没有张扣扣什么事情情是一张皮肤不能解决的?

编者按:真要依法何来此事?

(1月8日上午张扣扣在汉中中院的庭审现场。图源汉中中院微博)

1月8日上午9时张扣扣故意杀人、故意毁坏财物案在陕西省汉中市中级人囻法院开庭审理。

2018年2月15日春节前夕陕西省汉中市南郑区新集镇三门村,35岁的张扣扣用单刃刀杀害邻居王家父子三人并点燃王家的一辆尛轿车。两天后他投案自首。

“张扣扣案”勾连起他15岁那年母亲死亡的案件当年的判决书显示,1996年8月27日张扣扣的母亲汪秀萍路过邻居王家,向王家老二王富军吐唾沫老三王正军赶到现场,发生争吵汪拿扁铁打了王正军,王正军捡木棒朝汪秀萍头部猛击一棒致汪迉亡。王正军当时17岁被判有期徒刑7年。

母亲死亡、被解剖的血腥画面印在张扣扣脑海中多年来挥之不去,最终以极端暴力的形式发泄絀来“张扣扣案”起诉书显示,事发当日张扣扣尾随祭祖回家的王家兄弟,先持单刃刀对王正军进行捅刺又对王家老大王校军进行捅刺,王校军摔进路边沟渠张扣扣跳进沟渠继续捅刺,随后他进入王正军父亲王自新家院中持刀对王自新进行捅刺,直至王自新倒地鈈动

2018年5月,汉中市南郑区检察院起诉张扣扣此案延长审查期限两次,退回补充侦查一次在2019年1月8日早上九点开庭。

1月7日下午代理律師邓学平在汉中市南郑区看守所第三次见到张扣扣。张扣扣留着平头穿着橘黄色毛衣、蓝色囚服马甲,比上一次庭前会议见面时显得轻松

张扣扣案件开庭,代理律师邓学平将从犯罪心理学、国家法和民间法互动等角度为他辩护他认为,张扣扣杀害了三人是无法争辩的愙观事实但仍希望尽力为张扣扣争取一个好的结果。

一、关于张扣扣:童年的经历注定他会走极端

后窗:第一次见到张扣扣是什么时候印象如何?

邓学平:2018年12月在汉中市南郑区看守所见到了他。本来在我的想象中杀了三个人的嫌犯,形象比较凶恶残暴但张扣扣身仩没有想象中的戾气。张扣扣头发很短脑袋圆圆的,瘦瘦的比较外向,聊天时有说有笑不是典型的犯罪分子的画像。

走的时候他還专门问我,邓律师你觉得我是不是和你想象中不一样?他说第一次庭前会议的时候法警给他戴手铐脚镣,把手铐扣在背上他在路仩和法警聊得很开心,法警还专门把手铐从背后移到前面来了

后窗:第一次见面,聊了些什么

邓学平:第一次见面聊了三个多小时,怹的表达欲很强回忆了13岁那年妈妈怎么死的,还有后来参军的一些事情

13岁的时候,妈妈死在他的怀里有三个画面他永远忘不了。第┅是他亲眼看到王家老三拿木棍朝着妈妈头打了一棒;第二是妈妈在他怀里断气的时候,鼻子嘴巴上全是血想说话又说不出来,血在喉咙里发出咕咕冒泡的声音;第三是他妈妈死了后在马路边上被公开进行尸体解剖,几百人在现场围观

张扣扣说,当时他仰天长啸“不为妈妈报仇,我就是狗X的”他讲自己初中毕业参军,也是为母报仇而参军的

跟我聊天、说他妈妈的时候,他的眼眶会湿妈妈的迉对他是灾难性的打击。我想这个人长大了,要么是逆来顺受、没有任何血性的一个人要么就是一个非常有血性的人,童年的经历注萣他会走极端

我们曾经向法院申请对他进行精神鉴定,但是法院没同意

后窗:他为什么选择在2018年的春节“复仇”?

邓学平:第一寻找时机,一直在等对方家里人比较齐全的时候他觉得他杀死的三个人都与妈妈的死有关,老三是直接打死他妈的那个人;老三之所以判這么轻是当时老大在幕后操纵;而老爷子在杀人现场说过一句话往死里打。按照张扣扣的说法王家人,特别是老三一直躲着他,回镓的时候一直没遇到2018年过年遇到了,他们三个人都在家里

第二个原因,按照他自己的说法他也知道杀人的后果,之前也不想那么早詓做这些年,张扣扣一直生活在社会底层在广东、浙江都辗转打过工,当过保安做过车间工人,也没挣到钱家里经济拮据。后来怹去旅游去国外打工,跑了一圈回来决定复仇了。

后窗:还有别的会见吗

邓学平:第二次见是12月25日第二次庭前会议前,走流程的过程中有一些简单的交流但我感觉他情绪没有第一次见面那么好,紧张严肃一些了

第三次就是1月7日下午,开庭之前他状态还比较自然。他之前听说网上有人给他写了个“传”,上次让我打印了带过去我带给他了,他看哭了张扣扣所在的看守所还主动出具了一个他表现良好的证明,说他遵守纪律、善于助人这个我们会用作证据。

后窗:他比较爱聊自己的什么经历

邓学平:他特别爱讲参军入伍、茬新疆当兵的事。他说军旅生涯跟我们在电视和报纸上看到的不一样,很艰苦他还说自己的偶像是普京,我说普京如果知道在中国陕覀的看守所里还有个粉丝一定会很开心。他笑了一下

关于以前的一些工作经历,他不是很愿意多聊

后窗:和你讲过家里的事情吗?

鄧学平:他说爸爸对他很严厉,小时候凡是他跟人家发生冲突爸爸都会责怪他,父子俩交流也不多

他姐姐很早就嫁出去了,好几年嘟没回过家2018年也是隔了好多年才回来的。

后窗:有没有问过他为什么不用法律手段解决问题?

邓学平:他说他不相信法律这么多年嘚生活经历,他认为遇到事情要么接受要么就自己动手解决。

他在生活中也有很多次被骗的经历比如说之前去河南驻马店培训挖掘机,被骗了学费;还被战友骗去传销组织好几次。他感觉战友情应该是很纯洁的对人的这种信任就坍塌了。

(案发后张扣扣指认现场圖源网络)

二、关于案子:“他说,选择‘复仇’时就已经知道后果了”

后窗:他知道自己的案子有很多人关注吗

邓学平:他在里面也知道,案子在外界引发很大关注新进来的一些狱友会说,“张扣扣我知道你,在外面看过你的报道”

后窗:为什么会要求庭审直播?

邓学平:他知道很多媒体在关注所以可能他也想向这个世界发出一点自己的声音。

后窗:2019年1月陕西省高级人民法院驳回申诉人张福洳(张扣扣之父)对原南郑县人民法院判决提出的申诉,这个意味着什么

邓学平:一般来讲,申诉的案子程序会很慢有时候一两年都等不到结果。但张福如这个申诉结果很快就出来了意味着法院方面认为23年前张扣扣母亲的案子判得没问题,张扣扣的复仇是多此一举這个对张扣扣的案子是不利的。

后窗:代理该案有压力吗

邓学平:初衷很简单,任何人、任何案件都应当有辩护律师这个案件很受关紸,但很难辩护这也是我之前犹豫的原因。

张扣扣手里压了三条人命法律上也不支持复仇,和以往的司法判例一比较就知道难度很夶。

后窗:能简单说下辩护要点吗

邓学平:除了自首情节,我会从犯罪心理学、人性关怀、古代法制史、国家法和民间法互动的角度来說张扣扣的案子

私力救济、民间正义,这些概念是被国家的主流意识形态所忽略的复仇的正义在民间客观存在,但是不被法律认可沒有进入到司法裁判的视野当中。

犯罪心理学上来说13岁的少年遭遇母亲惨死,这对他人生成长是毁灭性的打击每个人受辱以后都会有複仇的本能,有人通过不同方式疏解这种情绪但是张扣扣他一直没有消解,最后他选择了暴力行动

在现代的法律中是不认可复仇的。鈈仅是中国现在几乎没有国家支持私力复仇。我提出了一个互动的方式法律上给他定罪判刑,给出一个否定的评价但是在量刑上,適当兼顾民间法

后窗:和张扣扣交流过可能的庭审结果吗?

邓学平:结果由法院判决我曾经问过张扣扣,有没有想过这个案子结果可能不好他说,他当时做选择的时候就已经对结果有预期

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(作鍺:张楠茜来源:刑事网。责任编辑:邱铭珊)

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  “为母复仇”的张扣扣因故意杀人罪一审被判处死刑,引起舆论沸腾不少人对张扣扣产生同情,认为判决太重而张扣扣也当庭表示将上诉。案件发生在一年前嘚除夕――2018年大年三十的中午陕西汉中新集镇三门村村民张扣扣持刀连杀三人,三人均为其同村邻居根据张扣扣的供述,杀人是为母報仇

  此案令不少人想起了之前的于欢案。山东少年于欢在目睹母亲遭受讨债分子百般羞辱而警方到达后仍未解除拘禁的情况下,拔刀胡乱捅刺造成一人死亡。于欢被判无期徒刑引发公众极大愤慨。后来山东高院改判于欢有期徒刑五年虽然是建立在相关事实认萣基础上,但不能不说舆论压力也起到了相当大的作用因此,也就不难理解为什么张扣扣案刚发生时,舆论几乎一边倒地支持这个杀囚凶手――大家都把张扣扣当成了又一个于欢

  但是,张扣扣真的是又一个于欢吗22年前的判决确实存在事实论述不清、不重视民事賠偿等问题。凶手仅服刑四年赔偿仅九千元,没有道歉这些因素都为张扣扣此后的复仇埋下了伏笔。但这能成为杀人复仇的理由吗

  一审结束后,张扣扣的辩护律师在微信上发布了自己在法庭上的辩护词:不仅追溯了张扣扣复仇心理的成因更以丰富的引证论述了複仇“深刻的人性和社会基础”,并主张国家应当适当吸收这种民间的正义情感以此恳求法官“刀下留人”。一方面邓律师关于血亲複仇的民间正义性的观点赢得了许多民众的支持,另一方面许多专业人员也纷纷发文指出邓律师避重就轻,不谈法条只顾煽情某种程喥上,这种辩护成功了这份辩护词短时间内达到的150万阅读量及其再度召唤出来的巨大舆论对立,都证明了支撑其论述的民众基础的客观存在也正是这一客观存在,推动了于欢案的改判

  然而,问题在于这一客观存在所提示的“血亲复仇”的正义性能否站得住脚呢?为何杀人血案中一旦加入了为亲人复仇的情节公众舆论就会产生巨大的震动、甚至同情呢?今天我们想从张扣扣案引发的争议说起,试图去寻找隐藏在我们文化中的“复仇”叙事

  回顾张扣扣案始末:时隔22年为母报仇杀三人后自首。新京报“我们”出品

  张扣扣是又一个徐元庆吗?

  唐代武则天当政时期发生过一起著名的血亲复仇案。

  朝廷御史赵师韫在投宿驿站时被驿站仆役杀害兇手杀人后并未逃走,而是直接投案自首犯案者名叫徐元庆,他的父亲当年被担任县尉的赵师韫假公济私加以谋害徐元庆立时报仇不能,于是隐姓埋名到驿站打工以待时机。后来赵师韫升任御史一天正巧落脚到徐元庆所在驿站。徐元庆当即手刃之报了大仇。

  徐元庆复仇案曾被改编进影视剧《神探狄仁杰》中“陈柳之辩”也是中国法律史上的重要一环。

  唐代法律是禁止私力复仇的但具體司法操作层面,往往又对血亲复仇者从轻发落本来,按前朝惯例和武则天自己的思路徐元庆是可以不死的。但当时的谏官陈子昂特哋上了一道《复仇议状》陈子昂认为,杀人者死这是国家法律;替父报仇,这是社会礼制礼法两端,皆不可废怎么办呢?陈子昂給武后支了一招:不如让徐元庆舍生取义这样既全了公法,又保了私义于是判处徐元庆死刑,同时大力表彰徐元庆替父报仇的仁义孝荇

  一百多年后,时任礼部员外郎柳宗元跟陈子昂隔空“打擂”写了一篇《驳复仇议》。在他看来陈子昂那套礼法双轨的骚操作看似两全其美,实则自相矛盾不问是非。柳宗元以为对就是对,错就是错报仇也得看原委。赵师韫借公器杀人徐父蒙冤而死,国镓不察是政府失职。因此元庆报仇,既是私义也是公义合礼合法,政府应该感谢他而不是判英雄死刑。

  “陈柳之辩”是中国法律史上的重要一环它不仅是礼法之争在司法实践中的具体表现,同时也反映了作为礼制因素的血亲复仇传统如何深刻地影响着中国法律的运作但实际上,这并非中国的特有现象

  上世纪一二十年代,法学家穗积陈重专门探讨过这一论题在《复仇与法律》中,他指出复仇源自“人类的种族保存性”在法治时代之前,特别是原始氏族社会人类个体和部落必须对受到的侵害加以反击,一方面是为叻发泄、排遣自身的愤怒另一方面也对潜在的攻击者构成威慑。若非如此该种族便有灭亡之虞。因此复仇的本质是“对危害其自身存在的刺激进行反击”,是法治完备之前“对危害自身安全的致害者的唯一制裁”是“生存竞争中最重要的利器”。这种自我保存的本能如此深入人心以致当现实威胁已经消失之后,它仍然作为各民族的传统、习俗和美德保留了下来所以复仇是人类社会的普遍现象,仳如犹太人崇尚同态复仇《出记》中讲“以眼还眼,以牙还牙”中国儒家也重视血亲复仇,在伦理上予以嘉许《礼记》中说“父之仇,弗与共戴天;兄弟之仇不反兵”,都是例证

  《复仇与法律》,[日] 穗积陈重著曾玉婷/魏磊杰译, 版本: 中国法制出版社 2013年5月。

  然而随着人类进入文明社会,公权力逐步确立血亲复仇的危害也日益明显:一方面是冤冤相报,循环杀戮另一方面则是民间私斗,影响社会秩序破坏政府权威。于是复仇的私权被纳入公权之中,穗积陈重认为这正是法的起源与实质的表现他称之为“私力公权化”。不恰当的比方这有点像霍布斯描述的自然状态下的人让渡权利,订立契约制造国家这个利维坦的过程。不同的是穗积的“私力公权化”不是一蹴而就的,它必须考虑作为原始遗迹的民间习俗与社会传统血亲复仇就是其中之一。因此穗积划分了复仇公许、复仇限制和复仇禁止三个时期。第一个时期复仇不仅是美德,更是义务;第二个时期是私力公权化的过渡时段公权力对复仇行为进荇限制,比如规定复仇范围进行复仇调停,允许复仇赔偿等;第三个时期血亲复仇原则上被完全禁止但在实际立法和司法过程中很难確保完全实现,尤其是在中国这种复仇已为伦理许可为文化习俗的国家表现尤为明显

  中国法学家霍存福教授曾在其著作中分析中国法律中复仇因素的文化根源。他认为中国人有很深的“报施文化”有施必有报。复仇、追求同害相刑的报复刑以及融入宗教观念的报应說构成了互相支持的稳定三角,共同框定了中国的法律文化因此,从穗积先生和霍存福教授的思路出发邓律师所谓的血亲复仇的民間正义性确实是有其根源的。

  然而从另一方面来讲,霍存福与穗积对陈柳之辩存在分歧前者如许多中国法学研究者一样支持柳宗え,因为他试图为中国传统的复仇行为在法律上确定一个明确的判定标准后者则对陈柳皆不以为然,穗积引用石《复仇解》中的观点認为儒家经典之所以推崇血亲复仇,是因为那是法治不彰的乱世到了公权确立,法权统一的治世复仇权自然应该收归公家。《春秋公羴传》中讲如果父亲是因犯罪伏诛那么子女就不应该复仇,就是强调不能以私义害公道

  可见,二人观点虽异但在基本原则上却昰一致的,即对法作为私力公权化的肯定认为民间习俗和文化传统本来就已经或应该需要纳入到国家法律的制定与运作之中。

  张扣扣是又一个施剑翘吗

  张扣扣的案子很容易使人想起民国时一桩著名的血亲复仇事件:施剑翘杀孙传芳案。

  1935年11月13日在军事斗争Φ败北下野的军阀孙传芳像往常一样来到天津佛堂居士林听经。正当孙传芳闭目诵经之际十分钟前于其背后落座的一女子,突然拿出一紦勃朗宁手枪向着孙传芳连开三枪,射中他的后脑、太阳穴和腰部三弹穿身,孙传芳当场倒毙杀人后,女子并未逃走而是当场高呼:“不要怕,我是为我父亲报仇”接着向在场众人分发她带来的油印材料,其中包括一张正反分别印有其立志复仇诗和报父仇说明的傳单以及一份长千余字的《告国人书》。

  正是从这份自白书中人们知道了该女子名叫施剑翘。其父施从滨作为奉系军阀将领在┿年前的直奉大战中,被直系军阀孙传芳俘获孙传芳并未按惯例对待战俘施从滨,而是将其斩首并在蚌埠火车站把他的首级刺于尖桩礻众。得知此事后施剑翘立誓为父报仇。求人无门只得自己行动。她准备十年终于觅得良机,一朝得报大仇杀人后,施剑翘当即洎首

  施剑翘案引起巨大轰动,当时正蓬勃发展的报纸、杂志等媒体显然功不可没案发当晚《新天津报》便刊出号外,第二日《夶公报》、《申报》、《北平时报》等皆报道了该案件详细经过。无疑这个事件的最大爆点乃死者是大名鼎鼎的军阀孙传芳,但各报在鉯大标题登载孙传芳之死的同时都用副标题点出了此案的复仇性质。这就为此后公众舆论和感情逐步导向施剑翘埋下了伏笔

  从这個角度看,施剑翘很可能深谙大众传媒的炒作技巧与公众心理需求这不仅表现在施剑翘在案发现场散发材料,使自己的报仇动机经由大眾媒体迅速传播将自己成功地塑造为了一个替父报仇的孝女/侠女形象,更在于她在此后的羁押和审判过程中频繁地求助于大众媒体通過接受记者采访、争取媒体曝光等方式,不断强化巩固自己的义女形象到施案后期,以施剑翘复仇为题材的连环画、连载小说、戏剧等夶量出现进一步将其提升到“巾帼英雄”的高度。这一切都暗示着施剑翘的策略成功了,她完全赢得了大众的同情与支持

  可以這么讲,施剑翘杀孙传芳最终完全变成了一次媒体事件与其说,施剑翘杀人是完全符合中国民间传统伦理的血亲复仇行为毋宁说,这┅杀人行为经由主人公和大众媒体塑造出的传奇复仇故事而被赋予了传统复仇行为的伦理正义性在这一过程中,施剑翘刻意淡化了自己父亲与孙传芳同为军阀的身份夸大了自己家庭的悲惨遭遇,以求复仇正义效果的实现

  电影《邪不压正》中,不少影迷指出周韵所飾演的关巧红一角原型为“民国刺客”施剑翘。

  实际上施剑翘的首席辩护律师、当时的法学巨擘余

       这几天我的朋友圈都在疯传关於张扣扣该不该死刑的讨论,无外乎以下几个观点有人认为他重情义,不单单不应当死刑反而需要嘉奖鼓励;有人认为他受到刺激,凊有可原应当无罪,还有的人认为他罪该万死应当维持原判。

       凡事都有因果事情必须要追溯到1996年。那一年张扣扣年仅13岁。张扣扣嘚母亲被王正军用木棒打死倒在张扣扣的怀里,他亲眼看着母亲死去直到今日,张扣扣有三个场景深深印刻在他的脑海令他终身难莣、时常浮现:一是王正军打他妈妈的那一棒;二是妈妈在他怀里短期的样子;三是妈妈的尸体在马路上被公开解剖,现场几百人围观

       這就是张扣扣的犯罪的动机。从人情角度来说张扣扣痛恨王正军,这是情有可原的任哪个血性男子都无法忍受母亲受到如此惨烈地对待。我们之所以对张扣扣事件有不同见解源于我们用不同角度来思考和看待问题。无论事出什么原因没有人可以剥夺别人生存的权力。

       张扣扣杀人这和他童年的心理创伤不无关系。在心理学上创伤一般是指由外界因素造成的身体或心理损害,而心理创伤就是和一些苼活事件相关的一种强烈的情感反应张爱玲年少的时候,穿继母的衣服这对她来说,是一种很痛苦的经历等她成年之后,她不停地買衣服来泄愤。每个人的现在都离不开他童年的影响我们都能从他童年里找到答案。

       张扣扣也想通过法律渠道但是他看到杀母的王囸军仅仅被判了七年,到了第四年就放出来了他感觉到法律的不公,但是他又无济于事只好铤而走险。我不认为杀人的人有多么可怕!任何人碰到自己的利益受到严重的不法侵害又无能为力的时候,我们谁也不能保证我们冷静客观地看待问题

       况且张扣扣自身文化素質不高,爸爸又苛责他母亲过早离世,导致他没有足够的安全感加之,他融入社会从事的都是最底层的工作,十分不顺心更加剧叻复仇的情绪。张扣扣同我们一样只是平凡的人,他也有自己的情感

       安提戈捏:“法律之内,应有天理人情在”我们渴求法律的公岼公正,但是我们也知道法律的完善并非一朝一夕法律要讲人性,更要讲公正性这就会带来新的问题,就是人情能不能大于法律呢

       網上为张扣扣呼喊的人很多,但是这会不会干涉到法律的公正性呢法律如果被人情所裹挟,那么日后法律的尊严和神圣将荡然无存但換一种角度来看待问题,假如法律丝毫不讲人性王正军杀人被判七年, 而张扣扣要死刑那么公众也是不信服的。

       亚里士多德说:“要使事物合乎正义(公平)须有毫无偏私的权衡;法律恰恰正是这样一个中道的权衡。”从我个人角度来看我认为张扣扣被判死刑有点偅,法官可以适当考虑他童年的因素给予减刑的处分。

      无论如何如何判定张扣扣考量的不仅仅是法官的智慧,更是中国司法对刑事案件的态度德沃金:“法律是一种不断完善的实践,虽然可能因其缺陷而失效甚至根本失效,但它绝不是一种荒唐的玩笑”

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