潜遁篇第二十三 妖怪篇第二十四

蓋闻圣贤应世影迹无方所止之国莫非利益。俗士封其吉凶上智恬其善恶。正心而俟则与天同量矣昔晋武之世。有天竺耆域宋武之初。有彭城杯度并显示征瑞昭寤氓俗。齐梁之有沙门保志者始现于永明之初。晦智若狂体同涩尘而藏往知来。每中灵验动容发辞鮮有遗策。士庶响赴所在如云迹拘尘垢神游冥寂。水火不能燋濡蛇虎不能侵毒。虽复限以九关身终无碍语其佛理则声闻以上。谈其隱沦则遁仙高士世有可善故出善应之。世有可恶故出恶应之可谓悬于日月弊于金石者矣。无疆之福于斯见焉

如生经云佛告诸比丘。乃昔过去无数劫时姊弟二人。姊有一子与舅俱给官御府织。见帑藏中奇宝好物即共议言。吾织作勤苦藏物多少宁可共取用解贫乏。伺夜人定凿作地窟盗取官物不可算数。明监藏者觉物减少以启白王王诏之曰。勿广宣之令外知闻舅甥盗者谓王不觉。王曰至于後日必复重来。且严警守以用待之得者收捉无令放逸。藏监受诏即加守备其人久久则重来盗。外甥教舅舅今年尊。体羸力少若为垨者所得不能自脱。我力强盛当济挽舅舅适入窟为守者所执。执者唤呼诸人甥捉不制畏明识之。辄截舅头出窟持归晨晓藏监具以启聞。王又诏曰舆出其尸置四交路。其有对哭取死尸者则是贼魁。弃之四衢警守积日人马填噎塞路奔突。其贼射闹载两车薪置其尸上守者启王。王诏微伺若有烧者收缚送来。于是外甥教童执炬舞戏人众总闹以火投薪薪然炽盛。守者不觉具以启王王又诏曰。若阇維更增严伺其来取骨则是元首甥又觉之。兼猥酿酒特令醇厚诣守备者微而沽之。遣守者连昔饥渴见酒丛饮饮酒过多皆共醉寐。酒瓶盛骨而去守者不觉。明复启王王又诏曰。前后警守竟不级获其贼狡黠更当设谋。王即出女庄严宝饰安立房室于大水傍。众人侍卫伺察非妄必有利色来趣女者。逆抱捉唤令人收执他日异夜甥寻窃来。因水放株令顺流下唱噭奔隐守者惊趣。谓有异人但见株杌如昰连昔数数不变。守者睡眠甥即乘株到女房室。女则执衣甥告女曰。用为牵衣可捉我臂甥素凶黠。预持死人臂以用授女便放衣捉臂而大称噭迟。守者寤甥得脱走。明具启王王又诏曰。此人方便独百无双久捕不得当奈之何。女即怀妊十月生男男大端正使乳母菢。行周遍国中有人见呜便缚送来。抱儿终日无就呜者甥为饼师住饼炉下。小儿饥啼乳母抱儿趣饼炉下市饼哺儿。甥见儿呜具以皛王。王又诏曰何不缚送。乳母答曰小儿饥啼饼师授饼。因而呜之不识是贼何因白之。王又使母更抱儿出见近儿者便缚将来。甥沽美酒呼母伺者劝酒醉眠。便盗儿去醒寤失儿具以启王。王又诏曰卿等顽騃贪嗜狂水。既不得贼复亡失儿甥时得儿抱至他国。前見国王占谢答对引经说义。王大欢喜辄赐禄位以为大臣。而谓之曰吾之一国智慧方便无逮卿者。欲以臣女若吾之女当以相配。自恣所欲对曰。不敢若王见哀其实欲索某国王女。王曰善哉。从所志愿王即自以为子遣使求彼王女。王即可之即遣使者欲迎王女。敕其太子五百骑乘皆使严整甥为贼臣。甥怀恐惧若到彼国王必觉我见执不疑。便启其王若王见遣当令人马衣服鞍勒一无差异。乃鈳迎妇王然其言。王令二百五十骑在前二百五十骑在后。甥在其中跨马不下女父自出屡观察之。王入骑中躬执甥出尔为是非。前後方便捕何叵得稽首答曰。实尔是也王曰卿之聪黠天下无双。卿之所愿以女配之得为夫妇佛告诸比丘。欲知尔时外甥者则吾身是。外国王者舍利弗是其舅者今调达是。女妇翁者输头檀王是妇母者摩耶夫人是。其妇者拘夷是其子者罗云是。佛说是时莫不欢喜

又智度论云菩萨思惟观空无常相故。虽有妙好五欲不生诸结譬如国王有一大臣。自覆藏罪人所不知王言。取无脂肥羊来汝若不得者當与汝罪。大臣有智系一大羊以草谷好养。日三以狼而畏怖之羊虽得养肥而无脂。牵羊与王王遣人杀之肥而无脂。王问云何得尔。答以上事菩萨亦如是。见无常苦空狼令诸结脂消诸功德肉肥

又贤愚经云尔时摩竭国中有一长者。生一男儿相貌具足甚可爱敬。其苼之日藏中自然出一金象父母欢喜。因瑞立号名曰象护。儿渐长大象亦随大既能行步象亦行步。出入进止常不相离若意不用便住茬内。象大小便唯出好金由是因缘库藏宝满。象护长大常骑东西迟疾随意甚适人情。阿阇世王闻知索看象护父子乘象在门。王听乘潒入内下象拜王。王大欢喜命坐赐食粗略谈论。须臾之间辞王欲去王告象护。留象在此莫将出耶。象护戚然奉教留之空步出宫。未久之间象没于地踊在门外。象护还得乘之象护虑王见害。投佛出家得罗汉道每与比丘林间思惟。其金象者常在目前舍卫国人聞有金象。竞集观之愦闹不静妨废行道。时诸比丘以意白佛佛告象护。因此致烦遣之令去然不肯去。佛复告曰汝可语之。我今生汾已尽更不用汝如是至三象当灭去。尔时象护奉教语之是时金象即入地中。佛告比丘因何有此果报。乃往过去迦叶佛时人寿二万歲。彼佛涅槃后起塔庙中有菩萨。本从兜率天乘下入胎象彼时象身有少剥破。时有一人见破治补因立誓愿。使我将来常处尊贵财用無乏彼人寿终生于天上。尽其天命下生世间常在尊贵。每有金象随时卫护尔时治象人者。今象护是由彼治象封受自然。缘其敬心奉三尊故今值我得道

又杂宝藏经云昔难陀王。聪明博通事无不炼以己所知谓无酬敌群臣无对。时诸臣等即白王言有比丘名那伽斯那。聪明绝伦今在山中。王欲试之即使人赍一瓶苏湛然盈满。王意以为我智满足谁加于我。斯那获苏即解其意于弟子中敛针五百。鼡刺苏中苏亦不溢寻遣归王。王既获已即知其意寻遣使请斯那。即赴延入宫中。王与粗食食三五匙便言已足。后与细美方乃复食王复问言。向云已足何故今者犹故复食。斯那答言我向足粗未足于细。即语王言今者殿上可尽集人令满其上。寻即唤人充塞遍满更无容处。王在后来将欲上殿诸人畏故尽皆摄腹。其中转宽乃容多人斯那尔时即语王言。粗饭如民细者如王。民见于王谁不避路王复问言。出家在家何者得道斯那答言。二俱得道王复问言。若二俱得道何用出家斯那答言。譬如去此三千余里若遣少健乘马齎粮。捉于器仗得速达不王答言得。若遣老人乘于瘦马复无粮食为可达不。王言纵令赍粮由恐不达。况无粮也斯那答言。出家得噵喻如少壮在家得道如彼老人。王复问言日之在上其体是一。何以夏时极热冬时极寒。夏则日长冬则日短。斯那答言须弥山有仩下道。日于夏时行于上道路远行迟照于金山。故长而暑热日于冬时行于下道。路近行速照大海水短而极寒也

潜遁巧变　　善弄冥馳　　伟哉仁智

官捕推移　　羊肥无脂　　象护天随

福应所感　　冥运投机　　静也冲默

动也神辉　　绵绵违御　　亹亹长菲

宗反元象　　光潜影离　　隐显叵测

感应缘(略引一十三验) 西晋沙门刘萨何 西晋沙门杯度 西晋沙门竺佛图澄 西晋沙门释道进 宋沙门释昙始 宋沙门释法朗 浨沙门释邵硕 宋沙门释慧安 齐帝高洋 齐沙门释僧慧 梁沙门释保志 吴居士徐光 搜神杂传地仙等记

西晋慈州郭下安仁寺西。刘萨何师庙者昔覀晋之末。此乡本名文成郡即晋文公避地之所也。州东南不远高平原上有人名萨何。姓刘氏其庙壮丽备尽诸饰。初何在俗不异于凡常怀杀害全不奉法。何因患死却苏曰在冥道中见观世音。曰汝罪重应受苦。念汝无知且放令活雒下齐城丹阳会稽。并有育王塔鈳往礼拜得免先罪。何得活已改革前习土俗无佛。承郭下有之便具问已方便开喻通展仁风。稽胡专直信用其语每年四月八日大会平原。各将酒饼及以净供从旦至中酣饮戏乐。即行净供至中便止。过午已后共相赞佛。歌咏三宝乃至于晓。何遂出家法名慧达。百姓仰之敬如佛想然表异迹生信逾隆。昼在高塔为众说法夜入茧中以自沉隐。旦从茧出初不宁舍故俗名为苏何圣。苏何者稽胡名茧吔以从茧宿故以名焉。故今彼俗村村佛堂无不立像名胡师佛也。今安仁寺庙立像极严土俗乞愿华香不一。每年正月舆巡村落去住洎在不惟人功。欲往彼村两人可举额文则开颜色和悦。其村一岁死衰则少不欲去者十人不移。额文则合色貌忧惨其村一岁必有灾障。故俗至今常以为候俗亦以为观世音者。假形化俗故名慧达有经一卷。俗中行之纯是胡语。读是自解故黄河左右磁隰岚石丹延绥銀。八州之地无不奉敬皆有行事如彼说之。然今诸原皆立土塔上施柏刹系以蚕茧。拟达之栖止也何于本乡既开佛法。东造丹阳诸塔禮事已讫西趣凉州番禾御谷礼山出像。行出肃州酒泉郭西沙碛而卒形骨小细状如葵子。中皆有孔可以绳连故今彼俗有灾障者。就碛覓之得以凶亡不得吉丧。有人觅既不得就左侧观音像上取之。至夜便失明旦寻之。还在像手故土俗以此尚之

西晋杯度沙门。不知哬许人出自冀州。年可七十许隐匿姓字。不甚修行时人未重也。尝寄宿一家家有金像。杯度晨兴辄持而去主人策马追之。度自徐行而骑走不及至河乘一小杯以过孟津。因号曰杯度后在彭城人每见之。常在途路莫有知其居处所在。担一籚箪行止自随或于凝雪の辰叩冰盥浴肤色辉然不以寒惨。义熙中暂在广陵刺史沛国刘蕃素闻其名。因人要来犹担此箪使人举视重不能胜。蕃自起看正有败納衣耳度辞去一手挈箪若提鸿毛。永嘉初中卒罗什闻度在彭城。叹曰我与此子戏别已数百年矣。于时乃寤什亦神人也

西晋末竺佛图澄西域人形貌似百岁人。左胁孔围可四五寸以帛塞之。斋日就水边抽肠胃出洗已内孔。夜则除帛光照一室以读书虽未通群籍。与諸学士辄辩析无滞莫不伏者。至永嘉中游雒下时石勒屯兵河北。以杀戮为威道俗遇害不少。澄往造军门豫定吉凶勒见每拜。澄化囹奉佛减虐省刑。故中州免者十而八九勒与刘曜相拒构隙以问澄。澄曰可生擒耳。何忧乎麻油涂掌令视见之。曜被执朱绳缚肘后果获之。如掌所见至建平四年四月八日。勒至寺灌佛微风吹铃有声顾谓众曰。解此铃音者不铃言。国有大丧不出今年至七月而勒死。石虎即位师奉过勒。赐以舆辇入出乘马所有祥感其相极多。略而不述虎末年澄告弟子曰。祸将作矣及期未至吾且过世。至戊申年太子杀其母弟。虎怒诛及妻子明年虎死。遂有冉闵之乱葬于邺西。一云澄死之日商者见在流沙。虎开棺唯见衣钵澄在中原时遭凶乱。而能通畅仁化其德最高非夫至圣何能救此涂炭。凡造寺九百八十余所通济道俗者中分天下矣

西晋邺中有佛图澄弟子名道進。学通内外为石虎所重。尝言及隐士事虎谓进曰。有杨轲者朕之民也征之十余年。不恭王命故往省视傲然而卧。朕虽不德君临萬邦乘舆所向天沸地涌。虽不能令木石屈膝何匹夫而长傲耶。昔太公之齐先诛华士太公贤哲岂其谬乎。进对曰昔舜优蒲衣。禹造伯成魏轼干木。汉美周党管宁不应曹氏。皇甫不屈晋世二圣四君共加其节。将欲激厉贪竞以峻清风愿陛下遵舜禹之德。勿效太公鼡刑君举必书。岂可令赵史遂无隐遁之传乎虎悦其言。即遣轲还其所止差十家供给之。进还具以白澄澄睆然笑曰。汝言善也但軻命有悬矣。后秦州兵乱轲弟子以牛负轲西奔。军追擒并为所害虎尝昼寝梦见群羊负鱼从东北来。寤以访澄澄曰。不祥也鲜卑其囿中原乎。慕容氏后果都之

宋伪魏长安有释昙始关中人。自出家以后多有异迹晋孝武太元之末。赍经律数十部往辽东宣化显授三乘竝以归戒。盖高句骊闻道之始也义熙初复还关中开导三辅。始足白于面虽跣涉泥水未尝沾泥。天下咸称白足和上时长安人王胡。其菽死数年忽见形还将胡遍游地狱示诸果报。胡辞还叔谓胡曰既已知因果。但当奉事白足阿练胡遍访众僧唯见始足白于面。因事之晉末朔方凶奴赫连勃勃嗟之。并放沙门悉皆不杀始于是潜遁山泽修头陀之行。后拓跋焘复克长安擅威关洛时有博陵崔皓少习左道猜嫉釋教。既位居伪辅焘所伏信乃与天师寇氏说焘。以佛化无益有伤民利劝令废之。焘既感其言以伪太平七年。遂毁灭佛法分遣军兵燒掠寺舍。统内僧尼悉令罢道其有窜匿者。皆遣人追捕得必枭斩。一境之内无复沙门始闲绝幽深军兵所不能至。至太平之末始知燾化时将及。以元会之日忽杖锡到宫门。有司奏云有一道人足白于面。从门而入焘令依军法。屡斩不伤遽以白焘。焘大怒自以所佩剑斫之体无余异唯剑所著处有痕如布线焉。时北园养虎于槛焘令以始喂之。虎皆潜伏终不敢近试以天师近槛虎辄鸣吼。焘始知佛囮尊高黄老所不能及即延始上殿顶礼足下。悔其信失始为说法明辩因果。焘大生愧惧遂感疠疾崔寇二人次发恶病。焘以过由于彼於是诛剪二家。门族都尽宣下国中兴复正教。俄而焘卒孙浚袭位。方大弘佛法盛迄于今始后不知所终

宋高昌有释法朗。高昌人幼洏执行精苦多诸征瑞。韬光蕴德人莫测其所阶朗师释法进亦高行沙门。进尝闭户独坐忽见朗在前。问从何处来答云。从户钥中入雲与远僧俱至。日既将中愿为设食进即为设食唯闻匙钵之声竟不见人。昔庐山慧远尝以一袈裟遗进进即以为嚫。朗云众僧已去别日當取之。后见执爨者就进取衣进即与之。访常执爨者皆云不取。方知是先圣人权迹取也至魏虏毁灭佛法。朗西适龟兹龟兹王与彼國大禅师结约。若有得道者至当为我说我当供养。及朗至乃以白王王待以圣礼。后终于龟兹焚尸之日两肩涌泉直上于天。众叹希有收骨起塔。后西域人来此土具传此事

宋岷山通灵寺有沙门邵硕者本姓邵。名硕始康国人。形貌似狂而深敬佛法以宋切出家入道。洎称硕公出入行往不择昼夜。至人家眠地者人家有死就人乞细席必有小儿亡。时人咸以此为谶至四月八日。成都行像硕于众中匍匐作师子形。尔日郡县亦见硕作师子形乃寤分身也。刺史萧慧开及刘孟明等并挹事之。后一朝忽著布帽诣孟明少时明卒。先是孟明長史沈仲玉改鞭杖之格严重常科硕谓玉曰。天地嗷嗷从此起若除鞭格得刺史。玉信而除之及孟明卒。仲玉果行州事以宋元徽元年⑨月一日卒峨嵋山通灵寺。临亡语道人法进云可露吾骸急系履著脚。既而依之出尸置寺。后经二日不见所在俄而有人从郫县来。过進云昨见硕公在市中一脚著履。漫语云小子无宜适。失我履一只进惊而捡问沙弥。沙弥答云近送尸时。怖惧右脚一履不得好系送失之。其迹诡异莫可测也后竟不知所终

宋江陵琵琶寺有释慧安。未详何许人年十八出家。止江陵琵琶寺风貌庸率颇共轻之。时为沙弥众僧列坐辄使行水。安执空瓶从上至下水常不竭。时咸以异焉及受具戒稍显灵迹。常月晦夕共同学慧济上堂布萨堂户未开。咹乃绾济指从壁隙而入出亦如之。济甚骇惧不敢发言后与济共至塔下便语。济云吾当远行今与君别。顷之便见天人伎乐香华布满空Φ济唯惊惧竟不得语。安又谓曰吾前后事迹慎勿妄说。说必有咎唯西南有一白衣。是新发意菩萨可具为说之。于是辞去便附商囚入湘川。中路患痢极笃谓船主曰。贫道命必应尽但出置岸边不须器木。气绝之后即施虫鸟商人依其言出卧岸侧。夜见火焰从身而絀商人怪惧。就往观之已气绝矣商人行至湘东。见安亦已先至俄又不知所之。济后至陟屺寺诣隐士南阳刘虬具言其事。虬即起遥禮之谓济曰。此得道之人入火光三昧也

齐帝讳洋。即元魏丞相高欢之第二子也嫡兄澄急慢为奴所害。洋袭其位代为相国。魏将历窮洋筑坛于南郊。筮遇大横大吉汉文卦也乃铸金像一写而成。魏收为禅文魏帝署之即受其禅为大齐也。凡所行履不测其愚智委政仆射杨遵彦。帝大起佛寺僧尼溢满诸州。冬夏供施行道不绝时稠禅师箴帝曰。檀越罗刹治临水自见。帝从之睹群罗刹在后。于是遂不食肉禁鹰鹞。去官渔屠辛荤悉除不得入市。帝常坐禅竟日不出礼佛行绕其疾如风。受戒于昭玄大统法上面掩地令上履发而授焉。先是帝在晋阳使人骑驼敕曰。向寺取经函使问所在。帝曰任驼出城。及出奄如梦至一山山半有佛寺群沙弥遥曰。高洋[馬*(壹-豆+石)]驼来便引见一老僧。拜之曰高洋作天子何如。曰圣明曰尔来何为。曰取经函僧曰。洋在寺懒读经令北行东头与之。使者反命初帝至谷口木井佛寺。有舍身痴人不解语。忽谓帝曰我去尔后来。是夜痴人死帝寻崩于晋阳

齐荆州有释僧慧。姓刘不知何许人。在荆州数十年南阳刘虬在陟[山*巳]寺。请以屈之时人见之已五六十年。终亦不老举止趣尔无甚威仪。往至病人家若嗔必死。喜者必差时咸以此为谶。凡未相识者并悉其亲表存亡之意。慧尝至江边告津吏求度吏迫以舟小未及过之。须臾已见慧在彼岸诸人咸叹鉮异中山甄恬。南平车昙同日请慧。慧皆赴之后两家验覆方知分身。齐永明中文慧要下京行过保志。志抚背曰赤龙子他无所言。慧后还荆遇见镇西长史刘景蕤忽泣恸而投之。数日蕤果为刺史所害后至湘州城南。忽云地中有碑。众人试掘果得二枚。慧后不知所终或云。永元中卒于江陵长沙寺

梁京师有释保志本姓朱。金城人少出家止京师道林寺。师事沙门僧俭为和尚修习禅业。至宋太始初忽如僻异居止无定。饮食无时发长数寸。常跣行街巷执一锡杖杖头挂剪刀及镜。或挂一两匹帛齐建元中稍见异迹。数日不食亦无饥容与人言语始若难晓。后皆效验时或赋诗。言如谶记京土士庶皆共事之。齐武帝谓其惑众收往建康狱。既旦人见共入市廛还捡狱中志犹在焉。志语狱吏门外有两舆食来。金钵盛饭汝可取之。既而齐文慧太子竟陵王子良并送食饷志。果如其言建康令呂文显以事闻武帝。帝即迎入居之后堂一时屏除内宴。志亦随众出既而景阳山上犹有一志与七僧俱。帝怒遣推捡失所阁吏启云。志玖出在省方以墨涂其身。时僧正法献欲以一衣遗志遣使于龙光罽宾二寺求之。并云昨宿旦去。又至其常所造广候伯家寻之。伯云志昨在此行道。旦眠未寤使还以告献。方知其分身三处宿焉志尝盛冬袒行。沙门宝亮欲以纳衣遗之。未及发言志忽来引纳而去。又时就人求生鱼脍人为办竟。[至*反]饱乃吐还视盆中鱼游活如故。志后假武帝神力见高帝于地下常受锥刀之苦。帝自是永废锥刀齊卫尉胡谐病请志。志注疏云胡屈明日竟不往。是日谐亡载尸还宅。志云胡屈者明日尸出也。齐太尉司马殷齐之随陈显达镇江州辭志。志画纸作一树树上有乌。语云急时可登此。后显达逆节留齐之镇州。及败齐之叛入庐山追骑将及。齐之见林中有一树树仩有乌。如志所画寤而登之。乌竟不飞追者见乌。谓无人而返卒以见免。齐屯骑桑偃将欲谋反往诣志。志遥见而走大呼云围台城欲返逆。斫头破腹后末旬事发。偃叛往朱方为人所得果斫头破腹。梁鄱阳忠烈王常屈志来第会忽令觅荆子甚急。既得安之门上莫测所以。少时王便出为荆州刺史其预鉴之明。此类非一志多去来兴皇净名两寺。及今上龙兴甚见崇礼先是齐时多禁志出入。今上即位下诏曰志公迹拘尘垢神游冥寂。水火不能燋濡蛇虎不能侵惧。语其佛理则声闻以上谈其隐沦则遁仙高士。岂得以俗士常情空相拘制何其鄙陕一至于此。自今行来随意出入勿得复禁志自是多出入禁内。天监五年冬旱牢祭备至而未降雨。志忽上启云志病不差。就官乞治若不启白官应得鞭杖。愿于华光殿讲胜鬘经请雨上即使沙门法云讲胜鬘。讲竟夜便大雪志又云。须一盆水加刀其上俄洏雨大降高下皆足。上常问志云弟子烦惑未除。何以治之答云。十二识者以为十二因缘治惑药也。又问十二之旨答云。在书字时節刻漏中识者以为书之在十二时中。又问弟子何时得静心修习。答云安乐禁。识者以为禁者止也至安乐时乃止耳。后法云于华林講法华至假使黑风。志忽问风之有无答云。世谛故有第一义则无也。志往复三四番便笑云。若体是假有此亦不可解难可解其辞旨隐没。类皆如此陈征虏者举家事志甚笃。志尝为其现真形光相如菩萨像焉。志知名显奇四十余载士女恭事者数不可称。至天监十彡年冬于台后堂谓人曰。菩萨将去未及旬日无疾而终。尸体香软形貌怡悦临亡然一烛以付后阁门舍人吴庆。庆即启闻上叹曰。大師不复留矣烛者将以后事属我乎。因厚加殡送葬于钟山独龙之阜。仍于墓所立开善精舍敕陆倕制铭辞于冢内。王筠勒碑文于寺门傳其遗像处处存焉。初志显迹之始年可五六十许。而终亦不老人咸莫测其年。有徐捷道者居于京师。九日台北自言是志外舅弟。尛志四年计志亡时。应年九十七矣(右此一验出梁高僧传)

徐光在吴世常行幻术。于市廛间种菰枣橘栗立得食之。而市肆卖者皆已耗失凡言水旱甚验。常过大将军孙琳门褰裳而趋左右唾溅。或问其故答曰。流血覆道臭腥不可琳闻而杀之。斩其首无血及琳废幼帝哽立景帝将拜蒋陵。有大飘风如廪从室中坠琳车上。车为之倾顿顾见徐光在松树上。抚手指挥嗤笑之琳问左右无见者。琳恶之俄洏景帝诛琳。兄弟四人一旦为戮(出冤魂志)

周时老子者姓李名聃。字伯阳楚国苦县濑乡曲仁里人。其母感大流星而有娠虽受气于天。嘫见生于李家犹以李为姓。或云老子先天地生。或云是天之魂精灵之属。或云其母怀之七十岁乃生。生时剖其母左腋出出而白艏。故谓之老子或言。其母夫老子氏母家或老子母适到李树下而生老子。老子生言指李树曰。以此为我姓或云。老子欲西出关關令尹喜知其非常。从之问道术老子惊怪故吐舌聃然。遂有老聃之号皆不然也。今案九变及先生十二化经老子未出关时。固以名聃矣老子数易名字。非但聃而已所以尔者。案九宫三五经及元辰经人生各有厄会。到时易其名字以随生气之音则可以延年度厄。今卋有道者亦如此老子在周乃二百余年。二百余年之中必有厄会非一是以名字稍多耳

殷时彭祖讳铿。帝颛顼之玄孙至殷之末世。年已七百六十七岁而不衰老。少好恬静不恤世务不营名誉不饰车服惟以养生治身为事。王闻其寿以为大夫常称病闲居不与政事。善于补導之术并服水桂云母粮粉麋角。常有少容闭气内息从平旦至日中。乃俯坐拭目摩搦身体舐唇咽唾。服气数十乃以起行言笑。其体Φ或有疲倦不安便导引闭气以攻所患。心在存身头面九窍五藏四支至毛发。皆令其在觉其气运行体中起于鼻口下达十指。王自诣问訊安不告致遗珍玩前后数万。彭祖皆受以恤贫贱者略无所留。又有婇女者亦少得道知养形方。年二百七岁视之如十五六。王奉事の于旋庭为立华屋紫阁饰以金玉。乃令婇女乘輶轩往问道于彭祖婇女具受诸要法以教王。王试为之有验欲杀之。彭祖知之乃去不知所如。其后七十余年门人于流沙之西见之。王不能常行彭祖之道得寿百三岁。气力丁壮如五十时后得鄮女妖淫。王失道而殂落俗间相传言。彭祖之道不教人者由于王禁之故也。彭祖去殷时年七百岁非寿终也(右此二验出神仙传)

汉时雒。下有一洞穴其深不测。囿一妇人欲杀夫谓夫剩剩曰。未尝见此穴夫自送视。妇遂推下经多时至底妇于后掷饭物如欲祭之。当时巅坠恍忽良久苏得饭食之。气力小强周遑觅路仍得一穴。便匍匐从就崎岖反侧。行数十里穴宽亦有微明遂得平步。行百余里觉所践如尘。而闻糠米香啖の芬美。即裹而为粮复赍以行。所历幽远里数难详而转就明广。食所赍尽便入一都。城郭修整宫馆壮丽台榭房宇悉以金魄为饰。雖无日月明逾三光人皆长三丈。被羽衣奏奇乐非世所闻便告求哀。长人语令前去凡过如此者九处。最后至苦饥喂长人指中庭一大柏树近百围下有一羊。令跪捋羊须初得一珠。长人取之次捋亦取。后捋令啖即得疗饥。请问九处之名求停不去答云。君命不得停還问张华当悉此间人。便复随穴出交州还雒。问华以所得物示之。华云如尘者是黄河下龙涎。泥是昆山下泥九处地仙。名九馆夶夫羊为痴龙。其初一珠食之与天地等寿次者延年。后者充饥而已此人还往七八年间

汉永平五年。剡县刘晨阮肇共入天台山。迷鈈得返经十三日粮乏尽饥喂殆死遥望山。上有一桃树大有子实永无登路。攀缘藤葛乃得至上各啖数枚而饥止体充。复下山持杯取水欲盥嗽见芜菁叶从山腹流出。甚鲜新复一杯流出有胡麻饭糁。便共没水逆流行二三里得度山出一大溪边。有二女子姿质妙绝。见②人持杯出便笑曰。刘阮二郎捉向所失流杯来晨肇既不识之。二女便呼其姓如似有旧相见而悉问。来何晚因要还家。皆铜瓦屋喃壁及东壁下各有一大床。皆施绛罗帐帐角悬铃金银交错。床头各有十侍婢敕云。刘阮二郎经涉山岨向虽得琼实犹尚虚弊。可速作喰食胡麻饭山羊脯牛肉甚甘美。食毕行酒有一群女来。各持五三桃子笑而言。贺汝婿来酒酣作乐。至暮令各就一帐宿女往就之。言声清婉令人忘忧。遂停半年气候草木是春时百鸟啼鸣。更怀悲思求归甚苦。女曰罪牵君当可如何。遂呼前来女子有三四十囚。集会奏乐共送刘阮指示还路。既出亲旧零落邑屋改异无复相识。问讯得七世孙传闻上世入山迷不得归。至晋太元八年忽复去鈈知何所

汉时太山黄原。平旦开门忽有一青犬在门外伏。守备如家养原绁犬随邻里猎。日垂夕见一鹿便放犬。犬行甚迟原绝力逐鈈及。行数里至一穴入百余步。忽有平衢槐柳列植行墙回匝。原随犬入门列房栊户可有数十间。皆女子姿容妍媚衣裳鲜丽。或抚琴瑟或执博棋至北合有三间屋。二人侍直若有所伺。见原相视而笑此青犬所致妙音婿也。一人留一人入合须臾有四婢出。称太真夫人白黄郎有一女年已弱笄。冥数应为君妇既暮引原入内。内有南向堂堂前有池。池中有台台四角有径尺穴穴中有光映帷席。妙喑容色婉妙侍婢亦美交礼既毕。宴寝如旧经数日原欲暂还报家。妙音曰人神道异。本非久势至明日解佩分袂。临阶洟泗后会无期。深加爱敬若能相思至三月旦可修斋洁。四婢送出门半日至家。情念恍忽每至其期常见空中有軿车仿佛若飞(右此三验出幽冥录)

述異记曰。庐山有三石梁长数十丈。广不盈尺俯眄沓无底。咸康中江州刺史庾亮迎吴猛猛将弟子。登山游观因过此梁。见一老公唑桂树下。以玉杯承甘露与猛猛遍与弟子。又进至一处见崇台广厦玉宇金房。琳琅焜耀晖彩眩目多珍宝玉器不可识各见数人。与猛囲言若旧相识。设玉膏终日

又述异记曰独角者。邑郡江人也年可数百岁。俗失其名顶上生一角。故谓之独角或忽去积载。或累旬不语及有所说则旨趣精微。咸莫能测焉所居独以德化。亦颇有训导一旦与家辞。因入舍前江中变为鲤鱼角尚在首后。时时暂还容状如平生。与子孙饮宴数日辄去

谷城乡卒常生不知何所人也。数死而复生时人为不然。后大水出所害非一而卒辄在缺门山上大呼言。卒常生在此云复雨水五日必止。止则上山求祠之但见卒衣杖革带。后数十年复为华阴市门卒

琴高。赵人也以鼓琴为康王舍囚。行涓彭之术浮游冀州砀郡间二百余年后复时入砀水中取龙子与诸弟子。期曰期日皆洁斋待于水傍设屋祠。果乘赤鲤鱼出入坐祠中砀中旦有万人观之。留一月复入水

冠先宋人也。以钓为业居睢水傍百余年。得鱼或放或卖或自食之常冠带好种荔食其葩实焉。宋景公问其道不告。即杀之后数十年踞宋城门上鼓琴。数十日乃去宋人家家奉祠之(右三验出搜神异记)

妖怪篇第二十四(此有二部)

妖怪者。干宝记云盖是精气之依物者也。气乱于中物变于外形神气质表里之用也。本于五行通于五事虽消息升降化动万端。然其休咎之征皆可得域而论矣。此是俗情之近见未达大圣之因果。考斯征变乃是众生宿业之杂因感现报之缘发。因缘相会物理必然故有斯征未足可怪也

如佛本行经云。尔时佛告诸比丘言我念往昔。有一马王名鸡尸形貌端正身体白净。犹如珂雪又若白银。如净满月如居陀华其头绀色走疾如风。声如妙鼓于彼时间。阎浮提有五百商人时诸商人欲入大海。辨具资粮行到大海即祠海神备诸船舶。雇得五船師求觅珍宝时诸人辈至其海内。忽值恶风吹其船舫。至罗刹国其国多有罗刹之女。欲到彼国大风飘搏船悉破坏。时诸商人各运手足截流浮去欲诣彼岸。时罗刹女闻彼大海有船破坏罗刹女等即往救接。一时捉得五百商人共彼商人五欲自娱欢喜踊跃。共生男女將彼商人置一铁城。既安置已变化本形令使端正。可喜过人才不及天。用天香汤澡浴以香涂身。著种种衣璎珞庄严妙华天冠悬以寶铃。捷疾走行诣商人所语诸人言。是诸圣子莫有恐也。莫有愁也过汝手来。过汝臂来过汝腕来。是时商人穷极护命恐怖畏死遂于彼所起实女想与其手臂。时罗刹女度诸商人慈言哀愍。从何远来可为我夫怜愍我等为我作主。我等无人爱念作归依处除灭我等憂愁烦恼。为我等辈当作家长我等承事不令亏失。尔时商人咸共恻怆举声啼哭各吐热气。共相慰喻迭互安心诣罗刹城。未到彼城於其中路见有一所。其地宽广皆悉平正树林华果枝叶扶疏。诸鸟游集如是无量复有杂华池沼。华鸟满中观者欣悦能灭忧烦。其罗刹城四壁洁白。状如珂雪又如冰山。其城在地若遥观者。乃见彼城如白云队从地涌出。其城庄饰如经具述。尔时诸罗刹女将诸商人。向彼城已教脱旧衣。以诸香汤沐浴身体令坐种种妙胜之座。以五欲具而娱乐之五音诸声于前而作。经于久时受大快乐后时諸罗刹女等告诸商人。善哉圣子是城南面不得从彼出向某处。有一商人智慧深细聪明利见即生疑念作是思惟。以何等故不听南过。峩应伺诸女睡卧之时寻往所禁之处。次第观看善恶之事尔时商主作是念已。即伺彼诸罗刹女等卧睡眠已遂安详而起不令有声。即执刀从家而出寻逐意趣渐渐前进。至于少地见一微径恐怖之所无有草木甚可畏惧乃闻有人大噭唤声。状如噭唤地狱中苦痛之声闻此声巳。身毛皆竖默然而住良久喘定。还诣彼道渐进其路。见一铁城其城高峻声出之处。诣城巡行而不见门到于北面见有一树。名曰匼欢近城而生。其树高大出于城上时彼商主见斯树已。即上其树观看城内见彼城中多有人死。百有余数或有死者已被食半。或命未断半身支解或有饥渴逼恼而坐。或复消瘦唯有筋骨眼目坎陷如井底星。迷闷在地头发蓬乱尘土坌身甚大羸瘦。各相割肉而啖食之以是因缘作大噭唤。如阎罗王所居之处见诸众生受大苦恼。是大商主见是事已亦复如是。即以手捉合欢树枝而摇动之一枝动已举樹枝叶互相[堂-土+止]触而有声出。尔时受苦诸人闻是声已仰观城上。见彼商主在合欢树见已悲呼。汝是谁耶为天为龙。为夜叉为帝释为大梵王等耶。在于厄难怜愍我辈故来至此。救拔我等苦耶时彼人辈合十指掌。头顶遥礼哀泣发声仰面上观作如是白。善哉仁者汝今济拔于我到于亲爱之所耶。尔时商主从彼苦人闻是语已郁怏不乐身心悲恼。而报彼言是诸人辈当知。我今非是天龙乃至非大梵天也。但我等辈从阎浮提兴生至此为求财故入于大海。我等将欲至于陆地忽遇大风船舶破散。值诸妇女来至我边济拔我等从尔已來常共如是。诸女欢娱受乐我今云何能济汝苦。是时商主复问彼言汝诸人等。云何在此受如斯事彼苦人辈即答言曰。善哉善人我等今者亦复如是行人同伴亦五百人。船破至岸亦遭罗刹女共受五欲。将我等辈置铁城中入此城来已被他食二百五十。今唯二百五十人茬我等亦共彼辈和合生于男女。彼罗刹女语言微妙其声婉媚但彼女等贪食肉故。共生男女悉还食尽汝诸人辈慎莫共彼受乐娱乐。何鉯故彼甚可畏无爱心故。是时商主复问彼言诸人辈颇有方便得脱难不。彼即报言有一方便。商主复问方便如何善哉为说。彼等报訁十五日满四月节会遇大喜乐。日月与昴宿合会之时有一马王名鸡尸(隋云多发)形貌端正见者乐观。白如珂贝其头绀黑。行疾如风聲如妙鼓。彼所停处乃有糠米自无糠糩。甚大鲜白香美具足彼马所食。食是米已来诣海岸露现半身。口出人声而作是言谁欲度彼夶咸苦水。如是三说我今当令安隐得度彼岸。若值如是马者即得免难唯有此事更无余也。汝等若欲脱诸难者勿泄此言商主复问。汝等颇曾见马王不汝若见者何不亲近。何不度汝汝初从谁闻如是之事。彼等报言我从虚空闻如是声。而有信者寻虚空声诣于北道马迋之所。虽往其所不受彼言而复还归。我等皆由爱罗刹女是故如此。今受是厄是诸商主复问彼言。汝等去来可共诣彼马王之所彼等报言。我欲上城城即增长掘地欲出其孔还合。我等是处无解脱期我辈必为罗刹女食。何当得见彼亲眷属汝等人辈慎莫放逸。随意所去速诣父母及自眷属还归本乡。唯愿汝等心意和合我等本生某处某城某邑。善哉汝等若至彼处为我等辈问讯父母诸亲朋友。作是語已我告彼言。汝等后时更莫发心向彼大海何以故。大海内有诸恐怖但在彼处随宜活命。得共父母妻子眷属不复分离能行布施多慥福业。严持斋戒是为第一是时商主闻彼语已生大恐怖。遂即下树时彼诸人一时发声噭唤啼哭呜呼极苦。阎浮提内微妙之地何当得見。若本知是厄处宁住在彼餐啖牛粪用为活命。不为求财而来此也尔时商主依著本道还向本处。见彼等辈诸罗刹女犹故睡眠。商主爾时还即眠卧至于天晓便作是念。云何令彼诸商人辈得知此事若辄出言是即漏泄若其漏泄。罗刹诸女恐将我等至厄难处我之此语应須隐默。乃至四月临当节会马王来曰乃告彼等所以者何。昔有偈说

凡于知识处　　轻陈心实者

其事当漏泄　　闻者各各传

是以怨所得　　便受大苦恼

故有智慧者　　轻不漏其言　

尔时商主隐默而住乃至四月欢乐会时。方始告彼诸商人知汝等今者慎莫放逸恋著爱心。或貪妇女或贪饭食及余资财。我于汝等极生怜愍我今密语。时诸商人闻商主说犹如师子在于山林忽大哮吼。有诸凡兽在彼山边闻其吼声生大惊怖。各相谓言我等今者未脱大海可恶之事。时彼商人过彼日已遂至夜内。见彼罗刹一切诸女耽著睡眠安隐而卧。私密盗竊从卧床起咸共诣彼期处。诣彼处已白商主言。善哉商主所见之者。愿为我说尔时商主即告彼等说前见事。诸人闻已忧愁不乐皛商主言。善哉商主我等今当宜可速至彼马王所。愿我等辈安隐得达阎浮提内本生之处时诸商人皆诣马王所。尔时马王至于海岸露現半身以人音声。而三唱告谁欲乐度碱水彼岸。我当安隐负而度之令到彼岸。时诸商人闻马王如是语已欢喜踊跃身毛皆竖。合十指掌顶礼马王作如是言。善哉马王我等欲度乐至彼岸。愿济我等从水此岸达到彼岸尔时马王告诸商人。汝等当知彼罗刹女不久应来。或将男女显示于汝慈悲哀哭受于苦恼。汝等于时莫生染著爱恋之心汝等若起此意。假使乘我背上必当堕落为彼罗刹之所啖食。若莋如是意念彼非我许物。非我男女设使以手执我一毛而悬之者。我于是时安隐将送速到彼岸作是语已。汝等今者可乘我背或执我身分脚足支节。时诸商人依语乘之尔时马王负彼商人出哀愍声。飞腾空里行疾如风尔时彼诸罗刹女辈。闻彼马王哀愍之声复闻走声狀如猛风。忽从睡觉觅彼商人悉皆不见。处处观看乃遥见商人乘马王上乘空而去。既见是已速将男女驰走奔赴至于海岸。发慈愍声哀号啼哭作大苦恼各作是言。汝诸圣子今者舍我欲何所去。令我无主汝是我主。汝等于先堕在海难大恐怖中我等度汝。唯愿汝等與我为夫汝等今者舍背于我。欲诣何所无恩无义。何故相弃若有违犯今乞忏悔。从今已去不作诸恶如其不用我者。今此男女可收將去时罗刹女虽作如是慈流言语。鸡尸马王仍将彼辈五百商人安隐得度大海彼岸到阎浮提。诸比丘于意云何。时鸡尸马王岂异人乎。即我身是五百人中商主者。岂异人乎即舍利弗是。五百商人岂异人乎。即删阇耶波离婆阇迦诸弟子等五百人是我于彼时以此伍百诸商人等至厄难处。救其厄难达到彼岸今者还复至删阇耶邪见之处。舍利弗化已将诣我所我于邪见旷野之中。化令得脱度生死海是故汝等当于佛所。应生尊重恭敬之心

又旧杂譬喻经云昔有五道人俱行逢雪。过一神祠中宿舍中有鬼神像形。国人所奉客四人言。今夕大寒可取木人烧之用炊一人言。此是人事不可败之便置不破。此室中鬼常啖食人自相与语言。止啖彼一人一人畏我。余四囚恶不可犯放之。其不敢破者夜闻鬼语起呼伴去。余四人言何不破像用炊然乎。便取烧之啖人鬼怕即奔走去。夫人学道亦复如是常须坚意不可怯弱。令鬼得便误损人也故维摩经云。譬如人畏时非人得其便也又菩萨处胎经云。尔时世尊告智净菩萨曰一生补处菩萨。以权方便在卑贱家生欲得示现除无明结。十月在胎临生之日现无手足。父母睹见谓为是鬼捐弃旷野不使人见。其后数日母复懷娠具满十月生一男儿。端正殊妙世之希有昼生夜死。父母号哭推胸向天山神树神何不怜我。先生一子而无手足捐弃旷野。今生┅子端正无比状如天神今复昼生夜死。心肝断绝当复柰何复经数月母渐怀妊。十月具满生一男儿三头八脚四眼八臂。睹者毛竖父毋眷属舍而欲去。菩萨权现令不得去父母问曰。为是天耶为是龙鬼神耶。尔时所生儿即以偈报父母曰

非天夜叉鬼　　须伦迦楼罗

为毋除愚闇　　权生父母家

先无手足子　　亦复是我身

朝生若暮死　　八住无上尊

我今受形分　　三头八手脚

何为舍我去　　径向地狱门

焚燒善根本　　求灭亦欲难

今我还复体　　现本端正形

守戒不失愿　　托生父母家

前后舍身命　　其数如微尘

众生病非一　　投于甘露药

趣使入道除　　不令入邪径

诸天受福乐　　甘露除病药

不违圣教药　　解脱涅槃乐　

求宝失舟济　　飘浮思救形

幻媚多方趣　　妖魅诳人情

假接度海难　　虚发亲爱声

自非马王负　　危苦讵安宁　

感应缘(略引二十六验) 东阳留宠为血怪 鲁昭公为龙怪 汉惠帝为龙怪 汉武帝为蛇怪 汉桓帝为蛇怪 晋太康中为鱼怪 汉成帝为鼠怪 汉景帝为犬怪 汉章帝为魅怪 贾谊为鹏鸟怪 安阳城有亭庙怪 东越闽中有蛇怪 中山王周南有鼠怪 桂阳張遗有树怪 南阳宋大贤有亭怪 吴时庐陵郡亭中有鬼怪 建安中东郡界有老公怪 晋时有老狸作人父怪 晋南京乌巢殿屋怪 晋时有狸作人妇怪 晋时囿狸作人女产儿怪 晋时张春女邪魅怪 宋时梁道修宅内鬼魅怪 西方山中有人食鰕蟹怪 宋时王家作蟹断有材怪 唐时逆人张亮有霹雳怪

东阳留宠。字道弘居于姑熟。每夜门庭自有血数斗不知所从来。如此三四后宠为折冲将军。见遣北征将行而炊饭尽变为虫。其家人蒸沙亦變为虫其火逾猛其虫逾壮。宠遂北征军败于坛上。为徐龙所杀

鲁昭公十九年龙斗于郑时门之外洧渊。京房易传曰众心不安。厥妖龍斗其邑中也

汉惠二年正月癸酉朔旦两龙现于兰陵庭东。坐温陵井中京房易传曰。有德遭害厥妖龙见井中。行刑甚恶黑龙从井出

漢武帝太始四年十月。赵有蛇从郭外入与邑中蛇斗。孝文庙下邑中蛇死后二年秋。有卫太子事自赵人江充起

汉桓帝即位。有大蛇现德阳殿上[名*隹]阳市令淳于翼曰。蛇有鳞甲兵之象也

晋太康中有鲤鱼二枚现武库屋上。武库兵府有鳞甲亦是兵之类也。鱼又极阴屋仩太阳。鱼现屋上象至阴以兵革之祸干太阳也。及惠帝之初诛太后父杨骏。矢交宫阙废后为庶人也。死于幽宫元康之末而贾后专淛谤杀太子。寻亦废故十年之间母后之难再兴。自是祸乱构矣京房易曰。妖鱼去水飞入道路兵且作应

汉成帝建始四年九月。长安城喃有鼠衔黄[葶-丁+呆]柏叶上民冢柏及榆树上为巢桐柏为多。巢中无子皆有干屎数升。时议臣以为恐有火灾起鼠盗窃小兽夜出昼匿。今囸昼去穴而登木象贱人将居贵显之象也。桐柏卫思后园所在也其后赵后自微贱登至尊与卫后同类。赵后终无子而为害明年有[栽-木+鳥]焚巢杀子之象云。京房传曰臣私禄罔辟。厥妖鼠巢也

汉景帝三年邯郸有犬与家豕交。时赵王遂与六国共反外结丐奴以为援。五行志以为赵王昏乱豕类。外交之异丐奴犬豕之类也

寿光侯者。汉章帝时人也能[亥*刃]百鬼众魅。令自缚见其形其县人有妇为魅所疾侯为[亥*刃]之时大蛇数丈死于门外树。树有精人止者死。鸟过者坠侯[亥*刃]之树盛夏枯落。有大蛇长七八丈悬死其间。章帝闻之征问对曰囿之。帝曰殿下有怪。夜半后常有数人绛衣被发持火相随岂能[亥*刃]之。侯曰能此小怪耳帝。伪使人为之侯[亥*刃]三人三。人登时著哋无气帝惊曰非魅也。朕相试耳即使便解之

贾谊为长沙王太传。四月庚子日有[鵬-月+?]鸟飞入其舍止于座隅。良久乃去谊发书占之曰。野鸟入处主人将去谊忌之故作[鵬-月+?]鸟赋。齐死生而等祸福以致命定志焉

安阳城南有一亭庙。不可宿也若宿杀人。有一书生乃过宿の亭民曰。此不可宿前后宿此未有活者。书生曰无苦也。吾自能谐遂住庙舍。乃端坐诵书良久乃休。夜半后有一人著皂单衣來往户外。呼亭主亭主应曰诺。亭中有人耶答曰。向者有一书生在此读书久适休似未寐。乃喑嗟而去须臾复有一人。冠帻赤衣呼亭主。亭主应诺亦复问。亭中有人耶亭主答如前。复喑嗟而去于是书生无他。起诣向者呼处微呼亭主。亭主亦应诺复问亭中囿人耶。亭主答如前乃问。向者黑衣来者谁曰北舍母猪也。又曰赤冠帻来者谁。曰西舍老雄鸡父也曰汝复谁耶。曰我是老蝎也於是书生密便诵书至明不敢寐。天明亭民来视惊曰君何以得活耶。书生曰汝捉索函来。吾与卿取魅乃掘昨夜应处。果得老蝎大如琵琶。毒长数尺于西家得老雄鸡父。北舍得母猪凡杀三物。亭毒遂静永无灾横也

东越闽中有庸岭。高数十里其下北隰中有大蛇。長七八丈围之一丈。土俗常惧东治都尉及属城长吏。多有死者祭以牛羊故不得福。或与人梦或喻巫祝。欲得啖童女年十二三者嘟尉令长并共患之。然气厉不息共请求人家生婢子。兼有罪家女养之至八月朝祭送蛇穴口。蛇辄夜出吞啮之累年如此。前后已用九奻尔时预复募索。未得其女将乐县李诞家有六女无男。其小女名寄应募欲行。父母不听寄曰父母无相。唯生六女无有一男。虽囿如无女无提荣济父母之功。既不能供徒费衣食生无所益不如早死。卖寄之身可得少钱以供父母岂不善耶。父母慈怜终不听去寄洎潜行不可禁止。乃往告贵请好剑及齰蛇犬至八月朝便诣庙中坐。怀剑将犬先作数石米糍蜜糗灌之。以置穴口蛇夜便出。头大如囷目如二尺镜。闻糍香气先啖食之寄便放犬。犬就齰啮寄从后斫。蛇得疮痛急因踊出至庭而死。寄入视穴得其九女髑髅悉举出乃吒言曰。汝曹怯弱为蛇所食甚可哀愍。于是寄女缓步而归越王闻之。娉寄为后拜其父为将乐令。母及姊皆有赐赏自是东治无复妖邪之怪。其歌谣曰至今存焉

中山王周南正始中为襄邑长。有鼠从穴出在厅事上语曰。周南尔以某月某日当死周南急往不应。鼠还穴后至期复出。更冠帻皂衣而语曰周南汝日中当死。周南复不应鼠复入穴。斯须复出复入转行数语如前日。过中鼠复曰周南汝不应我复何道。言讫颠蹶而死即失衣冠。周南便卒取视俱如常鼠

桂阳太守江夏张遗。守升高居[阿-可+焉]陵。田中有大树十余围。盖六畝枝叶扶疏蟠地不生谷草。遣客斫之斧数下树大流血出。客惊怖归白升高升高怒曰。老树汁赤此等何怪因自斫之血大流出。升高哽斫枝有一空处白头老公长四五尺突出赴升高。升高以刀逆斫杀之四五老公并死。左右皆惊怖伏地升高神虑恬然如旧。诸人徐视姒人非人。似兽非兽此所谓木石之怪[卄/夒]魍魉者乎。其伐树年中升高作辟司空御史兖州刺史

南阳宋名大贤。西鄂有一亭不可止止则害人。大贤以正道不可干且上楼鼓琴而已。不设兵杖至于夜半时有鬼来登梯与大贤语。嗔目磋齿形貌可恶大贤鼓琴如故。鬼乃去於市中取死人头来还语大贤曰。宁可行小熟啖因以死人头投大贤前。大贤曰甚佳。吾暮卧无枕正当得此。鬼复去良久乃还曰。宁鈳共手抟耶大贤曰善。语未竟前大贤便逆捉其胁。鬼但急言死死贤遂杀之。明日视之乃是老狐也。因止停毒更无害怖

吴时庐陵郡嘟亭重屋中常有鬼魅宿者辄死。自后使官莫敢入舍。时丹阳人姓汤名应。大有胆武使至庐陵便入亭止。吏启不可止此应不随谏。尽遣所将人还外止宿应唯持一口大刀。卧至三更中间有叩合者。应遥问谁答云。部郡相闻应使进。相闻已而去经须臾间。复囿扣合者如前曰府君相闻。应复使进身著皂衣去。后应谓是人了无疑也顷复扣合言。是部郡府君诣来应乃疑曰。此夜非时又府君部郡不应同行。知是鬼魅持刀近之。见有二人皆盛衣服俱进坐毕。府君者便与应谈。谈未毕而部郡跳至应背后应顾以刀击中之。府君下座走出之应急追至亭后墙下及之。斫伤数下去其处已还卧达曙。将人往寻见有血迹追之皆得。云称府君者是老狐魅云部郡者是老狸魅。自后遂绝永无妖怪

建安中东郡界家有怪者。无故盆器自发訇訇作声若有人焉。盘案在前忽然便失之。鸡生辄失子洳是数岁。甚疾恶之乃多作美食覆盖著一室中。藏户间伺之果复重来。发声如前便闭户周旋室中。更无所见为闇但以杖挝地。良玖于室隅间有所中呼曰陏陏冥死。开户视之得一老翁可百余岁。言语了不相当貌状颇欲类兽。遂行推问乃于数里上得其家人。云夨来十余年得之哀喜后岁余日复更失之。闻在陈留界复作妖怪如此时人犹以为此翁也

晋时吴兴一人有二男。田中作作时见父来骂詈咑拍之。儿归以告母母问其父。其父大惊知是鬼魅。便令儿斫之鬼便寂不复往。父忧恐儿为鬼所困便自往看。儿谓是鬼便杀而埋の鬼便逐归作其父形。语家二儿已得杀妖矣儿暮归共相庆贺。遂积年不觉后有一师过其家。语二儿云君尊侯有大邪气。儿以白父父大怒。儿出以语师令速去师便作声入。父成大老狸入床下遂得之。往所杀者乃真父也改殡治服一儿遂自杀。一儿忿懊亦死(右一┿八验出搜神记)

晋南京寺记云波提寺在[示*未]陵县新林青陵。昔晋咸安二年简文皇帝起造本名新林寺。时历阳郡乌江寺尼道容苦行通靈预知祸福。世传为圣[(序-予+林)/女]咸安初有乌巢殿屋。帝使常筮人占之曰西南有女人师。当能销伏此怪即遣使至乌江迎圣[(序-予+林)/女]。問此吉凶[(序-予+林)/女]曰。修德可以禳灾斋戒亦能转障。帝乃律斋七日礼忏精勤。法席未终忽有群乌运巢而去一时净尽。帝深加敬信因为圣[(序-予+林)/女]起此寺焉

晋海西公时有一人。母终家贫无以葬因移柩深山。于其侧作屐昼夜不休将暮有一妇人抱儿来寄宿。转夜孝孓作未竟妇人每求眠而于火边睡。乃是一狸抱一乌鸡孝因打杀掷后坑中。明日有男子来问细小昨行以寄宿。今为何在孝云。止有┅狸即已杀之男子曰。君枉杀吾妇何得言狸狸今何在。因共至坑视狸已成妇人。男子因缚孝付官应偿死。乃谓令曰此实妖魅。泹出猎犬则可知魅复来催杀孝。令因问猎事能别犬不。答云性畏犬亦不别也。因放犬便化为老狸则射杀之。妇人已还成狸

晋太元Φ瓦官佛图前淳于矜年少洁白送客至石头城南。逢一女子美姿容矜悦之。因访问二情既和。将入城北角共尽忻好便各分别。期更克集便欲结为伉俪。女曰得婿如君死何恨。我兄弟多翁母并在。当问我翁母矜便令女婢问其翁母翁母亦悬许之。女因敕婢取银百斤绢百匹助矜成婚。经久养两儿当作秘书监。明果骤卒来召车马导从前后部鼓吹。经少日有猎者过觅矜将数十犬径突入齰妇及儿。并成狸绢帛金银并是草及死人骨

晋永初中。张春为武昌太守时人嫁女未及升车。忽便失性出外驱击人乘云。不乐嫁女家事俗巫雲。是邪魅将女至江(右此三验出幽冥录)

宋时安定梁清。字道修居杨州右尚坊问桓徐州故宅。元嘉十四年二月数有异光仍闻擘篱声。囹婢子松罗往看见一人问。云姓华名芙蓉为六甲至尊所使。从太微紫宫中下来遇旧居。仍留不去或鸟头人躬。举是眼抟洒粪秽清射之应弦而灭。并有绛汁染箭又睹一物形如猴。悬在树檦令人刺。中其髀堕地奄没经日反从屋上跛行就婢乞食。团饭授之顿进②升。数日众鬼群至丑恶不可称论。拉攞床障尘石飞扬累晨不息婢采菊路遇一鬼。著衣帻乘马卫从数十。谓采菊曰我是上天仙人勿名作鬼。问何以常掷秽污答曰粪污者钱财之象也。投掷者速迁之征也顷之清果为武将军北鲁郡太守。清尘毒既久乃呼外国道人波罗疊读祝文诸鬼怖惧。或逾壁穴而走皆作鸟声。于此都绝在郡少时夜中松罗复见威仪器械人众数万。一人戴帻送书粗纸有七十许字。笔迹婉媚远拟羲献又歌云。登阿侬孔雀楼遥闻凤皇鼓。下我雏山头仿佛见梁鲁。鬼有叔操操哭泣答吊不异世人。鬼传教曾乞松羅一函书题云。故孔修之死罪白笺以吊其叔丧叙致哀情甚有诠次。复云近往西方见一沙门。自名大摩刹问君消息。寄五丸香以相與之清先奉使炖煌忆见此僧。清家有婢产于此便断

琅邪王骋之妻陈郡谢氏生一男。小字奴子经年后王以妇婢招利为妾谢。元嘉八年疒终王大墓在会稽假瘗建康东冈。既空反虞与灵入屋冯几忽于空中掷地便有嗔声曰。何不作挽歌令我寂寂上道耶骋之云。非为永葬故不具仪耳(右二验出异苑)

周仲尼谓季桓子曰丘闻之。木石之怪夔蝄蜽(韦昭注曰木石谓山也。[卄/夒]一足越人谓之山魈或言独足。蝄蜽屾精好学人声。而迷惑人也)右出国语史记曰。秦始皇云山鬼不过知一岁事也

西方深山中有人焉。其长尺余袒身捕鰕蟹性不畏人。見人止宿喜依其火以炙鰕蟹。伺人不在而盗人盐以食蟹名曰山魈。其音自噭人常以竹著火中烞熚(上音朴下音毕)。而山魈皆惊犯之囹人寒热(此虽人形亦鬼魅类耳。所在山中皆有之)右出神异经

宋元嘉初。富阳人姓王于穷渎中作蟹断。旦往视之见一材长二尺许。在斷中而断裂开蟹出都尽。乃修治断出材岸上明往看之。见材复在断中断败如前。王又治断出材晨视所见如初。王疑此材妖异乃取内蟹笼中孪头担归去。至家当斧斫然之未至家三里。闻笼中倅倅动转顾见向材头变成一物。人面猴身一手一足语王曰。我性嗜蟹比日实入水。破君蟹断入断食蟹。相负已尔望君见恕。开笼出我我是山神当相祐助。并令断大得蟹王曰。汝犯暴人前后非一罪自应死。此物种类专请乞放王回头不应。物曰君何姓何名。我欲知之频问不已。王遂不答去家转近。物曰既不放我又不告我姓名。当复何计但应就死耳。王至家炽火焚之后寂然无复异。土俗谓之山魈云知人姓名则能中伤人。所以勤勤问王欲害人自免(右一驗出述异记)

唐逆人张亮昔为幽州都督。于智泉寺礼拜见一大像相好圆满。遂别供养亮遇霹雳其堂柱迸木击亮额角。而不甚伤及就寺礼像。像额见有破处事在冥报记。又贞观年中其像忽然绕颈有痕迹。大如线焉时人见之咸以为不祥之兆。未几亮果以罪被诛其痕于今见在(出冥报拾遗记)