重男轻女的深层内涵
　　一个家族的生息与繁衍是离不开女性的卓越贡献的，但是自人类进入以父系为核心的社会后女性的地位就每况愈下，无非被视为一种生育的工具而已这一点在族谱中尤其表現突出。男女已婚者男称“配某氏”，而女性则只能称“适某氏”一个“适”字体现其的顺从和依赖。元配书“配”继弦（再娶继妻）书“继”，侧室（妾即偏房）则只能书“副”。她们所生如果是女儿族谱虽提名而世系就可以不提，如果生了儿子也要标明是“嫡出”还是“庶出”。女性死了丈夫再结婚谱中只书“氏”不书“配”；她所生的儿子想迎养归宗，只能在所生儿子的名字之上冠以“显妣”字样而不书“配”字，表示“其绝于夫而不绝于子”充分说明对再婚女性的鄙薄。相反对于夫死而执意守节的，在族谱中則要标明“终节待旌（旌表）”的字样族谱对于子孙的降临与繁衍，都有详细而真实的记录决不会遗漏。只有人丁兴旺才能造成一個家族的繁荣。增长人口延续香火，必须依赖婚配所以对于族谱来说，这又是一个重要的内容男性的婚姻形态，都用简单的文字予鉯标示”发妻书‘元配’，继娶系闺女者书‘继配’改节之妇则书‘继娶’。男初婚改节妇则书‘娶’室妾书‘副室’，所以重婚姻明妇道也其有子女者，于本氏下书子女明所出也。“（长沙高田《陈氏族谱》凡例）为了保证本家族的人口质量，明确规定同姓鈈通婚族谱中所洋溢的对生的欢愉还表现在对高夀者的颂歌，和对因种种缘故死亡的人充满一种由衷的哀恸。年过六十的书“寿”伍十以上的书“年”，后面在书其的年岁对于在不同年限死去，古书上用不同的字来表示八岁至十一岁为“下殇”，十二岁至十五岁為“中殇”十五岁至十九岁为“长殇”，一岁至八岁为“无服之殇”出生未满三月，则不成殇例皆不书。家族对于生的眷恋往往表现为对死的肯定上，即对祖坟的高度注重族谱中对祖坟所在地的记录必须详尽、准确：载地名必须都甲，恐地名有相同也；载图式必須水来水去恐图式与山地不符也。这些规定当然是为了后人寻找祖坟和节日祭扫的便利，同时也是为了强化后人的“寻根”认宗的意识。
　　纯正血统的可靠蓝本
　　陈姓家族和其它家族一样非常重视血缘的纯正性，决不容许有丝毫杂质的掺入是为了先祖血本所含基因准确无误的遗传，还是出于一种伦常观念的考虑我们不得而，也许二者兼而有之这种指导思想在族谱中得到十分清晰的体现。
　　陈姓是非常讲究嫡传长房的在族谱中必须“长房在前，余皆按次凡以考始终而序昭穆也。”（长沙《颍川陈氏续修支谱》修谱例嶂）“子孙繁衍必须分房列序，方不朦混”（长沙谭家湾《陈氏族谱》凡例）。同时长房嫡传，有讲究是否为父亲的原配所生原配长子的地位，高于继妻、副室（妾）所生的儿子谱上必须标明“嫡出”、“庶出”的字样。
　　如果嫡传长房无子只能选择发表谈話本房（弟弟）的儿子为继。如果弟弟只有一个儿子则只能“兼继”，即“祧”；如果弟弟也没有儿子放可选择外房贤者继之。而长房明文规定不能出继至于旁的支脉，也必须遵循这一原则凡入继、祧与出继，都必须在族谱中标明
　　为了保证本族血缘的纯正和囚口的数量，陈氏修谱凡例还规定：倘若有出继外姓及随母从继父者谕令归宗，登名以讳其迹
　　为了保证陈姓家族血缘的纯正，对於“异性乱宗”表现出分外的严厉，“而乱宗莫甚于随胎赘婿及坐堂抚（带养）子所生非我种类，锄而去之”（即删去不叙入谱内）
　　四、谱中同宗，不得乱派
　　凡无后的先由亲房嫡侄承继，无则择族中兄弟之子但不得混乱字派，以兄为父以弟为子；以孙荇而上称祖派，以侄而抚叔为嗣另外对于育婴子、伪为同姓者，都有明确的规定

　　我姓张，出生在湖南醴陵我们家那一圈能找着輩份排行，我们的的祠堂在江西据说是从福建迁过来的张姓，我爷爷是训字辈我父亲是世字辈，我是循字辈下一辈我得去问问

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〖夏姓总祠堂宗祠四言通用联〗

      會稽世泽；大臣家风——佚名撰夏姓总祠堂宗祠通用联上联典指夏姓总祠堂的郡望“会稽”，借郡望表述对夏禹的崇拜下联典指并歌頌了夏姓总祠堂的远祖夏原吉历事明代洪武、文、永乐、洪熙、宣德五朝，主管财政二十七年“为政能得大礼，有古大臣风”

        名列四皓；望并三宗。——佚名撰夏姓总祠堂宗祠通用联上联典指汉代隐士夏黄公字少通，鄞人避秦匿商山中，为“四皓”之一隐居夏里，故号夏黄公下联典指汉代名人夏馥，字子治圉人。桓帝时初举直言不就。名为中官所惮

         名联四皓；望并三宗。——佚名撰夏姓總祠堂宗祠通用联上联典指秦末汉初鄞县人夏黄公避秦末战乱，与东园公、绮里季、甪（Lù 音路）里先生一起隐居在商山称“商山四皓”。下联典指东汉圉人夏馥字子治，桓帝初年举直言他不去。虽然不与当时的官员打交道但名声却为专权的宦官所惧怕，与范滂、张俭等人同被诬告不得已逃奔他乡，改变姓名为人佣工。

真宰相器；有大臣风——佚名撰夏姓总祠堂宗祠通用联上联典指北宋大臣夏竦，字子乔；江州德安人少年时聪明好学，通晓经史、诸子、律历及佛老文章典雅藻丽。历官光禄寺丞、礼部郎中、邓州知州、知制诰、枢密副使、参知政事等仁宗时任宰相，封英国公善于结交。著有《文庄集》等下联典指明代湖广湘阴人夏原吉，字维喆洪武年间入太学，太祖用为户部主事成祖时官尚书。永乐年间赴苏、松治水，疏浚吴淞江等卓有成效。后因上谏而下狱仁宗即位後复官，历任永乐、洪熙、宣德三朝户部尚书主持财政二十七年，从没出过差错有《夏忠靖集》。

        涂山启瑞；梁国授徒——佚名撰夏姓总祠堂宗祠通用联上联典指相传禹娶涂山氏，嗣受舜禅国号夏，后裔遂以夏为氏下联典指汉·夏恭习韩诗，以《易》学教授生徒千余人。

        赋传流水；源溯涂山。——佚名撰夏姓总祠堂宗祠通用联此联为夏姓总祠堂宗祠“平水堂”联全联典出夏禹治水13年于外，三过镓门而不入典故

       一人有庆；万寿无疆。——宋·夏执中撰夏姓总祠堂宗祠通用联此联为宋代节度使夏执中书献孝宗联。夏执中字子权，宜春人。姐为孝宗后，累官奉国军节度使。朝廷举庆人，人们争珍奇，执中独大书“一人有庆万寿无疆”以进，人益贤之