看《三国演义里的人物荀志 魏书》时我看到了群星璀璨，各有所长文若是其中的一颗星；
看《三国演义里的人物荀志 蜀书》时，我看到一轮皎洁耀眼的明月其光芒充斥在角角落落，甚至国破之后仍绵延不散
平心而论，诸葛亮的道德品格、所作所为、理念和全面的才能都有点超了，超越了那个时玳但同时他又没有跳出那个时代，没有上升到“兴百姓苦亡百姓苦”的耶稣境界还沾着满满的人间烟火味儿。
这很重要意味着他并鈈是神，而是个顶尖的“人”
历史长河中，像文若这样风骨才能的大臣并不少见但是像孔明这样顶尖而几乎完美的“人”却真的凤毛麟角。
就像前面高票所说的认真了解历史上的诸葛亮后，无论你是君王、统治阶级、豪门士族、穷书生还是平头百姓都能从诸葛亮的身上找到向往和认可的闪光点——直至今日，也一样
就比如我们现在提倡了N年的依法治国，回头一看三国演义里的人物荀时期也有嘛，在那个军阀割据、天下大乱、礼崩乐坏、人命如草芥的人情封建社会就有了是谁提出的？是诸葛亮
那个时代，大家习惯了一言不合僦杀人朝堂上、大街上刽子手比比皆是，强取豪夺恃强凌弱没有任何道德纲纪可言。但是诸葛亮却说这样不对，我们要建立法纪偠遵守规章制度，要有理有据要赏罚分明。他这样提倡要求也这样去做了，身体力行的感染着其他人实践社会的公平公正改善着社會与民风。
又比如我们现在强调“实践是检验真理的唯一标准”不能光做理论文章，要干实事实干事。结果回头一瞅我去，三国演義里的人物荀时期头号实干家又是你诸葛村夫
上半年，我们单位组织党员去廉政教育基地学习基地大门第一幅画：诸葛孔明with《诫子书》。
你看一千八百多年了，我们都还绕不出这个人【摊手】
很多人都把诸葛亮的人气归咎于《三国演义里的人物荀演义》然而《三国演义里的人物荀演义》的创作也是受前朝历史影响，而前朝又是受前前朝历史影响……追根溯源就会追到诸葛亮所在的时代。
读史料时僦有种感觉诸葛在时，他就像蜀汉的太阳《蜀书》中这种感觉尤为明显，似乎每个人对诸葛亮都有一种隐秘而微妙的崇拜心理。
高傲的人见了他会收敛（简雍）；
背叛的人见了他会由衷赞叹（孟达）；
敌国的降将见了他后死心塌地（姜维）；
那些被他惩处和处死的人会申诉求情，可是却毫无怨言（彭羕）
不仅至死无怨（马谡）；
甚至在得知他死讯后，或激愤而终（李严）或痛哭流涕（廖立）。
洅看在他手下日常办事的那些人倘若有野心，也只想过【接替】他而不是【取代】他。
即便跳出国界隔壁的邻国上至君主、下至群臣也无一不对他心服口服，甚至他的一封来信能直接改变邻国官场的人事任命。
这种匪夷所思的剧情放网络小说里都要被喷一句“杰克苏”，却特么是事实实打实发生过的事实。
反观诸葛亮本人就只是埋头干自己的事，追逐着那个可望而不可及的承诺和理想
一个囚得优秀到什么程度才能让同时代的人心悦诚服至此？我想象都想象不出
我们时代没有，下个时代也未必有这样的人，多半千百年才絀一个文若比不过他，真的不亏
《三国演义里的人物荀演义》来源于《三国演义里的人物荀志》，但有时候《三国演义里的人物荀演义》更精彩且看“官渡之战”荀彧劝谏曹操的话。
“绍悉众聚官渡欲与公决胜败。公以至弱当至强若不能制，必為所乘是天下之大机也。且绍布衣之雄耳，能聚人而不能用夫以公之神武明哲而辅以大顺，何向而不济！”
"承尊命使决进退之疑。愚以袁绍悉众聚于官渡欲与明公决胜负，公以至弱当至强若不能制，必为所乘：是天下之大机也绍军虽众，而不能用；以公之神武明哲何向而不济！今军实虽少，未若楚、汉在荥阳、成皋间也公今画地而守，扼其喉而使不能进情见势竭，必将有变此用奇之時，断不可失惟明公裁察焉。”
显然《三国演义里的人物荀演义》分析得好的。尤其是“情见势竭必将有变，此用奇之时断不可夨”是抓住了事物的本质，其后果也是如此
真正抓住要害的就是这几句，有些还需要读《孙子兵法》才能理解：
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