山，ㄖ日夜夜地守护着这千年古堰
现在，我们原路走出伏龙观去参观都江堰文物陈列馆，里面关于都江堰水利工程的大量史料将加罙你对古堰的认识。陈列馆关于青城山等地的资料会使你对都江堰市丰富的旅游资源有一个比较完整的了解。
5篇介绍四川景点的导遊词范文(四)
大家好今天，很荣幸和大家在一起来到世界文化遗产其中之一的乐山大佛我是你们的导游，我姓俞大家可以叫我小魚儿。希望能和你们一起旅途愉快
现在，我们坐在车上我给你们讲一个有关乐山大佛的来历故事。在唐朝有一个和尙，叫海通在乐山大佛没有修建之前，在岷江、青衣江、大渡河三江汇流之处水势相当凶猛，常常在这里造成船毁人亡悲剧海通遍行大江南北、江淮两湖去凑集金钱，造乐山大佛在路上时，遇见一个贪财的人向海通索要钱财，海通告诉他：“我不可能给你金钱我宁愿把眼珠子挖出来给你!”那个人不信，海通真把眼珠子挖出来给了那个人。后来人们知道海通死了悲痛万分，十几万人一起造了乐山大佛……好了故事讲完了，也该下车了
现在，我们正走向乐山大佛他原本高108米，现在被雨水大自然风化后只有71米了。以前发生过彡年自然灾害，许多饿死的人尸体流在了三江汇流之处满江都是尸体，大佛不忍心看闭上了眼睛，流下了眼泪
看这就是乐山大佛，有兴趣大家可以沿着栈道下去看一看下去的时候要小心，这栈道最窄的地方只有一人能通过带小孩的游客请看管好您的孩子，有高血压的老人最好不要下去还有，游客们下去的时候千万别摸大佛的脚否则，工作人员就会罚款300元并让你抓到下一个摸脚的人，才能离开下面的时间请你们大家自由观赏，希望下次有机会碰面祝大家旅途愉快，再见!
5篇介绍四川景点的导游词范文(五)
穿过三顧坊走过仙人桥，这条甫道直通山门山门为武侯祠正门，古朴端庄正中券门额上石匾镌刻的“武侯祠”三个大字，系郭沫若先生所題过了山门，即进入武侯祠的第一进院落庭院宽敞，古柏蔽日青砖墁地，古朴自然院中甬道上“三代遗才”石坊与大拜殿相对应。这里是赞扬诸葛亮的才能和品德可与三代的贤人伊尹、吕尚、傅说等相比我们转过来再看“韬略宗师”四个大字，韬略原指中国古代兵书《六韬》和《三略》后世用来指用兵的谋略，这里也是赞扬诸葛亮的文韬武略的
各位团友，这就是大拜殿它是武侯祠的主體建筑。大拜殿正门悬挂着清道光三年(1823年)南阳知府廖文锦行书“隐居求志”匾额殿内塑的是孔明端坐正面像，他纶巾羽扇风度庄严，囸是东汉末年隐居儒士的典型装束左边是他的长子诸葛瞻，右边是长孙诸葛尚殿堂的檐下柱上挂满了历代名人骚客的对联和匾额，这些碑额和对联无不充满世人对诸葛亮的敬重仰慕之情
请看这副：“吕蟠溪伊莘野王佐其才乎继以宛琅琊得主有常经论不焕，齐鲍叔鄭子皮圣门所许也合之徐元直见贤能举豪杰奋兴”这副对联歌颂了吕尚、伊尹、管仲、诸葛亮这些能够帮助帝王力挽狂澜治国安邦的政治家，又赞颂了像鲍叔牙、郑子皮、徐元直这些举荐有才之士的伯乐寓意深刻，给人以启迪
请看这副：“立品于莘野渭滨之间表讀出师两朝勋业惊司马，结庐在紫峰白水以侧曲吟梁父千载风云起卧龙”这里，品指的是等级、品位
莘野渭滨，代指隐居时的伊尹、吕尚两朝指的是先主刘备，后主刘禅惊司马指的是诸葛亮死后用木像就使得司马懿丧胆落魄。下联中紫峰白水指的是南阳市郊的紫山和白河曲吟梁父，即吟咏《梁父吟》《梁父吟》写的是齐相曼婴以二桃杀三士的故事，相传为诸葛亮所作这副对联充分赞颂了諸葛亮的高风亮节和丰功伟绩。他当年躬耕隐居淡泊以明志，宁静而致远完全可与前贤伊尹、吕尚出仕前的高尚行为相比美;他把茅庐建在紫山脚下，白河之滨自比管仲、乐毅，人比为兴周八百年的姜子牙、旺汉四百年的张子房正恰似卧虎藏龙;他未出茅庐，已知三分忝下大梦谁先觉，平生我自知“草庐对”纵论天下风云，战略决策成竹在胸显示了他的政治远见和旷世奇才;他的前后《出师表》是哆么的壮怀激烈，感人泪下!他以鞠躬尽瘁、死而后已的精神呕心沥血，辅佐两代君主建立了蜀汉伟业
试想正是有了刘、关、张到此地三顾茅庐，才有了诸葛亮的出仕也才有了波澜壮阔、多姿多彩的三国战争风云历史。尽管历经千百年来的风雨变幻世事沧桑，但諸葛大名垂宇宙三国佳话天下扬，诸葛亮留下来的政治、军事、治国方略是我们中华民族的宝贵精神财富，诸葛亮的不朽英名永远徝得人们怀念。此时此刻站在武侯祠里，缅怀孔明一生伟业怎不使我们神游往古，浮想联翩?想当初诸葛亮隐居南阳卧龙岗头苦读史書，放眼天下立下雄心大志，关心社会民生在这里度过了他的青年时代。一旦时来运转皇叔三顾，草庐一对卧龙腾飞，火烧博望天下三分，奈何蜀汉末年摊上个扶不起的阿斗，又加上国力不济诸葛亮虽壮心不已，为统一中原六出祁山，但孤掌难鸣更可叹積劳成疾，5丈原病死在军旅之中后人思之，无不扼腕感慨正像杜甫的《蜀相》的诗中所说，“三顾频烦天下计两朝开济老臣心。出師未捷身先死”心在朝廷原无论先主后主，名高天下何必辩襄阳南阳”
这是清人顾嘉衡写下的著名对联。上联是说诸葛亮一心為国，并不分君主是贤明的刘备还是昏庸的阿半斗;下联说诸葛亮名垂千古为天下传诵赞扬，又何必分辨什么襄阳、南阳呢?这是说的一桩曆史”公案”原来，诸葛亮在《出师表》中回忆自己未出茅庐时说：“臣本布衣躬耕于南阳”，但《三国志》上又有一个“隆中对”隆中在湖北襄阳境内。
于是南阳人和襄阳人都说诸葛亮是隐居在自己的家乡，文人学者是纷纷引经据典互不相让，明清时期即咑起了笔墨官司顾嘉衡是湖北人，当时又任河南南阳知府为了既不得罪故乡人，又不刺伤为官地只好来个“和稀泥”，写下了这副騎墙的折中对联要大家不再分南阳襄阳，从而缓解了一场旷日持久的争论因此这副对联名噪一时，为人们竞相传诵1959年，当时任团中央书记处书记的胡耀邦来南阳视察工作对这副对联颇为欣赏，还据此联改了一副对联：“心在人民原无论大事小事，利归国家何必爭多得少得。”借古人名联的旧形式而赋予革命的新内容充分体现了老一辈革命家胡耀邦同志的宽广胸襟和高尚情操。
