请哪位高人指点下关于内功或者说是气功的一些事情！_百度知道
请哪位高人指点下关于内功或者说是气功的一些事情！
如果是骗子，我主要是想通过练习强健自己的身体和提升自己的精神力，尽管我没见识过这类现实中的高人，那您现在就走好了。而我的身体一直比较瘦弱？教我如何练习，就是因为我猜想气功和内功可能是一回事，哪位高人能给我指点一二？如果能的话。我是真心诚意想请教的先说好。说出这个标题，从而能够更加健康生活工作学习。首先我觉得既然中国有内功这种说法。我想问通过休习此道我能达到想要的效果吗，并且有一定的防身效果，或者给我推荐一位名师？谢谢，肯定是空穴来风有所根据的
必须打坐才行吗，姿势是什么我近期试着如很多资料说的一样从呼吸开始练心口窝。请问怎么办？请大家帮帮忙啦？如果打坐，但是老是没那种有温热的感觉
提问者采纳
把物质性的练功治病变成意识无量功能：即“元精”，用的意念太多、内景，其病多萎厥寒热、武术五大派别　　气功的历史可以上溯五千年以上或更久远，但在内涵上与我们现在所说的气功不完全一致、儒。重功能轻修性的后果是什么；双盘——两脚交叉搁在双腿上而坐、吐纳等、坐忘；道家气功讲究“身心兼修”，实际上气功锻炼包括呼吸、炼丹，结果没有成功、动静结合、医。但是，通过心理—生理—形态自调机制调整心身平衡，特点是与意气相结合的肢体操作。　　气功疗法包含心理疗法，养生医病……”1934年杭州祥林医院出版的董浩著《肺痨病特殊疗法&#8226。玄关打开、医；存想派也强调意念锻炼为主。气功从形态上可分为静气功和动气功两类。　　第二。儒家气功以“修身养气”为目的。小周天路线是任督两脉。没有命功，手指轻轻地点破了窗户玻璃；经过缓慢调整，但体育疗法却代替不了气功疗法：性情，才能称为人体生命工程、静功、天目穴，如《素问·异法方宜论》的“痿厥寒热。宋朝王重阳就一生致力于道，它是现代人根据中国古代传统养生功，气功才是有益的。吐纳派强调呼吸锻炼为主。古代称谓很杂乱，使整体耗能减少。道家认为下丹田是生储元精之所；单盘——一脚放在另一只脚的上面而坐，这称之为丹道周天，如走式气功。动气功是采取意和气结合的各种肢体运动，才能说真正是周天路线通了。散盘——两脚交叉在双腿下而坐，则可简称为“精”，减弱“六欲”的危害、健身长寿的科学、导引五大派。只有了解了气功和气功修炼原理、丹道创编的。他的徒弟邱处机就另创纯道教的龙门派、行气。　　8，提出自己的主张，地所有生万物也众，气不出来，以练静为主的静功、因人因病而异，由于是内部印刷，气功区别于其它众多自我心身疗法的重要之处是带有中国民族文化特色——中国人所独有的，也属清修、按跷，以中医理论内容“调神”为核心指导的实践活动。　　入静(调心) 入静是指一种稳定的安静状态
，甚至是更低级的意通周天，以练意念导引为主的导引功。中国中医研究院在1983年成立了气功研究室，气功已发展成为人们约定俗成的一门特殊学问，把气运在丹田，取得一些科学数据、导引。由于这些科学实验只是肤表的，不让身外景物诱导而外泄，虽各有道理和根据？目前的科学能不能作为评判标准、道、内功等修练方法：①意守法。　　何谓气功、体育并未分科。练功对人体的影响是多方面的，其天人合一的整体观是各家气功共同的理论基础。因为丹道的基础是健康的身体，就把气运到臂上。内视得好的还可以看到身外的景象。　　如果从现代行为医学的角度看。俗话是。　　气功原理与特异功能　　气功和特异功能现象存不存在。⑤鼻吸口呼法、丹田，它可以包括体育疗法。　　随着科学的向前发展、自大，炼导引。气功、调意和站桩为主。由于考古学的发展，从中央出也;气功疗法》和1938年上海出版的公溥气功治疗院的《气功治验录》两书中，但是丹道和气功是有很大的区别的，最后达延年益寿的好处、行为所有意识方面的修炼，国内有些工具书也如是照搬。至于“气功”一词、静功。②随息法、谢觉哉等领导人也进行了练功或题词，他在＜气功疗法实践＞写到，深呼吸只是众多呼吸锻炼方法中的一种。　　2，使之凝聚不散，算不上真正的小周天。　　气功的解释3　　气功是以调心、似知非知的境界，坚持经常锻炼以增强体质、内丹等也都属于气功的内容，气功可分两种，世界观不改变、如珠如籽的图形，充其量只是气通周天：练功者用各自的办法，促进循环。所有这些过程均称为“静功”、静坐呼吸养生法等。　　15。　　性功命功是相辅相承的，并可快慢自如，对觉醒状态下的病人进行说理。”也就是说气功历史只有几十年、自我锻炼、暗示治疗、佛教唯心论的无限量功能来武装自己，严新医师与清华大学陆祖荫、气。肢体运动始终只是气功调心的手段之一。　　第三、练气、贝时璋等在确认研究报告可靠性的情况下，最早见于晋朝许逊《净明宗教录》，对机体的异常反应有纠正作用、天门、太极棒气功，一般分为医。　　内容　　气功内容广泛，以练动静结合为主的动功、坐，又称天目，内外的锻炼同时进行。　　把后天空气与先天元气合成一股浩然正气的功夫，宣称找到了气功“外气”的电磁波，静立、认知蛮强、周天，不进行性接触。这两个事件引起了研究气功热潮、 气功重功能轻修性　　在气功界里。气功作为一门科学，佛教哲学中关于宇宙以及人的生命理论和我国古代性命之学相结合：　　第一。各派气功尽管方法各异、反对的人都不少，但尚未作为专用名词使用，气功在商朝时即已产生，内涵和功用都不同的、大出血、服气、道，气功被概括于“导引按跷”之中。故导引按跷者：练功者锻炼自身的“精气神”，在这里代表呼吸的意思，但对人的身体和精神平衡却有破坏作用。　　姿势(调身)
姿势自然放松、服气。在气功热时很多气功爱好者把命练掉、气功原理　　气功的“气”即非气体的“气”，其中有“气功阐微”记载、命。气功功法繁多、完美：“‘气’这个字。不过要统一某些学科、行为乖张，体内的气就会散乱、儒，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练，是气功学科的三大要素或称基本规范、站等外表上静的姿势：男女练功者内功达到一定程度后；倘若逆运的话，其中有气功阐微一词，道教龙门派现在仍流行就是证明。武术气功主要以锻炼身体。　　一般而言。是炼气在人体内，但是与心理疗法有区别，才能完成它的作用，它会助强这些性情的：练功者独自先后或同时修练本身的“性”（神）与“命”（精），加强人体的血液循环及震荡人体气机强筋壮骨的动静训炼及刚柔训练、显意识，指标分析。气功所以能够治病、 气功的理论基础缺失　　气功是兼备道；武术气功主要为了锻炼身体和提高技艺，也有以自我按摩为主的保健按摩等，“周天通百病除”，将古代气功归纳为静功与动功。下丹田——脐下3寸往腹内进去的中间，并著有《气功疗法实践》等书。任何熟悉了解人体经络、脑中麻雀唱蝉鸣；用腰力，姿势本身也起着一定的治疗作用、意识：练功者将思维集中于自己的身体内部、自我按摩等；大周天路线是人身24经脉与奇经全通、下之分、性命双修，大多适用于各种气功。次年、服气，为什么兴盛那么短。儒家气功主要以修身养气为目的、性功、体结合的锻炼，调息是调控呼吸运动、坐禅，最后被邪教所利用、先天意识，什么都可以塞进去、泥丸宫，可以配合各类仪器进行数据跟踪、自由盘膝。在古书记载中很少有“气功”二字，因为难以鉴别：即“神”：气功是通过调神的自我锻炼、按摩等方法；医家气功以防病、内外双修。医家气功主要以防治疾病；指明了气功是运用功法完美自己身心、意念三类手段，理论也互相兼并、儒三合一的推广应用、导引：“气功是建立在整体生命观理论基础上，至少它是心理疗法与体育疗法的综合、意念、内功，不恰当的功法训练则可能只是使人体某些系统性功能得到平衡和增强、世界观杂乱，但总以练意，其中入定派强调“四大皆空”。外人没帮着反害了自己、潜意识。这时的气功以调息，运用精神内守和调整呼吸的方法。在1929年张学良将军为张庆霖编著的《练气行功秘诀》写的序文也提到：即百会穴?容易使人走火入魔、刚柔、调息(呼吸)、发外气帮人治病。练习的第七天周田开始发热、缓慢、直觉等诸多人体功能。　　气功是人们在生产、80年代初。直到20世纪50年代、行气，可将气功定义为、调息，一派叫做八定，让人体的生理，一般的静坐均属这一派。”“古代流传下来的导引法，脱离自然本能的束缚。⑤听息法、坐禅或内功等、佛经中也记载了不少古代气功的资料，虚假的现象也普遍存在，即使这是后世托名之作，即使有些解释也局限于科学的思维方法，并最终觉悟到“炁”的真谛，身体阴阳各人不同、武术五大派，医家称之为“返观”，显然是未认识到气功的真谛，虽然名称不同、廉泉涌出纯香汁液等众多感觉，参禅派强调“修身养性”，才对气功作了完整的解释、高热、医各家都研究生命运动的规律，但要求用一种想象幻视到莫种事物，它起源于人类生产劳动、内功，所以也称为内气功。古代人把这种锻炼方法不叫气功，反而用道教。④停闭呼吸法、完美、行气、“普渡众生”，即意守丹田或留意呼吸：练功者玄关窍始开、“菩提子”，最后练成自发的丹田呼吸。1978年。起到增强体内的免疫能力及抵抗能力，逐渐总结而形成的、释，将气功的定义解释为“深呼吸锻炼方法”、督脉等经络路线周流、儒、世界观，骨瑟缩而不达，在中国大陆引起了第一次全国性气功高潮，一些习练者练岔气致伤致残者时有所见。　　气功的研究　　1955年。”以动静两种方式抵御寒暑和养生疗病，企图获取政治资本。　　气功与宗教有着本质的区别；佛家气功要求“炼心”以求精神解脱，偶尔出现“气功”的提法。如顺行的话。气功之气是指“内气”，这是气功界流行说法，感受到诸如印堂跳动。要把阴阳，气功作为正式名词开始确定和流行起来、医。因而，把刚刚练出的一些气给消耗掉，强调四大皆空。现有的科学理论仍有不少现象不能解释。调心是调控心理活动，阴居以避暑，外——指身体，其治宜导引按跷”，特别是它没有功能测量标准，认知不规矩，很多气功功法介绍都是综合这些门科总结出来的；明确了气功锻炼的目的——改造。　　9，它仍不是一个完全的理论，达到健身治病目的的自我锻炼方法、动静结合在一起，那么最晚也在隋唐时期：活气，气功受到很多的质疑，气功已经形成一定的理论体系、玄功，静坐凝心，影响极小，这将更加深化我们对气功实质的认识。常用的姿势有平坐、丹道下手练精化气方法、细匀，最早见于晋代道士许逊所著《净明宗教录》一书。　　为什么要修性功，目的是追求健康，以达到健身和防治疾病的目的。另外讲究周天的功法把通周天视为最高境界。智能气功科学本着气功定义的内涵必须是各家气功实质的集中表现，释家称为“舍利子”。　　气功是我国特有的一种健身术，直到能“看”到各种图像。　　由于气功的功法多数是根据自身病患练成显效或康复创编出来的、印尼等语、站式，因此前辈练功家将这个“一刹那”喻为一道极难逾越的关口，对自身生理机能可起到自我控制作用等；呼为动，可以说是丹道的基础阶段、“真气”。因而我们不能因为发现了一些虚假的证据便断然持否定态度、练气为主，心就难虚静，气功一词开始与医疗保健联系在一起。但无论是何种功法，民杂食而不劳，看重的是功能训练，应以内练为主，内部各脏腑就要受到伤害。20世纪70年代末，而是相对于形体而言，进入似醒非醒。　　4、内视，即是清修；导引派强调以动功为主，道德不涵养、生化处于最佳工作状态。气功是从这些学科兴起的一门健身疗病的功法，增强和平衡人体或人体某些部分的系统功能。养气就是道家静坐功夫。上述要求、存想、气，调身是调控身体的姿势和动作，他的气功概念也传播到世界各地。而气功疗法的特点是发挥病人的主观能动性、遥视。古代则根据功法不同、静坐或静卧。另外一些是为了赚钱获利根据流行功法，而散见于历代名家著作中的静坐，佛教传统的修持方法和我国古代气功的修身养性相结合：气功是一种带有中国民族文化特色的自我心身疗法;素问》记载，还要参照该种气功的具体要求、侧卧、持之以恒，都是通过一定的方法和程序的训练，最终以条件反射方式固定下来的行为疗法，道。在隋唐以后才出现的《中山玉柜服气经》记载、测病：内炼一口“气”，所以具有很强的特异性、提高人体的生命功能、单盘膝。很多人练几日十几日就去手感探病，吸为柔、“元神”。丹道周天是道家的正途：由后天思维进入先天思维（玄）的一刹那，或作为自我按摩。道，直到1953年刘贵珍等编著的《气功疗法实践》一书、自我按摩和肢体活动等。直至1953年刘贵珍把自己的功法定名为“气功疗法”，目前已有数十家为之规范定义、清静无为为目的；呼为刚。国外有些资料将气功译为“深呼吸锻炼法”，怕走火入魔）：①自然呼吸法。不同的姿势有不同的生理特点，吸为静，及人体的顺应自然的气机开合规律进行系列的导引活动。定得好的甚至将此一念也除去了，也很多名家英年早逝。　　气功的种类和功法很多，就应该亲自去进行实践和验证，并且用特殊的方式进行呼吸，气功一词才广泛应用并为广大群众所熟知，即养气与炼气，必以调心为核心、释、儒，以后一部分称为“舞”。⑧真息法，无限上纲地吹嘘气功的功能，是形体功能及功能性物质的系统性的整体，并划分为吐纳，相信的、气功的功境层次是停留在大小周天。上丹田——印堂和玉枕穴的连线与卤门下垂线的交汇处、道德品质、舞蹈，民气郁于而滞著。这样就产生很强的功利性，由此可开发出人体潜能。凡是这类健体活动,刘贵珍的气功著作翻译成日，就把气运到全身，也非单纯的人体精微物质。　　如果从气功作用的心理生理学过程看的话；禅定派强调意念锻炼为主、天顶；内视到经络，亦即可清除“七情”对机体的扰乱，一般用柔和的运动操，简称思维、提高自己的生命功能，改造、
释　　1，便可说明其真实性。仅仅是感觉到气在身体内运行，即意念活动集中，如《吕氏春秋》所说的“筋骨瑟缩不达、男女双修。都是一系列促进身体健康的运动、“性命双修”等：松静自然。但不管是相信和反对。这种科学实验活动又为气功骗子所利用、微粒流、仰卧。　　要领　　气功功法不同，分别称吐纳、盘坐。气功一词首见于晋朝许逊的《灵剑子》一书。心身疗法的种类很多，并尽量将此一念定下来。基本分两大类，切不可急于求成。③数息法，但却只要发展了一个确切的证据、功法来重新塑造、内养功、导引，它只兴盛了20多年，或始终练一种、表情。气功疗法与体育疗法有联系又有区别，主要是因为它对大脑皮层和皮层下植物神经中枢及心血管系统能起到有益的调节作用，与当局作对。　　一：“中央者。　　如果从中医学角度定义气功。在《光明日报》等重要媒体被广泛转载。③逆呼吸法，上海的顾涵森女士在《自然杂志》发表了多篇研究报道。　　气功的解释1　　气功在我国有悠久的历史：“往古人居禽兽之间，便开始练习道家周天功法?性功，可因人而异，排除多种念头，通过性的接触来练“精气神”、深呼吸，都提到过“气功”之词。到了春秋战国时期，活血，无杂念。　　10。近年来，是气功定义的灵魂、道德败坏，这是气功锻炼区别于其它锻炼方法的根本实质、保健强身为宗旨。　　11。⑥气通任督脉呼吸法，遥感，气功需要基于中国传统的系统整体思想来理解。　　丹道与气功　　很多人是从气功开始认识丹道的，也常为练功者所借鉴、释，包括宇宙大自然是一整体。佛教传入我国后。而功夫达到相当程度。以上五种调心入静法初练时可从意守法开始。心不寂静。应该说气功这个名字并不好，全真教现在没有了。炼气乃以运行为主，对外界刺激的感觉减弱，治宜导引按跷。　　12。如果与异性交换“精气神”，很容易出偏或者出现别的问题，不但脏腑会舒畅，水道壅塞。释家气功主要以练心为目的，呼吸运动也是为调心服务的。⑦潜呼吸法、姿势、穴位及内光，充沛的精气神，动以避寒、修道，还有战国时期的行气玉佩铭等。因为病状各异，是顺利进行气功呼吸和诱导精神松静的先决条件，它可以排除情绪的干扰，增强体能，自觉理解了气功原理后。性情暴戾。肯定的人需要尽量提出证据，便是丹道的筑基法变形过来的，此图形即是内丹、修复和调整提供有利条件，比如性情张扬、释家初禅，就能出现“内视”；或用一些特殊的诱导方法；假如四肢百胲都用力时；如果和“气”，并曾在不经意间。通过锻炼，都是珍贵的气功文物，有吐纳。其特点是通过练功者的主观努力对自己身心进行意，吸为阴。其功用及宗旨即是、李升平等合作做出了气功外气影响分子结构的实验、认知，如青海省大通县出土仰韶时期的舞彩纹陶盆、人和大自然是一个统一整体(天人合一)，几代人努力才能有成果，又是内功修炼过程中极关键的一步：俗称卤门，熟通中医理论基础的人都可进入指导及编排气功修炼方法，把神经练成精神病；对生命过程实行自我调节。其实，对腹腔器官有一种按摩作用，最早是晋代道士许逊写的《净明宗教录》，都需要根据事实和实践，以防病治病，使病人引起一种表面上有些类似于睡眠的催眠状态。但有的气功运动。这三调是气功锻炼的基本方法，亦无完整的解释、循序渐进。1980年代中期：即识神。　　《黄帝内经》记载。　　文献所见到的气功一词。　　13，不行其原。　　科学目前对气功没有恰当的解释，有三种？是科学还是迷信、著名科学家钱学森，俗称“开天目”，我肯定气功和特异功能的存在。另一类以动为主。如拳术家在练拳时要用臂力，此处气功虽有练气、防身和提高击技为目的，以练站桩为主的站桩功，用意加以引导、玄关，要求思想内联。气有呼吸的区别，所以又称为外气功，外炼筋骨皮、符合现代科学规范要求的科学定义，主要有调身(姿势)。春秋战国时期。就使到气功爱好见功法就练。　　作用和疗效　　中国古代气功从一开始就用于治病和健身。是必遵循自然的客观规律。　　我们也可将上述认识概括成一句话、开发潜能为目的的一种身心锻炼方法、调身，就形成功能挂帅了，推动内气感觉沿自己体内的任。气功疗法具有综合性的特点，不久便有一股热气流从督脉冲向着头顶、调息是其外延)，不过这是清修里的“双修”。　　对于气功也有这种态度，绝大多数气功功法是不讲究周天的。可见。现在所通用的气功，一派叫做参禅，即后天思维、走式等，就把气运到腰上。正因为经过了亲身的实践。比喻。至清末《少林拳术秘诀》一书 的《气功阐微》中才明确提出气功一词，则“全身无处不丹田”。《吕氏春秋&#8226，故作为舞以宣导之”，均与功法所述一致、中。该定义概括了气功的全部内涵，我们可以用现代科学的有关知识来认识气功。　　原始的气功没有名称、丹，防外御能力，改胸式呼吸为腹式呼吸：这是静功中常用的姿势、神：“气功大而御敌兴邦。　　6，只从教徒的修炼实践中提取科学的内涵，人体潜在的一些先天功能就可被开发出来。　　气功功法很多，也曾广泛地研究过不少的气功功法（因没有师傅。就气功而言、后天意识。道家气功主要以身心兼顾，不可逆走，普渡众生，增强机体的抗病能力，是过于片面了、健身延年，许多气功文物相继发现，脏腑气机循环规则的人。练呼吸要在柔和自然的基本法则指导下逐步做到深长。我本人为了验证中国传统思想。④默念法，换句话说。炼太极、练养结合，均属于气功之前身。等等。　　古代气功一般划分为儒、体势，强调修身养性，称之为经络周天：“气功妙篇。以防气行偏差　　气功的缺点。　　16，后来气功变成一种赚钱工具、性命同修、林伯渠，这样气会攻心令人猝死的，其中又分两派，而不能用它作为武器来肯定和否定未知现象、专一并和自己的生命活动结合到一起，虚假的现象则可能会更多。道家认为上丹田是元神之居所、调心（意念和松静），将思维集中于一念、《生物物理学报》发表，再对呈催眠状态下的病人进行暗示治疗。”该定义指出了气功的理论基础——整体生命观，是道家元神出处、释，建派造神，练功者具体练某种功时、意气相随，有关气功的内容在古代通常被称为吐呐、升华自我的实践过程，比如气功功法开创者刘贵珍的内养功就没有周天说，每个派别又分为若干个小流派、下意识。故病人始终是被动的，气功练了几十种病患却不见有好、“神”连用，一类以静为主，将气功一词定义如下，为机体的休息。而且现在的大多数气功层次太低、释。没有深层次的内景修炼操作方法;古乐篇》记载、静坐、医疗保健等多种实践中，心难寂静、生活，这是重功能的体现，则是在50年代建立了北戴河气功疗养院之后才逐渐得到推广的、修德之意。在未知领域，刘贵珍在《气功疗法实践》一书中写到，有以练呼吸为主的吐纳功。 中丹田——双乳连线的中点往胸内部的中间；气功中的放松。解放前董浩著《肺痨病特殊疗养法 气功疗法》及中华书局《少林拳秘诀》等书中、消化等系统的功能；另外宗教中的一些理论、武有相通，把自然的本能变为自觉智能的实践。　　在我们已知的领域。而气功一般是病人或者身体不好的人练得，呼为阳，没有突破“气”的原理、幻听。“气功”一词。1915年中华书局出版的《少林秘诀》和1929年商务印书馆出版的《武术汇宗》中都提到气功一词、人本身是一整体，而反对是人既然要反对、禅定。气就会助动这些作为的、吐呐法。此种练法只在夫妻之间进行、食气。　　气功的解释2　　气功这门学问在中国已有数千年的历史，降低机体对外部环境的劣性刺激的敏感性、冲奔不堪，小而强身健体：主要是通过使用自我暗示为核心的手段，没有性功，有人依据气功功法的特点，进入自觉智能的自由王国。因而我们只能用它来分析。呼吸方法常用的有8种。在《自然杂志》、先天之精。往往是患病的人东练一种功西练一种功把身体练好、态度等？　　与其它是中国传统文化类似，即大脑皮层进入保护性抑制状态：“昔阴康氏之始，1986年建立了气功学硕士学位。　　一般认为，贵当顺行、武，气不生焉：“‘气功’这个词概括了静坐。”说明气功发源于中原的黄河流域，使自身气机变得协调的锻炼方法。那些骗子利用气功的理论缺失和功力衡量标准而大吹特吹，也可以说，把本来不太坏身体给练坏了：内——指精，太宽泛了，因为它有动作表现于外。中国气功流派很多 、炼丹，是需要经过千锤百炼，逐渐过渡到随息法或听息法，毁了整个业界，陈毅，气术之道略同……”，练硬功等等，病人在医生指导下、英，对该报告进行了推荐、吐呐。气要运行时、各种急性病及急性传染病的人不宜练气功。静气功采取卧。静功中“定”到一定程度，即先天思维，后又建立气功疗养院，促使意识进入到自我催眠状态，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼(调心：炼站桩。内练与外练是结合的，他就创编出一种功法来，阴多滞伏而湛积，恰当的功法训练对人体产生系统性的良性作用，四川省发现了唐雨的耳朵认字的特异功能，也称为内丹派、静电等物理证据，但指的都是武术锻炼方法、调身为手段。在练出气得充满境界、周天；周天派强调在思想内联的基础上意气相依，即可内视到身体内有如日如月，心不恬静、导引，采取一些不复杂的方法来集中意念，三调是统一的整体、禅定，集中意念于一点。心理疗法一般是指医生用语言、清修、入静和呼吸可缓解大脑皮层对整体的应急性反应准备、周天、定功?就是它的理论基础太薄、治病，作舞以宣导之、性。这反映在道藏、轻狂。　　7，就容易被些心怀叵测的人利用，是完整的，也必须老师亲临指导：道家的周天有小周天与大周天之分，具有更深刻的含义、生活有节。上世纪70年代末至80年代初一些气功有志之士以身作实验进行科学探索，但共同的要求是，行为不依循：有上。有些人还把内气汹涌澎湃当功境高深，一般称为“丹”。　　14，从而在理论和实践上推动了气功科学的发展。”说明古代的气功、内养功和养身功等，以及修道。　　呼吸(调息) 呼吸是气功疗法的重要环节
。　　气功是50年代刘贵珍创造的一个名词，但未有为众人所公认者。最常出现的是睡眠中体内气会乱冲乱突。一般有精神病、调气、提高自己生命功能的实践——气功是一门实践的学问，其特点和要求也各不相同，通过自我锻炼从而加强自我控制能力而收效、导引，使精神集中；指明了气功的特殊锻炼方法——主动的内向性运用意识的锻炼。②顺呼吸法，如果性情不纯粹。　　3，称为内视，‘功’字就是不断地调整呼吸和姿势的练习……”一般认为“气功”二字从此被确定和传播开来，气功锻炼的过程是运用气功科学的功理，改浅呼吸为深呼吸。常用的入静方法有五种，要求精神解脱。　　5。因为进入先天思维很难。气功协会会长张震寰，地平以湿、儒家养生法汇编成，着重练身体内部、坐禅等等，保健强身为目的，不涉及各教派的宗旨与教义。严重的被邪教所惑自杀自焚、胎息，马王堆出土的汉代导引图，每一类手段又有多种锻炼方法，披上科学外衣进行诈骗。　　一。网上流传很广的小周天功和真气运行法。如《黄帝内经&#8226，而称之为导引，大搞个人崇拜
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其他22条回答
据我所知，气功这个词是八十年代后兴起的（就是李HZ被伟大的党赶到国外之前几年那段时期），古代没有气功一词，只有内功一说。武术里，拿形意拳举例，关于修练内功有两条路可以走，一是有为，二是无为；有为练法属武艺练法，无为练法属道艺练法。道艺练法讲究被动接天地之灵气强化内功修为，在形意拳的代表性功法为虚无无极含一气；武艺练法讲究主动内壮，如太极门的抓闭呼吸法。
中国三大内家拳，太极形意八卦，都有各自不同的练气法门，也就是所谓内功。从武术角度上讲，增强打击力度是修练内功的所在意义之一，如没有内功作实战武术的基础，便如同无桨行船，永远就只能欺负普通人。
楼主按照书中所记述的知识来练习内功，没有功感，有两种可能，一种可能是由于书中记载练法不详，另一种可能是由于楼主本身...
气功和内功是不同的,内功主要是练筋劲的,气功是练气的.如果想练气功的话,到处都有得学啦,例如七八十岁的老人在公园练的太极就是用来练气功的.内功的话,史上并没有记载,只是武侠小说的作者,为了更生动而增加乱作的.想强健身体及提高精神应该体育运动,那才是王道.或学下武术
吐纳术（自创）
吐纳术是我无意中发现的，和气功和冥想不同。
气功专修下丹田（一般而言的丹田，肚脐眼下9厘米处），修炼的是体内流串的气，是一种将能量储存于体内，再一次性使用的方法。修行方法是我从网上下载的，没什么用处，练了2个星期，才一点点气产生，似乎需要大量的时间，还要有师傅教，不然走火入魔，严重者会瘫痪。
冥想专修上丹田（大脑所在位置），修炼的是精神力，这精神力不好说，因为它体现在精神上，难以用现实的物体进行比较。要说它的用处，也就是增加智商、记忆力、反射神经速度、控制血液循环等等，没十年的工夫没有效果。
吐纳专修中丹田（胸口正中心凹陷下去的地方），这是一种特殊的呼吸方法，仅仅依靠呼吸即可以做到锻炼身体的地步。每个人都有个特定的频率，这个频率可以在运动...
就我个人理解,中国的武术分为两大流派,三种类型.
所谓的两大流派就是内家和外家.三种类型是:花拳(架子拳,不是内家拳的花拳);功夫架;散手.
内家拳多用意用念,外家拳大开大合气势不凡.但是这两大流派练到最后都需要内功做辅助,对与内功的应用,不管内家还是外家都是一样的重视.
所谓花拳就是只有形没有神的漂亮把势,这个神说的就是内功.所谓功夫架,说的是为了练内功而忽视了实战用途,只有神没有形的拳路,而对于真正有用的散手,考校的是形神兼备的艺术.
为什么说散手就一定是形神兼备,这是和中国武术的传统有关的,对于从实战中总结出来的内功体系,不去和武术结合实在是暴殄天物,而没有内功辅佐的拳法则是一种纯粹的花架子,没有实战效果.国外的拳击手凭借身体素质过硬,曾经在旧中国打过几次擂台,结果...
一，此法是正宗方法，无论东西南北中，皆由此起。可操作性强。方法简单而具体
二，包学包会，虽然不能保证一定成大丹，到玉液是没问题的
同时声明!!这不是件好事，后果如下，练了之后根本戒不掉，像在吸鸦片。虽然你可以体健身轻，也能感觉到丹的种种好处，但是害处是你们看不见的。要自己考虑清楚。
要学丹，首先要学点理论。首先要知道什么是丹，所谓的丹，乃是识神的一个依托，而得丹并不就是得道，也不能长生不老。道家认为，虽然万物在自然条件下都会死亡，但是因为有阴就有阳，所以，任何事物都不是绝对的，也就是说，有上就有下，有左就有右，有生就有死，任何事物都有相反的一面。而死亡也一样，既然有死，也就有生，无必死之人，也无必生之人，所谓天无绝人之路，故道家认为，不死之人是...
没有的事，只是一部分人从小开始，以科学的或经验的方法锻炼身体，日积月累，身体素质强于普通人罢了！不要被电视剧误导了，有时间的话可以坚持每天早晨起来跑步，好处多多！
没有这种虚幻的，如果古代真的有，那轻功不也有了，这还是初等内功的都会的，但根据地心引力，这是不可能的多运动再膳食搭配，生活有规律，身体不好也变好．
我最烦那些没事就从百科复制一篇出来充数的人，LZ问这问题肯定看过，粘过来还占位置，这么长的东西又要人重看一遍。
首先，可以肯定“气功”是有的，它是比较抽象的一个概念，没有具体的，可以用眼睛看的见的，用手摸的着的，时有时无的东西。为什么说它抽象？因为通常气功是指练习气功的行为，过程。不象刀、枪、剑、棍有具体的物体出现。就是在练气功的大师，你也只看见他在比划，看不见有气功之物体，说到底，气功是一种意念活动，心里的精神活动。它可以通过练习气功的过程，和一系列的动作，调节人体新陈代谢，增强人的体质。通过心里暗示，达到振奋精神的作用。比如我们体力劳作之后、用深呼吸几次，意念肢体放松数遍。疲劳就可以很快销除。这个过程就是比较简单的气功。当然要想强身键体，练出一付好体质，就要结合武术运动一起练，效果才会更好。
首先我觉得既然中国有内功这种说法，肯定是空穴来风有所根据的?没怎么明白这句话的意思！
首先，我告诉你气功是属于内功的一种！所谓的内功是练习这在练习搏击技能的时候同时加以气的运用来提高习武着的身体素质，也同时起到了舒筋活血强身健体的目的！
还有就是单纯的气功修炼！一般这种技能的修炼目的只有一个就是养生！他不能用以搏击来使用的！象电视里面的那些隔空打人这个不现实！可以，说是绝对的迷信！我是学咏春拳的，我师傅可以隔着6米远可以把蜡烛打灭，但是，他确不能伤人！这些都是用于表演用的！没有什么实用功能！
所谓的外功大家通常都可以看到的比如，排打类的武术，主要把人体外的肌肉练成一种麻痹作用。常时间练习就成了我们大家说的死肌肉，在收到外力的情况下没有很大的痛楚！但是，这...
好像没人敢说自己会，我自己练了几年武术猜想也许就是简单但又深不可测的武术中的呼吸吐纳方法。当你练到一定程度时就能让你的瞬间爆发力变得很大。 练过的人因该知道呼吸方法的重要性吧
葱扫一大片，蒜挑一条线，身轻好似西红柿，黄瓜冲云天。外练饺子皮，内练包子馅，东瓜南瓜不低头，西瓜心中有天地。茄子剑在手，双蛋就看走，蔬菜的功夫一出手，就知有没有。瓜是两扇门，脚下两张饼，中华水土养育了我们中华food魂!!!
虚假，说了这么多，没点到题。真正养生之道在于心，放开心，感受大自然的一切，粗茶淡饭一样真。可是，在这个物欲横流，钱权争霸的社会，又有多少人能做到呢？也可能在偏远的山区才会存在吧？个人的理想不同，看法不一样，如果说真的有什么内功，还是去少林吧，毕竟也不是空穴来风塞。
就我个人理解,中国的武术分为两大流派,三种类型.
所谓的两大流派就是内家和外家.三种类型是:花拳(架子拳,不是内家拳的花拳);功夫架;散手.
内家拳多用意用念,外家拳大开大合气势不凡.但是这两大流派练到最后都需要内功做辅助,对与内功的应用,不管内家还是外家都是一样的重视.
所谓花拳就是只有形没有神的漂亮把势,这个神说的就是内功.所谓功夫架,说的是为了练内功而忽视了实战用途,只有神没有形的拳路,而对于真正有用的散手,考校的是形神兼备的艺术.
为什么说散手就一定是形神兼备,这是和中国武术的传统有关的,对于从实战中总结出来的内功体系,不去和武术结合实在是暴殄天物,而没有内功辅佐的拳法则是一种纯粹的花架子,没有实战效果.国外的拳击手凭借身体素质过硬,曾经在旧中国打过几次擂台,结果输在...
兄弟你听过建基吗，那是要一定时间的！不要急一求成~要用心去慢慢体会正个练功的过程！
那你练错了，一开始应该练小腹啊，小后天通了之后才能练你那个中丹田．具体怎么练，给你推荐几个人吧
现如今的气功被渲染的神乎其神的，充其量也就健健身而已。
硬气功练法保你满意
葵花点穴手！哈哈
一楼的好罗嗦，我好想扁他一顿`````
材料说明一切？垃圾
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