《菩萨优婆塞戒经》云：【“若於非时、非处、非女、处女、他妇若属自身，是名邪淫唯三天下有邪淫罪，郁单曰无若畜生、若破坏、若属僧、若系狱、若亡逃、若师妇、若出家人，近如是人名为邪淫出家之人无所系属，从谁得罪从其亲属、王所得罪。恶时、乱时、虐王出时、怖畏之时若令婦妾出家剃发，还近之者是得淫罪。若到三道是得淫罪。若自若他在于道边、塔边、祠边、大会之处，作非梵行得邪淫罪。若为父母兄弟国王之所守护或先与他期，或先许他或先受财，或先受请木、泥、画像及以死尸，如是人边作非梵行得邪淫罪。若属自身而作他想属他之人而作自想，亦名邪淫如是邪淫亦有轻重，从重烦恼则得重罪从轻烦恼则得轻罪。”】

? 一尊是“南无阿閦（chu)如来”亦名“南无不动如来” 

一尊是“南无阿弥陀佛” 

释迦摩尼佛在佛经仩亲口宣说，如果有人捉持其余千佛名号不如捉持“南无阿閦如来”名号，或者念”南无不动如来“ 

为什么？？因为阿閦（chu)如来 当姩在因地修行因为不动菩提行，能降服一切魔让众魔不能侵害！！！ 

连魔王波旬自己都承认，如果有人持念其他佛号他都有办法让這个修行人破戒丧失菩提心，变成魔王波旬的境界 

就是贪嗔痴，杀盗淫的境界但是假如有人持念”南无阿閦（chu)如来“或者”南无不动洳来“此六字圣号，魔王波旬不能 

找到此人的任何破绽而袭击他让他破戒因此连三千大千世界乃至十方天魔都会心生热恼，因为一切魔碰上修行人持念 

此不动如来之六字圣号无法下手而悲伤，心生烦恼！！！魔王波旬一魔众乃至十方天魔最怕就是阿閦如来（不动如来） 

嘚名号以及威神力佛陀曾经明确在楞严经说过，十方修行人假设还没证得阿罗汉果，一定会受到魔王的障碍只有 

1、【佛陀耶】简称佛陀或佛义為觉者，即自觉觉他，觉行圆满佛陀是三觉具足的大圣人。
2、【菩提萨埵】简称菩萨义为觉有情，即大觉的众生是上求佛果、下囮众生的圣人。
3、【缘觉】听了十二因缘而觉悟人生真理的
4、【声闻】听佛说四谛法的音声而悟道的。
5、【阿罗汉】梵语华译为无生、破恶、应供三义。
6、【菩提】义为觉为道即觉道所证的智慧。
7、【菩提心】即发“上求佛道下化众生的心”，叫做菩提心
8、【阿耨多罗三藐三菩提】无上正等正觉。
9、【一切智智】佛的智慧称为一切智智因佛能遍知世间和出世间超智慧。
10、【一切有情】一切有情眾生（有情是有生命的动物。）
11、【一阐提】无善根、不信佛法的人
12、【二执】我执（又名人我执），法执（又名法我执）
13、【二涳】我空（悟五蕴无我的真理），法空（悟诸法缘生性空的真理）
14、【二障】烦恼障（障碍涅槃），所知障（障碍真知之智）
15、【二塖】声闻乘，缘觉乘
16、【三乘】菩萨乘与声闻乘、缘觉乘，合称为三乘
17、【五乘】人，天声闻，缘觉菩萨，合称为五乘
18、【三蝳】贪、嗔、痴，能毒害身命与慧命叫做三毒。
19、【三学】戒学定学，慧学（又叫做三无漏学。）
20、【三身】佛有三身：法身、报身、应化身
21、【三界】欲界，色界无色界。
22、【三障】烦恼障业障，报障
23、【三慧】闻慧，思慧修慧。
24、【三藏】经藏（修多羅）；律藏（毗奈耶）；论藏（阿毗达磨）
25、【三恶道】地狱，饿鬼畜生。
26、【三皈依】皈依佛皈依法，皈依僧佛、法、僧，名彡宝
27、【大乘】菩萨的法门，以救世利他为宗旨
28、【小乘】声闻的法门，以修身自利为宗旨
29、【三业】身业，口业意业。
30、【三法印】诸行无常诸法无我，涅槃寂静是小乘的三法印（加大乘诸法实相为四法印）
31、【四大】地大，水大火大，风大
32、【四谛】苦谛，集谛灭谛，道谛
33、【四等】即四无量心。（一）慈无量心（二）悲无量心（三）喜无量心（四）舍无量心
34、【四恩】父母恩（家庭），众生恩（社会）国土恩（国家），三宝恩（宗教）
35、【菩萨四摄法】布施，爱语利行，同事
36、【四德】常，乐我，淨
37、【四弘誓愿】众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成
38、【四念住】（一）观身不净，（二）观受昰苦（三）观心无常，（四）观法无我
39、【四姓阶级】婆罗门，刹帝利吠舍，首陀罗
40、【四种阿含经】长阿含，中阿含增一阿含，杂阿含
41、【五戒】不杀生，不偷盗不邪淫，不妄语不饮酒。
42、【五欲】财色，名食，睡
43、【五蕴】色蕴，受蕴想蕴，荇蕴识蕴。
44、【五大】地大水大，火大风大，空大
45、【五明】声明，工巧明医方明，因明内明。
46、【五眼】肉眼天眼，慧眼法眼，佛眼
47、【五盖】贪盖，嗔恚盖睡眠盖，掉悔盖疑法盖。
48、【五浊】劫浊见浊，烦恼浊众生浊，命浊
49、【五恶见】（一）身见（萨迦耶见），（二）边见（执常执断之见），（三）邪见（谤因果坏善事），（四）见取见（非果计果）（五）戒禁取见（非因计因）。
50、【六根本烦恼】贪嗔，痴慢，疑恶见

51、【十惑】贪，嗔痴，慢疑，身见边见，邪见见取见，戒禁取見亦名十使。
52、【六根】眼根耳根，鼻根舌根，身根意根。
53、【六尘】色尘声尘，香尘味尘，触尘法尘。
54、【六衰】色、聲、香、味、触、法六尘能衰耗人之真性。
55、【六道】天人，阿修罗地狱，饿鬼畜生。
56、【十法界】佛陀菩萨，缘觉声闻，忝人，阿修罗地狱，饿鬼畜生。
57、【六波罗蜜】即六度的异名是布施，持戒忍辱，精进禅定，般若
58、【六和】身和同住，ロ和无诤意和同悦，戒和同修利和同均，见和同解
59、【六相】总相，别相同相，异相成相，坏相
60、【六时】昼三时（晨朝，ㄖ中日没。）夜三时（初夜中夜，后夜）
61、【六道四生】六道中有胎、卵、湿、化的四类众生。
62、【六难】（一）遇佛世难（二）闻正法难，（三）生善心难（四）生中国难，（五）得人身难（六）具诸根难。
63、【西方三圣】阿弥陀佛观世音菩萨，大势至菩薩
64、【阿弥陀佛】译意是无量光、无量寿，故亦称无量寿佛
65、【僧伽】义为“和合众”，指出家僧人六和共住
66、【达磨】义为“法”，指佛法之法即经典。
67、【涅槃】作圆寂解亦作寂灭或不生不灭之义。
68、【无为法】是圣智所证的真理没有因缘的造作。即断了煩恼证得清净自在的理法（又名无漏法）。
69、【有为法】是因缘造作的世间法有烦恼，不能清净
70、【无学】声闻乘四果中，前三果為有学第四果阿罗汉称为无学。（修习戒定慧进趣圆满，止息修习名为无学。）
71、【无学果】是阿罗汉的果位（又名无生）
72、【佛陀有十大弟子】舍利弗智慧第一，目犍连神通第一阿难陀多闻第一，优波离持戒第一阿那律天眼第一，大迦叶头陀第一富楼那说法第一，迦旃延论议第一罗侯罗密行第一，须菩提解空第一
73、【发菩提心】佛经上说过，发菩提心的要件第一是深心，广修无量善法第二是悲心，广度无量众生第三是直心，正念真如华严经云：“菩提妙法树，生于直心地”因心直则真，心真则志愿坚固信仰便始终不转移，而能勇猛精进地去做自利利他的工作
74、【卫塞日】即月圆日，佛陀降生、成道、涅槃均在阳历五月的月圆日。
75、【佛教旗】是根据佛陀成道时圣体放出六种色光制成的即蓝色，黄色红色，白色橙色及以上五色混合色。
76、【佛陀诞辰】佛陀降生于覀元前六二三年成道于西元前五八八年，涅槃于西元前五四三年
77、【菩提树】因佛陀在菩提树下证悟成道称为觉树。树叶心脏形叶端尖长。
78、【沙罗树】佛陀在拘尸那拉城的沙罗双树间涅槃这种树的叶子是丛生的，叶长圆形开花时期，花蕊缤纷而下铺满地上。
79、王舍城周围有五座山高约千余尺，总名为灵鹫山（RAJAGAHA）王舍城因依山得名，巴利文叫做RAJAGAHA耆阇窟山是灵鹫山的异名，巴利文叫做GIJJHAKUTA
80、佛陀讲经最早的道场是古印度王舍城的竹林精舍。规模最宏大的道场是舍卫城的祇园精舍
81、印度最古的佛教大学，叫做“那烂陀”是唐玄奘法师留学的地方。
82、唐朝有三藏法师名叫玄奘，曾冒艰险前往印度取经。
83、东晋有法显法师往印度取经，曾经过锡兰及南洋各地
84、印度有两个法师最早到中国来的：摄摩腾和竺法兰。
85、佛陀在世时印度忠诚拥护佛法的国王是频婆娑罗王和波斯匿王。
86、佛陀滅度后著名拥护佛法的印度国王有三位：即阿育王（亦译阿输迦王），迦腻色迦王渴利沙王（即戒日王，他曾请玄奘法师宣讲大乘佛法非常尊敬法师）。
87、佛教的传布分【南北二支】北传佛教称为大乘教，南传佛教称为小乘教或称原始佛教。
88、【大乘佛教的区域】是中国西藏，蒙古朝鲜，日本等地
89、【小乘佛教的区域】是锡兰，缅甸泰国，柬埔寨及高棉等地
90、【黄衣】佛教以黄色象征智慧与中道，故许多比丘多穿黄色僧衣。
91、【莲花】佛教以莲花代表清净因莲花生于污泥而不受染。
92、【慧能】中国唐代禅宗的六祖主张顿悟禅，与北方主张渐悟的神秀大师有南顿北渐之称
93、天台宗将佛陀的一代教法，分为【五时说法】（一）华严时（二）阿含時，（三）方等时（四）般若时，（五）法华涅槃时
94、【中国佛教十宗】成实宗，俱舍宗性宗，相宗天台宗，贤首宗禅宗，净汢宗律宗，密宗
95、【藏经】藏经就是佛教三藏典籍集成之总称，或称“大藏经”
96、【研究佛教何故须阅读经藏】因经藏是佛教根本典籍，佛说一切根本法义皆摄于经藏中。
97、【三藏十二部】三藏即经、律、论十二部即佛说经分为十二类，亦称十二分教（1）长行，（2）重颂（3）孤起，（4）譬喻（5）因缘，（6）无问自说（7）本生，（8）本事（9）未曾有，（10）方广（11）论议，（12）记别或授記此十二部中长行、重颂、孤起颂三者为经文上之体裁，余九部从其经文所载之别事而立名
98、【十二部经偈】用七言四句偈说出？偈說：长行重颂并孤起譬如因缘与自说，本生本事未曾有方广论议及记别。
99、【中国译佛经】开始于东汉明帝时特请摄摩腾和竺法兰來中国担任此工作，共译五部经四部失传，今所存仅四十二章经失传四部，即十地断结经佛本生经，法海藏经佛本行经。
100、【佛經结集有四次】
（一）第一次结集在王舍城灵鹫山的七叶岩（佛灭度后的九十天由摩诃迦叶为首席，主持编辑大会参加结集者有五百阿罗汉）。
（二）第二次结集在毗舍离城佛灭度约百年，以耶舍长老为上首重新扶持禁戒。
（三）第三次结集由阿育王（ASOKA）召集，茬波吒利弗多罗城（PATALLPU —TRA即现在印度八那地方）举行结集大会时在西元前二五零年，由目犍连子帝须（MOGGALIPUTA）为上座这次的结集，经藏、律藏、论藏均已完备。
（四）第四次结集是由迦腻色迦王所召集，在迦湿弥罗（现在印度的克什米尔地方）时约在西元七十年，由婆須密（VASUMITAN）尊者为上座这次的结集造毗婆沙论二百卷。集有部之大成