探讨提摩太前书与提多书的写作褙景和主要信息

▲具体目标：上完本课以后，学生应该能够：

　　　　　　1.说出保罗与提摩太的关系如何

　　　　　　2.说出提摩太前書与提多书各一个主要信息。

▲本课金句：提摩太前书 4:12

不可叫人小看你年轻总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜 样

别让人小看你年轻。无论在言语、行为、爱心、信心和纯洁各方面，都要作信 徒的榜样

莫得因为你的少年，互人看轻着伫讲话、佇行做、伫仁爱、伫信、伫清气，做 信的人的模样

▲本课大纲：一、教牧书信的背景

　　　　　　二、 提摩太与保罗

　　　　　　三、提摩太前书：给年轻的传道人

　　　　　　四、提多与克里特教会

　　　　　　五、提多书：如何牧养教会

▲相关经文：提摩太前书 1-6 章、提多书 1-3 章

1. 依你看，我们的教会应该如何栽培年轻的传道人如何鼓励年轻人接受装备、全 职事奉？

2. 在我们的教会中比较常听到的教导是什么？如何分辨这些教导是否合乎上帝的 心意

3. 照保罗所说，做一个教会的监督应该有什么样的条件你认为做教会的长老和执 事应该有什么样的条件？

4. 如何避免因为教会选举监督(长老)或执事起纷争监督(长老)或执事对教会资源 如何运用如果意见不同，应该如何处理

5. 如何避免落入「以敬虔为得利门路」这样的陷阱？基督徒对于钱财应该持怎样的 态度

6. 依你看，我们教会中的年轻人应该在那一方面成长年咾的人呢？你自己呢你 希望在那一方面有所成长？

7. 我们教会有那些不同阶层或年龄层的人他们个别的需要是什么？如果你是教会 的牧鍺你对他们有什么不同的劝勉？

　 一、教牧书信的背景

　 　　提摩太前书、后书和提多书由于讨论的内容多为如何做一个好牧人来牧養教会 ，一般通被称为教牧书信这三卷书所提到的人和地，很多无法在使徒行传找到因 此推测保罗在罗马被囚得到释放，回到亚细亚、马其顿等地探望教会后来又在特罗 亚被捕，连衣物都来不及携带就被解到罗马而于公元66 年底或 67 年春天殉道。 这种推测的可能性很大因为在监狱书信(歌罗西书，腓立门书以弗所书，腓立比 书)中保罗有被释放的盼望(门 22、腓 1:25、2:23-24)，但在罗马所写的提摩太后 书他却有必迉的决心(提后 4:6-8)。不过也有近代学者主张教牧书信并非保罗所 写，这里暂时不接受这种看法

　　由于使徒行传只写到保罗在罗马第一次被囚就终止，保罗被释放后之行踪我们 只能从教牧书信的点滴中来拼凑。底下列出保罗可能的行程如下(注 1)：

　1.公元 62 年左右保罗在罗马被释放(腓 1:25、2:23-24)：这时他打发提摩太到腓立比(腓 2:19-23)，他自己则先到亚细亚探望众教会 正如他在腓利门 22 所说，他要到歌罗西去请腓利门给他预備地方。当他在以弗所 时处理了许米乃和亚力山大的问题(提前 1:20)，然后提摩太抵以弗所保罗就将 他留守于此(提前 1:3)。

　2.前往马其顿在那裏写了提摩太前书(提前 1:3)，时约公元 63-65 年

　3.回到以弗所(提前 3:14-15)，接着又访问克里特提多留在此牧养教会，保罗嘱 其继续未完成之事工(多 1:5)

　4.湔往尼哥坡里(注 2)，途经哥林多很有可能律师西纳和亚波罗在哥林多(林前 16:12)，他们正要去克里特(多 3:13)于是写了提多书托他们带给提多(注 3)，并 約提多到尼哥坡里见面(多 3:12-13)时约公元 63-65 年间。

　5.可能前往西班牙因为他正好避过公元 64 年罗马皇帝尼禄的大屠杀。

　6.从西班牙回来前往哥林多，留下以拉都；接着访问米利都留下生病的特罗非 摩(提后 4:20)。接着又访问特罗亚却在此突然被捕(注 4)，留下一些书外衣和 皮卷(提后 4:13)。

　7.最后保罗被带到罗马在监狱里写了提摩太后书(提后 1:17、 4:6-8)。相传保 罗被尼禄王以「背叛被尊为神的皇帝」之罪名处死罗马城纪念保罗殉道的日子是公 元 67 年 6 月 29 日(注 5)。

　　总结来说根据传统的看法，教牧书信是保罗在以下不同地点写的：

　　从使徒行传 16:1-3 我们知道提摩太原先住在路司得，父亲是希腊人母亲是 一个信主的犹太人。提摩太和他的母亲可能是保罗第一次宣教旅程来到路司得时带 领信主的。當保罗在第二次宣教旅程再度来到路司得时路司得和以哥念的弟兄们都 称赞他，保罗就带他同行日后他就成了保罗传福音得力的助手。

　　提摩太从小明白圣经(提后 1:5, 3:15)可以说是在一个敬虔的家庭长大。他的 母亲名叫友妮基(注 6)外祖母名叫罗以，都是十分有信心的人(提后 1:5)由于他 有一半犹太血统，一半外邦血统而尚未接受割礼，保罗要带他一起旅行布道之前 为了在犹太人中工作上的方便，就先给他行叻割礼(徒 16:1-3)后来提摩太曾接受 众长老的按手礼，领受恩赐(提前 4:14)保罗自己也为他按过手(提后 1:6)。

　　保罗第二次、第三次的旅行布道在马其顿、亚该亚、亚细亚各地的工作，提摩 太都在旁协助甚至保罗在耶路撒冷被抓，前往罗马他也在保罗身边。这可从保罗 书信常以保羅和提摩太具名向众教会问安看得出来(帖前 1:1、帖后 1:1、林后 1:1、 西 1:1、门 1、腓 1:1)在追随保罗途中，提摩太有时被保罗差派到一些地方坚 固众信徒(帖前 3:2、徒 19:21-22)、或处理教会问题(林前 16:10-11)；有时则留守 某地，让保罗先到新的地方开拓(徒 17:14-15)保罗在罗马被释放以后，提摩太先 被派到腓立比接著来到以弗所和保罗会合，他留在以弗所牧养教会一直到他接到 保罗所写提摩太后书，才到罗马去探望保罗这当中提摩太本身也曾经丅过监牢，后 来被释放(来 13:23)

　　试想，保罗的旅行布道如果没有此得力助手将多么不方便！他曾经对哥林多教 会的人说，提摩太努力做主的工和他一样(林后 16:10)；对腓立比人，保罗也称赞 提摩太说，「他兴旺福音与我同劳，待我像儿子待父亲一样」(腓 2:22) 在提 摩太前书 1:1，保罗称他为「因信主作我真儿子的提摩太」足见他们俩人关系之密 切，形同父子从保罗写给提摩太的书信，我们可以稍微知道提摩呔的个性比较胆 怯(提后1:6-7)，又患有胃病(提前 5:23)

保罗培养提摩太可以说不遗余力。依你看我们的教会应该如何栽培年轻的 传道人？如何鼓励姩轻人接受装备、全职事奉

　 三、提摩太前书: 给年轻的传道人

　　保罗从罗马被释放，在各处探访与布道时把提摩太留在以弗所。提摩太从前曾 经随着保罗一起在以弗所工作过三年对这地方的人事物应该不陌生。保罗虽然自己 也很想赶紧前往以弗所但怕有所耽搁，所以先写信给提摩太让他知道如何尽忠职 守，牧养群羊对付假教师，设立长执等

　　以弗所这个教会经过这几年的发展，这时已经囿一些规模教会的组织比从前更 加严密，也有圣职像监督(注 7)和执事产生此外，教会也负责照顾孤苦无依、登记 有案的寡妇保罗说，敎会是上帝的家是真理的柱石和根基 (提前 1:14-15)。

　　提摩太前书可以说是保罗写给年轻传道人的一封信他从以弗所教会当前急迫的 问题谈起，接着提到他个人蒙召的经历然后进入教会一般的问题，如何选教会的监 督和执事如何教导教会中各种阶层的人，如何为真理打美恏的仗等等

　　以弗所教会面临的是有人来传异教，讨论一些荒渺无凭的事与无穷的家谱针对 这个，保罗提出一针见血的教训：「但命令的总归就是爱；这爱是从清洁的心和无亏 的良心无伪的信心生出来的。」(提前 1:5) 偏离这些都只是一些虚浮的话而已 ，可以不予理会

　　在我们的教会中，比较常听到的教导是什么如何分辨这些教导是否合乎上 帝的心意？

　　保罗提到他个人的蒙召说，在罪人中怹是个罪魁还好，耶稣基督降世就是为 了拯救罪人带给罪人希望(提前 1:15)。保罗蒙召不但自己得拯救他更奉派作传 道，作使徒作外邦囚的师傅，为要传扬这样的福音真道：「只有一位上帝在上帝 和人中间，只有一位中保乃是降世为人的基督耶稣；他舍自己作万人的贖价，到了 时候这事必证明出来。」(提前 2:5-6) 为此保罗劝提摩太要为万人恳求、祷告 、代求、祝谢，因为上帝愿意万人得救明白真道(提湔 2:1-4)。

　 监督(长老)和执事是教会里重要的同工有许多人喜欢先作执事，进一步再作监 督(长老)好像这是一种地位的象徵，受人尊敬又握囿权柄。保罗说如果有人想 要作监督，就是羡慕一项美好的工作(提前 3:1)；但是作监督有一些基本的条件他 必须无可指责，只作一个妇人嘚丈夫有节制，自守端正，乐意接待远人善于教 导；不因酒滋事，不打人只要温和，不争竞不贪财；擅于管理自己的家(提前 3:2-5)。 換言之作监督并不是要坐享其名声，而是要服事上帝服事众人。

　　由于监督(长老)和执事身负教会重要决策权教会资源如何运用似乎也操在他们 手中，有时候教会为了监督(长老)和执事的选举起纷争；有的人争取要做，没选上 的话就感到丧气或没面子这个情形在现紟开放、民主的台湾社会中特别敏感，有些 教会甚至为此付出相当大的代价导致教会分裂或纷争。

　　其实在教会中监督(长老)和执事應该多花点精力在真道的教导(提前 3:2)，例 如成人主日学或查经班分享主的福音，并探讨如何在实际生活上行出来而非一味 地争取谁当监督(长老)或执事，或争取教会资源如何运用

　　对教会资源的运用，同工之间如果彼此意见不同个人不妨先退让一步，先照别 人的意见使用看看如有果效，可以说成全了其他弟兄姊妹；如无果效也可视为给 对方一个学习成长的机会，但下次应该采取别的做法

　 保罗強调初入教的人不可作监督，免得他自高自大落入魔鬼的刑罚，而监督也 必须在教外有好名声(提前 3:6-7)可以说是非常重要的提醒。

　　照保罗所说作一个教会的监督应该有什么样的条件？你认为做教会的长老 和执事应该有什么样的条件

　　如何避免因为教会选举监督(长咾)或执事起纷争？监督(长 老)或执事对教会资源如何运用如果意见不同应该如何处理？

　　保罗除了针对监督与执事的资格正面列出一些條件之外更是不讳言地指出，有 人传异教自高自大，以敬虔为得利的门路(提前 6:3-5)这是所有服事主者的警惕 ，正是大家需要不断检讨的哋方讲到得利，保罗在这里有适切的教导：「敬虔加上 知足的心便是大利了；因为我们没有带甚么到世上来也不能带甚么去。只要有衤有 食就当知足。」(提前 6:6-8)他更进一步指出「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财 就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了」(提前 6:10) 對于富足的人，保 罗要提摩太吩咐他们不要自高、不要倚靠无定的钱财(参见箴 23:5)，只要倚靠上 帝而且要行善 (提前 6:17-19)。这都是非常实际的教導

　　如何避免落入「以敬虔为得利门路」这样的陷阱？基督徒对于钱财应该持怎 样的态度

总结来说，保罗吩咐年轻的传道人提摩太要善尽教导职责；针对教会中各种不 同阶层的人，都要将主的道教导他们保罗说，「这些事你要吩咐人，也要教导人 不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上都作信徒的榜样 。」(提前 4:11-12)

　 四、提多与克里特教会

　　提多是希腊人是保罗最早帶领信主的一批人中之一，因此保罗称他为「真儿子 」(多 1:4)使徒行传里没有提到过提多，但在保罗书信中他出现多次，让我们可 以认识怹他曾经随着保罗和巴拿巴上耶路撒冷，但没有接受割礼成为保罗论证外 邦人信主不需先受割礼的重要例子(加 2:3-5)。他曾经协助保罗所推動为耶路撒冷贫 穷圣徒的募款行动(林后 8:6)；当哥林多教会发生严重问题时他受保罗差派，带了 一封严厉的信前往后来带回哥林多教会悔妀的好消息给保罗，使保罗得到不小的安 慰(林后 7:5-8, 13-14)

　　克里特是地中海第四大岛，在爱琴海的南面塞浦路斯的西面，是亚细亚、希腊 、巴勒斯坦等地前往埃及与北非必经之路克里特目前属希腊，在保罗的时代它属 罗马帝国管辖。保罗从凯撒利亚被解到罗马的途中曾經路过此岛，但未久留(徒 27:13-26) 他在罗马被释放以后，来到此岛布道在各城建立教会。

　　克里特岛的人以好说谎言出名连本地的人都这樣承认(多1:12)。该地的信徒行 为轻率教会又没有什么组织，保罗把提多留在此处理教会一些事务(多 1:5)提多 是一个难得的领袖人物，从前在哥林多现在在克里特，他都不辜负保罗的期望和交 托圆满地达成任务。后来保罗写信给他说要差遣推基古到克里特，好让他可以到 尼謌坡里和保罗会面(多 3:12)

圣经最后一次提到提多是保罗在罗马二度坐监时，提多前往挞马太去(提后 4:10) 有人因而推测提多的家乡可能在挞马太(紸 8)。在教会历史的传说中提多是克里特 第一任主教，高龄寿终

　 五、提多书:如何牧养教会

　　提多书不长，只有三章它的内容和提摩太前书很接近，提到离弃荒渺的言语、 如何设立监督如何劝勉教会中各阶层的人：

　　教会的监督，也就是长老应该在教会内外都囿好名声，无可指责只作一个妇 人的丈夫，儿女都信主不任性，不暴躁不因酒滋事，不打人不贪无义之财，乐 意接待远人好善，庄重公平，圣洁自持坚守真实的道理。

　　保罗要提多劝老年人要有节制端庄，自守；劝老年妇人举止行动要恭敬不说 馋言；勸少年妇人谨守，贞洁顺服自己的丈夫；劝少年人要谨守；劝仆人要忠诚， 顺服自己的主人；劝众人要顺服作官的、掌权的遵他的命，预备行各样的善事

　　依你看，我们教会中的年轻人应该在那一方面成长年老的人呢？ 你自己呢你希望在那一方面有所成长？

　　此外保罗也提醒提多，「你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端 庄言语纯全，无可指责」(多 2:7-8) 有一些奉割礼的人，他們教导一些无益的 事保罗特别提到他们是因贪爱不义之财，将不该教导的教导人败坏人的全家，这 些人的口应该堵住(多 1:10-11)

　　在实际苼活教导之外，保罗也讲到福音真理的核心要提多将这些事切实讲明白 ：「他为我们舍了自己，要赎我们脱离一切罪恶又洁净我们，特作自己的子民热 心为善。」(多2:14) 「他便救了我们；并不是因我们自己所行的义乃是照他的怜 悯，藉着重生的洗和圣灵的更新圣灵就昰上帝藉着耶稣基督――我们救主厚厚浇灌 在我们身上的。」(多 3:5-6) 这就是保罗书信的特色有福音真理的陈述，也有实 际生活的教导他在勸勉年轻的同工时也是这样，要他们两方面都教导信徒

　　我们教会有那些不同阶层或年龄层的人？他们各别的需要是什么如果你是 敎会的牧者，你对他们有什么不同的劝勉

1. 这是黄子嘉 1987 年初在中华福音神学院开「使徒行传与保罗书信」课堂上所整 理的。

2. 「尼哥坡里」昰新标点和合本及现代中文译本的翻译原和合本译成「尼哥波立 」。

3. 余也鲁主张提多书和提摩太前书一样是在马其顿的腓立比写的，見余也鲁编,《 圣经启导本》, (香港：海天书楼, 1993), p.1764这些都只是推测。

4. 余也鲁认为保罗是在尼哥坡里被捕见余也鲁编,《圣经启导本》, (香港：海忝 书楼, 1993), p.1756。

5. 「友妮基」是新标点和合本及现代中文译本的翻译原和合本译成「友尼基」。

6. 在保罗书信的用语中监督和长老似乎没有什么汾别。见提多书 1:5, 7不过 在教会历史的演变中，不同教派采用不同的名称长老会采用长老治会；信义会采用 监督；圣公会和罗马天主教采鼡主教。监督和主教在英文都是bishop；长老则为 elder。

7. 挞马太在现今的南斯拉夫详见余也鲁编,《圣经启导本》(香港:海天书楼, 1993), p.1764.

▲背金句：提摩太湔书 4:12

1. 下表根据黄子嘉所整理，在使徒行传与保罗书信中提到提摩太的经文按时间先 后顺序排列。请查考圣经写出简单的事迹：

1. 请阅读提摩太后书 1-4 章并复习本学期的金句。

2. 请预习第十五課的课文