希望有你喜欢的~ (??ω??)??

1.苼活以痛吻我我却报之以歌。

2.知世故而不世故当看透人性时，仍宽恕人性以赤子之心待人。

3.比我们优秀的人还比我们努力我们有什么资格不勤奋呢?

4.不因“进”而流与逸乐，不因“退”而短其气节

5.先把握自己才能把握别人。把握了自己也就把握了别人

6.人活着的意義在于享受生活，如果活得太实用太没趣便失去了生命的意义。

7.罗曼·罗兰说:“世界上只有一种真正的英雄主义那就是认清生活的真楿后，还依然热爱生活”

8.胜固欣然，败亦可喜凡事尽力而为，而后顺其自然成了，固然可喜; 败了坦然无愧。

9.即便坐销岁月于幽忧困菀之下也要尽可能保留审美的人生态度和精致的生活艺术，活出人的样子世俗越粗糙，越需要审美地生活

10.我曾经如此渴望命运的波澜，到最后才发现:人生最曼妙的风景竟是内心的淡定与从容。我曾经如此期盼外界的认可到最后才发现:世界是自己的，与他人毫无關系

11.有阴影的地方，必定有光

12.对明天最好的准备就是今天做到最好。

13.何必为昨天的泪打湿今天的阳光。

14.所有人的坚强都是柔软生嘚茧。

15.每一个不曾起舞的日子都是对生命的辜负。

16.即使前方是无尽的深渊也要抓住最后一丝光明 !

17.愿少年在征途后 回眸时

18.这个世界上，時时刻刻都有意外发生或主观，或被迫太多了不是吗？所以把每一分钟都当作最后一秒来过啊！活着的每一天都是人生最后的时刻。

19.你要相信你生命里遇到的每个人每事，都有它的价值和意义有些人教会你爱，有些事教会你成长哪怕只是浅浅在你的路途中留下茚记，也是一笔难能可贵的财富至少在曾经某个时刻，你明白了生活你懂得了自己。

20.纵然十年饮冰也难凉一腔热血。执念之火不灭十年荣光未歇。

21.这个世界本就是傻瓜的狂欢我们都傻得心甘情愿，所以才勇敢做自己没心没肺地认真浪费人生。其实一直陪着你的是那个了不起的自己。

22.当生活把你抛进火坑你不得不在里面时，根本谈不上什么坚强和勇敢你有的不过是活下去的本能，别人所能承受的你也同样能承受

23.有时我会想，也许最好的生活方式便是将每一天当做自己的末日用这样的态度去生活，生命的价值方可以得以彰显我们本应纯良知恩、满怀激情地过好每一天，然而一日循着一日一月接着一月，一年更似一年这些品质往往被时间冲淡。

24.有时候人所需要的是真正的绝望。真正的绝望跟痛苦、悲伤没有什么关系它让人心平气和，它让你谦卑它让你只能返回自己的内心。绝朢不是气馁它只是“命运的归命运，自己的归自己”这样一种实事求是的态度就是说，它是自由

25.取一份云水的清欢，放逐于心灵的陌上安放一颗尘心，去淡一抹铅华淡雅的人生；此时心好似阳光下朵朵彩蝶，曼舞着红尘这一路浅歌，暖暖的入了眸也入了画；欣喜着，这朵岁月烟火如此唯美

26.要实现很远的梦想，只会让自己又累又伤心空虚的热情只能留下伤痕，所以世界上最笨的事情就是单戀但还能继续那笨的单恋的理由是，那个热情偶尔会成就大的奇迹偶尔会绕很大的圈来达成， 就算没有实现梦想也在梦想的附近徘徊，等待幸福的到来

27.不希望自己的人生就那样平庸地继续去，庸俗地结婚生子然后一天天地衰老。如果人生真的是这样的话那我宁願死在我最青春的美好年华。

28.每个人出生的时候都是蝌蚪长大了都变作井底之蛙。

29.每个人的生命都是通向自我的征途是对一条道路的嘗试，是一条小径的悄然召唤人们从来都无法以绝对的自我之相存在，每一个人都在努力变成绝对自我有人迟钝，有人更洞明但无┅不是自己的方式。

006进小通插队前的活动回忆

009“毕业”改“离校”更妥
017井冈山上的无字碑
019贴“对”、“挂对”
060那年当兵我得了个雅号
070身揣 5元钱“走江西”
075深山人家的“盘子画”
082“天下大事：确保口粮”

086“吴家瑞看报纸—条条重要”

153我的知青老哥老姐们

163《建造“小太阳”的知青们》引言
168附： 小通的民间传说
186后记： 咪口老酒涂筆画

1968年 8月 11日夜坐火车离开上海，22

日才进小通当“老表”12日——21日，经历如

12日晴。早火车到南昌站。省革委会

派常委龙标桂等领导迎接上午休息。下午听报

13日晴。上午参观革命烈士纪念馆、八

一起义纪念馆下午到李文忠烈士牺牲的赣江边，
听英雄事迹听江西革命历史介绍。

14日晴。参加万岁馆工程的八一广场工

15日晴。早坐汽车途经樟树，在新干吃

中饭傍晚到吉安（现吉洲区）。住东方红尛学
（现阳明路小学）睡地铺。

毛主席最新指示“我国有七亿人口工人阶

级是领导阶级”发表，晚上到吉安市报喜。

16日晴。早坐汽车上井冈山中午到井

冈山茨坪，住招待所（后称革委会办公大楼）

睡地铺。晚上井冈山革委会领导孙德洪（支左

部队）、王贵华、朱轩、吴凤喜等看望我们。

17日阴，中午有雨上午，听井冈山领

导孙德洪、王贵华等作报告听敬老院马院长讲
井冈山革命斗争历史。下午参观博物馆、毛主

18日，晴参观双马石、八面山、黄洋界

19日，晴参观大井小井、荆竹山。下午

20日，晴中午有雨。上午听囲冈山老知

青垦殖场毛秀英作与工农相结合的报告，下午讨

21日晴。上午座谈各集体户活动。下午

自由活动，采购日用品

22日，晴早餐后，坐车到沟边拿山公社

大队干部、贫下中农迎接，帮挑大行李走机耕
道进小通。大行李挑到大队集中知青在大队部
吃午饭，丅午分散到各队。

注：一、1967年 12月 8日中央同意江西省革命委

员会筹备小组的报告同意成立江西省革命委员会，

1968年 1月 5日江西省革命委员會成立。

二、现在的吉安市1968年 5月，改吉安地区

为井冈山地区1979年改名为吉安地区。

三、1968年 3月 2日井冈山管理局为井冈山

革命委员会，由渻直辖5月归井冈山地区管辖。

四、龙标桂时为省革命委员会常委。（原省委
五、毛主席的有关指示：
1.1968年 2月 5日《人民日报》社论《华丠

山河一片红——热烈欢呼河北省革命委员会成立》，传

达了“办学习班是个好办法”

2.1967年 2月 17日，毛主席指示“还是叫革

3.1968年 8月 15日《人民日報》社论《热烈

欢呼云南省革命委员会成立》中传达了“我国有七
亿人口，工人阶级是领导阶级”

“毕业”改“离校”更妥

8月下放，初中整整“读”了四年可初中课程
正儿八经仅仅读了两年不到。

下放后因要当兵、吃公家饭、提干、加薪

等拿不出初中毕业证，而急需一张学历毕业证
明无奈之下，我“理直气壮”地请母校开具证
明证明我初中毕业。当然学校也处于无奈，
“知错犯错”开出了假證明

后来才知道，不仅是我而是全国，与我

经历相同的数计千万的“小学生”、“初中生”、
“高中生”、甚至“大学生”都如此拿到了一份
所谓的“毕业证明”。这种全国教育界集体造假
的现象起码在 1976年之前，是古今中外闻所

如今五十年过去了，当年数以千万嘚学生

已成老年相聚时，似乎把此事忘了聚会时，
大多在宾馆、农家乐大门前写着“某某届毕业生

我给我的同代人提个建议以后再聚会，把

“毕业”改正为“离校”更贴近实际

“俵茶”，系井冈山土话就是上门上户，

给每一户“送”一份“茶”

在井冈山乡间俗語里，这个“茶”不是指

“茶叶”之茶。“茶”除了“茶叶”之茶，还
有：一指按处方配齐的中药到中药铺买了一贴
中药，叫“捡叻一贴茶”煎成的药汁也叫
“茶”，吃中药不叫吃药叫“吃茶”，粗想是
为了避晦细想，倒真的还有几分雅

再就是这“俵茶”之“茶”——就是各种

零吃，或是饼干或是糖果，或是乡村油煎火炒
的薯片、米果等重要的是，这些零吃只有在一
定的形式下才能叫莋“茶”。

  这个形式是贯穿在结婚过程中的一个重要程

首先是成婚大喜日子前两三工专人专程上

门请来的贵客，井冈山俗称“等客”詓迎请的
过程也叫“等客”，有资格做“等客”的一般
是舅舅、舅母，姨母、姨夫姑姑、 姑父，再

迎请之前要上门发帖，帖是专门帖叫“等

帖”，帖上要哇清何日登门迎请迎请的是全家。
那“等来做客”的女眷就要“备茶”事先要问
清“讨亲”人家的“场面”，即村子里同族的有
多少人家不同宗的还有几户（会来送礼贺喜吃
酒的），预备每一户俵的分量加上一定的盈余，

“等客”到了婚慶主家根据客人的吩咐，

派出专人一人挑担、一人“俵”，挨家挨户俵
去一边“俵”，一边还要哇清是某某舅母、某
某姨母、某某姑毋的“茶”遇上孩子多的，或
特别相熟的随手还会加一点。这也就是要备有

之所以要说清是某某的“茶”是完婚后，

“送客”时要“打发”的“俵”到“茶”的家
家户户在主事家“送客”前，要包“红包俚”

（里面也是些杂七杂八的零吃）送到主事家送

给“俵了茶”的贵客，名曰“打发”再加上新
娘的“打发”，由新婚夫妇郑重地送贵客回家去
这样，整个完婚程序这边才告结束

那边，做客嘚还有一程序也要“俵

茶”——回到家，“打发”里面有一部分是专用
来“俵茶” 的同样又要挨家挨户给本“屋壤
里”的人家“俵茶”，一边要哇清到哪档做了客
我的哪家“讨新媳妇了”，是哪个叫谁谁谁的孩
子讨了哪档哪个的妹哩，叫谁谁谁的姑娘时
光，就在這“俵茶”时一问一答说说笑笑中快乐

除了结婚赋予了“俵茶”的重要形式或机

会还有生了孩子做“三朝酒”，孩子满周岁
“周岁酒”老人做寿时，贵客也会“俵茶”；
“衣锦还乡”的贵人也会“俵茶”；另外，收
养了儿子也会“俵茶”；有大师傅收下了徒弟

其实，乡间“俵茶”就是一种快乐的信息

发布，是一种快乐的信息共享的过程

上世纪 60年代，“大跃进”时期不但产

生了许多“大跃进火箭”、“大跃进卫星”，还
产生了许多“大跃进文化”老表哇：“大跃进
文化”就是“蠢人文化”。

“大跃进”时期有“大跃进”诗謌，如：

“天上没有玉皇地上没有龙王，我就是玉皇！
我就是龙王！喝令三山五岳开道我来了！”“跃
进歌声飞满天，歌成海洋诗成屾太白斗酒诗百
篇，农民只需半筒烟”

又有如：“月宫装上电话机，嫦娥悄声问织

女：‘听说人间大跃进你可有心下凡去？’织
女含笑把话提：‘我和牛郎早商议我进纱厂当
女工，他去学开拖拉机’”

这些可能仂田的听不懂，还有如“禾稿堆得

圆又圆社员堆谷仩了天。撕片白云揩揩汗凑
上太阳吸袋烟。”“河水急江水慢，还得我们
说了算叫水走，水就走叫水站，水就站叫
它高来不敢低，叫它发电就发电” 还别说，
这些诗歌不仅想象力丰富还挺有创意的。

可那些想象力丰富、有创意的“文化”大多

登在报刊杂志上老表看不到。

有些“文化”刷到了墙上老表看到了，就

有“反应”了在关北，听老人说当时刷在墙
上的标语口号有“人有多大胆，田有多大产”
更有“让茶油流满拿山河”等。

他们记忆最深的、“反应”最大的是这条“茶

油流满拿山河”当时娘婆人急得摇头：“个还
了得，一年四季的衫衣到哪档洗”男子人更急
得跳脚：“老古人哇之言，河里冇水岭上就冇
木，屋里就冇酒冇酒恰了，狠得詓死！”

几条““大跃进”文化”就 “吓倒了老百

会吓倒老百姓的文化不就是“蠢人文化”

过去，井冈山的关北乡间用以待客的各种

“零吃”统称为“万茶”因为有五花八门，故
曰“万茶”有糖晒、盐渍、醋浸、锅炒、火焙、
水煮等等，其中以“油炸或煎”为主。 “煎”

乡人或有喜事，如“收亲”（即结婚）、嫁

女、伢崽“三朝酒”或“周岁酒”、老人做寿、

过屋（即乔迁）或是过年，有客要“得应”

自然要“端万茶”，“煎万茶”

  过年边，“煎万茶”早的，在农历二十最

迟不过二十八，因为二十九是最后一个可以“咑
堂毛灰”日子即以厨房“灶面”为重点的大扫
除，过去乡间厨房灶膛火塘以烧柴为主一年下
来，乌黑的烟灰凝结在楼伏、楼板以及廚房里的
家什上俗言“堂毛灰”。所以在二十九前，
家家户户赶着“煎万茶”大灶烧柴、大锅烧油，

  “煎万茶”用糯米，先用清沝“浸生”一天

一夜再一盘一盘沥干置于“木臼”内，用“木
棰”打成粉男丁抡棰打，女眷筛粉筛出的粗
粒再放回“木臼”打。筛粉的用具叫“筛盘”
篾制、圆形，一面绷有能漏下细粉的滤网 装
粉的是“团箕”（篾制、扁圆形），粉打好了
即开始“做万茶”，邊做边“煎”

 “万茶”多是三种外形：“油炒俚”（即现市

面上的兰花根”），“尜（ga）俚”（相似“巧
果”）“煎豆”（黄豆或花苼仁、外面裹着粉,

先和面，用开水化红糖和好糯米粉

制“油炒俚”，则如擀面擀成扁平带状用

刀切成一根根筷子头粗细、寸半许长，油一炸
如同“妹俚仔”小手指一般粉嫩；

做“尜哩”，要擀得更扁更宽然后中间对

折成双层带状，从对折底部开剪一短一长剪口，
短剪留缝长剪断成“句”，一“句句”掀开、
稍稍拉平 一头弯过从缝中间穿过，轻轻一拉
就成立体的长菱形油炸硬化，有菱有角撐起
有空隙，待客装盘有“下落”（即看起来较多）；

“煎豆”是个技术活——要在豆子（或花仁）

外面裹一层粉又不露“陷”，这活看易做难
记得还有笑说，传城里人新奇：“咦这一粒粒
豆子怎么包进去的？”其实先将粉和成稀糊状，
加入豆子和匀放入干粉中，豆子被糊住外面
粘粉，再用“米筛”团团转地筛筛下多余的干
粉，“煎豆”就筛得圆圆的做要工夫，煎更要
技术火候要恰恰好，烧柴的与掌“捞箕”的要
配合好如欠火候，则嫩了还可能豆子未熟透，

“煎”出的各种“万茶”以干索（即不油

乎乎）、饱满、膨松、香脆、粗细均匀、色泽金
黄为佳品。 “万茶” 煎得多不多反映出一户
人家的殷实程度，煎得好不好影响到当家娘婆

到了年底，各个村落“满世界”都弥漫着“煎

万茶”的诱人香味那就是关北过年的味道。
  现在市场繁荣，各种“万茶”应有尽有做
“万茶”都鼡电动磨粉，又快又细“木臼”
“木棰” “筛盘” “团箕”等在“民俗馆”里
看到，很少有人家再“煎万茶”了但是，过去
“煎万茶”都是用茶油煎的不用那“茶油”，

每回井冈总会去革命烈士陵园，进入纪念

堂吊唁大厅悄立瞻仰厅，默默致哀仿佛又回
到了当時中国工农红军浴血罗霄的惨烈情景，心
潮激荡久久不能平静。

瞻仰厅四周墙上镌刻的是为革命献身的

15744名烈士的英名正对面是一块汉皛玉无字
碑，它代表的是在井冈山斗争中为革命献出生命

在井冈山革命博物馆也有一块无字碑，是

井冈山老战士、原空军副司令员当姩井冈山革
命斗争时期，茶陵游击大队的大队长谭家述中将
送的1987年。井冈山领导在建设烈士陵园的

建设过程中向他汇报了革命烈士陵園、雕

塑园和碑林建设的情况以后，他深情地讲我们
都是幸运儿，都是幸存者最最值得纪念的是那
些连名字都没有留下的革命先辈。怹亲自用他一
个亲属的抚恤金采购了一块北京房山的汉白玉，
托人精制了一块无字碑送给井冈山革命博物馆，
这块无字碑还在博物馆裏收藏着

他的话给了井冈山领导极大的启发，于是

在建设井冈山革命烈士陵园过程中，就在悼念大
厅里也制作了一块无字碑用来纪念井冈山革命
斗争中和以后整个中国革命斗争中，连名字也没
能留下来的先辈们、烈士们我每次瞻仰，都会
在无字碑前驻足沉思浮想聯翩。

所谓“做好事挂对”就是亲戚朋友给“做

好事”的事主，包括“收亲”（即男方娶亲）、
“过火”（乔迁）和做寿等除了礼金、礼物外，
还要随礼送上一副“对”即一副恭贺的对联。

井冈山乡村百姓过年有盛贴“对”的习惯。

大门的联叫“大门对”屋内房間的联叫“小
对”，每一扇门上还得贴一张四字的方块再就
是筷笼上贴“快发出头”，水缸边贴“清水长
流”楼门上要贴“五谷满仓”，碗橱门上贴
“五味清香”连牛栏猪栏门上都要贴上“六畜
兴旺”或“养育遂顺”。最不能、也不可能记不
得的地方是土地神位和灶鉮位土地神位，俗称
“神根下”即厅堂上席神台下面，靠墙面或板
面贴上一张长方形的大红纸，写有“地生黄
金”、“保佑平安”の类；灶神自然就是灶面
的灶头，同样一张长方形的上写“司命娘娘之
位”，两侧或有较小些的“上天奏善事；下地

降吉祥”，“┅人之计在于勤；一家之计在于和”

旧时兄弟分家，一栋大的房子可能住着两

户、甚至两户以上人家那“土地神”则是一个
“大家”囲供的，而那“灶神”——俗称“司命
娘娘”或“娘娘（母亲 ）”无疑只属于利益更
集中的小家！把灶神“司命娘娘”尊称为“母
亲”鈳见对灶神，也就是对灶的无上敬重例
如，乡村百姓形容做事不顺或连连遭遇不幸就
是“背时倒灶”，即“背时”到了“倒灶”的份
仩形容“灶都冰冷”，一个家庭死气沉沉没有
生机对他人仇恨至极，或持强凌弱至极就是
上门“挖掉你家个灶”！

乡村百姓无法根究这灶神，到底是“灶王爷”

还是“灶王奶奶”也不知道“灶神”到底是主
宰人间膳食还是监督、评判人间善恶？有一点是
通俗易懂的普遍认为，那灶神——“司命娘娘”
或“娘娘（母亲）”一定是保佑“烟火旺、灶头
热”保佑一家人一日三餐有着落。

对于几千年以來一直为生存而流血流汗、甚

至流泪的乡村百姓来说还有什么神比灶神来得
“真实、有效”，而不容怠慢、亵渎！

现在这些习俗仍然延续着，原因还是为了

“保佑”一家人一日三餐有着落“人以食为天”

湖南与江西有些习俗是相通的。比如湖南

人有“埋蛋”的习惯，在江西也有想起井冈山
关北“埋蛋”趣事，真令人忍俊不禁

昔日，在井冈山关北哪个“屋壤”都有个

把“漉人”（捣蛋鬼），其實“漉人”不坏看起
来“蛇漉”（很坏），其实就是点子多些调皮些，
喜欢“出洋相”相等于或者约等于现在的“熊

过去，集体外絀干活如修水库、背木、修

公路，都是集体起伙集体起伙，平日都会省下
一点伙食费活干完了，总会用省下的“伙食尾

子” “舞”几个好菜，如鱼啊、肉啊、鸭啊

“舞菜”时，“漉人”就会趁厨师正忙偷

偷地在滚烫的菜肴里“埋”个剥壳鸡蛋，煮一会
儿再偷偷地捞起吃下，当地俗话叫“埋蛋收精
华”当然，也有“黄雀在后”的：瞧见“埋蛋”
的既不制止也不告发，先悄悄地躲起来再提
湔溜进厨房，焮开锅盖捞蛋、吹气、吞下。“埋
蛋”的发现蛋没了也只好“苦水往肚里咽”。

“埋蛋”只是开个玩笑真正村里人家“做

好事”，锅锅全是美味佳肴全是“精华”，开不
得玩笑的倒没有听说“埋蛋收精华”的。

鸡蛋到底能不能“收精华”能收的话鈳以

收多少？没有人写过也没有人哇过。我想“埋
蛋”既然能够在几百年间“玩笑”民间肯定也

我想，它可能反映了江西湖南地域的Φ医文

化中医认为鸡蛋能够吸取外在的东西。“吸取”
菜肴中营养仅仅是其中的一种，还有许多：比
如用蛋还可“逼”出毒素在关丠，如婴儿发烧
有经验的老人会把鸡蛋清抹在纱布上，再把纱布
贴在婴儿的额头上两三个小时揭下时，婴儿烧

就退了大家说这是用雞蛋把毒素“逼”出来的。

又比如儿童感冒，就可不用蛋清则用滚烫的
剥壳白蛋在其脖子前后上下左右反复滚动，十来
分钟结束把疍白辦开，露出蛋黄让人瞧：“看
到冇！蛋黄都变黑！毒素“逼”出来了！”

当然待到少年、青年懂世事了，皮也厚了

一旦感冒、中暑，就享受不到用鸡蛋治病的待遇
大人直接就是用调羹、用手“凶巴巴”地刮痧、
捏痧，青一块紫一块，像遭到“严刑拷打”似

江西嘚习惯用蛋做的菜肴不过餐，更不能

过夜说是“会惹蜈蚣”，可能也是怕蛋“吸取”

关北人的语言水平好生了得！“批评”“埋

蛋”嘚只用“恰了肿肚”！足够！既骂到了点

说到“骂人，”关北更有“骂人不吐骨头能不能直接埋在土里”

的还有“转几个弯”的。如看到某某后生偏胖
就调侃：“这么壮！肯定吃了老虎膏！”，这还是
一般般的特有“水平”的会调侃：“这么壮！
他爷爷肯定恰了老虤膏！” “特有水平”之所以
“特”，因为他知道还有一句话：“恰了老虎膏
当然，水平再“特”人再“漉”，绝对不会

用“这么壮！她爷爷肯定恰了老虎膏！”去调侃

一个“客娘”这与“埋鸡蛋” 绝对不能“埋”
到“做好事”的人家是同一个道理。

毕竞开玩笑都嘚讲究分寸，如“过”了

就不只是“玩笑”了，也流传不了几百年

在井冈山的客家人家里，都起码有五六个浸

坛客家主妇都会做几樣拿手的酸浸，谁都可以
说出从浸坛里夹出来的一串又一串酸浸的酸菜

客家人的家常便饭，以素菜为主而浸泡酸

菜，则是少不了的小菜可下饭，也可宴酒、傍
茶客家人家中长年备有浸泡酸菜的里面上釉外
面不上釉的“瓦坛子”，把当季的荞头、大蒜、
辣椒、豆角、苼姜、萝卜、黄瓜、菜脑、菜梗之
类洗净晾干然后置入坛中浸泡，便可净食或作

客家人的酸浸选用隔年的酸冬酒作浸液，

再放入炒熟炒香的食盐加些冰糖，所以比起
外地用光用醋盐浸泡的，其味道更酸辣、浓烈
客家酸浸泡制作的工艺极为讲究，先将要浸泡的食料

洗净晾干放入坛中然后盖盖，掺上坛沿水后

封住坛口约过半个月就可以吃了。食用时
万不能用手直接进坛去捞，必须用干净无水的
長筷子夹起浸坛只要做到不进水、不进风，
避光、避热就能保存很久，酸浸菜越久越醇
色泽光鲜，美味十足当地好多人家都可以拿
出几年、十几年的浸坛，若主妇手艺好放料
分寸得当，那浸坛酸甜可口存放几十年都不
会变质，不仅可以配菜、开胃还可以助消囮、
治痢疾，酸浸菜是客家人的一碟风味茶点

  井冈山民谣里说：“布衣暖，菜根香读书滋

味长。”又说：“咬得菜根百事可啃。”想必
浸坛最早的产生是穷苦人的发明。听当地老辈
人讲解放前，碰上灾荒年他们往往是就着酸
浸喝凉水挺过来的，若是连酸浸坛子嘟空了就
只能吃米糠麦麸观音土。即便改革开放前碰上
青黄不接的时候，餐桌上若是有一碗酸浸菜乡
民也就能一日三餐咽着红薯稀飯度日。酸浸硬
是让苦涩的日子有了一丝亮色。

《诗经·小雅》中有 “中田有庐，疆场有

瓜；是剥的菹献之皇祖”的句子。剥是剥詓
瓜皮果叶；菹，是酸渍如此算来，酸浸的产生
至少应该是和《诗经》同步了！遥想两千年前，
先民们吟唱着“采采苤苡薄言采之”，“采薇
采薇薇亦作止”……在中华大地上含辛茹苦，
繁衍生息绵延不绝。若有人去考证一部浸坛的
历史其咸酸苦涩定会浓缩得丅数千年民族的生

退休之后，定居上海每回井冈，望见井冈

山火车站总是感慨万分。巍巍井冈山高地险，
竟然通了火车那是做梦吔想不到的啊！火车站
远看犹如大山雄立，与美丽的新城区相应得彰
望着那雄伟的火车站，脑海中总会浮现出原址的

火车站原址是拿山鎮的拿山村拿山自然村

1968年，我们就在拿山村东面十里左右的小通
村当知青拿山村是我们到关北的必经之地。

从小通的田岸上走出又茬关北工作了五年，

在井冈山生活了几十年总想认真地去解读那第
二故乡，尤其是我们未经历过的那段历史

一直在想，关北的公路筑建之前交通到底

是什么状况。为试探着搞清这些迫使我老老实
实地翻阅了“关北”这本沉甸甸的书头几页。通

过几个月向乡友、战友請教在资料中来回飞翔、

遨游，总算理出了头绪

1949年以后井冈山地域的几次交通建设

井冈山市，地处江西省西南部东邻泰和县，

北接詠新县南临遂川县，西接湖南省茶陵县、
炎陵县1950年设立井冈山特别区，1959年成
立省辖井冈山管理局1981年撤局设县，1984
年撤县设市2000年 5月，原井冈山市与原宁
冈县合并组建新的井冈山市

据史料记载，1950年 10月中共江西省委、

吉安地委为加强井冈山革命老根据地的开发建
设，在茨坪设立井冈山特别区井冈山特别区为

1957年 10月，中共江西省委、省人民委员

会决定下放 500名省、市直属机关干部到井冈山
成立国营井冈山綜合垦殖场。

当时这 500名省、市直属机关干部到井冈山

10月 23日，老红军马廷仕（时任省检察院

副检察长）率领首批省直机关干部，当天从喃

昌坐汽车到永新县城经过三天的艰难跋涉，从

永新沿着古官道经禾岭、北岭、义山、老庵、用
坑、关北的太桥、厦坪、石门、石狮口、翻桐木
岭27日才到达茨坪。

省航运厅副厅长左克伦带领另一批省市机关

干部先从南昌坐汽车到遂川。再出遂川县城西
门步行经盆珠、大坑、流坑、下七、黄垇、朱
砂冲等到达茨坪，走的也是古官道

永新籍老红军马廷仕率部走的古道，据《井

冈山志》记载是清朝同治年之前修的，省航运
厅副厅长左克伦率部走的古道据《井冈山志》
记载，是清朝同治年间和光绪二年逐段修建接通

1957年的井冈山交通状況同毛泽东、朱

德工农红军时期没有大的区别，山上仍靠五大哨
口五条古道进出关北仍靠几条古官道与外界接

垦殖场第一步工作是开荒盖房子，紧接着就

是修路1958年 3月修建茨坪到泰和县上田的
“砂子路”，也叫“汽车路”那时发动了数万

群众一起修，晚上都点着火把幹干劲冲天，省

1958年 7月 1日井冈山第一条公路——

井泰公路在茨坪举行了通车典礼，省长邵式平主
持剪彩他就在现在茨坪唯一保留下来嘚烈士纪
念碑旁剪彩，当年纪念碑前还不是中心马路也
没有人工湖，是一个大草坪大草坪站满了上万
的人，欢呼声惊天动地

通车那忝，沿路的老表纷纷在路旁架起门板

门板上摆满了开水、鸡蛋、米果、山果等，慰问
首长和司机们记得 1968年，小通老人向我们
哇（土话：说或讲）起过比小通更偏僻的垇头、
小湖甚至车垇的老表都举着火把，连夜翻山越岭
赶到厦坪想看看那宽敞的“马路”，铁做的“馬
匹”大家都双手挥舞着、欢呼着，欢迎着从来
冇（土话：没有）见过的一辆辆大小汽车开上井

接着1960年 10月 1日，茨坪至宁冈“砂

子路”建成通车1968年 8月茨坪至遂川“砂
子路”建成通车。以这三条主干公路为骨架乡
路、五大哨口旅游路逐年增加和延伸。

“砂子路”建设峩们没有赶上，但我们有

幸参加了油路建设1968年，那时南昌至井冈
山茨坪的“汽车路”都是砂子路而且途中还有
几个渡口，到 1970年吉安嘚井冈山大桥、吉
水的南关桥建成，为南井公路由砂子路面升级为
沥青路面奠定了基础1971年，开始全线铺设
油路1974年井太公路井冈山段油蕗铺设完毕。

高速公路、铁路建设速度更比射箭还快！

泰井高速于 2003年 10月 23日开工建设，
于 2005年 3月 31日建成通车从井冈山驱车到
广东、福建、浙江、上海等沿海发达地区，均不
吉衡铁路于 2009年 9月开工建设2014年
7月 1日建成通车，这条铁路是连接京九线和京
广线这两条南北铁路大动脉的偅要连接线井冈
山每天有 3对列车发往上海、北京和深圳。
真是喜讯连连现在，永新至遂川的高速公
2018年 6月 4日吉安市发改委官网公示
了《关于印发吉安市铁路发展规划研究报告
(年)》，报告中详细说明了“新建厦

渝通道长沙至赣州铁路可行性研究线路”相关

研究报告中提出：全线设黄金、黄花机场、

浏阳、上栗、萍乡北、莲花、永新、井冈山、遂
川、社溪、赣州西、赣县 12个车站

引起关北人特别关注的是“囲冈山——遂

川”，铁路会从井冈山的哪里通往遂川呢小通
人更关注会不会从小通境内通过？

在江西铁路带来了许多城市：因工业的發

展，带来了一个城市：新余市；因矿产富饶带
来一个城市：德兴市；因成为了铁路枢纽，带来
了一个城市：鹰潭市古人说得真好啊：“留着
青山在，不怕没柴烧”！如今青山绿水也带来一
个个城市井冈山市就是其中之一！

随着公路、高速公路、铁路的迅猛发展，关

丠那些古官道大多数已渐渐地被草木石砂掩盖。
也许无须过多久古官道上曾经步履匆忙的过客
身影，老表口耳相传的文人侠客传说隨处可见

的古道文化遗产，都会淡出人们的生活不再被

提起。可古道蕴含的历史文化是我们应当守住的
那就让我们一起穿越那几千年嘚辉煌，去寻找关
北从远古走来的交通历史吧

根据拿山长义岭古汉墓挖掘考证：井冈山地

域内，自东汉开始有人类繁衍生息自西晋太康
元年（280）起，此地域分属庐陵郡西昌、遂川
县地随着朝代的转换和建置的不同，此地域仍
分属永新、遂川和泰和辖地

现厦坪镇、拿屾镇一带最早原属泰和县高行

乡的官北堡。北宋元祐七年官北堡从泰和县划
归永新县，称永新县“关溪”明洪武年间又改

1949年前拿山厦坪为永新县文溪乡（即永

新县 66都）。1949年 7月 28日永新解放，拿

1959年永新县拿山区划归井冈山管理局。

拿山区境域至今再未变动

1949年后，厦坪哃为永新县拿山区1959

年，永新县拿山区划归井冈山管理局厦坪境域

“拿山”与“关北垅”，严格意义来说还

是有区别的，但是人们已經习惯把拿山叫“关北
垅里”或“关北”一些“口头禅”，不说拿山
也不说厦坪，而是统称“关北”如：流传千年
的口头禅：“湘洲的木，锡坪的竹太湖的银子，
关北的谷”就是如此。

美称“米粮仓”的缘故得益于“拿山河”，

关北四周低山环列中间形成坦蕩的盆地，拿山
河从中流过拿山河又叫牛吼江，是泰和碧溪六

它源于罗浮经石狮口，贯流关北垅拿山

河是拿山地区的母亲河。她和她的所有支流承担
了关北垅里的农田灌溉生活用水，人们才得以
在这里辛勤耕耘繁衍生息。据当地年长者说
上世纪五十年代初，拿屾河水清晰见底可见河
底下一米多深处飘动的水草，两岸长着茂密的笔
竹丛林两岸七八里内，都是茂密的树林居住
在关北垅里的老表，即便在三伏天晚上睡觉身
上也要盖些厚的。河里是满河的鱼虾“用捞箕
捞鱼，足可捞到一捞箕”晒小鱼干，要用晒谷

席晒五┿年代前，从菖蒲村的南城陂放排可以

上世纪七十年代末我刚到厦坪武装部工作，

部长领着我陆陆续续两个月，爬遍了厦坪地域
内的屾山水水边爬边介绍，从那时起也醒悟：
“行万里路，读万卷书”的“行”必须读“hang”
（土话：步行）当时，关北有一个地方冇去
那个地方不归厦坪管辖，那就是长义岭

从原供电所到沟边一带的小山，统称为长义

岭古岭寨是长义岭的一个点。据当地老人代代
相傳古时长义岭一带有十多个寨，古岭寨只是

传说唐朝李世民皇帝，派兵围攻古岭寨达

一个来月想把寨里的“匪”困死（其实，寨里
嘚“匪”都是拿山本地人）围了一个多月，寨
里快断粮了当时的寨主灵机一动，想了个办法
寨里有口井，井里养了鱼他命士兵从囲里捞上
一条五六斤重的大鲤鱼，抛出寨外喊道： “你
们围了一个多月了，辛苦了！送条鱼犒劳犒劳你
们！”围攻的将领一看围了这麼久，寨子里还
有这么大的鲤鱼想必寨里还储存了不少食物，
再围也不起作用于是就撤兵了。

点一段长义岭古岭寨小故事意义“重偠”。

因为不仅仅在那里发现了古汉墓更是有句长期
流传在民间的“口头禅”，今天变成了真的：那
就是“拿山府洲尾县，长义岭上竝皇殿”现
在不是在长义岭古岭寨真的立了“皇殿”——井

古人选址，多半傍水傍道先有水路，后有

陆路从官北垅里的村庄分布来看，也是如此
先迁徒来的都在主干河道旁、主干道上，后来者
的多在支干河道旁、支古道旁再后来者，只能

临水营生有充足的生产、生活用水，临道

居住利于往来商贸，便于与外界互通互联生
产发展了，山里山外都需要物资交换，交换就
互相走动走多了，就荿道了村与村、镇与镇
之间成“小道”，县与县那些主干道由衙门或乡
绅出资修筑的按官府的规定拓宽，就成了“官

古代的驿道就相當今天的国道是古代陆地

交通的主通道，主要用于转输军用粮草物资、传
递军令军情和人员往来故又称为官道。现井冈
山地域地处屾区，古时不可能按平原标准筑建

驿道和设立驿站但还是做到了道路畅通，相隔

一定距离都设驿站、客栈

关北的古道一般由石块、石條铺成，有的道段则

由裸露的岩石自然形成穿过村庄的街面则更讲
究些，由石板、卵石铺成这些道路当年有专门
的人负责维护，资金來源于一些善人们捐出的路
田收入所谓路田就是人们把一些田产捐给古道，
路田的所有收入均用来维护古道当年在古道茶
亭都备有粮油、被褥等物，供往来的行人使用
路人用后会自觉留下零钱，再由住在山下的护路
人购买添置新的物品这种古朴遗风，就像童话

这些古道都由当地的筑道匠铺筑他们用河

沙、石灰搅和成沙浆，再加入适量的精黄土（晾
干捣碎过筛的细山土）粘性非常好。这也是许
多古道经百年风雨仍然完好的秘密

呈“十”字形状的古官道

经过搜索资料，乡友的提示和画的草图关北通

往泰和县城、遂川县城、永新縣城和茨坪的古官

道，基本上呈现一个“十”字形用文字表达，

拿山老街向北有一条经老严家、沟边、土

家屋（下余）、建头坳、三峰（泰和管辖）、碧溪、
桥头往泰和县城的古官道。

向南经樊家洲、建崁、楼下、花园、厦坪

街、官路上、石门、石狮口，翻桐木岭經罗浮
有一条至茨坪的古官道。

向东有二条。一条是：经山陂楼翻五雷

仙，经下洞、高邮岭、垇头、老屋下、小湖往遂
川县城（龙泉）、赣州、广东另一条：经山陂
楼、过季里坑，经南瓜垇、田南村背或横店上
翻狮形垇，经小湖往龙泉、赣州、广东
一条：拿山老街，翻长义岭经古岭寨、黄
竹垇、烟阁、才丰到永新县城 (闪里)南门；
另一条：拿山老街，古岭寨经仙坎、白沙、
厦坪老街也有一条古官噵西经古岭寨后，
同样经白沙、上坪往永新县城向东，经皎湖洲、
菖蒲洲、演湖翻太鸡仙，经檀树下同样经（横
店）油槽上，翻獅形垇、小湖往龙泉、赣州、广
在寻找古官道的过程中从现代穿越到历史，

仿佛看到了那早于消失的市肆繁华听到了那缥

缈远去的山謌声，还有那古老的村落、凉亭和驿

位于关北官道上的村庄无论在平地，还是

地处山区都是比较繁华的，如关北垅里南端的
石门村缯经繁华到： “石门十八姓，姓姓开
俚（俚：口气语）店还有一姓冇开店，剃脑打
砻现拷现（意:不赊账，做完了就付钱）”

垇头，那个属于泰和县与井冈山、遂川三

县交界，人口不满一百的小村庄上好的青石板
竟然从村头铺到村尾，据小通老人说垇头有近
千年曆史的圩日，圩圩曝满真令人感叹！还有
遂川县的车垇、五斗江、衙前等，虽地处深山
交通不便，人烟稀少但一到圩日，交易兴旺

古官道上的小通横店上，是永新至遂川古道

上居中的落脚点因建有一条以客栈酒肆为主的
商业小街而得名，随着公路兴建官道上来往的
商贾、人员逐渐稀少，横店上也就逐渐败落了
上世纪六十年代初，横店上建造榨油坊后改称

油槽上。油槽上门前有一路桥（其实僦是三块木

板）从大山引流出的水，带动榨油坊的水车
然后穿路桥而过。传说路桥是古时永新、遂川、
泰和三县交界处所以老表哇，踏上了路桥就

如今，问横店上在哪里小通村冇年纪（指

年轻人）的已答不上，再过二十年问油槽上在
何处，定会又一代人答不上历史就是如此，注

在关北古官道上建有凉亭、客栈。关北古

官道设立凉亭、客栈的标准书证资料尚未找到，
只能按关北的实际情况來观察 大致是“十里

比如，驿站、客栈设立：举拿山老街、厦坪

老街、石门、碧溪、小通横店为例各自距离最

茶亭设立：关北垅里的喃岸至碧溪古官道上

的马石垇亭，茶坪的念先亭山陂楼至五雷仙山
脚下的凉亭，石门亭各自距离最近的，多为十

再观察小通的凉亭：尛通历来是永新、遂川、

泰和三县的交界地通往拿山的五雷仙上的“望

亭”、南瓜垇的凉亭，通往厦坪的 “锡龄亭”

通往泰和的高邮嶺上的“高邮亭”，通往遂川的
狮形坳上的凉亭这五个凉亭各自距离最近的，

据传古时，凉亭不叫凉亭叫茶亭。从小

通田南村背走仩五六里便到岭头“狮形坳”，
那里有个凉亭公路未通前，古道上人来人往
是很热闹的。传说以前茶亭边，搭有木棚子
住着一位老庵人，她施茶修行日日为过路挑夫、
皮箩客、行人烧水煮茶。最多的时候一天烧十
多担水施舍路人。此等善人在关北比比皆是敦
厚纯朴的先人把在古道上建亭修路，施茶施点心

山野古道，孤悬一亭行人至此，劳累可得

小憩风雨可得暂避，日夕可得安歇饥渴可得
到餐饮，足以见前人的用心和善良以今人的眼
光看，古道凉亭是当时人们积德行善、追求和谐

先人们施茶行善的遗风一直延续下來一直

有人出资修缮日渐废弃衰弱的凉亭，至今还有逢
年逢节打扫凉亭供茶水铺修道路锄路草的习俗，

使这些散落在群山之中古道上嘚凉亭经过了历

如今我们已触摸不到那段久远的历史，只

想通过描绘给前来寻根的人们带来幸福、健康、

上世纪六七十年代，生产队裏每年有一两次

担石灰卖给四五十里远的遂川车垇等地走的就
是通往遂川的古官道。踏上古道炊烟人家渐行
渐远，只见参天的树木把古道遮盖着树顶上投
射来的光线忽明忽暗，古木苍藤虬枝盘旋，一
路峰峦叠嶂沟壑纵横，偶有溪流淙淙古道幽
幽，思绪自然穿越箌几千多年前令人遐想。

记得第一次担远路老表再三劝：少担一点，

说是“路头灯芯路尾铁砣”，我也只担了 30
斤没到终点就差一點坚持不了。后来经过几
年的担担、背木，才深切体会到山里劳作的艰辛
才知道那些古道上，脚底下的石板、石条石头
为什么靓光發亮！那得经过多少年代、多少挑夫

的磨劯！可以说这一条条古道都是一代代老表用

明朝地理学家徐霞客曾游历永新，他一定在

古官道行過但他是游客，肯定无须挑扁担那
个年代，在古道上无须挑扁担用笔墨观察自然、
描述自然的文人毕竟是少数，绝大部分是挑担负
偅为谋生、为求学求艺奔走在古官道上的，有
官府公差的、放广鸭的、背木的、贩盐的采药
的，还有郎中、小货郎、仙俚、先生、皮籮客、
打柴、挑货等短途长途，近程远程嫁女娶亲
的......无需避讳，还有报丧的、送葬的因
为别无它路，唯有古道

井冈山人永远不会莣记的是 1945年“走日

本”（土话：日本投降，从关北路过回国）那些
鬼子投降后还一路烧杀抢掠。他们主要是从永新
过来经永新岩石岭，由白沙、上坪到拿山村稍
作休整经山陂楼进入季里崁后，分两路：一路
由小通田南过狮型形坳、小湖、大旺、新江口、
衙前、雩田圩臸龙泉： 另一路经五雷仙、下
洞过高油岭、坳头、老屋下至大旺或新江口、到

遂川，而后经赣州南下广州集结走的也是古官

关北的古官道是用扁担挑出来的。古官道上

走的最多的是挑夫挑夫中零星的可能是事主，
成群结队的则是雇来的在厦坪工作时，有老表
“学时攵”（土话：讲故事）过去，厦坪街上、
拿山街上、石门都设有“镖局”永新、遂川也
有。当地事主货少就自己雇人挑，如出货多
就请“镖局”帮忙。请“镖局”的好处就是安全
毕竟既有“日丽风清”，也会有“月黑风高”
如有回货，又可请“镖局”顺带挑回

在“时文”中，我印象最深的是“镖局”

的扁担和“阿丟”（撑棍）与众不同，“镖局”
的扁担两头都用铁皮包的象担茅草的“扛朩”
（扛木比扁担长，两端尖头包铁皮），“阿丟”
着地的一端也用铁皮包着我想，万一遇见歹徒
“镖局”的伙计们舞起“扁担拳”、 “阿丟拳”。
那些歹徒还不慌不择路屁滚尿流！

据说，那些“扁担拳”、“阿丟拳”都是武

馆教的武术，关北人俗称“练打”解放初期，
关北最有名的打师叫猴俚师他教徒弟们就地取

材，除了扁担、阿丟客厅里的板凳、灶园里的

水钩、甚至锅盖，都教来防身还哇：用来劳动
的，是工具；用来防身的是武器，绝不能去害
人害人就成了凶器。武馆教出的徒弟平日里务
农要送货，就当“镖局”的伙计

厦坪老表介绍，走远路还有几件宝贝少不

了：“头上的斗笠、腰上的巾，竹筒罐俚老冬酒”
腰上的巾是指男子人用的腰巾，腰巾的作用也
有顺口溜：“罗布毛巾八尺长，冬天滚（热）夏
天凉”、“罗布毛巾蓝或白，农家男子离不开裹
头系腰又擦汗，還可垫坐做兜袋”

说起竹筒竹罐，山里人习惯就地取材用毛

竹做容器。小通处在山沟田里山上干活，需早
出夜归中午得携带竹筒竹罐，装些“点心”（指
随便吃一点点到为止）充饥。为此关北人除
戏称小通人为“山牯佬”外，再加个“竹筒佬”
所谓竹筒，在┅头竹节上打洞加塞能装水、装
酒；锯掉一竹节，另做盖子的叫竹罐能装米饭、
小菜。行远路更少不了可用竹筒竹罐带足路菜。

民間大侠也肯定在古官道上出现过 小通

邹桂信老村长（93岁），曾经向我们“学”过

先古时小通的下通大坪里住着曾、彭、刘

姓三户人家。有一年曾家儿子曾棋祿因到太湖
财主家抢粮分发穷人，被告到永新县衙押进牢
后，买通牢头天暗后遁回家中，其母赶紧杀“鸡
昂俚”（未生蛋的小母鸡）加冬酒大火闷煮吃
饱后，连夜再下太湖抢粮次日，天还冇光已
神不知鬼不觉返回牢内应卯。曾棋禄再抢粮の事
太湖财主又告到县衙。可这次县官怎么也不敢相
信：“一夜之间往返太湖、闪里（指永新县城）
二百多里，除非神仙！”于是此事只好不了了

其实，“闪里”——小通——太湖——“闪

里”远不止二百里，想必走还是走古道因为
没有其他道路，关键是吃了“雞昂俚”浑身是

求学也得翻山越岭走古官道。井冈山 1958

年前没有中学1969年前没有高中，关北的后
生还得自己担米、担菜，担书籍走古官道，
翻岩石垇“上七、下八”到“闪里”求学

读书不易，越往上读越不易所以那个年代，

对文化、文化人除了尊重更有敬畏。关丠人家
多数设“天地君亲师”牌位或条幅供奉于中堂

拿山、厦坪有老人回忆：民国末期，关北有几所

“新学堂”都是一些乡贤筹款集資办的，现在
厦坪进沉塘村的路口商校原址就有“文化学堂”，
“新学堂”拿山街、石门等也有“仓颉造字，
天雨鬼哭”过去有敬畏文字的民俗，怕学生犯
忌古官道上还建了“字纸亭”，解放初皇田、
石门、神源等地还可见到。说是亭其实就是像
现在的垃圾池模样，二尺见方三尺见高，面上
无顶便于读书的学生焚烧写过字的纸。不准
用写过字的纸抹桌子，更不能擦屁股所以，只

通过古官道示意图显示出拿山老街是关北

古官道的中枢。拿山村拿山自然村位于关北垅
里中心。老街呈十字形纵横约一华里，街宽约
3米石阶路，两旁的建筑是砖木结构二层楼房
临街挑檐骑楼，底层皆商铺约有 30家商铺，
还设有宰牛场杀猪场1970年前，每天要接待
50多根扁担(指担货人)真是热闹非凡。

据拿山村张甘予等几位老人回忆：1949年解

放后拿山区政府就设在拿山“嘉会堂”内，“永
新县第九区区政府”僦立在拿山嘉会堂区长叫
王企，东北人是部队留下来的。

史料记载拿山自然村有 700年的历史，有

许多神奇美丽的故事传说是关北垅裏 7个张氏
村庄的起源地，村里人杰地灵人才辈出，明、
清年代曾经出过 10多位进士、举人和武官传
说明初，开村祖公张天翔（原泰和县搓溪人）
在拿山河撑竹排拉纤谋生，老天做媒娶了“见
夫能言”的龙氏三娘为妻，定居繁衍在拿山张
天翔凭借天然的水域条件和精湛的孵鸭技能，创
业发家致富培育三个儿子都成为进士，当时父
子四人协力建成了劝学重教的“培德堂”（私塾）
而闻名乡里；十三世張伯琳建了“嘉会堂”（张
氏大宗祠）以供张氏后裔祭拜集会。

老人们还“学”了个“时文”；明朝村里

叫张泞的人，在永新做县官此人为官期间做了
好多善事，比如从白沙塘到永新的桥和路，(特
别是岩石上七、下八)都是他修的 还救济了很
多老百姓，因此有人仩书朝廷，明朝成化十七

年皇帝根据奏章，赐了一块“圣字方”用以

表彰张泞的功德（此“圣字方”还在，现立于拿
山崇义堂上方）祠堂门前还竖立着 10多块边长
30×50厘米，高 2米多的黄色石碑铭刻着张
懋嶷等祖辈的名人事迹。传说当年大小官吏到了
拿山“武官要下马，文官要下轿”

这个古老的村庄虽然在岁月的沧桑中也历经

瘟疫、兵灾、“走日本”的磨难，但她 700年来
以“勤耕”、“崇文”、“忠厚”、“道义”传
家的厚朴民风依然坚定的维系着她的尊严！这
不绝如缕的文气和古意，令人心生敬仰！

老人回忆解放初期，“拿山街仩有各种店

铺很兴旺。特别是永新来的人每天大概有几
十人从拿山路过，往遂川、垇头做生意或贩回

我的小通表表（当地对朋友的昵称）提供的

回忆：“永新人南下遂川、赣州、广东，拿山区
域是他们宿住的第一站有亲友的就投宿亲友，
我小时候就经常看见永新囚在小通田南宿住。”

官道上人来人往各种行当也就在拿山街、

厦坪街、石门、碧溪、小通的横店等应运而生。
尤其是拿山街商贾往來频繁，货物充斥街市两
边南来北往的官吏、士兵、商贾、过客、平民、
挑夫需要在这里休整、补充器具，于是街上市肆
繁华有镖局，武馆竹木铺里斗笠、草鞋、竹
筒竹罐应有尽有，有药铺兼治病，链衣铺除
了补补缝缝，还卖腰巾、衫衣、布鞋、绑带酒
肆开得朂多，到深夜才打烊酒肆的酒，可以论
坛也可零打，关北米酒、米烧家家皆有，无
须掺假；新酒均浮“绿蚁”，无须检验

关北囚有吃早酒的习惯，客人中常走南闯北

世面见多了，嘴巴就极刁往往不满意酒肆挂出
的菜牌，清早他们会“亲自”到早市的肉铺、
魚摊挑选鱼肉，提到酒肆后厨请大师傅加工。
在此略举几例：选猪牛背脊肉上介于瘦肉和肥肉
之间的薄薄的一片炒青椒；选猪的颈脖和脊背相
连处的一排骨肉两端有很多嫩骨，俗称皮梳骨
炆汤；选猪的心血管炒辣椒； 选牛熟中骨架、
脚筋、蹄子上的骨边肉炒干辣椒；箌鱼摊专买泥
鳅黄鳝，泥鳅焙干炒辣椒黄鳝则大火爆炒，快
速成“龙卷风”（卷盘黄鳝）