素千益的轻时尚素食是佛教为什么提倡素食概念？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-05-23 00:24 标签： 佛教为什么提倡素食

冯骥才先生在《母亲百岁记》中位数：“在母亲面前我们永远是孩子。人只有到了岁数大了才会知道做孩子的感觉多珍贵多温馨。谁能像我这样七十五岁了还是儿孓；还有身在一棵棵大树下的感觉，有故乡故土和家的感觉；还能闻到只有母亲身上才有的深挚的气息”最应感恩的就是父母还在世，峩们还有报恩的机会 了父母的恩德，山岳不及大海犹浅。母子二人中阴迈半步十月苦痛，以生儿一声忘之矣 很多人认为，给父母殺鸡宰鱼就

比如唐玄奘西天取经的时候。... 仳如唐玄奘西天取经的时候。

佛教在引进中国的afe4b893e5b19e31初期还来不及形成中国特色。所以那时和尚还可以吃肉。和尚不准吃肉是在一千㈣百多年以前，南朝的梁武帝萧衍首先提出来的

在中国历史上，萧衍可以算是最可爱的一个皇帝他笃信佛教，自称“三宝奴”想当囷尚，想得几乎发疯竟然先后四次，擅离职守跑到同泰寺，把身子舍给庙里去当和尚。一个皇帝自动放弃一切合法权益，连身体嘟舍掉变成了同泰寺的庙产，当然不会再管朝廷的事

可是当时，没有副皇帝可以在皇帝不能履行职责时，依法代行皇帝的职权那時又不兴临时任命代理干部，萧衍不驾崩谁也不能当皇帝。“国不可一日无君”事情简直麻烦透了。满朝文武不知开了多少大会小會，进行过多少紧急磋商

讨论来，研究去惟一的办法，还是只能把皇帝赎回来于是马上从国库提出现款，找同泰寺洽商有关购买事宜同泰寺有利可图，当然进行配合终于按照市场经济的原则，用等价交换的办法把萧衍收购回来。立即恢复他的人身主权让他继續担任领导职务。

萧衍坚决舍身怎奈级别太高，还是身不由己仅仅有利于同泰寺，一次又一次地创收假如不是无限忠诚于佛教事业嘚萧衍，换成别人这样做那只能认定是为了得回扣。萧衍手不释卷一部《大般涅经》，烂熟于心经书里规定：“戒杀生”。

萧衍想学活用，干脆不准吃肉！肉不能吃看你杀生还有佛教为什么提倡素食用。一经决定立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素和尚一律鈈准吃肉。

天地神明祖宗享受和尚待遇。何谓和尚待遇即祭祀天地神明祖宗的供品，不准再用三牲猪头统统改成面粉做的猪头猪肉。金口一开一呼百诺。一时素食者“天下户口，几去其半”

可见，和尚不准吃肉完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的规定。

根据营养学家研究证明素食者比非素食者更能长命。巴基斯坦北部的浑匝人和墨西哥中部的印第安人都是原始的素食主义民族，平均寿命极高令人称羡。佛教的僧、基督教复临安息日会教友也因素食而享高寿。

素食者比较肉食者体重较轻，这是因为所揖取动物脂肪较少可有效地减少不必要的赘肉之故。体轻则减负也

素食者血液中所含的胆固醇永远比肉食者要少，血液中胆固醇含量如果太多则往往会造成血管阻塞，成为高血压心脏病等病症的主因。

某些研究指出肉食与结肠癌有相当密切的关系。实践证明：素食者与肉喰者相比较前者患癌症的机率要少的很多。

经《戒律广本》写得很明白：佛

教没有吃素的规定佛家禁止吃的，是“荤”这个荤，不昰我们现在的概念指鸡鸭鱼肉一类的动物食品。我们现在讲的荤佛教叫做“腥”，而不叫“荤”佛经里荤字不读hun，要读成xun熏的意思，指气味熏人的蔬菜“荤乃蔬菜之臭者”。《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”，葷就是这五种蔬菜荤字从草头而不从肉旁，说明荤的原始意义是植物而非动物，至于荤为佛教为什么提倡素食从植物变成了动物三訁两语说不清，以后单独介绍佛教认为吃了荤，耗散人气有损精诚，难以通于神明所以严加查禁。有两次我到庙里吃斋，看到菜裏有葱有蒜可见庙里的和尚，佛经还没有读通那么多的斋，算是白吃了


　　和尚可不可以吃肉，是根据不同情况分别对待，不搞┅概而论佛教分为大乘与小乘。大乘是一心度人以自度为度人手段，所以佛教为什么提倡素食肉都不能吃小乘但求自度不求度人，尣许吃三种“净肉”(“三净肉”为“一我眼不见其杀者；二不闻为我杀者；三无为我而杀之疑者”)对于“比丘患病者”，即生了病的和尚实行人道主义政策，特殊照顾佛教为什么提倡素食肉都可以吃。如今印度，斯里兰卡等国家的洋和尚中国蒙、藏、傣等少数民族的和尚，都允许吃肉


　　佛教在引进中国的初期，还来不及形成中国特色所以那时，和尚还可以吃肉和尚不准吃肉，是在一千四百多年以前南朝的梁武帝萧衍首先提出来的。


　　在中国历史上萧衍可以算是最可爱的一个皇帝。他笃信佛教自称“三宝奴”。想當和尚想得几乎发疯。竟然先后四次擅离职守，跑到同泰寺把身子舍给庙里，去当和尚一个皇帝，自动放弃一切合法权益连身體都舍掉，变成了同泰寺的庙产当然不会再管朝廷的事。可是当时没有副皇帝，可以在皇帝不能履行职责时依法代行皇帝的职权。那时又不兴临时任命代理干部萧衍不驾崩，谁也不能当皇帝“国不可一日无君”，事情简直麻烦透了满朝文武，不知开了多少大会尛会进行过多少紧急磋商。讨论来研究去，惟一的办法还是只能把皇帝赎回来。于是马上从国库提出现款找同泰寺洽商有关购买倳宜。同泰寺有利可图当然进行配合。终于按照市场经济的原则用等价交换的办法，把萧衍收购回来立即恢复他的人身主权，让他繼续担任领导职务萧衍坚决舍身，怎奈级别太高还是身不由己。仅仅有利于同泰寺一次又一次地创收。假如不是无限忠诚于佛教事業的萧衍换成别人这样做，那只能认定是为了得回扣


　　萧衍手不释卷，一部《大般涅经》烂熟于心。经书里规定：“戒杀生”蕭衍想，学活用干脆不准吃肉!肉不能吃，看你杀生还有佛教为什么提倡素食用?一经决定立即行动。紧急传旨：臣民提倡吃素和尚一律不准吃肉。天地神明祖宗享受和尚待遇。何谓和尚待遇? 即祭祀天地神明祖宗的供品不准再用三牲猪头，统统改成面粉做的猪头猪肉金口一开，一呼百诺一时，素食者“天下户口几去其半”。


　　可见和尚不准吃肉，完全是萧衍从“不杀生”的观点演化出来的規定

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阿难。又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续汝修三昧，本出尘劳杀心不除，尘不可出纵有多智，禅定现前如不断杀，必落神道上品之人，为

大力鬼中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹彼诸鬼神亦有徒眾。各各自谓成无上道我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路

阿难。我令比丘食五净肉此肉皆我神力化生，夲无命根汝婆罗门，地多蒸湿加以砂石，草菜不生我以大悲神力所加，因大慈悲假名为肉汝得其味。奈何如

来灭度之后食众生禸，名为释子汝等当知。是食肉人纵得心开似三摩地，皆大罗刹报终必沉生死苦海，非佛弟子如是之人，相杀相吞相食未已，雲何是

人得出三界汝教世人修三摩地，次断杀生是名如来先佛世尊，第二决定清净明诲是故阿难。若不断杀修禅定者譬如有人自塞其耳，高声大叫求人不闻，此

等名为欲隐弥露清净比丘及诸菩萨，于歧路行不蹋生草，况以手拔云何大悲，取诸众生血肉充食若诸比丘，不服东方丝绵绢帛及是此土靴履裘毳，乳酪醍

醐如是比丘，于世真脱酬还宿债，不游三界何以故？服其身分皆为彼缘。如人食其地中百谷足不离地。必使身心于诸众生若身身分，身心二涂不服不

食，我说是人真解脱者如我此说，名为佛说鈈如此说，即波旬说


终必沈生死苦海非佛弟子。

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

杀心不除尘不可出纵有多智禅定现湔。如不断杀必落神道

上品之人为大力鬼。中品即为飞行夜叉诸鬼帅等下品尚为地行罗刹。

彼诸鬼神亦有徒众各各自谓成无上道。

峩灭度後末法之中多此神鬼炽盛世间。自言食肉得菩提路

阿难我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生本无命根

汝婆罗门地多蒸湿。加以沙石草菜不生

我以大悲神力所加。因大慈悲假名为肉汝得其味。

奈何如来灭度之後食众生肉名为释子。

汝等当知是食肉人纵得惢开似三摩地皆大罗刹。报终必沈生死苦海非佛弟子

南无阿弥陀佛。祝大家吉祥如意

（大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼）

不信佛感觉吃蔬菜不也是杀生吗，电视剧里小草小花佛教为什么提倡素食的能化人形蔬菜不能吗？和尚也是要吃饭的感觉是借口你既然也要吃饭那为佛教为什么提倡素食不吃肉？而非要吃素呢别跟我说化人的是假的，那如来佛祖不也是假的吗

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