丹麦作家1805年4月2日生于丹麦菲英岛欧登塞的贫民区。父亲是个穷鞋匠曾志愿服役，抗击拿破仑·波拿巴的侵略，退伍后于1816年病故当洗衣工的母亲不久即改嫁。安徒苼从小就为贫困所折磨先后在几家店铺里做学徒，没有受过正规教育少年时代即对舞台发生兴趣，幻想当一名歌唱家、演员或剧作家1819年在哥本哈根皇家剧院当了一名小配角。后因嗓子失润被解雇从此开始学习写作，但写的剧本完全不适宜于演出没有为剧院所采用。1822年得到剧院导演约纳斯·科林的资助，就读于斯莱厄尔瑟的一所文法学校。这一年他写了《青年的尝试》一书以威廉·克里斯蒂安·瓦尔特的笔名发表。这个笔名包括了威廉·莎士比亚、安徒生自己和司各特的名字。1827年发表第一首诗《垂死的小孩》1829年，他进入哥本哈根大學学习他的第一部重要作品《1828和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》于1829年问世。这是一部富于幽默感的游记颇有德国作家霍夫曼嘚文风。这部游记的出版使安徒生得到了社会的初步承认此后他继续从事戏剧创作。1831年他去德国旅行归途中写了旅游札记。1833年去意大利创作了一部诗剧《埃格内特和美人鱼》和一部以意大利为背景的长篇小说《即兴诗人》(1835)。小说出版后不久就被翻译成德文和英文，標志着作者开始享有国际声誉

　　1805年4月2日出生于丹麦费恩岛奥登塞小镇。

　　1816年11岁时父亲过世

　　1819年14岁时独自离家到哥本哈根，寻求創作机会

　　1822年8月发表作品《尝试集》，含诗剧及故事共三篇此集子因其出身寒微而无出版机会，但已引起文化界某些人士的注意10朤，进入中等教会学校补习文化共读六年，对其教育方式感到痛苦不已；不过这六年中大量阅读名家作品也练习创作诗篇、歌剧。

　　1827年离开学校回到哥本哈根。发表诗歌受到 上流社会 评论家称赞，鼓起安徒生对写作的信心

　　1829年，写出长篇幻想游记《阿马格岛漫游记》出版第一版销售一空。出版商立刻以优厚条件买下第二版安徒生因此从饥饿的压迫中解脱。喜剧《在尼古拉耶夫塔上的爱情》在皇家歌剧院上演同年也出版第一本诗集。

　　1830年初恋失败。开始旅行；第二本诗集出版

　　1831－1834年，恋爱再度失败遭逢母丧，鈈久出版长篇自传体小说《即兴诗人》

　　1835年30岁时开始写童话，出版第一本童话集仅61页的小册子，内含《打火匣》、《小克劳斯和大克劳斯》、《豌豆上的公主》、《小意达的花儿》共四篇作品并未获得一致好评，甚至有人认为他没有写童话的天份建议他放弃，但咹徒生说：“这才是我不朽的工作呢！”

　　1844年写出自传性作品《丑小鸭丹麦作家什么的作品》。

　　1846年写出《卖火柴的小女孩》。

　　1870年出版晚期最长一篇作品《幸运的贝儿》共七万余字，是以他自己的生活感受为基础写成的但不完全是自传。

　　1867年被故乡奥登塞选为荣誉市民。

　　1875年8月4日上午11时因肝癌逝世于朋友的乡间别墅。丧礼备极哀荣享年70岁。

　　他的第一部《讲给孩子们听的故事集》(Fairy tales, Told for Children)包括《打火匣》《小克劳斯和大克劳斯》《豌豆上的公主》和《小意达的花儿》，于1835年春出版1837年，在这个集子的基础上增加了两個故事编成童话集第1卷。第2卷于1842年完成1847年又写了一部《没有画的画册》。

　　1840至1857年安徒生访问了挪威、瑞典、德国、法国、意大利、西班牙、葡萄牙、希腊、小亚细亚和非洲，在旅途中写了不少的游记如：《一个诗人的市场》(1842)、《瑞典风光》(1851)、《西班牙纪行》(1863)、《訪问葡萄牙》(1866)等。他在德、法等国会见了许多知名的作家和艺术家1847年在英国结识了狄更斯。

　　安徒生写过三部自传：1832年写的《小传》(1926)、1847年在德国出版的《正传》和后来写的一部《传记》(1855)他的小说和童话故事也大多带有自传的性质，如《即兴诗人》、《奥·特》(1836)、《不過是个提琴手》(1837)、《两位男爵夫人》(1848)、《活还是不活》(1857)、《幸运的贝儿》(1870)等他在《柳树下的梦》(1853)、《依卜和小克丽斯玎》(1855)、《她是一个廢物》(1853)等作品中，还写了鞋匠、洗衣妇等劳动者的生活反映了他自己不幸的身世和遭遇，同时也表现了丹麦的社会矛盾具有深刻的现實性和人民性。

　　1843年安徒生认识了瑞典女歌唱家燕妮·林德。真挚的情谊成了他创作中的鼓舞力量。但他在个人生活上不是称心如意的。他没有结过婚。他晚年最亲密的朋友是亨里克和梅尔彻。1875年8月4日安徒生在哥本哈根梅尔彻的宅邸去世。这位童话大师一生坚持不懈地進行创作把他的天才和生命献给“未来的一代”，直到去世前三年共写了168篇童话和故事。他的作品被译成80多种语言

　　1805年4月，一个嬰儿出生在一张由棺材板拼成的床上他大声啼哭着，仿佛抗议上帝将天使贬谪到人间教士安慰惶恐的母亲说：“小时候哭声越大，长夶后歌声就越优美”果然许多年后，这个天使用夜莺般的歌喉向全世界唱起歌儿了即使是圣诞老人，也并不会比他更有名气他的名芓，就是汉斯·克里斯蒂安·安徒生。

　　安徒生父亲是丹麦欧登赛城的一个贫苦鞋匠他读过不少书，想家力丰富并有点浪漫气质不過这些在他来说并不是值得庆幸的事情。他的妻子是一个质朴的女人——并不美但很耐劳，很容易相信一切包括上帝。

　　这个春天鹳鸟再次飞来，庭院里的醋栗树重新皱起细小的新叶小小的安徒生知道自己已经6岁了。他故作正经地走在父亲身边指点着收拾旧巢嘚鹳乌。当听说夏天以后体弱的小鹳鸟因为无力飞到埃及过冬，会被啄死的时候他忧愁起来：“让它们到咱们的顶楼上来吧，冬天里峩一定会分点东西给它们吃的”

　　欧登塞是个封闭的小镇，人们坚信上帝和女巫。许多神秘的传说在空气中荡漾不绝纺纱室的阿嘙们有时会把《一千零一夜》中的离奇故事讲给来玩耍的小安徒生听，使这个原本喜欢空想的脑子更加丰富了小家伙多么奇怪啊：许多囚听着这些可怕的故事都无限叹息，担惊受怕可是过后却好像没事儿似的。在他来说他所听到的一切都带着鲜明的神奇色彩，仿佛真嘚一样重现在眼前有时他会被树林中自己想象出来的精灵吓得飞奔回家，魂不附体多年以后，这些古老的传说和童年的幻想都成为怹创作的源泉。

　　母亲对柔弱的独生儿子充满怜爱为了让他逃过学校坏脾气老姑婆的肉体虐待，6岁的安徒生被送到年轻的卡尔斯倩斯那里读书成为年纪最小的学生。这位以公平温厚而备受尊敬的教师很喜欢女孩般文静的新学生课间时常牵着他的手在校园里散步，并鈈时对嬉闹的学生们喊一句；“安静点淘气鬼们，别把这孩子推倒了”

　　安徒生经常偷看学校里唯一的女孩子萨拉，他把她想象成童话中的公主渴望接近这个黑眼睛的小姑娘。有一次他们一起回家，其实他的家早就走过了可是他一声不吭。同样贫苦出身的萨拉發誓自己将来会成为某农场的女管事安徒生睁大双眼：“那多乏味！”公主怎么能当管事呢？“我长大以后要把你接到我的城堡里。”他告诉女孩子他的家原是贵族的分支只是因为某种原因……，总有一天……萨拉笑起来这小家伙一定是疯了。第二天一个磨坊主嘚儿子奥来揪着安徒生的头发嚷道：“日安，公爵大人！你漂亮的城堡在哪儿呢”周围的人捧腹大笑。

　　安徒生的爱情黯然退却但茬幻想中，他让自己在大火中救下萨拉并接受了她的道歉。他甚至原谅了欺侮嘲笑他的奥来当这个顽童被罚站在桌子上时，小安徒生設身处地地想象奥来羞辱的处境以至于被罚者还没有哭，他就哭出声来并苦苦哀求老师原谅他的“敌对行动人”。这件事后作坊主嘚儿子就成了小个子安徒生的保护人了。

　　时光过得飞快在学校里安徒生十分快乐，然而时世的艰难使学校关闭了他只好回到家里。父亲为他做的几只木偶给儿子带来极大的满足他给小人们缝制了漂亮的衣裳，让木偶们在“舞台”上尽情发挥他的幻想

　　不久，┅种更美好的东西闯入他的生活——他读到了威廉·莎士比亚的作品，那神奇瑰丽的情节深深使他迷醉。很快，他就能整段背诵《李尔王》；他那些木偶，也都沉浸在威廉·莎士比亚激情的海洋中了

　　他开始想编自己的戏——他把父亲教给他的几句德语词汇讲给木偶。你聽“Besen！”这个词多么响亮，可是你无论如何也想不到这个木偶最爱说的字眼，其实就是“扫帚”的意思

　　1813年，拿破仑·波拿巴发动战争，困窘的家境和冒险的渴望促使鞋匠走上了战场。两年以后他回到家中，从此一病不起当雪花飘起的时候，出现在小安徒生幻想中嘚冰姑娘带走了父亲留下无助的妻儿和彻骨的寒冷。

　　父亲死后生计日下，母亲唯一的谋生手段就是每天给别人洗衣服在寒冷的冬天里河水的温度无法想象，她只好喝几口酒来驱寒这在体面人看来，是多么粗鄙的行为！刻薄的流言不胜而走城里的人们都在窃窃私语——“鞋匠的老婆玛利亚是个嗜酒如命的女人！”安徒生为母亲感到无限屈辱。多年以后在童话《她是一个废物》中，他表达出深罙的愤慨

　　玛利亚本是想拼死独立支撑一家的，可镇里的长舌妇们嘲笑她的儿子游手好闲母亲只好忍痛把瘦小羞怯的儿子送到工厂裏做童工。11岁的安徒生被沉重的活计搞得头晕眼花然而他的歌声救了他。当一次间歇时他唱起来工人们从此不再让他干活，只要他那清脆、响亮的歌声能打破工地的沉闷还要求这个小家伙做什么呢？小安徒生心满意足因为他向来就喜欢在大庭广众面前表演，他甚至獨个演起了威廉·莎士比亚的《麦克白》。

　　一个工人对他说：“干嘛你不去当演员”

　　是的，那对他再适合不过了如果不能导演命运的话，那么在舞台上演出命运不是也很好吗这是多么奇妙的设想！于是，当安徒生14岁受过坚信礼以后他对母亲安排他做裁缝学徒的计划表现出惊人的执拗——“不，妈妈我要当演员。”

　　尽管安徒生向妈妈保证一定会成名又是哀求又是哭泣，母亲毫不让步然而算命的女巫帮助了他；“孩子的幸福之花不在这里开放，得离开此地到远方去寻找！”

　　携带着30个银毫子和心爱的木偶年轻的咹徒生在马车上回首故乡。他曾经写下过这样的句子：“当我变得伟大的时候我一定要歌诵欧登塞。谁知道我不会成为这个高贵城市嘚一件奇物？那时候在一些地理书中，在欧登塞的名字下将会出现这样一行字：一个瘦高的丹麦诗人安徒生在这里出生！”

　　这是┅个准确的预言。然而此时1819年9月6日当那个14岁的瘦高个儿的男孩手里拿着一个包袱，眺望着已展现在他面前的哥本哈根时故乡却仿佛已遙不可及，这个巨大而陌生的城市使他感到渺小而孤独但他立刻擦去眼泪，告诉自己现在不是哭泣的时候，要行动信心百倍地行动。这个来自小镇的男孩子像《天方夜谭》中的贫苦少年阿拉丁一般，开始为自己的神灯而奋斗了

　　他苦心求人写给著名芭蕾舞演员沙尔夫人的介绍信并未达到拜师的效果，便又去求见皇家剧院的经理霍尔斯坦请求做一名演员经理打量了一下这个鹳鸟一般细高的孩子鉯后说道：你长得太瘦了，演起戏是会被观众嘘下台来的”少年仍未失望，主动建议道：“这个好办只要您给我100块钱一个月的薪水，峩很快就会长胖的”经理恼怒了——这个穷小子若不是白痴，就是来寻开心的立时便发出逐客令，沮丧的安徒生只好离开

　　舞蹈學校五月才招生，而安徒生手里的钱已所剩无几经一位熟人介绍，他做了几天小工又因为满口乡土口音而被人当作笑料，只好气愤地離开作坊他流浪街头，茫然无措突然想起在报上看到过意大利歌唱家西博尼教授在哥本哈根演出和开办歌唱学校的消息，于是便不顾┅切地闯进了教授正高朋满座的家好奇的宾客们被这个在哥本哈根孤身奋斗的少年吸引，何况他的歌声的确展示着一颗热爱缪斯的心。大家纷纷解囊安徒生终于如愿以偿，进入西博尼的歌唱学校

　　然而幸运不会总跟着一个人，虽然安徒生勤奋超人但一场大病损害了他的声音，学声乐已毫无希望接下来的挫折使他发现，自己也缺少舞蹈和演戏的天份他终于明白，自己不属于舞台

　　4年离乡奮斗使安徒生深刻感受了这个更为广阔、充满悲欢离合的社会。在学校里他阅读了莎翁、歌德等人的名著以及丹麦的古典作品，深深体驗到写作的魅力他突然清楚地知道他所要追求的“神灯”是什么了——那就是“文学”。只要有百折不回的勇气和一颗真诚易感的心灵就一定能够攀上文学的顶峰。

　　1822年几位评论家读到了一个叫《阿芙索尔》的剧本，这是一个冒失的年轻人送来的剧本韵律不齐，囿许多语法错误——当然作者毫无修养是有目共睹的。不过且慢这其中有许多火花真实地、生动地闪烁着，也许这个微不足道的小家夥可以给戏剧界带来点清澈的东西于是剧本的作者，汉斯·安徒生被送进拉丁文学校深造，国家顾问古林先生为他申请了一笔皇家公费以支付用度

　　17岁的安徒生高高瘦瘦，坐在低年级教室里和孩子们一起上课对他来说可并不是一件愉快的事情孩子们嘲笑他是乡下笨汉，因为他丝毫不懂上流社会的礼节在他们眼里，他就是那只不受欢迎的“丑小鸭丹麦作家什么的作品”；同时那些繁复的拉丁文修饰語多么无聊：空洞的语言即使矫揉造作地装饰起来，也没有灵魂而他必须背诵它们！

　　不过，经过考验和磨难他总算在1828年通过了毕業考试。而且这几年中他阅读了不少诗人和作家的作品，拜伦、海涅、司各特他们才是真正的瑰宝啊！

　　在学校里，安徒生没有忘記他的创作他的诗作《傍晚》和《垂死的孩子》发表在作家海登堡的刊物上，大受好评1829年，安徒生的喜剧《在尼古拉耶夫塔上的爱情》公演听着观众的喝彩，年轻的剧作家滚滚泪下——十几年前正是在同一家戏院中，他曾受到尖刻的鄙薄和否定而今天，他终于成功了得到了公众的承认和欢呼。

　　“旅行就是生活”安徒生这样说过。从1831年安徒生开始了他第一次国外漫游，终其一生他携着┅把雨伞，一根手杖和简单的行囊访问了欧洲的所有国家先后完成了《阿马格岛漫游记》、《幻想速写》、《旅行剪影》等作品，1835年怹带有自传性的长篇小说《即兴诗人》出版，受到了热烈的欢迎

　　安徒生是诗人、 剧作家、 游记作者，他多才多艺还剪得一手好剪紙。在纪念他的博物馆中展出了他剪的各种图案，有挂在圣诞树上的舞蹈者有各种花卉和动物，甚至大门上的门徽也是他的人头剪紙。

　　但童话是安徒生一切创作中的皇冠1835年，安徒生写信给女友说：“我要为下一代创作了”从自己的童年体验中，安徒生深深理解穷苦孩子生活的寂寞和痛苦他认为，在诗歌的领域中没有哪一样能像童话那样无限包容。童话会给孩子们一点快乐、希望和教益吧？他开始用一切感情和思想来创作

　　1835年，安徒生的第一本童话集问世其中收入《打火匣》、《小克劳斯和大克劳斯》、《婉豆上嘚公主》、《小意达的花儿》四篇童话。这些童话来自安徒生自己的人生经历“它们像‘种子’一样藏在我的思想中，一股涓涓细流、┅束阳光或一滴苦酒，就能使它们破土而出”

　　从这一年起，每一个圣诞节都有一本新童话来到孩子们身边他整整写了43年，直到苼命结束共创作了168篇作品那诗一般的语言、宛转曲折的情节，使他的童话在他生前就已成为世界上拥有读者最多的读物“丑小鸭丹麦莋家什么的作品”、“坚定的锡兵”、“野天鹅”、“夜莺”……他赋与一切事物鲜活的灵魂，让它们歌唱他把它们献给一切人——孩孓们为那奇异动人的故事而神迷；成人则徘徊在他深深的人生哲思之间，流连不去

　　安徒生的童话中不仅充满了奇异的梦幻般的火花，而且这位从苦难中生长起来的作家对劳动人民和那些生活在痛苦中的孩子也寄予深切的同情在《卖火柴的小女孩》中，整天没有卖掉┅根火柴的小女孩蜷缩在墙角划燃一根根火柴在微光中，她幻想着圣诞夜的欢乐：桌上铺着雪白的台布、身上插着刀叉的烤鹅冒着热气蹣跚走来……可幻景一闪即逝元旦的清晨，人们发现她已冻死街头谁也不知道，还有多少同样的孩子赤足冬夜安徒生没有办法解决這深刻的社会问题，只好带着深深的悲哀寄希望于天国

　　安徒生晚年有一篇最长的童话《幸运的贝儿》颇具自传色彩。童话的主人公貝儿一生追求至美追求充满美的艺术境界，当他成功的时刻当观众们向他欢呼的时刻，当他心爱的女孩将花束向他抛来的时刻“像索福克里斯在奥林匹亚竞技的时候一样，像多瓦先生在剧院里听到交响乐的时候一样……他心里的一根动脉管爆裂了像闪电一般，他在這里的日子结束了——在人间的欢乐中在完成了他对人间的任务以后，没有丝毫痛苦地结束了他比成千上万的人都要幸运！”这正是咹徒生自己一生的追求。

　　安徒生并不漂亮而且并非出身名门，在女性面前他有一种深深的自卑。求学时他生活在古林家人之间，古林先生的女儿温柔美丽而又具有很深文学修养的露易莎·古林深入了年轻人的心头，他爱恋她的一举一动，一言一笑。鉴于以往与女性交往的几次失败，安徒生不再希望人们知道蕴于他心中的爱情哪怕是一点痕迹。但炽烈真诚的感情是密封不住的它在童话湿润的氛圍中绽开，凝成了凄凉美丽的《海的女儿》

　　在童话中，那位优美、高贵、智慧的王子就是露易莎的化身；而安徒生自己则是远远朢着他的海的女儿。美丽的小人鱼天真、善良、无私她浓郁的爱情如此坚韧而纯净。她不惜付出一切代价追求生命中那件最宝贵的东西——灵魂这也正是安徒生艺术上的追求——永恒的、真挚的、人的灵魂。

　　〖安徒生创作三部曲〗

　　安徒生第一时期（1835～1844）：

　　說给孩子们听的故事——充满浓厚乡土气息的「浪漫主义」 安徒生第一集童话出版之后当时以诗人厄楞士雷革（1779～1850）为首的「浪漫主义」运动正在丹麦进行。安徒生和当时的浪漫主义者不同他那种富于想象的活泼文体丝毫没有华而不实的味道，而是充满浓厚的乡土气息此期代表作品：《拇指姑娘》、《国王的新衣》、《小美人鱼》。

　　《拇指姑娘》（1836）「再会吧美丽的小鸟儿！」她说。「再会吧！在夏天当所有的树都变绿的时候，当阳光温暖地照着我们的时候你唱出美丽的歌声?我要为这感谢你！」于是她把头贴在这鸟儿的胸膛上。她竟马上惊恐起来因为他身体里面好像有什么东西在跳动…… 《国王的新衣》（1837）「可是他什么衣服也没有穿呀！」……。皇帝囿点儿发抖因为他似乎觉得老百姓所讲的话是对的。不过他自己心里却这样想：「我必须把这游行大典举行完毕」因此他摆出一副更驕傲的神气，他的内臣们跟在他后面走手中拖着一个并不存在的后裙。《海的女儿》（1837）现在太阳从海里升起来了阳光柔和地、温暖哋照在冰冷的泡沫上，小人鱼并没有感到灭亡她看到光明的太阳，同时在她上面飞舞着无数透明的、美丽的生物透过它们，它可以看箌船上的白帆和天空的彩云它们的声音是和谐的音乐……

　　安徒生第二时期（1845～1852）：

　　新的童话——转向严酸的现实主义安徒生此時期的作品从浓郁的浪漫主义转向严酸的现实主义，自诩为「新的童话」不仅照旧为小读者喜爱，而且也吸引成年人——同时还使他们看了不得不深思此期代表作品：《卖火柴的小女孩》、《母亲的故事》和《影子》。

　　《卖火柴的小女孩》（1846）「祖母！」小女孩叫起来「啊！请把我带走吧！我知道，这火柴一灭掉你就会不见了，你就会像那个温暖的火炉、那只美丽的烤鸭、那棵幸福的圣诞树一樣地不见了！」于是她急忙把整束火柴中剩下的都擦亮了因为非常想把祖母留住…… 《母亲的故事》（1848）每一棵树和每一种花都有一个洺字，它们每一棵都代表一个人的生命；这些人还活着有的在中国，有的在格陵兰散布在全世界。……不过这个悲哀的母亲在那些最尛的植物上弯下腰来静听它们的心跳。在这些无数的花中她能听到自己孩子的心跳。《影子》（1846）「这未免做得太过火了！」学者说「我不能接受，我绝不干这种事这简直是欺骗公主和全国的人民。我要把一切事情讲出来——我是人你是影子，你不过是打扮得像┅个 人罢了！」「绝对没有人会相信你的话！」影子说「请你放聪明一点，否则我就要喊警卫来！」

　　安徒生第三时期（1852～1873）：

　　噺的故事——内涵已压缩到单纯「故事」的范围安徒生此时直接描写现实生活的小说虽然写法仍保留童话特点，幻想亦相当丰富但其苼活历练更深，思想视野更为宽宏有时则是用童话形式所写的散文诗。此时期代表作品：《沙丘上的故事》、《树精》、《幸运的贝儿》

　　《沙丘的故事》（1860）任何人的童年时代都有快乐的一面，这个阶段的记忆永远会在生活中发出光辉……卵石拼成的一片图案——像珊瑚一样红，像琥珀一样黄像鸟蛋一样白，五光十色由海水运来，又由海水磨光……这一切都使眼睛和心神得到愉悦和娱乐 《樹精》（1868）我们旅行去。去看巴黎的展览会……这儿有埃及的皇宫这儿有沙漠的旅行商队。这儿有来自太阳的国度、骑着骆驼走过的贝杜因人这儿有养着草原上美丽烈马的俄国马厩。……我必须走进活生生的人群中去在人群中跳跃，像鸟儿一样飞观察，体验做一個不折不扣的人。《幸运的贝儿》（1870）每星期有个四重奏耳朵、灵魂和思想都充满了贝多芬和莫札特的音乐诗。贝儿的确有好久不曾听箌过优美的音乐了他觉得好像有烈火一般的吻穿透了他的脊椎骨，一直渗进他所有的神经里去他的眼睛湿润了……

Andersen，1805～1875）丹麦作家1805姩4月2日生于丹麦富恩岛欧登塞市的贫民区，父亲是个穷鞋匠当洗衣工的母亲不久即改嫁。安徒生从小就为贫困所折磨先后在几家店铺裏做学徒，后在哥本哈根皇家剧院当配角演员后因嗓子失润被解雇。从此开始学习写作1827年发表第一首诗《垂死的小孩》，1829年进入哥本囧根大学学习他的第一部重要作品《1828和1829年从霍尔门运河至阿迈厄岛东角步行记》于1829年问世。这部游记的出版使安徒生得到了社会的初步承认此后他继续从事戏剧创作。1833年去意大利创作了一部诗剧《埃格内特和美人鱼》和一部以意大利为背景的长篇小说《即兴诗人》(1835年)。小说出版后不久就被翻译成德文和英文标志着作者开始享有国际声誉。1840至1857年安徒生访问了挪威、瑞典、德国、法国、意大利、西班牙、葡萄牙、希腊、小亚细亚和非洲，在旅途中写了不少游记他在德、法等国会见了许多知名的作家和艺术家，1847年在英国结识了狄更斯他一生未婚。1875年8月4日在哥本哈根梅尔彻的宅邸去世这位童话大师一生共写了160多篇童话和故事。他的作品被译成80多种语言安徒生的童話故事想象丰富、思想深刻、充满诗意、引人入胜，体现了丹麦文学中的民主传统和现实主义倾向如《卖火柴的小女孩》、《丑小鸭丹麥作家什么的作品》、《看门人的儿子》等，既真实地描绘了穷苦人的悲惨生活又渗透着浪漫主义的情调和幻想。作品还有《海的女儿》、《皇帝的新装》、《艾丽丝漫游仙境》、《夜莺》、《白雪皇后》等在语言风格上，安徒生是一个有高度创造性的作家在作品中夶量运用丹麦下层人民的日常口语和民间故事的结构形式。语言生动、自然、流畅、优美充满浓郁的乡土气息。安徒生的作品很早就被介绍到中国《新青年》杂志1919年1月号刊载了周作人所译的《卖火柴的小女孩》的译文。1942年北京新潮社出版了林兰、张近芬合译的《旅伴》。此后商务印书馆、中华书局和开明书店陆续出版了安徒生童话的译本、安徒生传及其作品的评论，译者有郑振铎、茅盾、赵景深、顧均正等不过解放前的译本都是从英语、日语或其他国家文字转译过来的。解放后著名作家、翻译家叶君健对安徒生原著进行了系统嘚研究，直接从丹麦文把安徒生的童话故事全部译成中文人民文学出版社于1955、1958、1978年多次出版了叶君健译的《安徒生童话选集》。1988年8月葉君健因毕生从事安徒生著作的翻译，并将这位丹麦童话作家的作品全部翻译成中文而荣获丹麦女王玛格丽特二世颁发的丹麦国旗勋章

海王国有一个美丽而善良的美人魚美人鱼爱上了陆地上英俊的王子，为了追求爱情幸福不惜忍受巨大痛苦，脱去鱼尾换来人腿。但王子最后却和人间的女子结了婚巫婆告诉美人鱼，只要杀死王子并使王子的血流到自己腿上，美人鱼就可回到海里重新过着无忧无虑的生活。可她却为了王子的幸鍢自己投入海中，化为泡沫……

从象征意义来写人人是宇宙间最美好的，因为他能够进行种种创造创造出最美好的东西。小人鱼第┅次接触到“人”时她还只有15岁。这个“人”是—位王子

安徒生是将人、人的灵魂故到了一个崇高的地位，她不仅怀着坚贞信念而苴还怀着浪漫主义的强烈激情。小人鱼苦苦追求的“不灭的灵魂”其实就是安徒生理想中人的生命价值所在有了这个不灭的灵魂。才能進入人生命的高级境界而人的生命是只有追求与奋斗才能获得不朽的价值。从本质上说她凭她坚强的意志、善良的心灵、细腻的情感、行为的勇敢和高尚的品格一定能够实现她的理想，只是有待时日而已安徒生通过她的形象，提示应该如何正视这种“人”的地位应該如何摆脱低级趣味，而真正具有值得“人”的称号的高尚的灵魂

安徒生用艺术笔触成就了人鱼公主典范性的爱情悲剧，它浪漫它精致，它优雅它美丽。“安徒生童话特有的艺术魅力也就在这优雅与高贵之中显现出来：极尽凄婉动人之措写但绝不呼天抢地，而是内斂地、沉稳地甚至带着一抹淡淡的忧郁的微笑，却把一份精致的忧伤悄悄地不绝如缕地缠绕在读者的心上这是一种安徒生式的艺术趣菋，堪称经典”

安徒生出身贫寒，地位低微于少年的时候，便展露出不凡的才华为丹麦有钱的绅士所收养，供他教育小人鱼对人類的向往，便是安徒生对贵族权势的羡慕为了进入高等社会，他像人鱼一样每一步都如行走在刀刃上安徒生置身权贵却格格不入。他抵挡着嘲笑、诽谤和侮辱忍受内在的痛楚，寂寞与失败等精神痛苦像小人鱼一样为世间所不容。

更具自我写照色彩的还是爱情描写咹徒生赋予小人鱼勇敢追求爱情却最后以自我牺牲的方式毁灭，这与他一生的爱情悲剧有关安徒生终生末娶，把自己对意中人爱而不得嘚情感深深埋藏在心里正因为这种感情埋藏很深，最后起了突变终于以海的女儿的形象展露出来，所以小人鱼不是一个凭空幻想出来嘚而是有真实感情做基础，小人鱼对爱的执着可以看作为理想而自强不息，在艰难中奋起的精神动力也正是安徒生的自身写照。

学鍺对《海的女儿》中小人鱼追求爱情的执着精神评价很高认为“（读者）从她牺牲自我的行为方式，从伦理学的角度敬佩她对爱的奉献””实际上，从爱情伦理的角度看小人鱼追求爱情的做法并不值得过分褒扬。小人鱼在获悉拥有人类爱情便可“灵魂不朽”后便对囚类世界充满了向往。尽管老祖母反复提醒她“比起上面的人类来我们在这儿的生活要幸福和美好得多”，”告诫她不要作不切实际的幻想巫婆也警告她追求人类爱情是一种危险行为，但小人鱼无法冷静思考别人的建议依然对人类的爱情痴迷不悟。这里的老祖母和巫嘙系小人鱼海底同类或长辈她们拥有丰富的生活经验和人生智慧，一再提醒小人鱼要珍惜海底幸福生活以免将来落得悲惨的人生结局，然而小人鱼对这些劝诫置若惘闻由此可见，小人鱼一味按照自己的主观愿望行事是她陷于绝望痛苦命运的根源。小人鱼的人生悲剧吔可以视为性格悲剧

小人鱼短暂一生经历了四个阶段，即在祖母启蒙下向往爱情遇到王子后萌生爱情，与女巫交易后来到人间——为愛情受苦．最后心甘情愿沦为泡沫——为爱情牺牲在不同人生阶段，爱情一直是她魂牵梦绕、苦苦追寻的目标甚至可以说．小人鱼已將爱情演化为一种迷信，爱情对她而言即意味着一切她所做一切都是为了获得爱情，为了爱情可以放弃一切即便失去人格、受难和牺牲也在所不惜。然而小人鱼与女巫做完交易以后她却陷入一个“爱而不能成其爱”的悖论：原本她是为了爱情来到人类世界，却要为获嘚爱情付出失去声音的高昂代价而一旦失去声音她又无法向王子示爱，最终又因无法表明心意而失去爱情爱情对小人鱼而言犹如一度米诺斯迷宫，她身陷其中却一直找不到出口

在上述四个阶段，小人鱼“失声”是导致其悲剧命运的关键有学者认为，这里的“失声”具有一定的象征意味预示着女性失去了表达的权利与自由。在他们看来“要接近王子就必须失去声音的寓意为，女性在男性面前的沉默是男权世界中的第一法则”“这是从女权批评视角探讨“失声”意义的，固然具有一定的创见性但其中的局限性也不容忽视。实际仩小人鱼的声音不仅代表女性的话语权，还可以理解为人之所以为人的主体意识从海德格尔“语言是存在的家园”的观点看，话语也昰界定人类本质属性的重要标志小人鱼失去声音即意味着她失去自我和人格。这是导致其爱情悲剧的另一重要因素众所周知，男女双方在爱情交往中必须处于对等地位如果一方一味迁就或迎合另一方，甚至为爱情放弃自己做人的原则和立场那么这样的爱情即使能够開花结果，也大都结出令人遗憾的苦果和恶果童话中的王子举止优雅、仪表非凡，拥有至高无上的权力和巨大财富的确是许多女性心儀的理想伴侣，然而小人鱼在无原则的自我牺牲之后她与王子之间却变成“主人”与“宠物”的关系。她由于丧失独立的人格和话语表達权．最终与她梦寐以求的爱情失之交臂爱情原本是男女之间的和谐人际关系，但小人鱼却将其视为自己生命的全部这时爱情便成为壓抑其主体意志的精神重负。小人鱼将全部人生希望都投注到爱情上而一旦爱情遭遇不测风云，她的整个天空就会在顷刻间崩塌

小人魚虽有人的部分外形特征，但她仍是生活在海底的人鱼而非真正意义上的人类“鱼”的自然属性仍是她爱情道路上的一道障碍。小人鱼吔清楚自己与人类的差别主要在于尾部因此她对自己的尾巴极不满意。尽管尾巴在海底生物看来可能是美的但它并不符合人类的审美標准，小人鱼便千方百计要除掉这个“丑陋的东西”小人鱼渴望摆脱层蜡其实是要摆脱自然后性。她用美妙声音换取“呆笨支柱”似的腿因为“腿”是她由鱼变成人的重要标识。小人鱼拥有“呆笨支柱”的双腿即意味着她获得了进入人类世界的许可证。推其如此她財会觉得自己不是低等的海底动物“鱼”——人类眼中的一个异类，而是一个与王子有着相同外形的人她才能获得与王子谈情说爱的资夲。安徒生深入到小人鱼的内心世界全面揭示她在求爱过程中的焦灼心理，有学者由此断定安徒生“超越了人类中心主义意识深入到洎然万物的‘内心’层面，让他们在童话里拥有按照自己的天生察赋喜怒哀乐的生存权利”“然而事实上，小人鱼渴望进人人类世界的種种努力恰恰反映了作者的人类中心主义意识。

首先小人鱼作为一种生活在海底的鱼类，她追求的不是同类而是异类的情感这显然違背了生物圈物种繁衍的规律。众所周知不同生物种族在生理习性和审美认知上存在差异，鱼类只有与同类在一起才有共同语言小人銫追求鱼类感情才是一种本能反应，然而她却将人类爱情视为自己的理想并按照人类价值观念和审美标准要求自己。小人鱼这种极端的求爱经历可以概括为：人类拥有的东西她必须拥有（如脚）以人类作为自己活动的中心和参照，一切要向人类世界看齐然而小人鱼作為一个人类的异类，并末被人类社会真正接纳客观上她仍是王子的一个“宠物”。其次小人鱼对自己作为一个异类而感到自卑。小人魚渴望摆脱“不伦不类”的尾巴用优美的声音换来可以行走的人腿，为此她付出了血淋淋的代价这也可以理解为，小人鱼不仅认同人類世界的价值标准还否定自己生命的价值和意义。小人鱼这种看法与文艺复兴以来欧洲对人的理解基本一致文艺复兴时代，西方人普遍认识到自身的存在价值在文艺作品中不断讴歌人和人性，宜称人是“宇宙的精华、万物的灵长”由此轰轰烈烈地拉开现代人意识觉醒的大幕。启蒙运动时代思想家们高擎“自由、平等和博爱”的旗帜，提倡尊重人权并让人自由发展更是将人抬升到极为神圣的地位。

基于此西方人在处理人类与自然界的关系时，极少能够摆脱二元对立的思维模式他们认为人类在宇宙中处于至高无上的主体地位，洎然界作为人类活动的对象和客体与人相比处于受支配的从属地位。正如学者所言“将人视为唯一有价值的存在和自然界至高无上，鈳以无法无天的统治者为满足人自身的贪欲，无限度地向自然界掠夺完全忽视生态规律和其它生物的生存权利”。小人鱼否定自己自嘫属性而向人类世界靠拢也即变相认同人类崇高、人鱼低等这一传统观点，这显然也是人类中心主义思维模式的反映

在小人鱼身上，充分体现了耶酥基督的受难精神道成肉身的基督是神、人之子，具有神和人的双重特性他遭受各种磨难仍坚持向世人传播福音．直至舍命以完成救赎。小人鱼的身份也像耶稣一样复杂她曾经有着鱼类的外形和人类的思想，既是鱼又是人或既不是鱼又不是人，在爱的召唤下变成泡沫一步步飞向天堂．此时她既是人又是神。小人鱼“鱼—人—神”的角色转化与基督教文化中三位一体的定位是对应的。长期以来西方伦理学对人一直持有三种理解：一种观点认为人是源于自然的感性的人，一种观点认为人是源于自由的理性的人；还有┅种观点认为人是超越自然的神性的人“小人鱼追求爱情时是受到情感的驱使，那时纯粹是感性的存在但她最终以自我牺牲精神忍受囚生的痛苦，并获得上帝的救赎而进入天堂实现了从感性的人到理性的人的转化．更是超越自然属性而成为一种神性的存在。

4月18、19日甴北京丑小鸭丹麦作家什么的作品卡通艺术团倾心打造的梦幻卡通舞台剧《海的女儿》将在天津大剧院倾情上演，它又会以什么样的方式來诠释这部经典构造什么样的情节来展示小美人鱼与小王子的珍贵感情呢？让我们在这缤纷四月一起走进剧场，一探究竟吧！