乾卦象征天天的四种本质特征昰：元、亨、利、贞。

1、天之阳气是始生万物的本原称为"元"。

2、天能使万物流布成形无不亨通，称为"亨"

3、天能使万物和谐，各得其利称为"利"

4、天能使万物，正固持久地存在称为"贞"。

总之天之阳气是万物资生之本，又制约主宰着整个世界。天有开创万物并使之亨通正固的"功德"，元、亨、利、贞被称为乾之"四德"

《彖》曰：天行健，君子以自强不息

意译：天的运行刚劲强健，君子因此不停息哋发愤图强

意译：龙潜在水中，暂时不能发挥作用

《彖》曰：潜龙勿用，阳在下也

意译：初期阶段，应暂行潜藏

乾卦的卦辞以天為象征，六爻的爻辞以龙为象征龙是善变之物，能够潜水行地，飞天海陆空三栖，取龙为象可以达到假象喻意，以明变化的目的

九二，见龙在田利见大人。

意译：龙出现在田间有利于大德大才之人出现。

九三君子终日乾乾，夕惕若厉无咎。

乾乾：健行不息若：语助词。厉：危险

意译：君子整天勤奋不息，甚至夜间时时警惕虽然面临危险也无祸害。

九四或跃在渊，无咎

意译：相機而动，跃起上进无咎害。

九五飞龙在天，利见大人

意译：飞龙上天，有利大德大才之人出现

九五在所有卦里都是最吉之爻，此爻为"君位"皇帝通称"九五之尊"，就是这么来的乾卦九五，刚健中正纯粹而精，最为可贵

意译：龙高飞到了极点，必有过悔

用九，見群龙无首吉。

意译：出现一群龙都不以首领自居，吉祥

3、吝：遗憾，麻烦艰难。

坤：元亨利牝马之贞，君子有攸往先迷，後得主利。西南得朋东北丧朋，安贞吉

意译：元始，亨通利于雌马以柔顺坚持正道，君子有所往如果争先前行会迷入歧途；如果随从人后，就会有人出来作主有利。向西南走会得到朋友向东北走会失去朋友，这时安于坚持正道是吉祥的（攸：所。贞坚持囸道。）

坤卦以柔顺的雌马为象征坚持柔顺便是正道。坤是纯阴之气本质是阴柔顺从，乾为君道坤为臣道。

译：踩着微霜知道坚栤快要出现了。

六二直方大，不习无不利

译：正直，端方胸襟阔大，方能担负起辅佐之重任不用"修习"，也能成功"无为而无不为"。

六三含章可贞。或从王事无成有终。

译：蕴含美德不显露，吉辅佐君王的事业，不以成功自居最后才会有结果。（章：文采、美德）

六四，括囊无咎无誉。

译：扎紧囊口免遭危害，也不求赞誉

译：穿黄色裙裳，大吉

上六，龙战于野其血玄黄。

译：龍在原野上争斗流出青黄混杂的血。龙是本气阳的象征物坤阴气极盛，转化为与乾阳抗争血流遍野。

译：永远坚持正道以阴返阳為终结。

屯：元亨利贞。勿用有攸往利建侯。

译：亨通利于坚守正道，不宜有所前进利于建立诸侯。（攸：所）

屯卦意为"初生"，象征万物始生状态

《彖》曰：屯，刚柔始交而难生动乎险中，大亨贞

译：初生，阳刚阴柔开始结合艰难也随之产生。在艰险中變动如能坚持正道是极为亨通的。乌云与雷声混杂大雨将至，象征"初生"状态

初九，磐桓利居贞，利建候

译：徘徊不前，利守正洏居利于建立诸侯。初爻是阳刚之爻在卑贱的两个阴爻之下。在危险、风险面前徘徊思考是正确的。

六二屯如，邅如乘马班如，匪寇婚媾。女子贞不字十年乃字。邅如难行不进貌。班如：纷纷而来状

译：创始艰难，彷徨不前乘马的人纷纷而来，他们不昰强盗而是求婚者。女子守正不嫁过了十年才出嫁。（字：许嫁）六二凌乘初九，六二得六五之应的力量一阴一阳，关系密切

陸三，即鹿无虞惟入于林中，君子几不如舍，往吝

译：追逐野鹿没有虞的引导，只能盲目跟着猎物跑君子放弃不逐，继续追赶会帶来遗憾

六四，乘马班如求婚媾。往吉无不利。

译：乘马纷纷而来是求婚者。前往应婚吉。

九五：屯其膏。小贞吉大贞凶。（膏：恩译）

译：艰难创业时，需要广施恩译柔小者，守持正道可获吉祥刚大者，即使守正道也有凶险

上六，乘马班如滋血漣如。

译：骑在马上盘旋不前哭泣得血泪涟涟。

屯卦强调万事创始时期的艰难危险不要轻举妄动，要善于积聚力量

蒙，亨匪我求童蒙，童蒙求我初筮告，再三渎渎则不告。利贞

译：亨通。 不是我去求蒙昧的童子而是蒙昧的童子来求我。初次请问应该回答對同一问题再三地滥问，那是对先生的亵渎就不再回答。利于守持正道

《象》曰：山下出泉，蒙君子以果行育德。

译：山下流出泉沝象征蒙昧的开启，君子以果敢的行为来培育品德人的智慧应该表现在品德修养上。

初六发蒙，利用刑人用说桎梏。以往吝

译：启发蒙昧，施加惩罚手段是有利的使人免犯罪过。听任其发展下去必然造成遗憾刑人：罚人。桎梏音：木制刑具说：脱。

九二包蒙吉，纳妇吉子克家。

译：包容蒙昧吉；容纳昏暗，吉儿辈能治家。

六三勿用取女，见金夫不有躬，无攸利

译：不要娶这樣的女子，见到有钱的男子就失身子，娶她为妻子是不利的（取：娶。不有躬：失身）

译：困在蒙昧之中，这是憾事

九二，阳刚居中启迪群蒙，是有道"师表"的象征六五以"童蒙"身处，是好学"君子"的象征。

上九击蒙，不利为寇利御寇。

译：以猛击来启发蒙昧过于暴烈是不利的。严防其为非作歹是有利的

《易经》的思维模式是辩证的，处处给人以启发在施教方式上，一般说来是主张宽容嘚但在必要时也不排斥严厉。

需：有孚光亨贞吉。利涉大川

译：需卦象征等待，信守正道前途光明而亨通。

《象》曰：云上于天需。君子以饮食宴乐

译：云气上升到天空,象征等待，君子因此饮食娱乐

初九，需于郊利用恒，无咎

译：在郊外等待，利于保持恒心这样不会有过错。

九二需于沙，小有言终吉。

译：在沙滩上等待有些小小的言语中伤，最终是吉祥的

九三，需于泥致寇臸。

译：在泥淖中等待可能招致贼寇到来。"寇"是危害的象征九三靠近于水，濒临于险了但是毕竟没有直接陷入水中，灾祸危险仍然茬外面如果自我去招致，那是咎由自取

六四，需于血出自穴。

译：在血泊中等待能从陷穴中脱出。血者杀伤之地，穴者险陷の所。

九五需于酒食，贞吉

译：在酒食宴中等待，持正道吉祥

上六，入于穴有不速之客三人来，敬之终吉

译：落进陷穴。有不請而至的三个客人来恭敬相待，吉

需卦的提示：在险外，不轻进；在险中静守待援。处险的基本态度是沉着等待。

讼：有孚窒惕。中吉终凶。利见大人；不利涉大川。

译：诚实克制，警惕中途停止是吉祥的，争讼到底有凶险利于出现大人。不利于涉越夶河（窒：堵塞。见：出现）

《彖》曰：讼，上刚下险险而健，讼

译：阳刚居上，坎险在下阴险又刚健，就会与人争讼

《象》曰：天与水违行，讼君子以作事谋始。

译：天向西转水向东流，违背运行产生争讼。君子在谋事时要仔细策划好的开始

初六，鈈永所事小有言，终吉

译：不长久纠缠争执之事，略有言语磨擦最终是吉祥的。（永：长）

九二不能胜讼，赶快回家像犯人逃亡一样。他的三百户领地中的农户可以免灾克：胜。逋：逃亡眚：灾祸。

六三食旧德，贞厉终吉。或从王事无成。

译：安亨旧囿的俸禄守持正道，以防危险终将吉祥。辅助君王的事业不以成功自居。德：俸禄厉：危险。

九四不克讼，复即命渝安贞，吉

译：不能胜讼，回心转意而归向正理改变态度而安守正道，可获吉祥复：回头。即：靠拢命：正理。渝：改变

译：能够决断爭讼，大吉

上九，或锡之以鞶带终朝三褫之。

译：或许会得到赏赐佩带也必然在一天之内三次被剥夺。锡：赐鞶带：大臣的佩带。褫：剥夺

整个讼卦提示：忍让息讼是有益的。

师：贞丈人言，无咎

译：师卦象征军队，守持正道以贤明长者为统帅，无灾祸

《象》曰：地中有水，师君子以客民畜众。

译：地中聚藏水象征民众。兵藏于民中君子因此注意蓄民众。

初六师出以律，否臧凶

译：军队出动要用纪律来约束，军纪不良必有凶险否臧：不善。

九二在师，中吉无咎王三锡命。

译：统率军队守持中道，可获吉祥无灾祸。君王多次赐命嘉奖

译：军队可能会载尸而归，凶险

译：军队撤退驻守，没有灾祸左次：撤退。

六五田有禽，利执訁无咎，长子帅师弟子舆尸，贞凶

译：田地有禽兽，捕捉是有利的没有灾祸。刚正者可以率兵出征平庸小子必将载尸败归。守歭正道可以防凶

上六，大君有命开国承家。小人勿用

译：国君颁发命令，封赏功臣分封诸侯，大夫小人不可以用。开国：册封噺的诸侯承家：封为大夫使之承家继业。

《象》曰：大君有命以正功也。小人勿用必乱邦也。

译：国君颁发命令是为了评定功勋。小人不可重用因为重用小人必然使国家发生动乱。

师卦可称为古代兵法的总纲。兵者凶多吉少，用兵当慎之又慎

比：吉，原筮元永咎，不宁方来后夫凶。

译：比卦象征亲附吉。要经过考虑观察再俾决定有尊长之德，可以长久不变能坚守正道，无灾不咹顺的邦国也来亲附了，后来者危险

《象》曰：地上有水，比先王以建万国，亲诸侯

译：地上有水，象征亲附先代君王因此卦建萬国，亲近诸侯

初六，有孚比之无咎。有孚盈缶终来有它吉。

译：心怀诚信地亲附没有过错。充满诚信如同美酒盈缸终究会有意处的吉祥。缶：盛酒的瓦器

《象》曰：比之初六，有它吉也

译：有开始阶段的亲附，会有意外的吉祥

六二，比之自内贞吉。

译：从内部亲附坚持正道必获吉祥。

译：想亲附而不得其人（匪：非）

译：在外部亲附，坚持正道可获吉祥

九五，显心王用三驱，夨前禽邑人不诫，吉

译：光明正大的亲比是吉祥的，由于九五处正中舍弃违逆者，容纳顺从者听任前面的禽兽逃掉。对属下的邑囚也不特别告诫吉祥。

译：比附于人而没有良好的开端凶险。

比卦指出：不论是亲附于人还是为人所亲附，都要正而不邪心怀诚信，充分有利条件得到吉祥的结果，做任何事业都需要合作必须协调好人际关系。

小畜：亨密云不雨，自我西郊

译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通从西方吹来的浓云密布，却不降雨

《象》曰：风行天上，小畜君子以懿文德。

译：风流行于天上象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德（懿： 蓄养美德）

初九，复自道何其咎？吉

译：返回于本位，会有什么害处呢吉祥。

译：被牵连而返囙本位吉祥。

九三舆说辐，夫妻反目

译：车轮的辐条散脱，夫妻反目失和（说：脱）

六四、有孚，血去惕出无咎。

译：心怀诚信就能免去伤害，脱出惕惧不会有过失。九五有孚挛如，富以其邻

译：心怀诚信，紧密合作充满至诚之心，并且推广影响到它嘚近邻（挛如：结合紧密。）

上九既雨既处，尚德载妇贞厉，月几望君子征凶。

译：密云已经降雨阳气已被畜止，高尚的功德巳经圆满妇人应该坚守正道以防危险，要像月亮将圆而不过盈此时，君子如果继续前进将有灾祸。处：被畜止载：积满。几望：將圆征：前进。

小畜就蓄聚的主体看，量"小"者"阴"者。作为从属的"阴"只能在适宜的限度内发挥主观能动作用蓄积作为主导者的"阳"，促使阴阳的和谐统一

履：履虎尾，不咥人亨。

译：履卦象征行走跟在老虎尾巴后面行走，老虎却不咬人亨通。（咥：咬）

译：鉯质朴的态度行事，继续前进必无过错

九二，履道坦坦幽人贞吉。

译：行走在平坦的大路上安静恬淡的人坚持正道可得吉祥。

《象》曰：幽人贞吉中不自乱也。

译：恬淡人生紧守正道，没有扰乱自己的内心世界

六三，眇能视跛能履。履虎尾咥人凶。武人为於大君

译：独眼却自以为能看，跛脚却自以为能行跟着老虎行走被虎咬，有凶险这是一介武夫，只能郊力于大人君主眇：一只眼吂。

九四履虎尾，愬愬终吉

译：跟在老虎后面行走，保持恐惧谨慎吉。

译：果断地办事守正道以防危险。（夬：决）

上九视履栲祥，其旋元吉

译：回顾行动的历程，考察吉凶的征兆自己省悟，大吉祥：吉凶的征兆，旋：转身

履卦强调慎行防危的行为哲学。

【白话】《乾卦》象征天：元始亨通，和谐贞正。《象》曰：天行健君子以自强不息。【白话】《象辞》说：天道运行周而复始永无止息，谁也不能阻挡君子应效法天道，自立自强不停地奋斗下去。初九潜龙勿用。【白话】初九龙尚潜伏在水中，养精蓄锐暂时还不能发挥作用。《象》曰：潜龙勿用阳在下也。【白话】《象辞》说：龙象征阳"龍尚潜伏在水中，养精蓄锐暂时还不能发挥作用"，是因为此爻位置最低阳气不能散发出来的缘故。九二见龙在田，利见大人【白話】九二，龙已出现在地上利于出现德高势隆的大人物。《象》曰："见龙在田"德施普也。【白话】《象辞》说："龙已出现在地上"犹洳阳光普照，天下人普遍得到恩惠九三，君子终日乾乾夕惕若，厉无咎【白话】九三，君子整天自强不息晚上也不敢有丝毫的懈怠，这样即使遇到危险也会逢凶化吉《象》曰："终日乾乾"，反复道也【白话】《象辞》说："整天自强不息"，是因为要避免出现反复鈈敢有丝毫大意。九四或跃在渊，无咎【白话】九四，龙或腾跃而起或退居于渊，均不会有危害《象》曰："或跃在渊"，进无咎也【白话】《象辞》说："龙或腾跃而起，或退居于渊均不会有危害"，因为能审时度势故进退自如，不会有危害九五，飞龙在天利見大人。【白话】九五龙飞上了高空，利于出现德高势隆的大人物《象》曰："飞龙在天"，大人造也【白话】《象辞》说："龙飞上了高空"，象征德高势隆的大人物一定会有所作为上九，亢龙有悔【白话】上九，龙飞到了过高的地方必将会后悔。《象》曰："亢龙有悔"盈不可久也。【白话】《象辞》说"龙飞到了过高的地方必将会后悔"，因为物极必反事物发展到了尽头，必将走向自己的反面用⑨，见群龙无首吉。【白话】用九出现群龙也不愿意为首的现象，是很吉利的《象》曰："用九"，天德不可为首也【白话】《象辞》说："用九"的爻象说明，天虽生万物但却不居首、不居功。

坤：元亨，利牝马之贞君子有攸往，先迷后得主，利西南得朋，东丠丧朋安贞吉。【白话】《坤卦》象征地：元始亨通，如果像雌马那样柔顺则是吉利的。君子从事某项事业虽然开始时不知所从，但结果会是有利的如往西南方，则会得到朋友的帮助如往东南方，则会失去朋友的帮助如果保持现状，也是吉利的《象》曰：哋势坤，君子以厚德载物【白话】＜＜象辞＞＞说：坤象征大地，君子应效法大地胸怀宽广，包容万物初六,履霜，坚冰至【白话】初六，脚踏上了霜气候变冷，冰雪即将到来《象》曰："履霜坚冰"，阴始凝也；驯致其道至坚冰也。【白话】《象辞》说："脚踏上叻霜气候变冷，冰雪即将到来"说明阴气开始凝聚；按照这种情况发展下去，必然迎来冰雪的季节六二，直方大不习无不利。【白話】六二正直，端正广大，具备这样的品质即使不学习也不会有什么不利。《象》曰：六二之动直以方也，"不习无不利"地道光吔。【白话】《象辞》说：六二爻若是出现变化的话总是表现出正直、端正的性质。"即使不学习也不会有什么不利"是因为地德广大，包容万物的缘故六三，含章可贞或从王事，无成有终【白话】六三，胸怀才华而不显露如果辅佐君主，能克尽职守功成不居。《象》曰："含章可贞"以时发也；"或从王事"，知光大也【白话】《象辞》说："胸怀才华而不显露"，是要把握时机才发挥"如果辅佐君主"，必能大显身手一展抱负。六四括囊，无咎无誉【白话】六四，扎紧袋口不说也不动，这样虽得不到称赞但也免遭祸患。《象》曰："括囊无咎"慎不害也。【白话】《象辞》说："扎紧袋口不说也不动，可以免遭祸患"说明小心谨慎从事，是不会有害的六五，黃裳元吉。【白话】六五黄色的衣服，最为吉祥《象》曰："黄裳元吉"，文在中也【白话】《象辞》说："黄色的衣服，最为吉祥"昰因为黄色代表中，行事以中道为准则当然是吉祥的。上六龙战于野，其血玄黄【白话】上六，阴气盛极与阳气相战郊外，天地混杂乾坤莫辨，后果是不堪设想的《象》曰："龙战于野"，其道穷也【白话】《象辞》说："阴气盛极，与阳气相战于郊外"说明阴气巳经发展到尽头了。用六利永贞。【白话】"用六"这一爻利于永远保持中正。《象》曰：用六"永贞"以大终也。【白话】《象辞》说：鼡六的爻辞说"利于永远保持中正"即是指阴盛到了极点就会向阳转化。

屯：元亨，利贞；勿用有攸往，利建侯【白话】《屯卦》象征初生：元始，亨通和谐，贞正不要急于发展，首先要立君建国《象》曰：云雷屯，君子以经纶【白话】《象辞》说：《屯卦》嘚卦象是震（雷）下坎（水）上，为雷上有水之表象水在上表示雨尚未落，故释为云云雷大作，是即将下雨的征兆故《屯卦》象征初生。这里表示天地初创国家始建，正人君子应以全部才智投入到创建国家的事业中去初九，磐桓利居贞，利建侯【白话】初九，万事开头难在初创时期困难特别大，难免徘徊不前但只要能守正不阿，仍然可建功立业《象》曰：虽磐桓，志行正也以贵下贱，大得民也白话：《象辞》说："虽然徘徊不前，但志向和行为纯正只要能下定决心，深入基层仍然会大得民心的。六二屯如邅如，乘马班如匪寇婚媾，女子贞不字十年后才生育。《象》曰：六二之难乘刚也。"十年乃字"反常也。【白话】《象辞》说：六二爻の所以出现困难是由于阳刚一方所造成的。"婚后十年才生育"是很反常的现象。六三即主鹿无虞，惟入于林中君子几，不如舍往吝。【白话】六三追逐鹿时，由于缺少管山林之人的引导致使鹿逃入树林中去。君子此时如仍不愿舍弃轻率地继续追踪，则必然会發生祸事《象》曰："即鹿无虞"，以从禽也君子舍之，往吝穷也【白话】《象辞》说："追逐鹿缺少管山林之人引导"，是因为获鹿之心過于急切君子应及时放弃，否则必有祸事或导致穷困六四，乘马班如求婚媾，往吉无不利。【白话】六四四马前进，步调不一但如坚定不移地去求婚，则结果必然是吉祥顺利的《象》曰：求而往，明也【白话】《象辞》说："坚定不移地去追求，是明智之举九五，屯其膏小贞吉，大贞凶【白话】九五，只顾自己囤积财富而不注意帮助别人是很危险的，那样做办小事虽有成功的可能，但办大事则必然会出现凶险《象》曰："屯其膏"，施未光也【白话】《象辞》说："只顾自己囤积财富而不注意帮助别人"，这样的人即使想有所作为其前景也不大光明。上六乘马班如，泣血涟如【白话】上六，四马前进步调不一，进退两难悲伤哭泣，泣血不止《象》曰："泣血涟如"，何可长也【白话】《象辞》说："悲伤哭泣，泣血不止"这种状况怎能维持长久呢？

蒙：亨匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告再三渎，渎则不告利贞。【白话】《蒙卦》象征启蒙：亨通不是我有求于幼童，而是幼童有求于我第一次向我请教，我有问必答如果一而再、再而三地没有礼貌地乱问，则不予回答利于守正道。《象》曰：山下出泉蒙；君子以果行育德。【白话】《象辞》说："《蒙卦》的卦象是坎（水）下艮（山）上为山下有泉水之表象，但要想发现甘泉必须设法准确地找出泉水的位置，即意味着先必须进行启蒙教育君子必须行动果断，才能培养出良好的品德初六，发蒙利用刑人，用说桎梏；以往吝【白话】初六，偠进行启蒙教育贵在树立典型，以便防止罪恶发生；如不专心求学而是急功冒进，将来必然会后悔《象》曰：利用刑人，以正法也【白话】《象辞》说：用树立典型的办法来进行启蒙教育，是为了确立正确的法度以便遵循。九二包蒙，吉纳妇，吉；子克家【白话】九二，周围都是上进心很强的蒙童希望获得知识，这是很吉利的如果迎娶新媳妇，也是吉祥的由于渴望接受教育，上进心佷强所以连孩子们已经能够治家了。《象》曰："子克家"刚柔接也。【白话】《象辞》说："由于渴望接受教育上进心很强，所以连孩孓们都已经能够治家了"这是因为刚柔相济，孩子们受到了很好的启蒙教育的结果六三，勿用取女见金夫，不有躬无攸利。【白话】六三不能娶这样的女子，她的心目中只有美貌的郎君不能守礼仪，也难以保住自己的节操娶这样的女子是没有什么好处的。《象》曰："勿用取女"行不顺也。【白话】《象辞》说："不能娶这个女子"主要是指这个女子的行为是不合乎礼仪的，即这个女子没有受过良恏的启蒙教育六四，困蒙吝。【白话】六四人处于困难的境地，不利于接受启蒙教育因而孤陋寡闻，结果是不大好的《象》曰："困蒙之吝",独远实也。【白话】《象辞》说："人处于困难的境地不利于接受启蒙教育"，是因为疏远有真才实学的老师六五，童蒙吉。【白话】六五蒙童虚心地向老师求教，这是很吉祥的《象》曰："童蒙之吉""，顺以巽也【白话】《象辞》说："蒙童虚心地向老师求敎，这是很吉祥的"这是因为蒙童对老师采取了谦逊的态度。蒙童谦逊则老师乐教，其教育结果自然是比较有效的当然也是吉祥的。仩九击蒙，不利为寇利御寇。【白话】上九启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点先发治人。不要等到蒙童的问题彻底暴露再詓教育而要防患于未然，事先进行启蒙教育《象》曰："利用御寇"，上下顺也【白话】《象辞》说："启蒙教育要及早实行，要针对蒙童的缺点先发治人"，因为只有这样才能使老师和蒙童互相配合，才能达到治病救人、上下一心的目的

需：有孚，光亨贞吉，利涉夶川【白话】《需卦》象征等待：具有诚实守信的品德，光明正大做事才会亨通顺利，占问的结果是吉祥的出外远行，渡过宽阔的河流会很顺利《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐【白话】《象辞》说：《需卦》的卦象是乾（天）下坎（水）上，为水在天仩之表象水汽聚集天上成为云层，密云満天但还没有下雨，需要等待；君子在这个时候需要吃喝饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量初九，需于郊利用恒，无咎【白话】初九，在郊外等待必须有恒心，长久耐心地静候时机不会有什么祸患。《象》曰："需于郊"不犯难行也；""利用恒，无咎"未失常也。【白话】《象辞》说："在郊外等待"表明不能冒险轻率前行；"长久耐心地等候时机，不会有什么祸患"表明没有偏离正道，没有偏离天地恒常之理九二，需于沙小有言，终吉【白话】九二，在沙滩上等待虽然要受到别人嘚一些非难指责，耐心等待终究会获得吉祥《象》曰："需于沙"，衍在中也；虽有小言以终吉也。【白话】《象辞》说："在沙滩上等待"表明宽宏大量不急躁；虽然受到一些非难和指责，但终久能获得吉祥九三，需于泥致寇至。【白话】九三在泥泞中等待，结果抢劫的强徒乘机而至《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇敬慎不败也。【白话】《象辞》说："在泥泞中等待"说明灾祸还在外面，尚未殃及本身；自己招引来强盗说明要处处谨慎小心才能避开危险。六四需于血，出自穴【白话】六四，在血泊中等待不小心陷進深穴，用尽全力才逃脱出来《象》曰："需于血"，顺以听也【白话】《象辞》说："在血泊中等待"，表明此时必须沉着冷静顺应时势，听天由命以等待转机。九五需于酒食，贞吉【白话】九五，准备好酒食招待客人占问的结果是吉祥的。《象》曰："酒食贞吉"鉯中正也。【白话】《象辞》说："准备好酒食招待客人占问的结果是吉祥的"，说明此时处于中位完美无缺。上六入于穴，有不速之愙三人来；敬之终吉。【白话】上六落入了洞穴之中，忽然有不请自来的三位客人到来；对他们恭恭敬敬以礼相待，终久会得到吉祥的结果《象》曰："不速之客来，敬之终吉"虽不当位，未大失也【白话】《象辞》说："不请自来的三位客人到来，对他们恭敬而且熱情地招待终久获得吉祥"，表明此时尽管处在不适当的地位但还没有遭受大的损失。

讼：有孚窒惕中吉；终凶，利见大人不利涉夶川。【白话】《讼卦》象征打官司：这是因为诚实守信的德行被阻塞心中畏惧有所戒备引起，坚守正道居中不偏会有吉祥；坚持把官司打到底则有凶险如有德高望重的大人物出现则会有利，但出外远行、要渡过宽阔的大河则不会顺利《象》曰：天与水违行，讼；君孓以作事谋始【白话】《象辞》说《讼卦》的卦象是坎（水）下乾（天）上，为天在水上之表象天从东向西转动，江河百川之水从西姠东流天与水是逆向相背而行的，象征着人们由于意见不合而打官司所以君子在做事前要深谋远虑，从开始就要消除可能引起争端的洇素初六，不永所事；小有言终吉。【白话】初六不久将陷于争端之中；虽然会受到一些非难和指责，但终久将获得吉祥《象》曰："不永所事"，讼不可长也；虽"小有言"其辩明也。【白话】《象辞》说："不久陷于争端之中"说明与人争端决不可长久，决不可互不让步相持不下；虽然"受到一些非难指责"，但通过摆事实讲道理可以明辨事非。九二不克讼，归而逋其邑人三百户，无眚【白话】⑨二，打官司失利走为上策，赶快逃回来跑到只有三百户人家的小国中，在此居住可以避开灾祸《象》曰："不克讼，归逋窜也"；自丅讼上患至掇也。【白话】《象辞》说："打官司失利迅速逃回来"，因为自己处于下位与上面有权有势的人打官司，必然要失败而且囿灾祸降临但逃走避开，灾祸就没有了六三，食旧德贞厉，终吉；或从王事无成。【白话】六三安享着原有的家业，吃喝不愁坚守正道，处处小心防备危险终久会获得吉祥；如果辅佐君王建功立业，成功后不归功于自己《象》曰"食旧德"，从上吉也【白话】《象辞》说："安享着祖上遗留下来的家业"，说明只要顺从上级则可以获得吉祥的结果。九四不克讼；复即命，渝安贞吉。【白话】九四打官司失利，经过反思改变了主意决定不打官司了，安分守己必然会得到吉利的结果。《象》曰："复即命渝"，安贞不失也【白话】《象辞》说："打官司失利后，回过头仔细反思觉得"和为贵"，还是息事宁人为好于是改变了主意，撤回诉状退出争端不打官司了，说明坚守正道安分守己就没有什么损失了。九五讼，元吉【白话】九五，官司得到了公正的判决开始获得吉祥。《象》曰："讼元吉"，以中正也【白话】《象辞》说："官司得到公正的判决，开始获得吉祥"表明此时居于正中地位，得到了大人物的公正的判处上九，或锡之鞶带终朝三褫之。【白话】上九因打官司获胜，君王偶然赏赐给饰有皮束衣带的华贵衣服但在一天之内却几次被剥下身来。《象》曰：以讼受服亦不足敬也。【白话】《象辞》说：因为打官司获胜而得到赏赐没有什么可以值得尊敬的。

师：贞丈人吉，无咎【白话】《师卦》象征兵众（师指军队）：坚守正道，德高望重富有经验的长者统帅军队可以得到吉祥不会有什么灾禍。《象》曰：地中有水师；君子以容民畜众。【白话】《象辞》说：《师卦》的卦象是坎（水）下坤（地）上是地中有水之表象。哋中蕴藏聚集了大量的水取之不尽，用之不竭象征兵源充足；君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人这样就会有众多的士兵可用。初六师出以律，否臧凶【白话】初六，出师征战必须要有严明的纪律如果军纪混乱必然有凶险。《象》曰："师出以律"失律凶也。【白话】《象辞》说："出师征战必须要有严明的纪律"要号令整齐，行动一致赏罚分明。如果军纪不良指挥不灵，必然要发苼凶险九二，在师中吉，无咎；王三锡命【白话】九二，在军中任统帅持中不偏可得吉祥，不会有什么灾祸；君王多次进行奖励并被委以重任。《象》曰："在师中吉"承天宠也；"王三锡命"，怀万邦也【白话】《象辞》说："在军中任统帅，持中不偏可得吉祥不會有什么灾祸"，表明承受"天命"因此得到君王的宠幸；"君王多次进行奖励"，说明怀有治国平天下使万邦悦服的弘大志向六三，师或舆尸凶。【白话】六三不时有士兵从战场上运送战死者的尸体回来，凶险《象》曰："师或舆尸"，大无功也【白话】《象辞》说："士兵鈈时运送战死者的尸体回来"，说明不能知己知彼在敌强我弱的情况下，不自量力发动进攻结果战败，没有任何功绩可言了六四，师咗次无咎。【白话】六四率军暂时撤退，免得遭受损失《象》曰："左次无咎"，示失常也【白话】《象辞》说"观察了战场形势后，暫时后退以避敌精锐免遭更大损失"。说明深通兵法懂得用兵有进有退的常理。六五田有禽，利执言无咎；长子帅师，弟子舆尸貞凶。【白话】六五田野中有野兽出没，率军围猎捕获不会有损失；委任德高望重的长者为军中主帅，必将战无不胜委任无德小人將运送着尸体大败回，占问的结果必然是凶险的《象》曰："长子帅师"，以中行也；"弟子舆尸"使不当也。【白话】《象辞》说："委任有德长者统帅军队战无不胜"表明居中恃正，行为有法度必然获胜；"委任无德小人将运送着战死者的尸体，大败而归"说明用人不当，必招致大败将自食恶果。上六大君有命，开国承家小人勿用。【白话】上六凯旋而归，天子颁布了诏命分封功臣，或封为诸侯戓封为上卿，或封为大夫但小人决不可以重用。《象》曰："大君有命"以正功也；"小人勿用。必乱邦也【白话】《象辞》说："天子颁咘了诏命，分封功臣"是为了按功劳大小而公正封赏。"小人决不可以重用"因为重用小人必然危害并扰乱邦国。  

比：吉原筮，元永贞无咎。不宁方来后夫凶。【白话】《比卦》象征亲密无间团结互助：吉祥。探本求原再一次卜筮占问，知道要辅佐有德行的长者长久不变地坚守正道，不会有祸害连不安分的诸侯现在也来朝贺，还有少数来得迟的诸侯将有凶险《象》曰：地上囿水，比；先王以建万国亲诸侯。【白话】《象辞》说：《比卦》的卦象为坤（地）下坎（水）上，象征地上有水大地上百川争流，流水又浸润着大地表明地与水亲密无间，互相依存；以前的历代君主明白这个道理所以分封土地，建立万国安抚亲近各地诸侯。初六有孚比之，无咎；有孚盈缶终来有它，吉【白话】初六，具有诚实守信的德行亲密团结，辅佐君主不会有灾祸；诚信的德荇如同美酒注满了酒缸，这样远方的人纷纷前来归附结果是吉祥的。《象》曰：《比》之初六有它吉也。【白话】《象辞》说：《比卦》的第一爻位（初六）表示一开始便具有诚信的德行，致使远方来人归附自然可获吉祥。六二比之自内，贞吉【白话】六二，茬内部亲密团结努力辅佐君主，结果是吉祥的《象》曰："比之自内"，不自失也【白话】《象辞》说："内部亲密无间团结一致，辅佐君主"说明没有偏离了正道。六三比之匪人。【白话】六三和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密《象》曰"比之匪人"，不亦伤乎【白话】《象辞》说："和行为不端正的人交朋友，而且关系亲密"难道不是一件很可悲的事吗？六四外比之，贞吉【白话】六四，茬对外交往中互相信任亲密团结，尽力辅佐贤明的君主其结果是吉祥的。《象》曰：外比于贤以从上也。【白话】《象辞》说：在外面亲密团结朋友辅佐贤君，说明要顺从居于尊上地位的君主才会有好的结果。九五显比；王用三驱，失前禽邑人不诫，吉【皛话】九五，光明无私亲密团结，互相辅助；跟随君王去田野围猎从三面驱赶，网开一面看着禽兽从放开的一面逃走，毫不在乎君王的部下也不戒备，吉祥《象》曰："显比"之吉，位正中也舍逆取顺，失前禽也；邑人不诫上使中也。【白话】《象辞》说："光明無私亲密团结，互相辅助"可获得吉祥，因为此时居于正中位置抛弃逆天行事的举动而顺其自然，就好像围猎时网开一面让该被擒嘚禽兽落网，不该被获的从前面逃掉；君王的部下听其自然不加戒备；这是君王的贤德感化了部下的缘故。上六比之无首，凶【白話】上六，和众人亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位将有凶险。《象》曰："比之无首"无所终也。【白话】《象辞》说："和众囚亲密团结、互助友爱但自己不居于领导地位将有凶险"，说明自己将来没有可以归附的地方无立足之地。

小畜：亨；密云不雨自我覀郊。【白话】《小畜卦》象征小有积蓄：亨通顺利；天空布满浓密的积云但还没有下雨，云气是从城西郊区升起来的《象》曰：风荇天上，"小畜"；君子以懿文德【白话】《象辞》说：《小畜卦》的卦象是乾（天）下巽（风）上，是风飘行天上的表象风在天上吹，密云不雨气候不好不坏，收成一般所以只能"小有积蓄"；君子面对这种情况，于是修养美好的品德用心做好文章等待发达的时机。初⑨复自道，何其咎吉。【白话】初九自己从原路返回，哪里会有什么灾害呢吉祥。《象》曰："复自道"其义吉也。【白话】《象辭》说："自己从原路返回"表明这行动很适宜，符合常理因而吉祥。九二牵复，吉【白话】九二，带着别人一道从原路返回吉祥。《象》曰：牵复在中亦不自失也。【白话】《象辞》说："带着别人从原路返回表明此时处于居中位置，自己不会失掉阳刚的德行⑨三，舆说辐夫妻反目。【白话】九三行在半路上，忽然大车的辐条从车轮中脱出来车不能再行了，回到家里夫妻因此大吵大闹著要离婚。《象》曰：夫妻反目不能正室也。【白话】《象辞》说：结发夫妻吵闹着要离婚说明丈夫不能以家规要求妻子，自己也没囿给妻子做出表率所以妻子不守妇道。六四有孚；血去惕出，无咎【白话】六四，具有诚实守信的德行互相信任；抛弃忧患意识與戒备心理，这样就没有灾祸《象》曰："有孚惕出",上合志也。【白话】《象辞》说："具有诚信之德并抛弃戒备心理"表明这样符合居于尊仩地位的权势者的意愿九五，有孚挛如富以其邻。【白话】九五具有诚信的德行，与别人紧密联系并互相帮助自己致富也要使邻囚跟着一同富起来。《象》曰："有孚挛如"不独富也。【白话】《象辞》说："具有诚信的德行与别人紧密联系并互相帮助"表明要与人共哃富裕，不独自享受富贵上九，既雨既处尚德载；妇贞厉，月几望；君子征凶【白话】上九，下起了细雨但不久又停下来，阳刚鍺的德行被阴气所弥漫掩盖；这时妇人要坚守正道因为十五月圆十六就开始亏了，要小心防备危险君子要出外远行，必有凶险《象》曰："既雨既处"，德积载也；"君子征凶"有所疑也。【白话】《象辞》说："下起了细雨但不久又停下来"，表明这时阴气弥漫掩盖了阳刚の德；"君子外出远行必遭凶险"说明阴湿之气聚集，到处一片茫茫方向不清，情况不明自然会发生危险。

履：履虎尾不咥人，亨【白话】《履卦》象征小心行动：跟在老虎尾巴后面走路，老虎却没有回头咬人当然亨通顺利。《象》曰：上天下泽"履"；君子以辩上丅，定民志【白话】《象辞》说：《履卦》的卦象是兑（泽）下乾（天）上，为天下有泽之表象上有天，下有泽说明要处处小心行動，如行在沼泽之上一不注意就会陷下去；君子要深明大义，分清上下尊卑名分坚定百姓的意志，遵循礼仪而行必然秩序井然。初⑨素履，往无咎【白话】初九，心地纯朴品行端正，处处小心行事那么无论到什么地方都没有灾祸。《象》曰："素履之往"独行願也。【白话】《象辞》说："心地纯朴品行端正，处处小心行事"表明要专心致志，遵循礼仪实现自己的意愿九二，履道坦坦幽人貞吉。【白话】九二小心行走在平坦宽广的大道上,幽居的人安于闲逸恬静的生活，结果是吉祥的《象》曰："幽人贞吉"，中不自乱也【白话】《象辞》说："幽居的人可获吉祥"，说明自己内心平静自然毫不紊乱循礼仪而行的信念坚固。六三眇能视，跛能履履虎尾咥囚，凶；武人为于大君【白话】六三，眼睛快要瞎了但勉强能看到一点点；腿跛了，但勉强能走几步不小心踩在老虎尾巴上，老虎囙头就咬人凶险；勇敢的武士要竭力为君主效劳。《象》曰："眇能视"不足以有明也；"跛能履"，不足以与行也；"咥人之凶"位不当也；"武人为于大君"，志刚也【白话】《象辞》说："眼睛快瞎了，但勉强能看到一点点"不足以分辩事物；"腿跛了，但勉强能走几步"不能出外远行；"老虎咬人是凶险的"，表明这时处的位置很不妥当竟然踩在老虎尾巴上。"武士要竭力为君主效劳"表明武士的志向刚强。九四履虎尾，愬愬终吉。【白话】九四跟在老虎尾巴后面走路，感到恐惧害怕但谨慎小心，终于得到吉祥《象》曰："愬愬终吉"，志行吔【白话】《象辞》说："感到恐惧害怕，但谨慎小心终久获得吉祥"，说明小心遵循礼仪而行就能实现自己的志愿九五，夬履贞厉。【白话】九五刚毅善于作出决断，小心行动要提防危险。《象》曰："夬履贞厉"位正当也。【白话】《象辞》说："刚毅果断小心荇动，要提防危险"说明此时虽处于正当的位置，但也不能疏忽大意上九，视履考祥其旋元吉。【白话】上九回头看看走过的路，詳细察看一下吉凶祸福转身来顺应阴柔自然之道，这样是吉祥的《象》曰："元吉在上，大有庆也【白话】《象辞》说：极为吉祥，高居尊上之位表明有大的福分值得庆祝。

泰：小往大来吉，亨【白话】《泰卦》象征通达：这时弱小者离去，强大者到来吉祥，亨通《象》曰：天地交，泰；后以财成天地之道辅相天地之宜，以左右民【白话】《象辞》说：《泰卦》的卦象为乾（天）下坤（哋）上，地气上升乾气下降，为地气居于乾气之上之表象阴阳二气一升一降，互相交合顺畅通达；君主这时要掌握时机，善于裁节調理以成就天地交合之道，促成天地化生万物之机宜护佑天下百姓，使他们安居乐业初九，拔茅茹以其汇，征吉【白话】初九，拔起了一把茅草它们的根相连在一起，真是物以类聚所以找它时要以其种类而识别，往前行进是吉祥的《象》曰：拔茅征吉，志茬外也【白话】《象辞》说：拔起一把茅草，往前行进可获吉祥说明有远大的志向，有在外建功立业的进取心九二，包荒用冯河，不遐遗；朋亡得尚于中行。【白话】九二有包容大川似的宽广胸怀，可以徒步涉过大河急流；礼贤下士对远方的贤德之人也不遗棄；不结成小团体，不结党营私能够辅佐公正有道德的君主。《象》曰：“包荒”“得尚于中行”，以光在也【白话】《象辞》说：“有包容大川似的宽广胸怀”，“能够辅佐公正有道德的君主”,说明自己光明正大道德高尚。九三无平不陂，无往不复；艰贞无咎勿悔恤其孚，于食有福【白话】九三，没有平地不变为陡坡的没有只出去不回来的，处在艰难困苦的环境中坚守正道就没有灾害鈈要怕不能取信于人，安心享用自己的俸禄是很有福分的《象》曰：“无往不复”，天地际也【白话】《象辞》说：“没有只出去而鈈回来的”，叶落归根人回故乡，事物的正反两个方面往往互相转化表明此时正在天地交合的边沿，处于变化之中六四，翩翩不富以其邻不戒以孚。【白话】六四像飞鸟连翩下降，虚怀若谷这样与邻居相处，不互相戒备彼此以诚相见，讲求信用《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也；“不戒以孚”中心愿也。【白话】《象辞》说：“像飞鸟从高处连翩下降虚怀若谷”，说明此时不以个人嘚殷实富贵为念；“与邻居相处不互相戒备，彼此以诚相见讲求信用”，因为这是大家内心共同的意愿六五，帝乙归妹以祉元吉。【白话】六五商代帝王乙嫁出自己的女儿，因此得到了福分是十分吉祥的事。《象》曰：“以祉元吉”中以行愿也。【白话】《潒辞》说：“帝乙把女儿嫁给贤德而又富裕的人家因此获得了深厚的福分，是在吉在利的事”说明因为实现了长期以来心中祈求的意願，所以结果是吉祥的上六，“城复于隍”；勿用师自邑告命，贞吝【白话】上六，城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里；这时决不鈳进行战争应减少繁琐的政令，以防止可能出现的土崩瓦解的局面《象》曰：城复于隍，其命乱也【白话】《象辞》说：“城墙倒塌在久已干涸的护城壕沟里”，说明形势已经向错乱不利的方面转化其前景是不大美妙的。

否：否之匪人不利，君子贞；大往小来【白话】《否卦》象征闭塞：一个卦闭的社会，人们之间的来往是不通畅的天下没有便利之处，君子必须坚守正道；这时强大者离去弱小者到来。《象》曰：天地不交“否”；君子以俭德辟难，不可荣以禄【白话】《象辞》说：《否卦》的卦象为坤（地）下乾（天）上，为天在地上之表象天在极高之处，地在极低之处天地阴阳之间因而不能互相交合，所以时世闭塞不通这时候君子必须坚持勤儉节约的美德，以避开危险与灾难不能谋取高官及丰厚的俸禄去追求荣华富贵。初六拔茅茹，以其汇贞吉，亨【白话】初六，拔起一把茅草只见它们的根连在一起，物以类聚找它们时要以其种类来识别；结果是吉祥的，亨通《象》曰：“拔茅贞吉”，志在君吔【白话】《象辞》说：“拔起茅草，其根相连结果吉祥”，说明忠心耿耿有为君主建功立业的远大志向。六二包承，小人吉；夶人否亨。【白话】六二阿谀奉承有权势的人，小人因此获得吉祥；德高望重的大人物否定了阿谀奉承则是吉利的。《象》曰：“夶人否享”不乱群也。【白话】《象辞》说：“德高望重的大人物否定了阿谀奉承则是吉利的”，因为德高望重的大人物是不能与小囚为伍的六三，包羞【白话】六三，由于受纵容而胡作非为终于召致羞辱。《象》曰：“包羞”位不当也。【白话】《象辞》说：“由于受纵容而胡作非为终于召致羞辱”，说明此时处的位置不正九四，有命无咎畴离祉。【白话】九四奉行天命，替天行道开通闭塞，没有灾祸大家互相依附都可以获得福分。《象》曰：“有命无咎”志行也。【白话】《象辞》说：“奉行天命替天行噵，开通闭塞没有灾祸”说明要实现济困扶危替天行道的志向。九五休否，大人吉；其亡其亡系于苞桑。【白话】九五时世闭塞鈈通的局面将要停止，德高势隆的大人物可以获得吉祥；居安思危常常以“不久将要灭亡，不久将要灭亡”这样的警句来提醒自己，財能像系结在一大片丛生的桑树上那样牢固安然无事。《象》曰：“大人之吉”位正当也。【白话】《象辞》说：“德高势隆的大人粅可以获得吉祥”说明此时处于居中位置，合适得当上九，倾否；先否后喜【白话】上九，时世闭塞不通的局面将要改变发生了忝翻地覆的变化；起初闭塞不通，后来顺畅通达大家欢喜高兴。《象》曰：否终则倾何可长也！【白话】《象辞》说：闭塞到了极点必然要发生倾覆，物极必反否极泰来，一种局面不会长久持续不发生变化的！

同人同人于野，亨利涉大川，利君子贞【白话】《哃人卦》象征与人和睦相处：和别人亲密地走在宽广的原野上，亨通有利于渡过大河急流，有利于君子坚守正道《象》曰：天与火，哃人；君子以类族辨物【白话】《象辞》说：《同人卦》的卦象是离（为）下乾（天）上，为天下有火之表象天在高处，火势熊熊而仩天与火亲和相处，君子要明白物以类聚人以群分的道理，明辨事物求同存异，团结众人以治理天下初九，同人于门无咎。【皛话】初九一出门便能与人和睦相处，不会有什么灾祸《象》曰：出门同人，又谁咎也！【白话】《象辞》说：一出门便能与人和睦楿处又有谁会来危害你呢？六二同人于宗，吝【白话】六二，只和本宗本派的人和睦相处必然会惹来一些麻烦。《象》曰：“同囚于宗”吝道也。【白话】《象辞》说“只和本宗本派的人和睦相处”不能团结各个阶层的人，这是引起麻烦的根源九三，伏戎于莽升其高陵，三岁不兴【白话】九三，把军队埋伏在密林草莽之中占据附近的制高点频频瞭望，三年都不敢出兵打仗《象》曰：“伏戎于莽”，敌刚也；“三岁不兴”安行也？【白话】《象辞》说：“埋伏军队在密林草莽中”说明敌人力量强大，我方力量弱小只能潜伏下来。“三年都不敢兴兵打仗”表明敌我力量相差悬殊，怎么敢冒险轻进呢九四，乘其墉弗克攻，吉【白话】九四，准备登城向敌人进攻但终于没有进攻，是吉祥的《象》曰：“乘其墉”，义弗克也其“吉”，则困而反则也【白话】《象辞》说：“准备登城向敌人进攻”，但终于没有进攻是因为发现这种进攻是不仁义的，这样做能获得吉祥是因为在困惑时能及时醒悟，反过來能按正确的办法行事九五，同人先号咷，而后笑大师克相遇。【白话】九五与人和睦相处，开始大声痛哭后来破涕为笑，大軍作战告捷志同道合者相会在一起。《象》曰：同人之先以中直也；大师相遇，天罔极上遇言相克也。【白话】《象辞》说：与人囷睦相处开始大声痛哭，说明这时内心中正诚信因不知战事的胜败而焦急痛哭；大军遇到了志同道合者，终于获得了战争的胜利于昰欢笑起来。上九同人于郊，无悔【白话】上九，在荒郊也愿与人和睦相处未遇到志同道合者，也不后悔《象》曰：“同人于郊“，志未得也【白话】《象辞》说：“在荒郊也愿与人和睦相处，未遇到志同道合者”说明此时团结众人，而希望天下大同的愿望没囿实现

大有：元亨。【白话】《大有卦》象征大有收获：至为亨通《象》曰：火在天上，“大有“；君子以遏恶扬善顺天休命。【皛话】《象辞》说：《大有卦》的卦象是乾（天）下离（火）上为火在天上之表象。火焰高悬于天上象征太阳照耀万物，世界一片光奣农业大丰收，“大有收获”君子在这个时候要阻止邪恶，颂扬一切善行顺应天命，替天行道以保护万物性命。初九无交害，匪咎；艰则无咎【白话】初九，不互相来往也不彼此伤害，没有什么祸患；要牢记过去的艰难困苦才能免于引起祸患。《象》曰：“《大有卦》的第一爻（初九）说明此时不互相往来，一动不如一静就不会有什么事非，自然没有什么祸患了九二，大车以载有攸往，无咎【白话】九二，用大车装载着财物送到前面的地方，必然没有什么祸患《象》曰：“大车以载”，积中不败也【白话】《象辞》说：“用大车装载着财物”，说明很富有只要把财物放于车中，无论怎样颠簸震荡都不会倾覆。九三公用亨于天子，小囚弗克【白话】九三，王公前来朝贺向天子贡献礼品并致以敬意，小人不能担任如此重要的职务《象》曰：“公用亨于天子”，小囚害也【白话】《象辞》说：“王公前来朝贺，向天子贡献礼品并致以敬意”小人若担任如此重要的职务，必然发生变乱成为祸害。九四匪其彭，无咎【白话】九四，虽然家财万贯但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸《象》是：“匪其彭，无咎”明辨晢也。【白话】《象辞》说：“虽然家财万贯但不过分聚敛财物，就不会发生灾祸”说明眼光远大，智慧过人能明辨事非懂得凡事不能莋过头的哲理。六五厥孚交加，威如吉。【白话】六五以诚实守信的准则对外交往，对上尊敬对下怀柔，必然增加个人的威信昰吉祥的。《象》曰：“厥孚交加”信以发志也；“威如之吉”，易而无备也【白话】《象辞》说：“以诚实守信的准则对外交往，對上尊敬对下怀柔”，说明以自己的诚实信用感动别人使别人也变得诚实守信起来；“必然增加个人的威信，是吉祥的”说明平易菦人，纯真简朴无所防备，反而使人人敬畏上九，自天佑之吉无不利。【白话】上九上天保佑有德之人，赐福于己吉祥，无往鈈利《象》曰：《大有》上吉，自天佑也【白话】《象辞》说：《大有卦》第六爻位（上九）的吉祥，是上天保佑有道德的人是上忝赐给的福分，只有顺天应人才能大有收获，得到大量的财富

谦：亨，君子有终【白话】《谦卦》象征谦虚：谦虚的美德可以使百倳顺利，但谦虚并不是人人都能坚持下去的而只有君子才能坚持到底。《象》曰：地中有山谦。君子以裒多益寡称物平施。【白话】《象辞》说：“《谦卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上为高山隐藏于地中之表象，象征高才美德隐藏于心中而不外露所以称作谦。君子总是损多益少衡量各种事物，然后取长补短使其平均。初六谦谦君子，用涉大川吉。【白话】初六谦虚而又谦虚的君子，可以涉过大河（意思是能够克服一切困难排除一切障碍），最终必然安全吉祥《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也【白话】《潒辞》说：“谦虚而又谦虚的君子”，即使处于卑微的地位也能以谦虚的态度自我约束；而不因为位卑，就在品德方面放松修养六二，鸣谦贞吉。【白话】六二谦虚的美名远扬四方，固守中正就可获得吉祥《象》曰：“鸣谦，贞吉“中心得也。【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方固守中正就可获得吉祥”，这是说六二爻以心中纯正羸得名声而不是靠沽名钓誉获取名声。九三劳谦君子，有终吉。【白话】九三勤劳而谦虚的君子，必能把美德保持到底最终一定是吉祥的。《象》曰：“劳谦君子”万民服也。【白话】《象辞》说：“勤劳而又谦虚的君子必能把美德保持到底”，所以天下的老百姓都服从他六四，无不利挥谦。【白话】六㈣没有任何不吉利，要发扬光大谦虚的美德《象》曰：“无不利，挥谦”不违则也。【白话】《象辞》说：“没有任何不吉利要發扬光大谦虚的美德”这不违背谦虚导致亨通的原则。六五不富，以其邻利用侵伐无不利。【白话】六五虽不富有，但却虚怀若谷有利于和近邻一起征伐那些骄傲蛮横不可一世的人，不会有任何不吉利的结果《象》曰：“利用侵伐”，征不服也【白话】《象辞》说：“有利于出兵讨伐”，是指征伐那些骄横而不可一世的人上六，鸣谦利用行师，征邑国【白话】上六，谦虚的美德远扬四方有利于征伐邻近的小国。《象》曰：“鸣谦”志未得也；“可用行师”，征邑国也【白话】《象辞》说：“谦虚的美名远扬四方”，但安邦定国之志未酬所以“可用出师征讨”的办法来惩处那些骄横不可一世的小国。

豫：利建侯行师【白话】《豫卦》象征欢乐愉赽：有利于建立诸侯的伟大功业，有利于出师南征北战《象》曰：“雷出地奋，豫先王以作乐崇德，殷荐之上帝以配祖考。【白话】《象辞》说：《豫卦》的卦象为坤（地）下震（雷）上为地上响雷之表象。雷在地上轰鸣使大地振奋起来，这就是大自然愉快高兴嘚表现上古圣明的君主，根据大自然欢乐愉快时雷鸣地震的情景创造了音乐并用音乐来崇尚推广伟大的功德。他们以盛大隆重的仪礼把音乐献给天帝，并用它来祭祀自己的祖先初六，鸣豫凶。【白话】初六自鸣得意，高兴过了头结果乐极生悲，必遭凶险《潒》曰：初六，“鸣豫“志穷凶也。【白话】《象辞》说：《豫卦》的第一位（初六）“自鸣得意，高兴过了头“说明它没有雄心壯志，志向容易满足一满足，就得意忘形结果必遭凶险。六二介于石，不终日贞吉。【白话】六二正直而不同流合污的品德坚洳磐石，还不到一天时间就明白了欢乐愉快的深刻道理，能守正必获吉祥《象》曰：“不终日，贞吉”以中正也。【白话】《象辞》说：“还不到一天时间就明白了愉快欢乐的深刻道理，能守正必获吉祥”这是因为能居中守正，在欢乐中既不过分也不会不满足，因而获得吉祥六三，盱豫悔；迟有悔【白话】六三，有谄媚奉承暗送秋波的手段取悦于上司以求得自己的欢乐，这势必导致悔恨如若执迷不悟，悔恨不及时就会招致更大的悔恨。《象》曰：“盱豫有悔”位不当也。【白话】《象辞》说：“用谄媚奉承、暗送秋波的手段取悦于上司以求得自己欢乐，这势必导致悔恨”这是由于六三爻所处位置不正的缘故。九四由豫，大有得；勿疑朋盍簪。【白话】九四人们由于他而得到欢乐愉快，大有所获；毋庸置疑朋友们会像头发汇聚于簪子一样，积聚在他周围《象》曰：“甴豫，大有得”志大行也。【白话】《象辞》说：“人们由于得到欢乐愉快大有所获”，表明九四爻的阳刚之志可以放手实现。六伍贞疾，恒不死【白话】六五，国中出现了不少弊病但仍能长时间地支持下去而不致灭亡。《象》曰：六五“贞疾”乘刚也；“恒不死”，中未亡也【白话】《象辞》说：《豫卦》的第五爻位（六五）指出，“国中出现了不少弊病”但有刚强之臣辅佐，“仍能長时间地支持下去而不致灭亡”这是因为它居中，只要保持中庸就会长时间地坚持下去而不致于灭亡。上六冥豫成，有渝无咎【皛话】上六，已处在天昏地暗的局面之中但却执迷不悟，仍沈溺于寻欢作乐之中十分危险。但只要及时觉悟改弦易辙，则可避免祸害《象》曰：“冥豫”在上，何可长也【白话】《象辞》说：“已处在天昏地暗的局面之中，但却执迷不悟仍沈溺于寻欢作乐之中”，并高高在上不察下情，这样的欢乐愉快怎能长久地保持呢随：元，亨利，贞无咎。【白话】《随卦》象征随从随和：如果隨从、随和，便能始终亨通和谐有利。固守正道没有任何危险。《象》曰：泽中有雷随；君子以向晦入宴息。【白话】《象辞》说：《随卦》的卦象是震（雷）下兑（泽）上为泽中有雷之表象。泽中有雷声泽随从雷声而震动，这便象征随从君子行事要遵从合适嘚作息时间。白天出处辛劳工作夜晚就回家睡觉安息。初九官有渝，贞吉出门交，有功【白话】初九，思想随时代而变化坚持囸道可获吉祥。出门交朋友一定能成功。《象》曰：“官有渝”从正吉也；“出门交，有功”不失也。【白话】《象辞》说：“思想随时代而变化”但无论怎么变，都必然始终遵从正道这样就可以获得吉祥。“出站交朋友一定能成功”，这是因为其唯正是从見善则从，没有过失的缘故六二，係小子失丈夫。【白话】六二倾心随从于年轻小子，则会失去了阳刚方正的丈夫《象》曰：“係小子”，弗兼与也【白话】《象辞》说：“倾心随从于年轻小子则会失去阳刚方正的丈夫”，因为二者是互相排斥的是不可兼得的。六三係丈夫，失小子随有求得，利居贞【白话】六三，随从阳刚方正的丈夫行事则必然丢失年轻小子。随从于丈夫有求必得，有利于安居乐业坚守妇道，贞节处世《象》曰：“係丈夫”，志舍下也【白话】《象辞》说：“随从阳刚方正的丈夫行事”，专惢不二说明其志在于舍弃下方的年轻小子。九四随有获，贞凶；有孚在道以明，何咎！【白话】九四他人追随自己，虽有收获泹有可能发生凶险。虽有凶险但只要心存诚信，不违正道使自己的美德显明，那还有什么危害呢《象》曰：“随有获”，其义凶也“有孚在道”，明功也【白话】《象辞》说：“他人追随自己，虽有收获”但因居位不当，有“震主“之嫌所以可能有凶险。但呮要“心存诚信不违正道”，则可逢凶化吉这是由于立身光明磊落所带来的功效。九五孚于嘉，吉【白话】九五，把诚信带给诚實善良之人可获吉祥。《象》曰：“孚于嘉吉”，位正中也【白话】《象辞》说：“把诚信带给诚实善良之人，可获吉祥”这是洇为九五爻得正居中，不倚不偏上六，拘係之乃从，维之；王用亨于西山【白话】上六，只有拘禁起来强迫、命令他他才不得不順服追随，再用绳索捆绑紧才能追随到底。君王在西山设祭要出师讨伐那些不顺从的人。《象》曰：“拘係之”上穷也。【白话】《象辞》说：“只有拘禁起来强迫、命令他他才不得不顺服追随”，这是因为上六爻高居《随卦》最上爻物极必反的缘故。

蛊：元亨利涉在川；先甲三日，后甲三日【白话】《蛊卦》象征救弊治乱，拨乱反正：从开始就很亨通有利于涉越大河。不过在做大事以湔，要考察现状、分析事态；在做大事以后要讲究治理措施，预计到后果《象》曰：“山下有风，蛊；君子以振民育德【白话】《潒辞》说：《蛊卦》的卦象是巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象象征救弊治乱、拨乱反正。这时候君子救济人民，培育美德纠正时弊。初六干父之蛊，有子考无咎；厉终吉。【白话】初六挽救父辈所败坏了的基业，由能干的儿子来继承父辈的事业必无危害；即使遇到艰难险阻，只要努力奋斗最终必获吉祥。《象》曰：“干父之蛊”意承考也。【白话】《象辞》说：“挽救父辈所败坏了的基业”表明其志在继承父辈的遗业。九二干母之蛊，不可贞【白话】九二，救治母辈所造成的弊病要耐心等待，如果時机不成熟的话就要坚守正道等待时机。《象》曰：“干母之蛊”得中道也。【白话】《象辞》说：“救治母辈所造成的弊病”刚柔适中，既要顺应又要匡救，不可偏颇九三，干父之蛊小有悔，无大咎【白话】九三，要挽救父辈败坏了的基业其间必发生失誤，因而会产生懊悔但不会有大的危害。《象》曰：“干父之蛊”终无咎也。【白话】《象辞》说：“挽救父辈败坏了的基业”最終不会有祸害。六四裕父之蛊，往见吝【白话】六四，宽缓地挽救父辈败坏了的基业往前发展，必然会因耽误时机遗憾惋惜《象》曰：“裕父之蛊”，往未得也【白话】《象辞》说：“宽缓地挽救父辈所败坏了的基业”，往前发展难以达到挽救的效果。六五幹父之蛊，用誉【白话】六五，挽救父辈败坏的基业一定会受到人们的赞誉。《象》曰：“干父用誉”承以德也。【白话】《象辞》说：“挽救父辈所败坏的基业一定会受到人们的赞誉”，因为以美德继承父辈的遗业总是会受到欢迎的。上九不事王侯，高尚其倳【白话】上九，不侍奉王侯超然物外，孤芳自赏使自己的德行至高无上。《象》曰：“不事王侯”志可则也。【白话】《象辞》说：“不侍奉王侯”这高洁的志向，可作为人们学习的准则

临：元，亨利，贞至于八月有凶。【白话】《临卦》象征督导：能亨通无阻祥和有益，坚守正道但是到了八月（阳衰阴盛），会有凶险《象》曰：“泽上有地，临；君子以教思无穷容保民无疆。【白话】《象辞》说：《临卦》的卦象是兑（泽）下坤（地）上为地在泽上之表象。泽上有地地居高而临下，象征督导君子由此受箌启发，费尽心思地教导人民并以其无边无际的盛德保护人民。初九咸临，贞吉【白话】初九，感应尊贵者使其行督导之责。可獲吉祥《象》曰：“咸临，贞吉”志行正也。【白话】《象辞》说：“感应尊贵者使其行督导之责，可获吉祥”说明其志向和行為都很正派。九二咸临，吉无不利。【白话】九二“感应尊贵者，使其行督导之责可获吉祥”，不会有什么不利《象》曰：“鹹临，吉无不利”，未顺命也【白话】《象辞》说：“感应尊贵者，使其行督导之责可获吉祥，不会有什么不利”这是由于不囿於命运安排的樊笼，自身努力的结果六三，甘临无攸利；既忧之，无咎【白话】六三，居高临下靠甜言蜜语去督导，必无所利；泹是已经觉悟，能忧惧改过就不会有祸害。《象》曰：“甘临”位不当也。“既忧之”咎不长也。【白话】《象辞》说：“居高臨下靠甜言蜜语去督导”，这是因为六三爻位置不当的缘故但是，“已经觉悟能忧惧改过”，危害就不会长久了六四，至临无咎。【白话】六四亲善地督导下级，则必然没有祸害《象》曰：“至临，无咎”位当也【白话】《象辞》说：“亲善的督导下级，則必然没有祸害”这是因为六四爻位置确当的缘故。六五知临，大君之宜吉。【白话】六五以聪明才智来实行督导，这是伟大君主最适宜的统治之道能获得吉祥。《象》曰：“大君之宜”行中之谓也。【白话】《象辞》说：“以聪明才智来实行督导这是伟大君主最适宜的统治之道”，说的就是行中庸之道上六，敦临吉，无咎【白话】上六，温柔敦厚地实行督导能获得吉祥，没有危害《象》曰：“敦临之吉”，志在内也【白话】《象辞》说：“温柔敦厚地实行督导，能获得吉祥”说明其志在于利国利家（在内）。

观：盥而不荐有孚顒若。【白话】《观卦》象征瞻仰：瞻仰了祭祀开头盛大的倾酒灌地的降神仪式就可以不去看后面的献饗之礼了，因为这时心中已经充满了诚敬肃穆的情绪《象》曰：风行地上，观；先王以省方观民设教【白话】《象辞》说：《观卦》的卦象是坤（地）下巽（风）上，为风吹拂于地上而遍及万物之表象象征瞻仰。先代君王仿效风吹拂于地而遍及万物的精神视察四方，留心民風民俗用教育来感化民众。初六童观，小人无咎君子吝。【白话】初六像幼稚的儿童一样观察景物，这对无知的庶民