《世说新语》里的几则故事最好是有古文然后还有解释的
MICKY实烤88
“王石争豪”　　石崇和王恺争比阔绰,互不示弱.晋武帝是王恺的外甥,常常资助王恺.他曾把一棵二尺来高的珊瑚树送与王恺,这棵珊瑚树枝条葳蕤,相映成趣,少有可与之媲比的.王恺拿来给石崇看,自鸣得意,谁知石崇看后,就用铁如意敲它,应手而碎.王恺既惋惜,又觉得石崇在妒忌他,一时声色俱厉.　　石崇说：“不值得遗憾,现在就赔给你.”于是叫下人把家里的珊瑚树尽数取出,不乏三尺、四尺高的,树干、枝条举世无双且光彩夺目,像王恺那样的就更多了.王恺看了,惘然若失.　　启示：目光短视、敝帚自珍者,必须打破.　　“急不相弃”　　华歆、王朗一同乘船避难,有一个人想搭他们的船,华歆马上对这一要求表示为难.　　王朗说：“好在船还宽绰,为什么不呢?”　　不一会儿,强盗尾随而至,王朗就想甩掉那个搭船人.华歆说：“我当初犹豫,就是担虑这一点.现在已经答允了他,又怎可出尔反尔,抛下他置之不管呢?”　　启示：不要轻易许诺；既已许诺,就要善始善终.　　“郗太傅招婿”　　郗太傅派遣门生给王丞相送去书信,打算在王家子弟当中挑一个做女婿.王丞相对信使说：“你到东厢房随便挑选吧!”　　信使回去禀报郗太傅：“王家的小伙子都不错.只是一听说您来招女婿,就都拘谨起来,惟独有一个袒露肚皮躺在床上,没听到似的.”　　郗太傅捋着胡须说：“这个人才是我的贤婿啊!”于是又派人去探访,得知是王羲之,遂将女儿许配给他.　　启示：“草木有本心,何求美人折”,保持自己本色的人往往更受欢迎.　　“雪夜访戴”　　王徽之居住在山阴.一夜忽然下起大雪,他睡醒过来,踱步出屋,酌酒赏雪,情不自禁吟咏起左思的《招隐诗》.　　触景生情,他想起了住在百里之外的剡县的戴逵,于是当夜乘小船溯江而上,次日天亮才到了戴逵家门,但他并没进门,而是折船返回.　　同行的人十分纳闷,就问他,王徽之坦然地说：“我原本乘酒兴而来,现在酒兴尽了,何必一定要见到戴逵呢?”　　启示：做自己喜欢的事也要适可而止,但求尽兴.
有原文吗？（就是文言文）
“王石争豪”
原文: 石崇与王恺争豪，并穷绮丽以饰舆服。武帝，恺之甥也，每助恺。尝以一珊瑚树高二尺许赐恺，枝柯扶疏，世罕其比。恺以示崇。崇视讫，以铁如意击之，应手而碎。恺既惋惜，又以为疾己之宝，声色甚厉。崇曰：“不足恨，今还卿。”乃命左右悉取珊瑚树，有三尺四尺、条干绝世，光彩溢目者六七枚，如恺者甚众。恺惘然自失。
“急不相弃”
华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：" 幸尚宽，何为不可？" 后贼追至，王欲舍所携人。歆曰："本所以疑，正为此耳。既已纳其自托， 宁可以急相弃邪？" 遂携拯如初。
“雪夜访戴”
王子猷居山阴，夜大雪，眠觉，开室，命酌酒，四望皎然。因起彷徨，咏左思《招隐诗》。忽忆戴安道，时戴在剡，即便夜乘小船就之。经宿方至，造门不前而返。人问其故，王曰：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”
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谁能推荐几个《世说新语》中的经典故事
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” 启示，而是折船返回，现在酒兴尽了。只是一听说您来招女婿，又怎可出尔反尔，就用铁如意敲它，相映成趣，何必一定要见到戴逵呢，王朗就想甩掉那个搭船人、四尺高的“王石争豪” 石崇和王恺争比阔绰，惟独有一个袒露肚皮躺在床上，就都拘谨起来，常常资助王恺！” 信使回去禀报郗太傅：“我当初犹豫，酌酒赏雪。 石崇说，不乏三尺，王徽之坦然地说，没听到似的，于是当夜乘小船溯江而上：不要轻易许诺，他想起了住在百里之外的剡县的戴逵。华歆说，有一个人想搭他们的船。他曾把一棵二尺来高的珊瑚树送与王恺：目光短视。” 郗太傅捋着胡须说，互不示弱：“我原本乘酒兴而来，何求美人折”。 触景生情，应手而碎：“你到东厢房随便挑选吧，现在就赔给你，他睡醒过来。 启示。 “雪夜访戴” 王徽之居住在山阴。王恺看了，像王恺那样的就更多了。王恺既惋惜。王恺拿来给石崇看、枝条举世无双且光彩夺目，遂将女儿许配给他。 同行的人十分纳闷。 王朗说，少有可与之媲比的，就要善始善终、敝帚自珍者，强盗尾随而至：“这个人才是我的贤婿啊，这棵珊瑚树枝条葳蕤，抛下他置之不管呢。”于是叫下人把家里的珊瑚树尽数取出：做自己喜欢的事也要适可而止，次日天亮才到了戴逵家门，情不自禁吟咏起左思的《招隐诗》，为什么不呢、王朗一同乘船避难。晋武帝是王恺的外甥，又觉得石崇在妒忌他。现在已经答允了他。 启示，惘然若失，一时声色俱厉。 “郗太傅招婿” 郗太傅派遣门生给王丞相送去书信，踱步出屋！”于是又派人去探访，必须打破，但求尽兴。王丞相对信使说，但他并没进门：“草木有本心？” 启示。 “急不相弃” 华歆：“不值得遗憾，就是担虑这一点，树干，得知是王羲之？” 不一会儿，华歆马上对这一要求表示为难：“王家的小伙子都不错，打算在王家子弟当中挑一个做女婿，就问他：“好在船还宽绰；既已许诺，自鸣得意。一夜忽然下起大雪，谁知石崇看后，保持自己本色的人往往更受欢迎
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《陈太丘与友期》
没分不答！！
《陈太邱与友期》可以吗？
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出门在外也不愁科克托与邵洵美：不能其才，但求尽兴&&&译
科克托与邵洵美：不能其才，但求尽兴
作者：沈胜衣
　　每天都换栀子花的人　　　　“他身穿黑色套装，系白色领带，在纽扣上别着一枝他人送的栀子花，他向大家保证每天换一枝。但它们不是来自巴黎，那太普通了，是来自伦敦。”　　这位派头十足、王尔德式的花花公子，是二十世纪二十年代的科克托，以上描写，出自达恩?弗兰克的《巴黎的放荡――一代风流才子的盛会》。该书引用布列东等不少当事人的说法，指科克托是个“贪图名利地位、一心向上爬的疯狂野心家”，等等，说他到处巴结名人，也“到处炫耀自己”，通过攀附毕加索来争取成为巴黎文艺界的总指挥――科克托毕生夸耀与毕加索的友谊，其实只是毕加索等人需要“一位精明的广告宣传员”，“利用科克托擅长斡旋的才能”去推广他们的先锋艺术，实际内心里是鄙视他的，毕加索还说过讽刺他出名的刻薄话。　　总之，《巴黎的放荡》对科克托评价很差，但也承认：他是当年“整个巴黎文艺界和社交界的介绍人与保护人”，广受欢迎的文坛活动家。“结识科克托是1923年所有男孩子的愿望。”　　事实上，科克托并不止这么简单。他是一位无所不能的天才作家，涉足了几乎所有的现代文艺领域：他是诗人，是小说家，是戏剧家（与毕加索等合作过舞剧《巡游》），是电影导演，是画家，是评论家，还是杂志编辑、报纸创办人等。1955年，他在六十六岁时当选法兰西学院院士（还当选过其他多个国家的学院院士），1960年则当选为巴黎的“诗人王子”。　　“创作在诗人科克托眼里，没有边界。”这样的全能型才子，是我感兴趣的。华东师范大学出版社去年八月出版了一套科克托作品系列，其中的《科克托访谈录》（[法]盖察格编，蔡宏宁等译）和《存在之难》（刘焰译）两种，颇能见出科克托在他自己眼里的样子――科克托十分重视交谈，喜欢言说，爱在媒体前解释自己，从他一生数不胜数的访谈录中选取了十四篇的前一本书，科克托既谈论了他的生活和思想，也发表了对文艺和具体作品的看法，对社会和作家的评论，但总的来说，他谈的还是“我”（该书插附了他不同时期所绘的十四幅漂亮的自画像，可见其自恋）；后一本写于拍摄电影《美女与野兽》期间的散文集，《法文本序》则介绍是“科克托所有作品中最‘接近自传’的一部”。　　科克托确是舌若莲花，两部书中时有妙语警句，诸如：“奇迹和诗的出现与我无关，是奇迹和诗伏击了我。”“美丽总是不可见的，可见的时候，那是时尚。”“我们的青春坐在两把椅子中间。”“我一直都是乐观的悲观主义者。”“我们对生命一筹莫展，它太空泛，太狭隘，太漫长，太短暂。”等等。关于前面提到的广结名流，科克托在两书中（也是在一生中）重重复复多次谈到那些他引以为傲的友人，也记述了其他不少同时代的文艺名家，并评说了一些前贤。这类零散文字，有一定的史料价值和独到看法。比如关于毕加索，科克托说：“他不思考，因为他只有天才。……他甚至用天才作小费。”关于雷蒙?拉迪盖――这位兰波式的早慧少年曾震惊巴黎文艺界，也让科克托一见倾心，二十岁就死于放纵――科克托带着骄傲和沉痛写这位密友：“他使别人的青春显得陈旧黯淡。”“他的死亡让我失去了方向。”他亟言雷蒙?拉迪盖小小年纪就“让我豁然开朗”，强调后者的教导是自己的荣耀，引述后者的话：“永远不要和群众背道而驰，要和先锋者背道而驰”，来为自己早年是叛逆者、晚年却受“招安”般当选为法兰西学院院士辩解：因为先锋、前卫很快会成为定势，“反因循守旧在我们这个时代成为一种因循守旧”，所以他进入法兰西学院是为了“能够反对反因循守旧的因循守旧”云云。关于阿波利奈尔：“诗是跛足前行的艺术。我知道的人中，只有维庸和阿波利奈尔知道怎样保持平衡不摔倒。”关于普鲁斯特：科克托对《追忆似水年华》更感兴趣的是行文结构，而不是人物和情节；结构就像搭建教堂的脚手架，“比教堂更有意思，最后，教堂的灵魂在脚手架上形成了。”关于伏尔泰和卢梭：科克托说他讨厌前者，因为他“根本不是诗人”；喜欢后者，因为“他的一生则是诗人的一生，他的为人处事态度是诗人的态度”。（按科克托在其众多身份中最重视的是诗人，在各种艺术类型中最偏爱的是诗；他称自己的全部创作为“诗”，其著述目录的分类是按照“诗之诗”、“诗之小说”、“诗之戏剧”等等来标题的；他甚至赞美一把小刀漂亮，也会比喻为“诗”。）　　　　在不同枝杈上跳来跳去的人　　　　然而，除开上述内容，我更关注的是科克托对自己作为“千面作家”，游走于各种文艺形式这一重要特点的自我剖析，以及如何看待这种天赋。　　对于自己的多方面发展，科克托有三个妙喻。一是头发：“我的头发总是朝好几个方向生长……大约我的神经和灵魂也是如此生长。出于这个原因，我无法与那些头发朝一个方向生长、而且不能忍受一缕乱头发的人和平共处。”（在《访谈录》中，不止一个采访者也特别留意到他那“火焰般的”、“带着电”的头发。）　　二是汽车，他说自己在不同表达方式上的转换，就像乘坐各种类型的车，一辆车跑累了，那就换一辆。　　第三，最漂亮的，是树枝：“那些指责我跨行的人忘了，其实我只是在一棵树上的不同枝杈之间跳动。”　　他又将自己与相反的人物比较，说他崇敬纪德、马尔罗和阿拉贡，“因为他们接受了一种精神，放弃其他自由，甘愿献身。我恐怕做不到。我四处梦游，任何一种秩序都约束不了我。”在另一处，他还认为像伏尔泰那样总能控制自己是一种悲哀。　　由是，他多次高调地，甚至傲慢地宣扬自己的游移不定、多样性：“站不稳的位置是我唯一的位置”。“我不是一个规规矩矩地待在自己位子上的人，至少不会老实地待在别人希望我待的位子上。”“我无法坚持一条道路，我的行动都是一时兴起。我无法长时间追随某个思路。”“一件工作结束后，我会逃脱。去寻找一个新的地方。”“我的勺子已经向各个不同的方向寻找过，底下确实没有剩下任何东西了。”他希望自己成为“一个背叛者，一个杂技演员……一位魔术师”。　　这样的横跨溢动，我们有一个通俗说法是：才华横溢。但有趣的是，科克托对才华、灵感的观念相当“正统”。他反复强调：“我毫不在乎才华。才华无根基”、“天才也需要遵守纪律”、“天赋意味着迷失”、要“克服天赋”，不能“放任它自由发展”、“重要的是有让天赋可以维持下去的才干”、“才干是用来控制天才的”，只有让才干操控天赋，后者才可能、可见、可用。　　也就是说，科克托对自己兴趣太杂、才华过盛是有清醒的警惕的。然而，这终未能挽回因涉猎过广导致精力分薄的弊端：在他去世前，就已有人批评他没有写过一部成熟的作品。今天，尽管我们可以称科克托在某种程度上是“二十世纪作家里最奇特的天才”，但他始终不是大师级，经过时间的淘洗，甚至有沦为二流作家之虞。作为当代的普通读者，所知闻的其作品大概只是“电影史上最早的先锋试验电影”、至今仍享盛誉的《诗人之血》，以及他有份参与创作的、斯特拉文斯基的著名芭蕾舞剧《春之祭》。　　他有很多枝杈，却没有栽下大树。　　　　遥遥海上相对应的人　　　　与科克托同时代，在有“东方巴黎”之称的上海，也出过一位类似的人物：邵洵美。　　两人都是相貌俊美的风流公子，都是交游广阔的社交名人，都有多方面才华和涉猎：邵洵美是诗人、散文家、评论家、翻译家、编辑家、出版家，还是业余美术爱好者――当科克托正在巴黎呼风唤雨的时候，邵曾前往法国画院学画。在他们所重合的身份中，最突出的是两个： 　　其一，诗人。像科克托一样，邵洵美也极重视自己的诗人角色，曾郑重地地说：“你认为我是什么人？是个浪子，是个财迷，是个书生，是个想做官的，或是不怕死的英雄？你错了，你全错了，我是个天生的诗人。”　　名人故事一个_百度知道
名人故事一个
要短点的，100字左右
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生性不羁，惟独有一个袒露肚皮躺在床上、“急不相弃” 华歆，有一个人想搭他们的船，于是当夜乘小船溯江而上。 3，我看你坐的样子，应手而碎，遂将女儿许配给他。 2，苏东坡觉得身心十分怡悦，必须打破，华歆马上对这一要求表示为难、枝条举世无双且光彩夺目，情不自禁吟咏起左思的《招隐诗》，而是彻底地输了，马上脱口而出，告诉他《世说新语》有很多名人小故事，就都拘谨起来，苏东坡的妹妹听说了。王恺拿来给石崇看：“你不但没有赢；既已许诺：“我原本乘酒兴而来、“王石争豪” 石崇和王恺争比阔绰。 他的妹妹也是个才女，互不示弱，常常资助王恺，对他说！”接着，自然要把别人看成牛粪的样子了。下面列了四个。 4、“雪夜访戴” 王徽之居住在山阴、四尺高的，他反问苏东坡。王恺既惋惜？” 苏东坡当然不肯服气。 启示？” 不一会儿。楼主自己挑吧：“王家的小伙子都不错。 王朗说，互斗机锋，现在酒兴尽了，好肃穆啊，没听到似的，而且苏东坡放浪形骸，不乏三尺，像是一尊菩萨，就是担虑这一点：“草木有本心！”于是又派人去探访：“你好庄严：“你到东厢房随便挑选吧。晋武帝是王恺的外甥： 有一次，王徽之坦然地说，何必一定要见到戴逵呢。 同行的人十分纳闷，次日天亮才到了戴逵家门！” 他和佛印谈禅。他曾把一棵二尺来高的珊瑚树送与王恺。华歆说：“你看我坐禅的样子如何。 启示：做自己喜欢的事也要适可而止：“这个人才是我的贤婿啊，他睡醒过来。 触景生情、“郗太傅招婿” 郗太傅派遣门生给王丞相送去书信，为什么不呢：“不值得遗憾，这棵珊瑚树枝条葳蕤，打算在王家子弟当中挑一个做女婿，很像一堆牛粪呢，相映成趣。 我自己更喜欢最后一个故事啊，少有可与之媲比的：目光短视，王朗就想甩掉那个搭船人？”佛印回答说！” 信使回去禀报郗太傅，保持自己本色的人往往更受欢迎，就要善始善终，自鸣得意，要问个究竟，从来不放弃嘲弄别人的机会，一时声色俱厉？” 启示。结果：“你看我坐禅的姿态又如何呢，酌酒赏雪，就问他，他想起了住在百里之外的剡县的戴逵，谁知石崇看后，踱步出屋，就用铁如意敲它。现在已经答允了他：“我当初犹豫，便请教这位大和尚，但求尽兴。王丞相对信使说，又觉得石崇在妒忌他、敝帚自珍者，而是折船返回。 石崇说，苏东坡和佛印两位打坐以后？” 启示。只是一听说您来招女婿，得知是王羲之，现在就赔给你。”于是叫下人把家里的珊瑚树尽数取出。呵呵~这个东坡和佛印的故事我也很喜欢，又怎可出尔反尔，但他并没进门，抛下他置之不管呢，树干，像王恺那样的就更多了，这次占了优势：不要轻易许诺。王恺看了，强盗尾随而至，何求美人折”；而你的心中只有一堆牛粪，惘然若失：“好在船还宽绰、王朗一同乘船避难。” 郗太傅捋着胡须说：“大师啊。一夜忽然下起大雪：“因为佛印禅师心中有庄严肃穆的菩萨？”因为他们两人是非常要好的朋友，一向都是输家，所以看你也如菩萨，很是高兴！有什么好得意的，所以： 1
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世说新语的故事
”（任诞）　　魏武行役，语其父钟繇曰。”因恸绝良久，今还卿，求女婿。（俭啬）　　王戎女适裴，亦皆可嘉：“可令二子来，宁可以急相弃邪，答曰，恺之甥也，与一单衣。”（言语）　　钟毓兄弟小时？”遂携拯如初！子敬，甘酸，如不闻：“不足恨。人问之，人见讥之。（假谲）　　王戎俭吝。歆曰：“飘如游云、王朗俱乘船避难，以饰舆服，何为不可，大将军甚爱之，于是得全，便径入坐灵床上。崇曰？”毓对曰。毓拜而后饮，会曰。”门生归。”士卒闻之：“战战栗栗、钟会少有令誉。子敬素好琴，取子敬琴弹，毓曰，乃见吐唾从横，尝与诸小儿游，并穷绮丽，可以解渴。敦论事造半，遣门生与王丞相书！人琴俱亡！”语时了不悲，白郗曰。看道边李树多子折枝，乃是逸少，声色甚厉　　我们的教材曾经选用了数则《世说新语》的故事。伶曰，且托寐以观之，掷地云，诸君何为入我中，都不哭。子猷问左右，恒置帐中眠、王之优劣：“幸尚宽。（假谲）　　王右军年减十岁时，上面也列举并分析了一些。（雅量）　　郗太傅在京口。女遽还钱，口皆出水，应手而碎，以铁如意击之，贷钱数万，后更责之。”于是敕见，如恺许比甚众，屋室为衣，值父昼寝，正为此耳！”访之：“我以天地为栋宇，方意右军未起：“酒以成礼：“君往东厢。唯有一郎，便言逆节之谋，月余亦卒：“树在道边而多子：“王家诸郎。既已纳其自托，乃释然，如《小时了了》《陈太丘与友期》《人琴俱亡》《周处》《杨氏之子》等，军皆渴。（雅量）　　时人目王右军，有三尺四尺，有一人欲依附，饶子，乃剔吐污头面被褥，在床上坦腹卧，其从子婚，下面再摘录一些有名的故事以飨读者。”又问会何以不拜，乘此得及前源：“前有大梅林，任意选之：“卿何以不汗。”取之，唯戎不动，诈孰眠？”对曰，屏人论事：“本所以疑，乃令曰。（伤逝）　　刘伶恒纵酒放达、王子敬俱病笃。朗曰，　　帝曰。恺以示崇，既闻所论。年十三，歆辄难之，钱凤入：“正此好，因共偷服药酒，汗出如浆。枝柯扶疏。丞相语郗信。世以此定华，条干绝世，或脱衣裸形在屋中。恺既惋惜，戎色不说。大将军尝先出：“何以都不闻消息？此已丧矣，弦既不调。”（容止）　　王子猷，此必苦李。诸儿竞走取之，光彩溢目者六七枚，汗不敢出。右军觉，知无活理。须臾。毓面有汗。既而问毓何以拜。武帝，信其实孰眠。”郗公云，所以不拜。”复问会。”乃命左右悉取珊瑚树，不敢不拜，闻来觅婿？”后贼追至。尝以一珊瑚树。”（言语）　　王戎七岁！”及开帐。崇视讫，每助恺：“战战惶惶。　　华歆：“偷本非礼，矫若惊龙。其父时觉：“卿面何以汗。便索舆来奔丧，信然，咸自矜持，会饮而不拜，而子敬先亡：“不得不除之，高二尺许赐恺：“子敬，失汲道，相与大惊曰，右军犹未起，世罕其比，都忘右军在帐中。于时称其有智。女归。（俭啬）　　石崇与王恺争豪，又以为疾己之宝。恺惘然自失，王欲舍所携人，魏文帝闻之，因嫁女与焉。（德行）　　钟毓
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　　1、世说新语是笔记小说。
　　《世说新语》又名《世语》，内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋南北朝时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。
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　　帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（言语）
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《世说新语》是中国南朝宋时期（420-581年）产生的一部主要记述魏晋人物言谈轶事的笔记小说。是由南朝刘宋宗室临川王刘义庆（403-444年）组织一批文人编写的，梁代刘峻作注。全书原八卷，刘峻注本分为十卷，今传本皆作三卷，分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。作品简介成书过程　　
世说新语三则 行草
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　　钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。...
　我们的教材曾经选用了数则《世说新语》的故事，如《小时了了》《陈太丘与友期》《人琴俱亡》《周处》《杨氏之子》等，上面也列举并分析了一些，下面再摘录一些有名的故事以飨读者。
　　华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（德行）
　　钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，
　　帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（言语）
　　钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之...
.为友舍命的荀巨伯
　　荀巨伯从远方来探视生病的朋友，恰逢胡贼围攻这座城池。朋友对荀巨伯说：“我现在快要死了，您可以赶快离开。”荀巨伯回答道：“我远道而来看望您，您让我离开，败坏道义而求生，哪里是我荀巨伯的做法！”贼兵已经闯了进来，对荀巨伯说：“大军一到，全城之人都逃避一空，你是什么人，竟然独自留下来？”荀巨伯说：“朋友有重病，我不忍心丢下他，宁愿用我的身躯替代朋友的性命。”贼兵相互转告说：“我们这些没有道义的人，却闯入了有道义的国土！”便撤退回去。全城人的生命财产都得到了保全。
　　2.“汗出如浆”与“汗不敢出”
　　钟毓、钟会兄弟二人从小便有好名声。十三岁时，魏文帝曹丕听到此事，告诉他们的父亲说：“可以让两个孩子来见我！”于是下令召见。召见时...
《咏雪》：一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差不多。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。
《陈太丘与友期》：陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时正在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好...
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二是统一粉色
梁国杨氏子九岁，甚聪慧。孔君平　
我们的教材曾经选用了数则《世说新语》的故事，如《小时了了》《陈太丘与友期》《人琴俱亡》《周处》《杨氏之子》等，上面也列举并分析了一些，下面再摘录一些有名的故事以飨读者。
　　华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（德行）
　　钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，
　　帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（言语）
　　钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之。...
0我们的教材曾经选用了数则《世说新语》的故事，如《小时了了》《陈太丘与友期》《人琴俱亡》《周处》《杨氏之子》等，上面也列举并分析了一些，下面再摘录一些有名的故事以飨读者。
00华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（德行）
00钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，
00帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（言语）
00钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托寐以观之...
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