帝王陵墓内有千奇百怪的陪葬品，除了金银财宝之外，还有一些陪葬品也是价值连城。可能当初的墓葬主人没有想到随他入墓的物品有多大价值，但是对于后人来说，这是了解当时历史状况的重要依据。例如，殷墟出土的甲骨，是研究重要的商周历史的重要依据;例如，碑刻、字画、瓷器、陶器，这上面附录的文字，随时都可能透露出重要的信息。当然还有一些陪葬品为我们所不齿，鲜明的例子就是用活人陪葬，这应该算最为昂贵的陪葬品。陪葬宝物一：甲骨由发掘甲骨而发现的殷墟甲骨就是中国古代占卜时所用的龟甲和兽骨。其中龟甲又被称为卜甲，多用龟的腹甲;兽骨又被称为卜骨，多用牛的肩胛骨，也有羊、猪、虎骨及人骨。因而，卜甲和卜骨，被合称为甲骨。甲骨中国在新石器时代晚期就已出现了占卜用的甲或骨，至商代甲骨盛行，到周初或更晚仍有甲骨。商周时期的甲骨上还契刻有占卜的文字——甲骨文。甲骨作为陪葬宝物，主要是在商朝时期。在商代，宫廷里会有一位地位极高的占卜官，他平时会准备好甲、骨，每当商王要决定一项活动，或询问一件事情的时候，他就会拿出一片甲或骨，在其背面挖上槽或凿上几个洞;然后用燃烧的木枝去炙，炙到一定温度，甲或骨会“卜”的爆开一些裂缝。占卜官根据这些缝的深浅或走向来判断天意，并向国王报告。国王即据此决定一切行动。事后，占卜官还要把该事的结果刻在这片甲骨上。这便是甲文，又称甲骨卜辞，是我国已发现的最早的文献记录。甲骨文甲骨本身非常珍贵，因为它能预知吉凶，乃至生死，而且甲骨通常与巫术结合，所以商王希望死后也能带上这些宝物，可以得到鬼神的保佑，另外也是希望自己在未知的死亡世界里能够得到安慰和寄托。甲骨文的发现纯属偶然。1899年，清王朝国子监祭酒、金石学家王懿荣从一味中药“龙骨”上面，发现了一种不认识的古代文字。经过研究得知，这种“龙骨”有的是龟甲，有的是牛肩胛骨。后来，人们把刻在甲骨上的文字叫做甲骨文。由于最先发现甲骨文的是王懿荣，因此，他也被誉为“甲骨文之父”。实际上，甲骨文的发现之地——安阳小屯村一带，为商之首都，共经历了八代十二王，历时273年。后人称这段历史为殷朝，因而此地也被称为殷都。殷都被西周废弃之后，便逐渐沦为废墟，后人称之为“殷墟”。甲骨文的发现，对于研究商周时期的历史却具有不可估量的价值。长眠于地下的王公贵族们，肯定不会相信，后人对于甲骨的兴趣，竟然远远大于同期出土的青铜器。陪葬宝物二：青铜器曾被炸成20块的四羊方尊青铜器，作为商周时期的又一大陪葬宝物，在当时的社会是非常普遍的。而且，商周时期的青铜器种类也颇多，著名的有司母戊鼎和四羊方尊。同时，在商王的墓葬中，陪葬有大量的青铜器。这些青铜器部分是用来祭祀祖先和鬼神，也有的是日常生活用品，比如酒器，等等。又如，在我国西南成都平原的三星堆，就发现了很多青铜器，这其中包括人面立人青铜器，以及造型奇特的青铜树等。此外，青铜器的制作还需要高超的合金技术，掌握好铅、铜、锡的比例，才能锻造出质量上乘的青铜器。所以，把青铜器作为陪葬品，一方面说明了墓主的地位和等级;另一方面也反映了人们对鼎器文化的崇拜。四羊方尊四羊方尊是商朝晚期偏早的青铜器，属于祭祀用的礼器，也是中国现存商代青铜器中最大的方尊。四羊方尊在地下沉睡了三千多年以后，在1938年4月，被湖南省宁乡县黄材镇龙泉村的村民姜景舒发现。由于四羊方尊有着不凡的外形和如黑漆般的色泽，让姜景舒以为挖到了“乌金”。于是，很快就有源源不断的人前来参观、抚摸。为了避免四羊方尊被络绎不绝的参观者损坏，姜景舒不得不请当地乡绅出面维持秩序。只是防不胜防，方尊一个羊头的细小的角尖还是被弄掉了，再也没找回来。游人参观四羊方尊同年5月，黄材镇的一位名为张万利的古董商以400块光洋购得四羊方尊。但是，这400块光洋到了姜景舒手里，实际只有248块——中间已经经过当地保长、甲长和乡绅的层层盘剥。张万利买进四羊方尊以后，很快便转手到了长沙，随即被当时的政府没收，交由湖南省银行收藏保管。1938年下半年，湖南省银行为躲避战乱，西迁到湖南西部的沅陵县。不久，四羊方尊就在日军的空袭中，碎成二十多块。1952年，在中国人民银行湖南省分行的仓库中，找到四羊方尊的碎片。1954年5月，湖南文管会的文物修复专家张欣如修复了四羊方尊，1959年被中国历史博物馆(今国家博物馆的前身)调至北京。至此，关于四羊方尊的曲折经历算是告一段落。陪葬宝物三：兵器楚墓同时出土勾践剑和夫差矛古代处于冷兵器时代，所以铸造武器非常讲究。尤其是帝王将相，他们的佩剑都是宝剑，而这剑更多的是一种地位和身份的象征。此外，很多人也非常喜欢剑，所以打造出的刀剑往往是精品。他们将剑等兵器看做宝贝，死后也不舍得离开，所以很多宝刀、名剑都跟着主人进入了另一个世界，以延续他生前的荣耀。越王勾践剑和吴王夫差矛便是如此。举世闻名的越王勾践青铜剑，1965年12月在湖北省江陵望山1号墓的一座楚国贵族墓中出土。出土时，此剑装在黑色漆木剑鞘内，剑与鞘吻合较紧，剑身寒光闪闪，毫无锈蚀。宝剑全长为55.6厘米，剑身长46.6厘米，剑格宽5厘米，剑首外翻卷成圆箍形，内铸有间隔只有0.2毫米的11道同心圆。同时，剑身上还布满规则的黑色菱形暗格花纹，剑格正面镶有蓝色琉璃，背面镶有绿松石。除此之外，靠近剑格的地方还有两行鸟篆铭文，是为“越王勾践，自作用剑”八个字。勾践剑越玉勾践剑虽然已深埋于地下两千三百多年了，但至今仍然光洁如新，寒气逼人，锋利无比，二十余层纸一划而破，因而享有“天下第一剑”的美誉。可见《战国策·赵策》所记“夫吴、越之剑肉试则断牛马，金试则截盘医”决非杜撰;《越绝书·宝剑篇》也曾记有名剑鉴赏家薛烛对剑的评论：[pagebreak] 手振拂扬，其华淬如芙蓉始出。观其瓤，烂如列星之行;观其光，浑浑如水溢于塘其断，岩岩如琐石;观其才，焕焕如冰释。……虽复倾城量金，珠玉竭好犹不能得一物。夫差矛而《庄子·刻意篇》则云：吴越之剑“押而藏之，不敢用也，主之至也”，其声价之重自不待言。“越王勾践剑”如此珍奇，可与其相媲美的则是“吴王夫差矛”。夫差矛于1983年11月在湖北省江陵县马山的一座楚国贵族的墓葬中出土。此矛冶铸精良，保存完好，长达29.5厘米，器身遍饰菱形几何花纹，锋刃锐利，下部镌有两行错金铭文“吴王夫差，自乍(作)自甬(用)”八字。矛身两面脊上均有血槽，血槽后端各铸一兽头。越王勾践剑和吴王夫差矛被人们称誉为我国古代兵器中的“双璧”。而两者都出土在楚墓，这难道只是巧合吗?对此，有些考古学家和史学家认为这是礼赠和赏赐的缘故。由于吴越出宝剑，故在吴、越两国与其他国家的交往中，勾践剑与夫差矛作为贵重的礼物而送到了楚国。但是，另外有些学者认为是出于战争和掠夺的原因。在历史上，战争是古代文化传播的重要纽带，而吴戈越剑作为一种文化的象征或者战后的战利品，也随着战争来到当时的楚国。还有人认为，历史上楚越曾有姻亲，楚惠王之母系越王勾践之女，所以作为陪嫁，勾践剑留在了楚。当然也不排除有其他可能性，比如，通过民间而流失到楚国，毕竟当时国家的疆域是非常小的。历史早已远去，关于勾践剑和夫差矛的“相逢”，仍然有待于考古学家的进一步探索与考证。陪葬宝物四：水银秦始皇陵内山川湖海之谜众所周知，水银是一种化学元素，学术上的名称叫汞。它具有去除恶疮、治疗疥癣的药用价值，还具有去腐的功能。这是人们在墓葬之中随葬水银的一个原因。大规模使用水银的陵墓，当属秦始皇陵墓。司马迁在《史记·秦始皇本纪》中记载秦始皇陵墓内：以水银为百川、江河、大海，机相灌输。上具天文，下具地理。秦始皇陵内山川湖海之谜1981年12月，中国地质工作者首次运用汞量测量法对秦始皇陵地宫进行了测试。他们惊奇地发现，在秦始皇陵封土中心，有一个面积约为1.2万平方米的强汞异常区。这初步证实了《史记》中记载的真实性。2003年，中国考古队再次利用地球物理勘查技术，对秦始皇陵进行了无损勘查。经过周密分析，再次发现地宫里的水银正如司马迁描绘的那样：以百川、江河、大海为蓝本。保守估计至少有100吨水银![pagebreak]秦始皇陵内100吨的水银来自何处？另外，还有一些专家分析，在陵墓中使用水银，目的不仅是为了营造恢弘的气象，更有保尸的意图，甚至可以利用硫化汞(水银)的有毒气体来防止盗墓贼的入侵。因而，在春秋战国时期的贵族墓冢里，以“水银为池”的情况，并不鲜见。但是，在地宫里用水银象征“百川、江河、大海”并“相机灌输”，却是始皇陵所独有的。但是，人们感兴趣的还不止这些。这至少100吨的水银是来自何方呢?对此，有些人认为，水银是来自巴郡一个叫“清”的寡妇。司马迁《史记·货殖列传》中说，秦代的巴郡有个寡妇名叫“清”，数代垄断丹砂开采的生意，秦始皇曾为她修筑了一座豪华的纪念碑——怀清台，以表彰她的“贞节”。另外，《史记》又说：“江南”出丹砂。 《华阳国志·巴志》也记载：“涪陵郡出茶叶、丹砂……”而魏晋时期的刘琳则引述《续汉志》对这项记载作了注释：“丹砂主要产于涪陵、丹兴(今黔江境)二县。”同时，魏晋时代的涪陵郡，就在秦朝巴郡的范围内，而先秦古籍《逸周书》更记载了西周时巴人向周成王“献丹”的史实。这个史实说的是，周武王攻克商王朝之后，于第二年便去世了，其子成王召开诸侯大会。此时，生活在三峡地区的濮人(被巴国征服的土著部落)就曾向周王室进贡过丹砂。由于丹砂原产于巴地，而巴郡又是距咸阳最近的一个丹砂产地，所以秦陵地宫的水银很可能是由巴郡寡妇清提供的。另外，还有一种观点认为，水银是来自于陕西南部的旬阳。按照地理位置来推想，秦始皇陵的水银来源应该不止一个渠道。但可以肯定的是，其中距离最近的一条线，便是来自于陕西南部的旬阳。旬阳是一座非同一般的城市。汉江和旬河正好在此交汇，此处便形成了一个天然的太极图，所以旬阳县就成为历史上有名的“太极城”。大自然的鬼斧神工既赋予了旬阳县神奇的自然景观，同时也赋予这块土地丰富的矿产资源，成为当时全国最大的汞锑矿产基地。在旬阳县公馆镇附近的矿山上，考古学家们找到了大量的古矿洞。这些矿洞，共有一百多个，最深的有几百米，最浅的也有十几米。从外观上看，这些矿洞是扁形的，人刚好能够爬进去。秦始皇陵俯瞰图对于此现象，有专家认为，这是因为古时开采条件有限，是沿着矿脉打进去的，所以只能勉强进去一个人。另外，从矿洞外面所结的足有一寸厚的古锈，也可以判断出它的年代非常久远。老矿洞的存在，也证明了旬阳县开采汞矿的久远历史。同时，在旬阳县出土的文物又给人们提供了新的线索。[pagebreak]秦始皇陵的山川湖海之谜还没有完全解开在古代，水银的一个重要用途就是制造鎏金青铜器，而在此地出土的战国时期的文物无疑证明了。同时，这些文物也向我们传达了这样一个信息，早在秦朝以前，旬阳就已经是一个重要的城镇了。战国时代，旬阳正处于秦、楚两国的交界地带，虽说位于山区，陆路交通十分不便，不过险要的地理形势、便利的水路运输又让这里成为秦、楚两国的必争之地。公元前221年，秦国灭掉楚国，终于占领了著名的旬阳，也占有了水银的蕴藏地。当然，秦始皇陵的山川湖海之谜还没有完全解开。毕竟在秦始皇地宫没有发掘之前，谁也不能确定秦始皇陵内是否真有水银做成的山川湖海。但是水银被广泛用于陵墓中，是一个不争的事实。陪葬宝物五：陶器栩栩如生的兵马俑如何烧制在远古时代，陶器是一种生活必需品，也是这一时期陪葬的必需品。中国最早的陶器资料，出现于新石器时代早期。后来，在仰韶文化、马家窑文化、大汶口文化、龙山文化等文化遗址，以及商、西周至秦汉的遗址发掘中，陆续出土了大量的陶器，依其种类可分为彩陶、墨陶、白陶、印纹陶、彩绘陶器等。从远古墓葬中发掘的大量陶器来看，其种类繁多，技艺精湛，已经达到了相当高的水平。另外，在秦汉时期的墓葬中，还会经常发现陶俑的存在。这些陶俑形象逼真传神，大多是仿真人、真马制成的。栩栩如生的兵马俑如何烧制在这当中，秦兵马俑坑便是典型的代表。它大约由八千件陶俑、陶马组成，形态各异，个性十足。从个体比例来看，这些陶俑基本符合人体结构的一般规律。可见，当时的工匠已经掌握了古人所总结的关于人体比例搭配的规律，比如“行七坐五盘三半”、“三拳一肘”、“头脚一样大”，等等。秦俑的烧制工艺精致、准确、科学。在烧制技艺方面，秦俑模塑结合，以塑为主。具体地说，就是俑的脚、腿部分，用堆塑法制成;躯干部分，用泥条盘筑法成型;衣服和铠甲，用贴、捏、刻等手法做成。其中，俑的头部制作是最为复杂的：第一，用粘贴的手段，将俑的头后部塑成;第二，用粘贴手段将耳朵、头发、发髻等部分贴刻而成;第三，运用刻的手段，将五官和胡须刻画出来。当然，这些仅仅是秦人在制作陶俑时的基础工艺。栩栩如生的兵马俑如何烧制当分件制作完成以后，秦俑的组合就成了能否成型的关键。高大、厚重的秦俑，如果制成后站不稳，那怎么办?秦朝工匠们发明了脚踏板。脚踏板是秦俑组合的基础，它一可起到加固和稳定的作用;二可突出秦俑的整体美感。组合工艺的第二个手段，就是用泥钉将手和胳膊套合、固定起来。这一工艺必须在泥质未干的状态下完成，如果时间把握不好，很难将手和胳膊套合而成。[pagebreak]泥俑制好后，经过一系列的打磨，就可以入窑烧制了。秦人制俑大多选用优质的细黄土，再加上少许的石英砂。这样烧出来的俑，不但泥质细腻，而且色泽纯正。秦朝工匠们在秦俑出窑之后，均以不同颜色涂之，而在着色程序上，一般是按先涂生漆，接着敷白，然后平涂彩绘的步骤进行。尽管现在已经看不到色彩的全部，但从目前已出土的陶俑身上所残留的色彩来看，两千年以前的秦俑在调色技术方面已经达到了相当高的水平。假如没有人为的损坏，俑坑不是用木头做梁，防氧化技术再高超一点的话，那么我们看到的将是一个更加令人激动的场面——身穿迷彩服的威武之师，踏着整齐的步伐挺进古老的战场。陪葬宝物六：玉器金缕玉衣有何特别的功能先秦时期，玉器是权力、财富和身份的象征，只有权贵人物如族长、巫师等，才有资格佩戴各式的玉器。而这些人死后，往往把这些生前所佩戴的饰物带入坟墓。随葬的玉器也被称为玉冥器。真正意义上的玉冥器是出现在周至汉这一段历史时期。当时的人们相信，以玉器堵塞死者的各个窍穴，就能阻止真神出窍，防止元阳外泄，因此，这一时期的墓葬中出现了大量的玉窍塞、玉璧板，等等。其中，比较有代表性的是广州南越玉墓出土的大批玉冥器，这些玉器是专门为死者特制的，比如，玉冥器所用的玉块或玉琮往往多切一刀，以示与实用之物相区别。而自汉以后，厚葬之风渐渐收敛，故而专门用于殓葬的玉器也渐为少见，而大多的墓葬则以死者生前所用的实用器物陪葬了。金缕玉衣通常，专用的玉冥器有各种玉窍塞，如口含的玉、蝉、玉耳塞、玉眼盖等。此外，还有死者手中所握之玉猪，背后及胸前所垫盖的玉璧板等。那么，玉冥器为何常常要被做成蝉、猪等动物的形状呢?古人认为，蝉是从地下爬出来的，只吃露水就可以引吭高歌。故而，蝉被认为可以重生，所以玉蝉一般含在嘴里。而猪则代表了农耕文化的金钱，而玉又价格不菲，所以古人经常用它来陪葬。金缕玉衣有何特别的功能在所有的出土玉器中，最为奢华的当属西汉中山靖王刘胜墓所出土的金缕玉衣了。此外，刘胜之妻窦绾墓中也出土了一套完整的金缕玉衣，系窦绾殓服，全长1.72米，由2160片玉片和700克金丝编缀而成。由于金缕玉衣象征着帝王贵族的身份，因此，有着非常严格的工艺要求。汉代还专门设立了从事玉衣制作的“东园”，技艺高超的工匠在这里对大量的玉片进行选料、钻孔、抛光等十多道工序的加工，并把玉片按照人体不同的部分设计成不同的大小和形状，再用金线相连。制作一件中等型号的玉衣所需的费用，相当于当时100户中等人家的家产总和。[pagebreak]虽然当时的皇室贵族奢望自己的尸骨不坏，也迷信“玉能寒尸”，并且为了使尸体不朽，用昂贵的玉衣作殓服，还使用九窍器来塞其九窍，可谓费尽心机，但结果却适得其反。由于金缕玉衣价格昂贵，往往招来许多盗墓贼，以致“汉氏诸陵无不盗掘，乃至烧取玉匣金缕，骸骨并尽”。其实，即使那些盗墓贼没有光临，当考古工作者打开那神秘的洞室时，企求“金身不败”的墓主人也早已化作了一捧泥土，所剩下的也就是一件精美绝伦的玉衣了。陪葬宝物七：神器博山炉有什么神奇的功能神器，是指古代用来通天以及与神沟通交流的器物，包含鼎、鼓、钟、剑、斧、壶、塔、琴，等等。在出土的所有神器中，以博山炉最为受人关注。博山炉又叫博山香炉、博山香薰、博山薰炉等名，是中国汉晋时期常见的焚香所用的器具。炉体呈豆形，上有盖，盖高而尖，镂空，呈山形，山形重叠，其间雕有飞禽走兽。炉下有底座，有的遍体饰云气花纹，有的鎏金或金银错。于炉内焚香时，轻烟飘出，在炉体四周缭绕，造成了山景朦胧、群兽浮动的自然效果，仿佛传说中的海上仙山“博山”(汉代盛传海上有蓬莱、博山、瀛洲三座仙山)，因此，被统称为博山炉。关于博山炉的制作质料，初为铜质素面，后随工艺技术的发展，外表施以鎏金，或错金、银。博山炉实际上，博山确有其地，在蓬莱以西的山东，淄博市博山区境内。博山区全境尽山，几无平坦之地，“博山”即在该区东南。自古博山一带(古称颜神镇)是我国古代陶瓷、窑业的重要产地。博山炉之名即寓炉盖似群山之外观，又合产地之名。博山炉主要流行于汉代，而汉代人使用博山炉主要有三大作用：一是古人以博山炉为神器，用此烧香祈祷以达神明;二是古人席地而坐，燃香草可以洁室除湿，怡人心脾;三是达官贵人有熏衣染被的习惯，用从国外输入的蕙草熏香衣被，以显示华贵。之前，主要使用茅香，即将薰香草或蕙草放置在豆式香炉中直接点燃，虽然香气馥郁，但烟火气很大。到了汉武帝时，南海地区的龙脑香、苏合香传入中土，并将香料制成香球或香饼。在香球或香饼下置炭火，用炭火的高温将这些树脂类的香料徐徐燃起，香味浓厚，烟火气又小。与此相适应地，便出现了形态各异、巧夺天工的博山炉。博山炉当然，像博山炉这种奢侈品也只有那些帝王将相等贵族方能享受。随着奢靡之风愈演愈烈，帝王诸侯们又在香料之中添加催情之物，以满足自己的淫欲。因而博山炉又成为情欲的一种象征。这在古人的文学作品中可见一斑。[pagebreak]现今发现的比较有名的博山炉，是西汉鎏金银竹节高柄铜薰炉和汉代中山靖王刘胜墓的错金博山炉。错金博山炉通体错金，炉盘饰错金流云纹，炉身的盘和座是分铸后用铁钉铆合的。盘上部及盖铸出高低起伏、峻峭的群山，山间则点缀以猎人和野兽，刻画出一幅生机盎然的狩猎画面。同时，圈足饰错金卷云纹，座把透雕成三龙跃出水面，龙首顶托龙盘，勾画出沟通天人的神山图景。据《两京杂记》记载：长安巧工丁缓善做博山炉，能够重叠雕刻奇禽怪兽以做香炉的表面装饰。博山炉工艺之繁，远远超过了后来所出现的五足或三足香炉。此外，北宋考古学者吕大临《考古图》也曾记载：香炉像海中博山，下盘贮汤使润气蒸香，以像海之四环。除了博山式香炉之外，魏晋南北朝时期还出现了青瓷或白瓷的敞口三足和五足炉。民间所用的带耳式瓷制香薰也常见于此一时期出土的文物之中。而且，炉耳颇具实用性，为的是便于提携挪动，其装饰作用与实用效果达到完美的结合。此外，附属于香炉的器物尚有香铲、香拨、香箸、香匣种种，都是添香和燃香时的用具。陪葬宝物八：仙丹亦真亦幻的“长生不老药”帝王们最大的心愿，就是希望与传说中的玉皇大帝一样长生不老，与天齐寿。于是专供皇帝服食的仙丹就出现了。仙丹真的可以使人长生不老吗?仙丹到底是什么玩意儿?前一个问题早已被历史所证实，纯属无稽之谈。而后者，至今仍然是个谜。尽管有专家称破译了“仙丹”的成分，但并无实物或考古发现可以证明。但不管怎么样，历史上的确有很多皇帝迷恋仙丹、追求长生不老的故事记载。关于丹药的成分，经研究分析主要是丹砂。丹砂在我国药用的历史非常悠久。在《神农本草经》里，将它列为上品中的第一位，认为它可治百病、养精神、安魂魄，久服还能使人通神明、不衰老。关于这些，东晋炼丹家、医药学家葛洪在他的著作《抱朴子》中也有记载：仙药之上者丹砂，次则黄金，次则白银……亦真亦幻的“长生不老药”其实，这些炼丹物质在今人看来，不过是一些普通的药用物品，有的甚至还含有剧毒，但古代的方士却将之当成秘方，炼制给帝王们服食。这种行为带有很大的欺骗性，是欺君之罪，但从另外一个角度来说，吃仙丹长寿，是皇帝自欺欺人，即使最后因为中毒而一命呜呼也怨不得别人。秦始皇求仙派徐福东渡实际上，中国的炼丹之风自秦汉开始愈演愈烈，至魏晋南北朝时期更加盛行。因为士大夫阶层信奉道教，沉迷于修道成仙，他们认为丹砂在炼制过程中，颜色、形态都发生了变化，这种变化是和人的生老病死有联系的，因此，企图从丹砂一类的矿物中炼制出仙丹来，以求长生不老、升天成仙。葛洪在《抱朴子》中，就多方论证了神仙不死之道，主张以黄金和丹砂炼丹，以服食成仙。但这种方法完全没有科学性，反倒是因为丹药的毒性而丧命者不乏其人。[pagebreak]陪葬宝物九：石器茂陵陪葬石刻隐含的秘密石头值几个钱呢?用它作为陪葬品不丢人吗?但是，陪葬的石器不单单是石头，实际上还是一种精致的艺术。此外，一些陪葬品中的石器用料考究，有的是上好的花石、大理石、汉白玉石、昆仑玉石、蓝田玉石，所以宝贵程度相当高。在随葬的石刻艺术品当中，唐太宗昭陵六骏的石刻就是非常珍贵的陪葬宝物。当然，石器不仅会陪葬在墓主人的墓穴中，更多的还会在墓葬的外面，作为死者的陪护。在这里我们介绍一下汉武帝茂陵的石刻秘密。后元二年(公元前87年)，汉武帝死于长安五祚宫，入殡未央宫前殿。史载，梓棺内武帝口含蝉玉、身着金缕玉匣，“匣上皆镂以蛟龙鸾凤龟麟之象，世谓之蛟龙玉匣”。有诗说：“武帝遗寝峙荒墟，名将佳人左右扶”，而人们现在在茂陵发现了13座陪葬墓，除武帝宠爱的李夫人墓在茂陵西北外，其余陪葬墓均在茂陵以东。文献记载，陪葬茂陵的有公孙弘、上官安、上官桀、敬夫人、李延年等，其中能确定名位的有：卫青墓、霍去病墓、金日磾墓和霍光墓。茂陵陪葬石刻而在这当中，石刻最多的茂陵陪葬墓便是霍去病墓。当时，霍去病去世以后，武帝为纪念他的赫赫战功，特在茂陵旁修建了一座象征祁连山的墓冢，境界逼真，墓上还有各种巨型石刻群，手法简练，气势浑厚，达到了形神兼备的艺术化境，是我国最早、最大、最完整的大型石刻群，在国际上享有极高的声誉，素为中外艺术大师所瞻仰。想当年，鲁迅曾到茂陵参观过，并留下了“唯汉人石刻气魄深沉雄大”的高度评价;而新中国成立以后，时任中国科学院院长的郭沫若，在视察茂陵时曾强调指出：“霍去病墓石刻是国粹。”霍去病墓现在，他的冢前还留有清乾隆年间陕西巡抚毕沅所立的“霍去病墓”石碑一通。此外，他的封土上还堆放着巨石，墓前陈列着石人、石马、石虎、石象、石牛、石鱼等14件。其中“马踏匈奴”石雕高1.68米，长1.90米，历来被公认为霍去病墓石刻中的主体雕刻，是一件有代表性的纪念碑式的杰作。它以写实与浪漫相结合的手法，使用一人一马对比的形式，构成了一个高下悬殊的抗衡场面，揭示出了正义力量不可摧毁的主题。在此基础上，雕刻家把马的形象刻画得坚实有力、姿态威武、气宇轩昂，似乎象征着当时汉军实力的强大，具有凛然难犯的庄重气派。从画面上看，马腹下的匈奴人，仰卧地上，左手握弓，右手持箭，双腿蜷曲，作狼狈挣扎状，蓬松零乱的须发，更显得惊慌失措，声嘶力竭，带着既不甘心就缚，又无可奈何的表情。这显然是用以歌颂霍去病将军的业绩，以昭示出来犯者的下场。其表现技法是运用圆雕、浮雕以及线刻的综合方式，使作品显得更为朴实、浑厚，题材处理得也相当大胆而且巧妙，有丰富的表现力和高度的概括性。[pagebreak]总之，霍去病墓前的这组大型石雕作品，是我国目前所发现的时间最早、最完整的大型陵墓石刻艺术珍品。它们都是用巨石，按其自然形状顺势雕琢而成的。其刀法含蓄有力，刻工流畅，线条清晰，寓意深刻。有的注意形式，有的突出表象，有形有态，生动活泼，是难得的西汉石雕珍品。陪葬宝物十：字画《兰亭序》是否被陪葬进了昭陵在历史上，字画也是非常重要的陪葬宝物。由于我国古代书法艺术辉煌灿烂，书法家们曾留下了大量的宝贵佳作，因而收藏书法也是古代上至帝王将相、才子佳人，下至平民百姓、下里巴人的普遍爱好。有些收藏者由于爱好书法，所以希望死后这些作品也能够长伴自己左右。因而，把书法作品作为陪葬品也是情理之中的事情。在这当中，最有名的便是号称天下第一行书的王羲之的《兰亭序》。据说它陪葬在了唐太宗的昭陵之中。另外还有人认为，王羲之的《兰亭序》可能是陪葬在唐高宗和女皇武则天的乾陵，但由于乾陵尚未发掘，所以一直无法得到证明。《兰亭序》是否被陪葬进了昭陵另外还有人认为，王羲之的《兰亭序》可能是陪葬在唐高宗和女皇武则天的乾陵陪葬宝物十一：瓷器唐三彩碎片竟然装了11筐瓷器作为陪葬宝物，可谓历史悠久，而且也是陪葬的必陪物品。著名的瓷器有唐朝的唐三彩、越窑的青瓷、邢窑的白瓷;宋朝时候有著名的哥窑的冰裂纹瓷器;明朝有景德镇的青花瓷。其中，唐三彩更是享誉世界，然而它们却遭到盗墓贼的严重破坏。作为有名的瓷器，唐三彩是一种盛行于唐代的陶器，以黄、白、绿为基本釉色，后来人们习惯地把这类陶器称为“唐三彩”。实际上，唐三彩的生产至唐代已有1300多年的历史了，它吸取了中国国画、雕塑等工艺美术的特点，采用堆贴、刻画等形式的装饰图案，线条粗犷有力，以造型生动逼真、色泽艳丽和富有生活气息而著称。唐三彩碎片竟然装了11筐年，陇海铁路修筑期间，洛阳北邙山一带因工程而毁坏一大批唐代墓葬，发现为数众多的唐三彩随葬品。常见的出土唐三彩陶器有三彩马、骆驼、仕女、乐伎俑、枕头等。尤其是三彩骆驼，背载丝绸或驮着乐队，仰首嘶鸣，那赤髯碧眼的骆俑，身穿窄袖衫，头戴翻檐帽，再现了中亚胡人的生活形象，使人联想起当年骆驼叮当漫步在“丝绸之路”上的生动情景。[pagebreak]唐三彩另外，1997年3月，西安市公安局破获了一起买卖“唐三彩”的案件，起获11竹筐，近400公斤的三彩瓷片。这11竹筐数以千计的三彩瓷片，均为质量很高的白胎黏瓷，成分纯正无瑕，而且凝结力、耐损力极强。于是，专家们就外部彩釉作了初步的甄别鉴定，认为其颜色调配绝非一般民间艺工所能操作，系唐代皇室的专门御工御窑、能工巧匠手下之品，其色泽、其匀度、耐蚀耐损的程度，都充分显示了唐代高超的技艺水平。那么，这些代表唐代最高陶瓷工艺水平的三彩物件，到底是出自哪一座帝王皇室的陵墓呢?根据盗墓者的交代，他们所挖的古墓处于宫里乡的8号古墓附近。陪葬宝物十二：金银器定陵中出土的560件金银器黄金、白银是普遍的陪葬宝物。在帝王将相富裕大家的坟墓里大多陪葬有金器。因而，金器历来是引人注目的焦点，也是引发盗墓贼盗墓的最主要动机。我国的金银器制品有着悠久的历史和艺术传统。一些考古资料已经证明，我国使用金银器的时间始自三千多年前的商代。在我国河南、河北、北京、山西等地的商代墓葬中，均有金银器出土。其中，在安阳殷墟就发现过眼部贴金的虎形饰及金片、金叶、金箔等饰件。这表明，商代的工匠已经能够灵活地运用黄金延展性能好的特性了。我国发现最早的金器是在甘肃玉门夏代古墓中出土的金耳环。到了商代，金器已经得到了上层社会的广泛使用，但商代金器以装饰物为主，器物类则相对较少。定陵中出土的560件金银器白银出现晚于黄金。春秋时期的银错铜兵器，是我国目前发现的最早使用银器的实例。到了隋唐时代，金银器的制作和应用达到历史的巅峰。当时，除了饰物外，还生产餐具、茶具、佛教法器等生活器物，且品种大为增加。两宋时期，不仅上层社会使用金银器，连酒馆食肆的饰品及饮食器皿也都使用金银器。宋代金银器无论在造型上，还是纹饰上，都脱离了唐代的富丽之风，变得素雅和富有生活气息。明代的金银器，造型庄重，装饰华丽，雕镂精细，而明定陵出土的金冠、金盆等就是其中的代表作。定陵地宫宝藏然而，虽然在考古发掘中不断会有金银器的出现，但是谁也想象不出，在一座墓葬中出现560件金银器是什么样子。1958年7月，定陵地宫经过两年零两个月的挖掘和清理，共出土了各类丝织品和衣物、金银器、瓷器和琉璃器、玉石器、漆木器、首饰、冠带和佩饰、梳妆用具、木俑、武器和仪仗以及谥册、谥宝和圹志等器物2846件(不包括钱币和纽扣)。[pagebreak]其中，光金银器就有560件。在一座墓葬中挖掘出如此众多造型别致、设计科学、工艺精湛、选料上乘的金银器，只能是皇家陵墓所独有了。 定陵所出土的560件金银器，其中金器289件，最令人惊叹的是朱翊钧的金冠和皇后的凤冠。金冠用极细的金丝编成，冠上部镶嵌了两条金龙戏珠。而皇后在举行庆典时所戴的凤冠则共有4顶，形状都差不多，每顶上都镶有珍珠500多颗，宝石100多块。另外，还有皇帝的龙袍，上绣12条形态各异的团龙;绣有各种花草及百子图的皇后百子衣。陪葬宝物篇外：活人盗墓史上最贵重、最特殊的陪葬品殉葬又称为陪葬，是指以器物、牲畜甚至活人陪同死者葬入墓穴，以保证死者亡魂冥福。以活人陪葬，是古代丧葬常有的习俗。陪葬者，有的是死者的妻妾、侍仆，也有用俑、财物、器具等随葬的。龙山文化时期(约五千年以前)，就出现过人殉，而商朝的男女贵族墓葬中就开始有大量的人殉，但还没有出现夫妻合葬、妻妇殉夫的现象。考古工作者从已经发掘的古墓中发现，殷墟侯家庄商王大墓中有164具殉葬者的骸骨，商王妃妇好墓里有16人殉葬，曾侯乙墓有21具殉葬者的尸骸，全部都为年轻女子。后来，周朝那个“烽火戏诸侯”丢了江山的周幽王，他的墓中也有百余具尸体，其中只有一具是男性，其余全为女性，都是他的姬妾美人，应该说都是从死殉葬的后妃宫女。盗墓史上最贵重、最特殊的陪葬品战国时期，史籍关于人殉的记载很多。秦武公死时，“初以人殉死，从者66人”。秦穆公死后“从死者77人”，其中有三位良臣跟着殉葬。吴王阖闾引诱百姓为其女儿殉葬的手段，更加残酷血腥，令人发指。《吴越春秋》记载，阖闾的女儿因对老爹有怨气而自杀，阖闾非常悲痛，在阊门外为女儿大造坟墓，“凿地为池，积土为山”，又制作雕刻精美的石椁，并用金鼎、银樽、珠玉等珍宝作为随葬品。活人殉葬之风盛行一时到了为女儿送葬那一天，阖闾令人一路舞着白鹤，以吸引成千上万的百姓跟随观看。到了墓地，阖闾“使男女与鹤俱入门，因塞之”，也就是下令将跟随观看的男女全部赶进了地宫，然后塞上墓门。于是，这些观鹤的百姓就这样被埋进了坟墓，成了阖闾之女的殉葬者。而阖闾的这一做法，比后来的始皇帝嬴政还要残暴得多。君王以活人殉葬，王公贵族富豪，乃至太后之类的女强人均争相效仿。于是以活人殉葬之风盛行一时。不过，自汉代以后，绝大多数皇帝不再杀生殉死。常有皇帝死前留下遗诏，令放无子的妃嫔宫女出宫。虽然偶有帝王以活人殉葬，但均不及阖闾残暴刻毒。直到明朝，人殉的风气又死灰复燃，甚至成为了一种制度。明太祖死后，共陪葬及殉葬40个嫔妃，除了两个死在太祖之前，最后得以埋在太祖陵墓的东西两侧外，其余38人都是殉葬而死。据史载，明朝的五个皇帝就陪进去了有近百名的嫔妃，这可能是古代美女们最悲哀的事情。明代殉葬的方式主要是自缢、绝食，但其具体过程却鲜见于正史。1464年，明英宗临终时作出了一个决定：从他开始，废除这种制度。他的继任者宪宗皇帝在临终前也再一次强调不要殉葬，以表达对先帝所作决定的尊重。这两代皇帝对不以活人殉葬决定的坚持执行，终于给明初以来的人殉制度画上了句号。明太祖死后，共陪葬及殉葬40个嫔妃活人殉葬之风曾盛行一时不过，史料记载，清初皇室的人殉制度曾经非常盛行。清太祖努尔哈赤死后，就有大妃乌拉纳喇氏、庶妃阿吉根、代因扎殉葬。其后太宗皇太极死后，妃章京敦达里、安达里殉葬。而世祖福临死后，妃楝鄂氏、侍卫傅达里从殉。即便是睿亲王多尔衮死后，也有侍女吴尔库尼从殉。不仅如此，民间的各地官府也极力表扬妻妾殉夫的行为，并称她们是“烈女”、“节妇”，有时还为其修书、立牌坊。至康熙年间，汉将朱斐上疏，请求停止这种残忍的做法。于是，在康熙十二年(1673年)，清政府明令禁止八旗包衣佐令以下的奴仆随主殉葬的行为，终于结束了清初这一残酷的习俗。
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