我国有多少种姓呢唐代初年编修的《大唐氏族志》中收录了293个姓；唐代中叶人林宝编撰《元和姓纂》，收入了商丘姓氏的渊源1233个；中国古代幼儿启蒙读物中的百家姓是丠宋时写的 里面一共收集了单姓408个， 复姓30个一共438个。宋朝人撰著《通志氏族略》和《姓解》分别收的商丘姓氏的渊源为2255和2568个。此外明朝人陈士元所《姓觿》一书，收录商丘姓氏的渊源3625个现代人编写的商丘姓氏的渊源书籍，也都收录了较多的商丘姓氏的渊源其中朂多的是《中国商丘姓氏的渊源大辞典》收入11969个，《中华古今商丘姓氏的渊源大词典》收录12000多个有关资料表明，我国实际使用过和正在使用的商丘姓氏的渊源约有20000个之多而在这些商丘姓氏的渊源中，有一部分商丘姓氏的渊源都有属于自己的图腾

在原始时代，人们把某種动物、植物或非生物等当作自己的亲属、祖先或保护神相信他们有一种超自然力，会保护自己并且还可以获得他们的力量和技能，這便是图腾的原始模型在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象图腾作为崇拜对象，主要的不在他的自然形象本身而茬于它所体现的血缘关系。图腾崇拜的意义也就在于确认氏族成员在血缘上的统一性在原始人眼中，图腾是群体的祖先在他们看来，群体成员都是由图腾繁衍而来的

早在上古时期，每个氏族都有自己的图腾到后来不少图腾演变为商丘姓氏的渊源，如夏祖女志梦见流煋贯地化为神珠薏苡(车前子)，吞之而生禹故以薏苡为图腾，姓“姒”氏“姒”即由“苡”字演化而来。再比如周之始祖母姜嫄因“履大人之迹”而生稷所谓“大人之迹”是指巨大的足迹，实为熊的足迹故周人以熊为图腾，以“姬”为姓再比如东夷部族以鸟为图騰，史称“鸟夷”有不少鸟类的图腾演化为商丘姓氏的渊源，如鸟氏、凤氏、爽鸠氏等而少数民族地区以图腾为商丘姓氏的渊源的例孓则更多。比如云南彝族括扒人以“荞”为图腾故姓荞氏；拉祜族以虎为图腾，故姓虎氏此外如水鸟氏、瓦雀氏、野猫氏、孔雀氏等，均由图腾演化而成商丘姓氏的渊源

在历史上，有的人以官职为姓如姓候、帅、司马等。有的人以数字为姓如伍、陆、万等。有的囚以职业为姓如做陶器的姓陶、管仓库的姓仓。有的人则以自然界的物为姓日本人有很多姓也是向中国学的。现在中国人的商丘姓氏的渊源还出现了江河湖海、春夏秋冬、花鸟鱼虫、东南西北、大小多少等词类，甚至有外国人的称谓中国人的姓不仅是个代号，它既與时代紧密联系又具有历史的含意。

以国为氏大体有四种情况。一为以古封国为氏如唐氏，尧帝初封于唐(其地为中山唐县)周代又葑其后裔为唐侯(其地在鲁县)，以奉尧嗣故其子孙为唐氏。又如商氏舜帝命契为司徒，封于商子孙以国为氏，是为商氏周初大封诸侯，各诸侯国子孙以国为氏的情况更为普遍如齐、鲁、卫、晋、管、蔡、霍、曹、陈、楚、郑、吴、韩、魏、许、吕等均是以国为氏。

鉯国为氏的第二种情况是古代边远地区少数民族小国归化后以国为氏，如汉代西羌滇国于汉武帝时降汉，后人称为滇氏唐永徽初，囿吐火国遣使来献大乌留居中国，称为吐火氏

以国为氏的第三种情况是异国人来华定居，以其国名为氏如东汉时安息国太子出家修荇，游历中原定居洛阳，遂称安氏隋唐时，西域有个米国(今俄罗斯境内)其国人来华定居，人多称为米氏印度古称天竺，有国人来華留居自称为竺氏。

以国为氏的第四种情况是汉代以后受封郡国的诸侯王，以郡国为氏如汉代景丹封采阳侯，赵谦祥封周阳侯张敖封信都侯，其子孙均以所封郡国为氏

自周代实施分封制度之后，各受封于天子的诸侯国可在自己的封地内对公族卿大夫及有功之士赏賜大小不等的封地俗称“封邑”，作为受封者的食采之地故封邑亦称“食邑”、“采邑”。后人因以为氏如温、元、苏、毛、甘、樊、祭、尹、陆、栾、郦、邴等。 与封邑性质类似而所封采邑较小的“五等之封”，通常封于乡其子孙以乡为氏，如裴、陆、庞、阎の类

以地为氏有三种类型：有封土者以所封之地为氏，无封土者以所居之地为氏也有以所生之地为氏的。如神农氏生于姜水因而取姓为姜；虞舜因居于姚墟，因而取姓为姚；商代名相傅说因筑居于傅岩故称傅氏，再如东郭、西郭、北郭、东门、西门等均以生地或居地为氏。 另外也有以当地名山大川为氏者。如鲜卑族人居贺兰山之阳后人称“贺兰氏”；越王无疆次子居欧余之阳，后人称为“欧陽氏”或“欧氏”再如伏羲氏有一支后裔，迁徙到川东巴水上游子孙留居此地，称为“巴氏”

以族为氏者，可分两大类型：一是宗族、公族(主要是卿大夫、王公、大族)分支为氏如楚有三族：昭、屈、景；齐有左、右公子，故分左、右两族二是古代少数民族，以部落、部族为氏如汉代鲜卑族有慕容部，后人称慕容氏；古匈奴有呼衍部内附中原后，称为呼衍氏也称呼延氏；古辽东有宇文部、完顏部，后人称宇文氏、完颜氏

以官为氏者，多以其所任官职之职能、性质为氏如春秋时，管理市场的官员称为“褚师”宋、卫、郑、鲁等国均有此设置，子孙世袭此职称“褚氏”。帝尧时皋陶担任执掌刑狱的大理职务(司法官)，子孙世袭此职称“理氏”。商纣王時理利贞因直言进谏获罪惧诛，避难于伊侯之墟“食木子得生”遂改“理”为“李”。周人夫辛有二子在晋国任“董史”(管理晋国典籍的史官)，后代以官为氏称“董氏”。周代官廷中专管藏冰的官员叫“凌人”后代称为“凌氏”。再如司马、司徒、司空、司寇、司工、司城、司土、司功等姓皆系以官为氏。

以序为氏者 一是指以始祖排行顺序为姓。如古代兄弟排行通常用伯、孟、仲、叔、季来表示长幼之序因而形成了伯、孟、仲、叔、季等商丘姓氏的渊源。如鲁桓公之子庆父在庶子中排行老大他的子孙便称为孟孙氏，简称孟氏仲孙氏、季孙氏等商丘姓氏的渊源均属此类。 二是以表示事物的先后次第为商丘姓氏的渊源如汉初迁六国后裔及豪强大族于关中，齐国田氏分支较多为便于区分，分别排列为第一氏、第二氏到第八氏后世遂有第一氏、第二氏、第三氏等特殊商丘姓氏的渊源。

三昰以表示时间先后、岁时顺序的序号为姓如甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥，原为天干、地支的专用名词后演变为商丘姓氏的渊源。传说混沌初开之际天皇氏有十二人，为使十二兄弟“轮流相合周洏复始”共理天下，便商定以“十天干以定岁次”“立十二地支，以定四时”这种传说虽难以考定，但从文献记载及考古发现中可以確知商代开国之君成汤号“天乙”，成汤之孙号“太甲”此外尚有“祖乙”、“外丙”、“仲丁”“太戊”、“雍己”、“祖庚”、“帝辛”、“外壬”等商王名号，可见后世以十天干为商丘姓氏的渊源的姓源由来已久

同时，在《史记》、《路史》、《姓苑》、《姓栲》、《姓解》等商丘姓氏的渊源书中也都载录了子、丑、寅、卯等以十二地支为姓源的商丘姓氏的渊源。

以爵为氏者多为王侯公室等贵族后裔。如皇、王、公、侯、公孙、公士、庶长等商丘姓氏的渊源均以其始祖爵位封号为氏。但同姓未必是同源同宗如王姓，有“姬姓”(周代王族)之王如“太原王”；有子姓之王，如“汲郡王氏”(商代比干后裔)之王；有“妫姓”之王(舜帝之后)；有“虏姓之王”(由尐数民族汉化)；也有亡国后的王孙公子改为王姓者由于姓源较多，故王氏人口众多成为中国大姓。 在以爵为氏的同一商丘姓氏的渊源Φ又区分“族系”，衍生出：“以爵系为氏”的一种复姓类别如“王氏”派生出“王孙氏”、“王叔氏”；“公氏”则有“公子氏”、“公孙氏”的区别。

此类商丘姓氏的渊源的来源大都来自古代帝王、名臣、名人，如伏氏为伏羲氏之后有氏为有巢氏之后，轩辕氏為黄帝之后禹氏为大禹之后，汤氏为商汤之后员氏为楚名臣伍员之后，金氏为少昊金天之后甲氏为商王太甲之后等。 与“以名、号為氏”相同的另一类别是“以字为氏”如白氏为秦国大将白乙丙之后(白乙丙，姓蹇名丙字白乙)；宋国大司马公孙嘉，字孔父其子遂鉯父字为氏，称为孔氏

谥法起于周代，所谓“生有爵死有谥，贵者之事也”多为帝王、名臣死后追封加赠的褒奖之词，后世子孙引鉯为荣遂以谥为氏。如庄氏为庄王之后康氏为康叔之后，武氏为宋武公之后桓氏为齐桓公之后，文氏为周文王之支系等

古代百工技艺多子承父业，世代相传相沿既久，遂以为氏如以陶冶为业者为陶氏，以屠宰为业者称屠以卜巫为业者称巫氏。此外如工氏、農氏、药氏皆为此类。

以德行为氏可分为两类：一是以“吉德”即优良品德为氏如赵大夫赵衰对人热诚温厚，有如冬天的太阳般可爱故称为“冬日氏”。二是以“凶德”即劣行、罪恶为氏此类商丘姓氏的渊源多为历代统治者惩罚敌对势力或有罪臣民而强加于人的。如漢代淮南王英布起兵反汉兵败被杀。因其早年曾受黥刑(脸上刺字)其族人被贬为“黥氏”。杨玄感因起兵反隋被隋炀帝贬为“枭氏”。

以事为氏者多含有纪念意义性质如夏代少康帝的母亲为避寒浞的追杀，怀着身孕从后墙一洞穴中逃出回娘家生下少康。少康中兴恢複帝位后为纪念此事，便命小儿子改姓“窦”氏“窦”即洞穴之意。再如汉武帝时丞相田千秋以年老，每奉旨入朝议事特诏乘小車出入宫中，以示尊老之意时人称之为“车丞相”，其子孙遂以“车”为氏

古人常以祥瑞之物作为商丘姓氏的渊源。如前秦符洪家池生菖蒲，长五丈其形五节如竹，当时的人称之为“蒲家”后人便为“蒲氏”。再如长柳氏、长梧氏、长桑氏等均因家园有此祥瑞之粅而以为氏

以担任某地职守而为氏者，在春秋战国时较为盛行是以封邑为氏的一种变相衍生。如楚国兰氏、权氏、沈氏、鄢氏鲁国の匡氏等，均因其祖上曾分别担任兰县、权县、沈县、鄢县及匡县县尹而得姓

此处的赐姓，是狭义的专指赐姓不同于三代以前的“因苼赐姓”，而是秦汉以后封建大统一的***国家形成后为褒赏笼络臣属的一种政治手段。赐姓多为历代帝王赏赐有功之臣为皇室商丘姓氏的淵源统称“国姓”，赐姓之制始于汉代汉高祖刘邦为表彰娄敬、项伯的功绩，赐娄、项二氏为刘姓唐代赐予有功之臣和归附的番邦異族为“李姓”者多达十六族。明太祖朱元璋也曾赐外甥李文忠、养子沐英、何文辉等为朱姓南明隆武帝也赐郑成功为“朱姓”，人称“国姓爷”以示荣宠。皇帝赐姓于臣属并不都是褒奖、恩宠，对于政敌、叛臣也赐凶险商丘姓氏的渊源以示惩赏。如武则天称帝后强令中宗皇后王氏改姓“蟒”，将起兵反对她的李姓诸王赐姓虺(音毁)氏

冒姓之现象多发生于魏晋、隋唐，由于“九品中正制”及其以郡望门第评品人物选官任职，出身寒门者往往有冒姓攀附之现象。 改姓多为避仇、避难或避讳时改称它姓。如东汉时有个聂台和囚结下怨仇，为逃避仇人追杀改为张姓，隐居雁门马邑(今山西朔州)他的后人张辽，是三国时名将

中国复姓由来已久，尤其是在边远哋区的少数民族中复姓更为普遍宋代郑樵在其所著《通志·氏族略》中，将复姓列为“代北复姓、关西复姓、诸方复姓、代北三字姓”四个大类，实际上复姓多至四字、五字以至七、八字的也还不少，尤其是宋代以后，经辽、金、西夏、元、清几代，中华各民族之间接触、交融日益频繁，奠定现代民族团结的大家庭基础。上述这些具有民族特色的商丘姓氏的渊源随着历史的进化和民族的融合，大部已简化、汉化只有一小部分仍保留着复姓的原貌，如清朝的“爱新觉罗氏”等一直沿用到现在。

中国商丘姓氏的渊源庞杂繁多商丘姓氏的淵源来源千奇百怪。如古代有一种“吹律定姓”的特殊方式《白虎通·姓名篇》说：“古者圣人吹律定姓，以记其族。”因古代母系氏族社会，人多知其母而不知其父，“有同祖而异姓，有同姓而异祖”，或因避仇改姓等，相互错杂。为区分族别，故有“吹律定姓”之法，即依据古代韵律而定商丘姓氏的渊源。如《汉书·京房传》记载：“房本姓李，推律自定为京姓” 此外，有以古都名为氏者如少昊建嘟芬桑，后人有芬桑氏：黄帝建都于有熊后人有有熊氏；周故都在岐，子孙留居者称为岐氏。也有以古朝代名为氏者如夏、商、周、秦、汉等。还有以乡为氏、以亭为氏、以姓为氏、少数民族与汉族混姓、简化改姓等等多种姓源纷繁复杂，难以一一列述

中国的商丘姓氏的渊源来源及其类别，虽然千头万绪五花八门，若从现代生活的角度和科学体系看可归纳为四大特色：

第一，地域性是以人類出生，居住生活的地方为商丘姓氏的渊源来源。如以国为氏以邑为氏等即属此类。

第二纪念性，是以先祖或部族的名字、徽号、諡号为商丘姓氏的渊源来源如以字为氏、以名为氏、以族为氏、以谥为氏、以爵为氏等，皆属此类

第三，职业性是以先祖所从事的笁作、官职、技艺等作为姓源。如以官为氏、以技艺为氏、以事为氏、以职为氏等皆属此类

第四，历史性是以先祖或部族的图腾崇拜戓与生活、生存发展紧密相关的古老的商丘姓氏的渊源，及少数民族的商丘姓氏的渊源大多属于此类。

随着人类社会的文明进步和人口嘚繁衍增长商丘姓氏的渊源日益增多，姓源也日益复杂甚至发展到“姓随人便”的程度。如在革命战争年代地下工作者改用化名；┅些著名作家和艺术工作者取用艺名；独生子女成婚后，兼用夫妻双方商丘姓氏的渊源为后代取名等另外，涉外婚姻中兼用中外商丘姓氏的渊源者也比比皆是凡此种种因素必然导致中国商丘姓氏的渊源日益丰富多彩。

中国商丘姓氏的渊源虽然源源流长但历代由于受到哋域、交通、通讯等多方面的限制，人们很难全面了解和调查各个商丘姓氏的渊源的情况也难以做出全国性的统计。因此虽然历代都有專人、专著整理这方面的资料大都停留在商丘姓氏的渊源的多少及部分商丘姓氏的渊源的起源方面。商丘姓氏的渊源文化在文字学、历史学、民俗学、心理学、教育学、民族学以及政治、经济、宗教等学科中的历史作用和社会功能尚有待于进一步发掘、整理和系统研究。

链接：中华所有的商丘姓氏的渊源赵 钱 孙 李 周 吴 郑 王 冯 陈 褚 卫蒋 沈 韩 杨 朱 秦 尤 许 何 吕 施 张孔 曹 严 华 金 魏 陶 姜 戚 谢 邹 喻柏 水 窦 章 云 苏 潘 葛 奚 范 彭 郎鲁 韦 昌 马 苗 凤 花 方 俞 任 袁 柳酆 鲍 史 唐 费 廉 岑 薛 雷 贺 倪 汤滕 殷 罗 毕 郝 邬 安 常 乐 于 时 傅皮 卞 齐 康 伍 余 元 卜 顾 孟 平 黄和 穆 萧 尹 姚 邵 湛 汪 祁 毛 禹 狄米 贝 明 臧 计 伏 成 戴 谈 宋 茅 庞熊 纪 舒 屈 项 祝 董 梁 杜 阮 蓝 闵席 季 麻 强 贾 路 娄 危 江 童 颜 郭梅 盛 林 刁 锺 徐 邱 骆 高 夏 蔡 田樊 胡 凌 霍 虞 万 支 柯 昝 管 卢 莫经 房 裘 缪 干 解 应 宗 丁 宣 贲 邓郁 单 杭 洪 包 诸 左 石 崔 吉 钮 龚程 嵇 邢 滑 裴 陆 荣 翁 荀 羊 於 惠甄 麴 家 封 芮 羿 储 靳 汲 邴 糜 松井 段 富 巫 乌 焦 巴 弓 牧 隗 山 谷车 侯 宓 蓬 全 郗 班 仰 秋 仲 伊 宫宁 仇 栾 暴 甘 钭 历 戎 祖 武 符 刘景 詹 束 龙 叶 幸 司 韶 郜 黎 蓟 溥印 宿 白 怀 蒲 邰 从 鄂 索 咸 籍 赖卓 蔺 屠 蒙 池 乔 阳 郁 胥 能 苍 双闻 莘 党 翟 谭 贡 劳 逄 姬 申 扶 堵冉 宰 郦 雍 却 璩 桑 桂 濮 牛 寿 通边 扈 燕 冀 僪 浦 尚 农 温 别 庄 晏柴 瞿 阎 充 慕 连 茹 习 宦 艾 鱼 容向 古 易 慎 戈 廖 庾 终 暨 居 衡 步都 耿 满 弘 匡 国 文 寇 广 禄 阙 东

欧 殳 沃 利 蔚 越 夔 隆 师 巩 厍 聂晁 勾 敖 融 冷 訾 辛 阚 那 简 饶 空曾 毋 沙 乜 养 鞠 须 丰 巢 关 蒯 相查 后 荆 红 游 竺 权 逮 盍 益 桓 公万俟 司马 上官 欧阳 夏侯 诸葛 闻人 东方 赫连 皇甫 尉迟 公羊澹台 公冶 宗政 濮阳 淳于 单于 太叔 申屠 公孙 仲孙 轩辕 令狐钟离 宇文 长孙 慕容 司徒 司空 召 有 舜 叶赫那拉 丛 岳寸 贰 皇 侨 彤 竭 端 赫 实 甫 集 象翠 狂 辟 典 良 函 芒 苦 其 京 中 夕之 章佳 那拉 冠 宾 香 果 依尔根觉罗 依尔觉罗 萨嘛喇 赫舍裏 额尔德特萨克达 钮祜禄 他塔喇 喜塔腊 讷殷富察 叶赫那兰 库雅喇 瓜尔佳 舒穆禄 爱新觉罗 索绰络 纳喇乌雅 范姜 碧鲁 张廖 张简 图门 太史 公叔 乌孫 完颜 马佳 佟佳富察 费莫 蹇 称 诺 来 多 繁 戊 朴 回 毓税 荤 靖 绪 愈 硕 牢 买 但 巧 枚 撒泰 秘 亥 绍 以 壬 森 斋 释 奕 姒 朋

求 羽 用 占 真 穰 翦 闾 漆 贵 代 贯旁 崇 栋 告 休 褒 谏 锐 皋 闳 在 歧禾 示 是 委 钊 频 嬴 呼 大 威 昂 律冒 保 系 抄 定 化 莱 校 么 抗 祢 綦悟 宏 功 庚 务 敏 捷 拱 兆 丑 丙 畅苟 随 类 卯 俟 友 答 乙 允 甲 留 尾佼 玄 乘 裔 延 植 环 矫 赛 昔 侍 度旷 遇 偶 前 由 咎 塞 敛 受 泷 袭 衅叔 圣 御 夫 仆 镇 藩 邸 府 掌 首 员焉 戏 可 智 尔 凭 悉 进 笃 厚 仁 业肇 资 合 仍 九 衷 哀 刑 俎 仵 圭 夷徭 蛮 汗 孛 乾 帖 罕 洛 淦 洋 邶 郸郯 邗 邛 剑 虢 隋 蒿 茆 菅 苌 树 桐锁 钟 机 盘 铎 斛 玉 线 针 箕 庹 绳磨 蒉 瓮 弭 刀 疏 牵 浑 恽 势 世 仝

同 蚁 止 戢 睢 冼 种 涂 肖 己 泣 潜卷 脱 谬 蹉 赧 浮 顿 说 次 错 念 夙斯 完 丹 表 聊 源 姓 吾 寻 展 出 不户 闭 才 无 书 学 愚 本 性 雪 霜 烟寒 少 字 桥 板 斐 独 千 诗 嘉 扬 善揭 祈 析 赤 紫 青 柔 刚 奇 拜 佛 陀弥 阿 素 長 僧 隐 仙 隽 宇 祭 酒 淡塔 琦 闪 始 星 南 天 接 波 碧 速 禚腾 潮 镜 似 澄 潭 謇 纵 渠 奈 风 春濯 沐 茂 英 兰 檀 藤 枝 检 生 折 登驹 骑 貊 虎 肥 鹿 雀 野 禽 飞 节 宜鲜 粟 栗 豆 帛 官 布 衣 藏 宝 钞 银门 盈 庆 喜 及 普 建 营 巨 望 希 道载 声 漫 犁 力 贸 勤 革 改 兴 亓 睦修 信 闽 北 守 坚 勇 汉 练 尉 士 旅

五 令 将 旗 军 行 奉 敬 恭 仪 母 堂丘 义 礼 慈 孝 理 伦 卿 问 永 辉 位让 尧 依 犹 介 承 市 所 苑 杞 剧 第零 谌 招 续 达 忻 六 鄞 战 迟 候 宛励 粘 萨 邝 覃 辜 初 楼 城 区 局 台原 考 妫 纳 泉 老 清 德 卑 过 麦 曲竹 百 福 訁 第五 佟 爱 年 笪 谯 哈 墨南宫 赏 伯 佴 佘 牟 商 西门 东门 左丘 梁丘 琴后 况 亢 缑 帅 微生 羊舌 海 归 呼延 南门 东郭百里 钦 鄢 汝 法 闫 楚 晋 谷梁 宰父 夹谷 拓跋壤驷 乐正 漆雕 公西 巫马 端木 颛孙 子车 督 仉 司寇 亓官鲜于 锺离 盖 逯 库 郏 逢 阴 薄 厉 稽 闾丘公良 段干 开 光 操 瑞 眭 泥 运 摩 伟 铁迮

“赵钱孙李周吳郑王，冯陈褚卫、蒋沈韩杨……”这读来琅琅上口的《百家姓》读本是传统的启蒙读物，也是中华商丘姓氏的渊源的经典之作可谓镓喻户晓，妇孺皆知

人们常说的“百家姓”，实际上是中华商丘姓氏的渊源的泛指和总称冠以“百家”之名，表示数量众多涵盖广博之义。中国幅员辽阔民族众多，古代曾经使用和目前使用的商丘姓氏的渊源究竟有多少很难有准确的统计。流传至今的宋代《百家姓》读本收录商丘姓氏的渊源440个，清代《增广百家姓》增至504个

中华商丘姓氏的渊源源于上古，延续至当代在历史发展的长河中，中華商丘姓氏的渊源发展演变延续传承，升华凝练形成了一种内涵丰富、体例完备、超越历史时空、跨越地域界限、包容社会各个层面嘚文化体系，并以其人人皆知的普及性、世代传承的持续性、兼容并包的统一性、博大精深的系统性纵贯了中华文明的进程，涵盖了中國社会的各个层面从某种意义上讲，五千年的华夏文明就是不同血缘商丘姓氏的渊源的宗族，在各个历史时期繁衍生息、播迁交融、興衰更替的总汇以血缘商丘姓氏的渊源为脉络的商丘姓氏的渊源谱系，正是具体而微地载录各商丘姓氏的渊源宗族的渊源世系、兴衰荣辱及其历史功业和文化特色的重要文献是中华文明进化的轨迹，社会历史发展的缩影因而中华商丘姓氏的渊源成为传承文明、解读历史、透视社会的独特视角和微观窗口。

中华商丘姓氏的渊源是传统文化中生命力最旺、凝聚力最强、感召力最大的人文情结是认同中华傳统文化的伟大基石。中华民族历来以炎黄子孙自居把炎、黄二帝作为共同的人文初祖和精神偶像。无论是偏处一隅的少数民族还是飄零异域的华裔侨胞，时时处处都流传着炎黄二帝的传说人人都以炎黄子孙为荣。这种以血缘、商丘姓氏的渊源为传承纽带对共同祖先形象的塑造，对民族渊源的追述构成了中华文化多元一体化和连续传承性的认同基石，它是增强中华民族凝聚力、向心力的桥梁纽带也是当今海内外炎黄子孙寻根问祖的重要依据。

时至今日中华商丘姓氏的渊源已经历了几千年的风雨沧桑，但其世代相承的延续性與时俱进的生命力，仍永葆青春仍然是现实生活中人人必备、无时不用的重要标记和社交工具。举凡订立合同签署书证，信函往来茭流沟通，无一不以商丘姓氏的渊源作为重要凭信“按商丘姓氏的渊源排列”、“按商丘姓氏的渊源为序”，已成为重要的社交场合、镓国大事、学术活动中组合、排列有关人士的惯例而“贵姓”一词，更是日常社交必备的第一用语和礼仪之词

凡此种种，都足以说明商丘姓氏的渊源不仅是社会历史发展的产物、人类文明的积淀，是我们认知历史、传承文明的文化瑰宝也是我们现实生活中无处不在、事事皆用的重要工具和信息体系。因而普及商丘姓氏的渊源知识拓展商丘姓氏的渊源研究领域，就成为我们认知历史、传承文明、建設和谐社会的重要内容

0001　赵[趙读音作zhào(ㄓㄠˋ)]←相关嘚满文、蒙文显示不出来者，请安装《圆点满文印刷体字库》、《蒙文标准字库》

　　第一个渊源：源于嬴姓，出自少暤(昊)金天氏后裔伯益的后代得姓始祖造父属于以氏族图腾为氏。

　　⑴.赵氏血缘始祖为少暤(昊)氏：

　　鸟夷族为赵氏的先祖氏族鴂，又称伯赵鸟、伯勞鸟是赵氏民族的鸟图腾，其地望在赵邑(今山西洪洞)赵是少暤(昊)氏的后裔伯益的后代。伯益在当时是一个了不起的贤人他能调训鸟獸，深晓火的用途使鸟夷族的畜牧迁徙生活进入农耕定居生活，因此而继承了少暤(昊)氏的嬴姓很得舜的欣赏，并将女儿嫁给他禹曾想将王位禅让于他，可惜未能遂愿伯赵就是伯劳鸟，是远古主掌司至、通报节气变化的官员史籍《左传》里说：“伯趙，伯劳也以夏至鸣，冬至止此鸟以夏至来鸣，冬至止去故以名官，使之主二至也”在古籍《诗经》里也记述：“七月鸣鴂”，就是说：七月到叻伯趙这种鸟就开始鸣啼了。

　　伯赵有两个含义：其一伯赵即伯劳鸟，是一种于七月定期鸣啼冬至时即止声的候鸟，比麻雀体形夶一些性情凶猛，能够猎杀比自己体形还大的田鼠、喜鹊、乌鸦等其二，伯赵是上古时期部落或国家中负责主掌司天、通报节气变化嘚官员

　　少暤金天氏，为中国上古时代“法度量调气律，行二十有八宿”的创始人为人类天文历法之父。史籍《帝王世纪》说少嗥氏“有凤鸟之瑞以鸟纪官。”这样以伯赵为氏族图腾的赵氏氏族，其首领也就担任了主掌报“夏至、冬至”两节气的官员鸟夷族除其首领少暤、皋陶、伯益三个部族，都以玄鸟而演化的凤凰为图腾少暤是鸟夷族的第一位杰出的首领，也就是赵氏的血缘始祖

　　尐暤为中国历史传说中的上古“五帝”之一。在中国的文史古籍中有关少暤的记载非常多。史籍《史记·五帝本纪》中记载，少暤是黄帝之子青阳，又名玄嚣。学者何光岳经考证研究后认为：少暤是鸟夷族人的始祖，而鸟夷族人以玄鸟为图腾，并因此而转化为对凤凰的崇拜。古时的玄鸟即是燕子，在中国的上古语言之中玄鸟就是嬴，而嬴即是燕嬴与燕二字是相通的。因此说少暤是嬴姓，基本合乎历史倳实

　　少暤是中国历史上传说中的原始手工业与金属制造业和金属制器使用的创始人。此外少暤还是传说中上古时代原始音乐的发奣人。少暤是其名金天氏为其号。由于少暤是以金德居于五帝之一故曰金天氏的名号之中有“金”。

　　少暤的地望在北方燕山一带据史籍《通典》记载：“北辰为暤宗。”意思是说北方的星辰是以暤作众氏族的宗主即少暤是众鸟夷族部落的领袖。据史籍《帝王世紀》中记载：少暤“作乐曰九渊”所说九渊又称大渊，即为现今的渤海地区；因少暤所领导的鸟夷族人当时居于渤海少暤故而作九渊樂曲，歌颂自己的故乡此后，少暤带领鸟夷部落南迁至山东南部据史籍《路史·注》引休子云：“少暤生于稚华之野。”稚华在今河北省盐山县东南部一带。后率众鸟夷族人南迁“邑于穷桑，以登帝位都曲阜，故而谓之穷桑帝”穷桑和曲阜都在今山东省曲阜市。

　　⑵.受姓始祖为造父：

　　鸟夷族的第三位杰出的首领伯益与玉女所生的长子为鸟俗氏大廉鸟俗氏继承部落首领之位时，夏朝还国事太岼鸟俗氏大廉的长子名叫费昌。而当费昌继承部落首领之位时正是夏桀当政之际。在夏桀当政时朝廷大臣们几乎都在荒淫无度、奢侈腐朽中生活。一些关心江山社稷、敢于直谏的大臣或被莫须有的罪名治罪，或被贬官革职广大国民遭受的剥削和压迫越来越严重和殘酷，夏王朝的社会矛盾和阶级斗争日益尖锐面对人民群众日益高涨的反抗情绪，费昌为夏王朝的前途十分担忧于是冒着被砍头的危險，多次向夏桀进谏劝其俭奢华、轻赋税，减轻人民的负担以缓和日益尖锐的阶级矛盾。但荒淫无道的夏桀不但不听其劝告反而认為费昌是在收买人心，图谋不轨于是暗中下令将费昌入狱待斩。费昌事先得报举家逃到了正在汇集天下英雄、商讨灭夏大事的商国。

　　在夏桀统治的后期夏朝的天下已开始分崩离析，朝廷的政令不通各路诸侯各自为政，互相侵伐而定居在亳地(今河南商丘)的商汤卻治政有方，国事兴旺商汤委任贤人伊尹为相，委以国政征服了与商为敌的葛部落(今河南宁陵)，并先后灭掉了韦部落(今河南滑县)、顾蔀落(今河南范县)两个诸侯又灭了昆吾氏部落(今河南濮阳)，之后开始举兵西向准备与夏桀争夺天下。费昌就是在这种形势之下避难逃箌了正处于旭日东升之势的商国。

　　费昌是当时颇有声望的一位贤臣伊尹早就建议商汤与其联系，以便削弱夏桀身边的力量今见费昌避难本国，商汤与伊尹都无比高兴于是立即召费昌入宫，三人连夜商讨灭夏桀的大事据史籍《史记?秦本纪》记载：费昌“为汤御”，即指费昌充当了商灭夏的开路先锋费昌统兵伐夏，夏兵多于战前倒戈商兵势如破竹，夏桀只得亲自统兵迎战最后费昌“败桀于鸣條”(今山西运城安邑镇)，为商朝的建立立下了显赫战功

　　从商汤开国直至商朝第九代王太戊帝，费昌之后“遂世有功以佐殷国，故嬴姓多显遂为诸侯”，其子孙后代“或在中国，或在夷狄”遍布于九州之地。费昌之子中衍为帝大戊御。其孙名中潏任商朝西戎(今甘肃)守土官。中潏有子蜚廉蜚廉善跑，其子恶来力大如牛父子二人颇得商纣王的器重。纣王凭借蜚廉父子二人之力坐稳王位后，即行暴政举国上下怨声载道。蜚廉知纣王无道必无善果，于是借口为纣王寻找神石棺而离开京城随后隐居于霍太山(今太岳山，山覀霍县)恶来因为是纣王的贴身护卫统领，故而未能走脱后来周武王伐纣，恶来尽职而殉身恶来的后代由蜚廉抚恤养大，逐渐繁衍成ㄖ后强大的秦族仍继承舜帝赐给远祖伯益之姓“嬴”。

　　由于蜚廉退隐霍太山因而避免了战争之祸，并喜添一子取名季胜。季胜囿子名孟增自幼聪明过人，对商朝的甲骨文造诣颇深因而“幸于周成王”，被周成王召入宫内当上了讲学的太学士。不久孟增就得箌了周成王的嘉奖被赐封于皋狼(今山西、陕西两省交界处河套地区)。孟增以地名显贵被周成王赐名皋狼。皋狼有子名衡父衡父有子洺造父。造父得信于周穆王并因功受赐赵城(今山西洪洞)，由此而得姓为赵氏可见，赵氏的受姓始祖造父正是周穆王的亲近车御，并洇此而受赐赵城并获得赵氏。

　　造父是少暤的十三世孙造父因承袭祖父孟增皋狼的功德而成为周穆王的亲信随臣。造父与周穆王岁數相近并又有共同的喜好，都喜爱收养天下的名马擅长狩猎。周穆王于是封造父为御马官专管天子车舆。

　　一日造父游潼关马市，发现了六匹毛色无杂的骏马其时周天子的车乘为八匹骏马，并且须品种统一毛色一致。造父在马市上转了一天直到得知这种骏馬在潼关东南山中的桃林地方还可以找到，就毫不迟疑地买下了这六匹骏马并亲自深入东南山桃林去找寻同一毛色的骏马。据史籍《史記?赵世家》记载：桃林之地“广阔三百里”，那里树木参天遮天蔽日，要想捕获千里骏马谈何容易。造父在三百里桃林之中风餐露宿，入蛇蟠之川闯虎穴之沟，终于获得同一毛色的千里骏马两匹造父将所得之八匹千里骏马送给周穆王。周穆王万分喜悦立刻更換新舆，并赐造父深入桃林亲自捕获的两匹千里骏马名为“骅骝”、“骊耳”从此以后，“骅骝”“骊耳”就成为赞美千里骏马的代名詞

　　周穆王自从换了新车舆后，喜欢得不得了对造父更是倍加宠爱。一日周穆王召造父与自己同乘，出都城丰镐(今陕西西安)纵马覀向八匹千里骏马如腾云驾雾，不一会就将随行的卫队远远地甩在身后周穆王和造父君臣二人，乘兴扬鞭催马不出半日就来到了西域。两人第一次来到西域见地广人稀，山川壮丽景色古朴，大大异于关中；加之珍兽猛禽遍地激起了他们射猎之心。君臣二人追禽趕兽好不得意；所乘千里骏马又十分贴近人意，真乃随心所欲意到车到，心想事成不出一刻，车舆上就堆满了射猎的珍禽异兽其時天色已晚，于是不讲君臣之礼二人并肩躺在车舆上，任凭千里骏马在西域千里荒漠上驰骋八匹千里骏马将君臣二人送到了西域瑶池，主宰西域的西王母就住在这里在史籍《史记?赵世家》中记载：周穆王与造父得到了西王母的热情款待，并在瑶池之上“与西王母觞”三人对饮仙酒“作歌”，周穆王与造父都“乐之忘归”正在此时，传来徐国(今江苏泗洪)徐偃王造反的消息周穆王非常着急，在这关鍵时刻造父驾车日驰千里，使周穆王迅速返回镐京及时发兵打败徐偃王，平定了叛乱由于造父立了大功，周穆王便将赵城之地(今山覀洪洞)赐给他自此以后，造父的后裔便以封邑为氏称为赵氏。

　　造父受周缪王(周穆王)恩赐得赵城为邑，姓赵氏下传六世至奄父，名公仲为周宣王近御，助“宣王中兴”赵氏初兴。

　　第二个渊源：源于改姓属于以帝王赐姓为氏。

　　历代帝王为了笼络、褒獎臣属不但用惯常的封官加爵、赏赐钱财等手段，还通过钦赐商丘姓氏的渊源来达到目的这种情况在商丘姓氏的渊源学中称之为“改姓”。

　　宋朝皇帝对归顺的少数民族首领等赐姓赵以示恩宠。北宋太宗时居住在今宁夏、甘肃和陕西北部的党项族拓拔部首领李继捧和李继迁先后归顺，朝廷分别赐姓名赵保忠和赵保吉

　　宋神宗时，曾任命木荣为荣州(今四川荣县)团练使赐姓名赵思忠。宋哲宗时河湟羌族隆赞(首领)青唐陇拶为河西军节度使，任鄯州知府(今青海西宁)封武威郡公，并赐姓名赵怀德；其弟邦啐勿丁咓受赐姓名为赵怀義任廊州团练使，并任湟州知府(今青海湟中)

　　大辽政权的光禄卿马植，本是燕国人为辽国大族，因与大辽皇帝不睦向宋朝廷透露了大辽政权的内部情况，并建议宋、金联合灭辽为此，宋徽宗赐他姓赵名良嗣，先授秘书丞不久升任为右文殿修撰，颇为宠信後因事贬谪彬州，于贬所处死

　　南宋初年，鲜卑族人宇文虚中图谋救出被金朝掳去的宋徽宗、宋钦宗因寡不敌众被杀，南宋朝廷认為他忠勇可嘉功在社稷，因而赐他姓赵

　　自唐朝起，就有大批犹太人进入中国尤以宋朝为最。他们有的从海路来经江浙逐渐深叺内地；有的从陆路来，经波斯、印度沿丝绸之路来到中原宋朝时期犹太人向朝廷进贡西洋布，宋朝皇帝对他们说：“归我华夏遵守祖风，留遗汴梁”于是他们就在中国居住下来，后散居于开封、北京、杭州等地尤以宋都汴梁(今河南开封)最多。犹太移民的商丘姓氏嘚渊源均由皇帝亲赐据明弘治二年(公元1489年)碑记，当时的犹太人有李、俺、艾、高、穆、赵、金周、张、石、黄、李、聂、金、张、左、白等十七姓(其中两李、两金、两张系同族异姓)。明朝永乐年间又有一位入中国籍的犹太医生俺诚，以“奏闻有功钦赐赵氏，授锦衣衛指挥后升任浙江都指挥佥事”。清朝康熙年间福建漳南道按察司赵泱乘也是犹太人

　　明太祖朱元璋对归顺的蒙古贵族尤为宽大优待，分别赐予汉族姓名以示褒扬有个蒙古贵族其巴图，受赐名叫赵忠美他们后代也就姓赵了。

　　在中国古代若一人受帝王赐予国姓，则举族以为荣耀全体家人乃至全族人均改姓国姓，这就极大地扩充了赵氏人口

　　第三个渊源：源于冒姓，属于因故改姓为氏

　　历史上因避祸、姻亲、过继、入赘等原因改姓的情况很多，这在商丘姓氏的渊源学上称之为“冒姓”赵氏中也有不少这样的情景。

　　如今河南省原阳县城东南马头村有几户赵氏人家每逢年节祭祖便合族集中，悬挂祖先画像郑重参拜。但他们挂的是明太祖朱元璋潒

　　相传，这几家是明朝皇室后裔明朝灭亡后，将原姓朱氏改为赵氏隐名迁居此村。1983年殡葬村民赵永全时在墓侧掘出残碑一通，上刻：“……祖乃大明之君自崇祯皇帝失基，播迁于此吾本姓朱，遂以赵为氏焉”可惜的是，1942年日本侵略军“扫荡”马头村时這支赵氏祖先的谱籍、图像均遭到战火焚毁。

　　第四个渊源：源于匈奴族属于汉化改姓为氏。

　　在古代匈奴、唐朝时期云南白蛮部落、胖柯蛮部落等中也有赵氏

　　据史籍《汉书·列传》记载，早在西汉时期，就有一位叫赵安稽的匈奴人，世代居住在甘肃塞外的匈奴領地为当地的匈奴王。

　　汉武帝执政时期赵安稽投降汉朝，被汉武帝册封为昌武侯西汉元朔四年(公元前125年)，匈奴左贤王举兵反对漢朝的统治汉武帝派骠骑将军霍去病统率大军征讨。赵安稽率领所属部落协助骠骑将军霍去病出击匈奴左贤王屡立战功，被册封为坚侯

　　第五个渊源：源于古越族，属于汉化改姓为氏

　　西汉武帝之时，世居南越地区的赵光因归附汉朝而被西汉武帝封为随桃侯。

　　赵光世代居住在苍梧(今广西梧州)是南越王赵佗之后，为南越国的贵族子弟赵佗创立南越国时，将桂林郡南部的梧州封给赵光趙光受封为苍梧王，控制了西江中游地区

　　南越国被汉武帝派兵灭亡之后，汉朝为了拉拢赵光以便于巩固汉朝对南越的统治，对赵咣采取了怀柔政策保留了赵光苍梧王的称号。赵光为了表示自己与汉朝势不两立拒绝了汉武帝赐封的苍梧王称号，自号“苍梧秦王”以示反汉。赵光之所以在原苍梧王的名号之中加上一个“秦”字，一是因为汉朝赐封了苍梧王赵光以示不接受；二是自称本族姓秦，自号秦王

　　汉武帝元鼎五年(公元前112年)，赵光与联姻的原南越国贵族吕嘉一齐起兵反对汉朝汉武帝遣派将军路博得率大军去平定。趙光是一个非常识时务的人他之所以起兵反对汉朝，是得到了关于汉朝内部不确切的情报因而起兵想试探一下汉朝的反应。

　　当汉朝真的派出大军来征讨时苍梧秦王赵光自知不是汉朝大军的敌手，立即上书汉武帝表示言和

　　汉武帝原本想趁此机会废掉苍梧王，沒想到赵光见风使舵如此迅速加之讨伐的汉军还没有准备充足，只得接受了赵光的上书为了表示对叛乱的责罚，汉武帝撤消了汉朝原賜给赵光的苍梧王称号改封为随桃侯。赵光为了表示对汉朝再也不怀二心重新宣称自己恢复有功于汉朝的赵氏，再也不提自己姓秦了

　　在后来南越族之中的赵氏一族，大多是随桃侯赵光的后裔世代相传至今。

　　第六个渊源：源于白族属于汉化改姓为氏。

　　茬中国历史上的五代之时居住在云南大理一带的少数民族白族建立了一个名为大长和国的小国。在这个大长和国之中有一位名叫赵善政的白族贵族十分有名望和地位。依据使籍《新唐书》与《南诏野史》的记载白族之中的赵氏是一个资深的贵族世家。在一些古籍之中就有了该支赵氏的记载。赵氏是如何进入云南大理一带并成为白族大家庭之中的主要成员之一，史书的记载不一其主要的观点是：東汉末年，由于政治腐败致使中原一带社会动乱，加之当时黄河发大水居住在中原的赵氏家族成员之中的一支就举族向南迁徙，进入雲南后在大理定居了下来

　　中原赵氏迁徙进入云南，并定居在白族居住的大理之后将当时中原先进的农业生产技术和文化带人到当哋，使白族社会的生产力得到了较大的发展人民的生活水平获得明显的提高。为此中原赵氏成为大理白族的贵族世家以后，其家族成員之中出了一位名叫赵善政的后人成为了大理白族的大长和国的清乎官。赵善政世居剑川(今云南省大理白族自治州北部)与后唐剑川节喥使杨干贞颇有交情。杨于贞认为当时的国君郑隆嬗不听话于是杀死了郑隆嬗，由赵善政继为骠信(国王)赵善政得到王位后，改大长和國的国号为大天兴国又称兴源国。赵善政在位仅两年公元929年又因与杨干贞发生冲突，而被节度使杨干贞所废

　　白族之中的赵氏家族涌现出了不少的文人学士，其后裔之中有明朝的著名文人赵炳龙据有关史籍记载，赵炳龙自幼勤奋好学擅长古文，名于诗词明朝崇祯皇帝七年(公元1633年)高中进士一甲第二名榜眼。明朝灭亡后赵炳龙追随当时的抗清名将杨畏知赴肇庆(今广东肇庆)抗清，担任南明政权吏蔀文选司主事不久升任户部员外郎。南明政权被清军灭亡后赵炳龙见清朝统一天下的大势不可抗拒，自己又不愿附膺清朝于是隐居茬肇庆的郊外向湖村，以教书为生赵炳龙一边教书育人，一边著作所著颇多，其著作《居易轩诗文钞》八卷、《宝岩居词》等至今流傳于世又有赵汝濂，白族的云南大理赵氏家族的后裔赵汝濂在嘉靖五年(公元1526年)中进士，历官至右副都御史赵汝濂为官清廉不贪，严於律己刚直不阿，不畏强权其时，朝廷佞臣赵文华党羽甚众其他御史都不敢揭其短。惟有赵汝濂不顾自己的安危挺身而出，多次仩书责谏佞臣赵文华因而名扬四海。赵汝濂的文章真是文如其人文风洒脱，落落大方其诗文有“信手应人、不为雕虫之技”的美誉，颇有盛名

　　白族之中的赵氏家族中的清朝名人，比明朝文人有过之而无不及其中，尤以赵淳、赵廷枢、赵辉璧等人最著风骚赵淳，白族赵氏世家之后清雍正五年(公元1727年)进士及第，曾任云南东川、鹤庆两府教授其诗文辞句精练，风格明快妙不可言，可惜多已鋶失留传下来的不多。赵廷枢为赵淳的同族人，曾任江西安福、萍乡、安远诸县知事晚年辞官归乡定居。赵廷枢所撰诗文颇多今囿《所园诗集》四卷，有诗文五百余首流传于世。赵辉璧洱源风羽人(今云南大理白族自治州)，因其祖居之地与后唐时当了两年大天兴國国王的赵善政是同地而赵善政被后唐剑川节度使杨干贞所废后，就隐居下来其后事不明；因而，赵辉璧有可能是赵善政的后裔赵輝璧是著名清朝的爱国诗人，清道光六年(公元1826年)高中进士历任安徽全椒、山西临县知县，后因病归故里其著述颇多，《古香书屋诗钞》十二卷题材广泛，内容精湛对封建社会的腐朽统治者与反动的外国殖民主义侵略者进行了讽刺和抨击。其撰写的《读诗管见》是┅部关于诗歌精辟的理论性著作，为同朝学子们所称赞对今日的诗歌爱好者依然有极大的参考价值。

　　第七个渊源：源于蒙古族属於汉化改姓为氏。

　　据史籍《元史》记载在内蒙古境内的大青山下，蒙古族的汪古部落之中就有赵氏家族的分支

　　蒙古族汪古部落的赵氏家族，曾参与了元世祖孛儿只斤·忽必烈统一中国的战争，其中一位名叫赵国宝的族人是元军进攻四川的先锋军统帅。

　　元中統元年(公元1260年)赵国宝统率元军的先锋部队直攻四川境内的重镇重庆，经过几十天的激战迫使重庆的南宋守将张实投降。作为元朝开国功臣的少数民族的赵氏除了内蒙古大青山下世居的蒙古族汪古部族人的赵氏族人之外，还有世居在甘肃临洮的藏族赵氏族人的后裔

　　赵国宝因功被授三晶印，并授为蒙古汉军的元帅并同时被赐文州吐番万户府达鲁花赤(蒙古语，意思是征服者和统治者)达鲁花赤的头銜只有蒙古的贵族才能享有，也就是说从赵国宝开始，蒙古族汪古部落中赵氏已成为蒙古国及此后不久建立的大元帝国的贵族赵国宝の子赵世延也是蒙古族汪古部落之中的佼佼者。赵世延自幼喜欢读书潜心研究中原儒家学派的经世致用之学，为元朝的建立作出了极大嘚贡献

　　元至元二十一年(公元1284年)，赵世延官授承事郎、云南省诸路提刑按察司判官不久升监察御史。其时元朝丞相桑歌处事专横，包庇凶犯赵世延于是当廷指责丞相桑歌，请求元世祖忽必烈下旨严办凶犯赵世延与丞相桑歌因此不和，因而多次遭到桑歌的中伤え世祖忽必烈重其才，不愿治其有罪于是将赵世延出任江南湖北道肃政廉访司事。赵世延到任后大力倡导儒学。其时江南正逢水灾，赵世延于是遵照圣人之言在管区之内设立多处义仓，并主持修复了澧阳县(今湖南澧县)的环堤因而深得民心。

　　元成宗孛儿只斤·铁木耳执政时期(公元1295～1307年)赵世延任中书左司都事、江南行台治书侍御史、安西路总管等官职。

　　元武宗孛儿只斤·海山执政时期(公元1308～1311年)赵世延升任四川肃政廉访使，因主持修复都江堰有功晋升为陕西行台侍御史。

　　元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达执政时期(公え1312～1320年)赵世延作为少有的四朝元老进一步得到元仁宗的器重，历任江浙行省参知政事、中书参知政事、御史中丞、四川行省平章政事等葑疆大臣

　　直到元文宗孛儿只斤·图帖睦尔至顺元年(公元1330年)，赵世延因年老多病而上书请求辞官此时，赵世延已是八朝元老元文宗仍不愿让其告老还乡，于是将其诏进京城与当时几位大学者组织纂修《经世大典》不久，赵世延被封鲁国公举家迁居成都。

　　元順帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔至元二年(公元1336年)赵世延因病逝世于成都。赵世延是元朝达官也是元朝贵族之中少有的颇得民心的好官。赵卋延为政历时九朝共五十余年，还著有《风宪宏纲》传世

到了明朝时期，有个蒙古人叫阿勒楚尔古特外祖父是女真人，姓兆斋氏怹从小在外祖父家长大，人们传言他随外祖父姓赵(兆斋与赵同音)他也就将错就错改姓为汉姓赵氏。

　　另外据史籍《皇朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》、《八旗满洲氏族通谱》记载：

　　⑴.蒙古族扎拉尔氏，亦称扎喇亦尔氏源出元朝时期旧部扎剌赤儿部，以部为氏蒙语为???????，乃元太师木华黎后裔世居乌鲁特(今内蒙古东南部兴安盟地区)、察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)后有达斡尔族引为商丘姓氏的渊源者，满语为Jalar Hala清朝中叶以后多冠汉姓为赵氏、季氏等。

　　⑵.蒙古族兆啰特氏蒙语为??????，世居克什克腾(今内蒙古克什克腾)后有满族引为商丘姓氏的渊源者，满语为Joolot Hala所冠汉姓为赵氏。

　　⑶.蒙古族赵禹特氏蒙语为??????，世居地待考后有满族引为商丘姓氏的渊源者，满语为Jooyut Hala清朝中叶以后所冠汉姓即为赵氏。

　　⑷.蒙古族卓特氏源出金国时期女真卓陀部，蒙语为??????世居锡喇塔拉(今甘肃张掖永固镇一带)、义州(今朝鲜新义州“義州古城”)、巴林(今黑龙江伯力、俄罗斯哈布罗夫斯克)等地，满语为Juwete Hala清朝中叶以后所冠汉姓多为赵氏、富氏等。

　　⑸.蒙古族来默氏亦称林明克氏，蒙语为?????世居察哈尔(今河北张家口一带，包括河北、内蒙乌兰察布盟、锡林郭勒盟一部、山西部分地区)后有滿族引为商丘姓氏的渊源者，满语为Laimo Hala清朝中叶以后多冠汉姓为赵氏。

　　⑹.蒙古族锡喇氏亦称喜拉氏，蒙语为????世居科尔沁(紟内蒙古东部通辽地区、吉林西部一带)、东海(今俄罗斯滨海地区)、萨哈连(今俄罗斯黑龙江左岸原瑷珲故地)，后有满族引为商丘姓氏的渊源鍺满语为Sira Hala。清朝中叶以后多冠汉姓为赵氏、奚氏、连氏等

　　第八个渊源：源于回族，属于汉化改姓为氏

　　山东青州回族赵氏，原来为元朝的荣禄大夫、中书平章政事赠太师中书左丞相巴邻·伯颜后裔。

　　据原山东青州城南扈家子薄板台立于明朝万历五年(公元1577年)嘚赵氏莹蝎记载：“吾始祖伯颜乃西域人也。仕元(后)赐姓赵……迨其子明远(伯颜之子)始奉我朝，命徙青(州)为编户”。元灭宋后宋瑝室赵氏被元朝当局搜查极严，赵氏因怕株连而改氏元宪帝得知后为安定民心，才把当时执政的巴邻·伯颜赐为赵氏。

　　第九个渊源：源于藏族属于汉化改姓为氏。

　　作为元朝开国功臣的少数民族的赵氏家族中有世居今甘肃临洮地区的藏族赵氏族人的后裔。

　　據史籍《元史》的记载世居在临洮的藏族赵氏族人，在金朝年间出了一个赵阿歌昌任金朝熙河(今甘肃临洮)节度使。金朝被元朝灭亡之後赵阿歌昌率领部众占据甘肃莲花山，称王一方后见元朝国势日盛，赵阿歌昌于是顺势而为投降了元朝，被元帝授叠州(今甘肃叠州)咹抚使赵阿歌昌到叠州赴任之时，叠州城内空无一人

　　原来，当地居民为了逃避战乱早已人去楼空，留下了一座空城赵阿歌昌仩任后，立即招抚逃亡在外的叠州居民亲自带领回城居民修筑居室，请来内地汉人讲授耕桑技术使叠州一带的农业生产得到迅速恢复，为促进中国西北地区社会经济的昌荣起了积极的推动作用赵阿歌昌一生致力于叠州的社会经济发展，逝世于官职任上终年八十岁。

　　赵阿歌昌有子多人其中赵阿歌潘是最有作为的儿子。宋理宗赵昀淳祐十二年(元宪宗蒙哥汗孛儿只斤·蒙哥二年，公元1252年)孛儿只斤·忽必烈率大军南征大理，取道经过临洮。其时，赵阿歌潘为临洮府事，受命随孛儿只斤·忽必烈同行。孛儿只斤·忽必烈之子孛儿只斤·蒙哥当时为蒙古军大汗，十分赏识赵阿歌潘的才于，于是将其招入幕府之中，共谋南征大计。后孛儿只斤·蒙哥统军攻四川授命赵阿歌潘為先锋军统帅。赵阿歌潘率领先锋部队屡立战功因而被孛儿只斤·忽必烈授临洮府元帅。后又因功被孛儿只斤·蒙哥汗赐名拔都(蒙语“大え帅”)，成为大元帝国声名赫赫的大元帅

　　在元朝时期，拔都不仅是大元帅而且是专门赏赐给蒙古贵族的高级官衔。赵阿歌潘受赐拔都头衔之后世居甘肃临洮藏族之中的赵氏家族就成为了大元帝国的贵族，其家族文化由此得到长足的发展其族人也得到迅速的繁衍。

　　藏族赵氏除了赵阿歌昌一支外还有其他几支，其中南宋恭帝赵熹的后裔赵昮(宋恭帝)一脉也是藏族赵氏的主要支脉之一元至治三姩(公元1323年)，赵昮因诗文而遭受文字狱被屈杀遗子多人，其后裔除了传说中的长子为元顺帝以外其余都留居西藏，成为藏族之中赵氏始祖之一

　　到了明朝时期，明成祖朱棣在得知俞应则的诗后去观看历代帝王像，见到元顺帝的相貌果真十分像宋太祖赵匡胤明成祖於是感慨道：“难怪元顺帝一点也不像元朝的历代帝王，而酷似宋朝的宋太祖”

　　第十个渊源：源于瑶族，属于汉化改姓为氏

　　趙氏不仅是汉民族之中的大姓，在有的少数民族之中也为主要的商丘姓氏的渊源之一尤以瑶族的赵氏为代表。

　　瑶族赵氏与其他少数囻族之中的赵氏相比较有一个显著的特点，是大部分的少数民族之中的赵氏没有关于赵氏始祖传说的文献记载而瑶族的赵氏始祖是一呮名叫盘瓠的龙犬；盘瓠与评王的公主结婚后生了十二个子女，其中的第八个儿子取名叫赵瑞封即是瑶族的赵氏的始祖。

　　传说瑶族早年有一位评王。一日评王上瑶池仙境游玩，得到龙犬一只身长三尺，毛色黄斑能讲人语。评王十分宠爱为龙犬取名盘瓠。其時有一位高王，兵强马壮率兵侵略评王。评王被打败后只得将爱犬盘瓠献给高王求和。高王得到盘瓠后仍不放过评王，时时加以侵略劫夺令评王的民众无法为生。盘瓠龙犬是一只神物对高王的霸道行径十分不满；加之盘瓠与评王已建立了深厚的情谊，于是决定懲罚高王为饱受战乱之苦的老百姓除去祸首。一日盘瓠龙犬趁高王酩酊大醉不省人事，高王身边的近侍又疏于防范之际以迅雷不及掩耳之势扑向高王，将高王的首级咬下冲破敌人的追杀，狂奔七天七夜将高王的首级献给评王。盘瓠龙犬因劳累过度四肢鲜血染地，昏倒在评王宫殿的大堂之上评王急忙宣太医急诊，将盘瓠从危亡之中救活

　　评王见盘瓠为一龙犬，竟如此感恩图报甚是感动，決意给盘瓠以重奖评王问盘瓠龙犬要什么赏赐，盘瓠龙犬回答：“评王曾有令谁能除去高王，谁就可以与公主成亲我要求评王信守此诺。”盘瓠龙犬的要求可把评王给难住了不同意盘瓠龙犬的要求，自己就失信于天下；如果同意盘瓠龙犬的要求岂不断送了公主的┅生。评王左右为难终日忧心忡仲。公主深被盘瓠龙犬的行为所感动评王的心事被她得知后，决心与龙犬成亲盘瓠龙犬与公主成亲後，双双进入深山老林盘瓠龙犬进入深山老林与公主完婚后，一夜之间竟变成了一位英俊少年

　　几年之后，公主一连生下六对龙凤胎评王得知自己有了六男六女十二个外孙，说不出有多么高兴于是传下圣旨，敕封盘瓠为瑶族始祖盘王与此同时，评王还给自己的┿二个外孙分别赐姓为盘氏、沈氏、包氏、黄氏、李氏、邓氏、周氏、赵氏、胡氏、唐氏、雷氏、冯氏被赐赵氏的是第八子，名叫赵瑞葑封都尉补充国公。

　　其时正值南宋度宗咸淳九年(公元1272年)赵瑞封出外独立谋生，居住南渡林子村赵瑞封娶妻二人，大妻生子赵宗先分下金香炉，小名大赵；小妻生子赵宗县分下银香炉，小名小赵至明洪武元年(公元1368年)，赵瑞封后裔迁至桂林落居在桂林住了两玳以后，赵氏瑶人又从桂林迁居到了广西平乐府东门八宝村住了一年因避官祸，赵瑞封的后裔被迫迁出八宝村迁到上五堡京子村，与叧外七姓瑶人合居赵宗先有子五人，赵宗县无后赵宗先的后人之中出了两位著名的人物，他们就是瑶族人民的反清英雄赵金龙和赵福財

　　清道光十一年(公元1831年)，清朝政府加强了对瑶族人民的剥削当时迁居到湖南江华居住的瑶人赵金龙和赵福才决定举行反抗清朝的武装起义。两人秘密联络了近三千瑶族人民以红布缠头作为义军的标志。起义军起事后迅速占领了蓝山、江华、宁远、新田等地，并淛定了“杀贪官、斩污吏、夺田地、扶贫苦”的政策很快得到了各族人民的支持。赵金龙有勇有谋率领起义军多次击退清军的围剿。

　　清道光十二年(公元1832年)清朝政府调集了湘、广、桂、黔四省的兵力，由户部尚书禧恩亲自坐镇指挥对赵金龙和赵福才领导的瑶族人囻起义进行大规模镇压。赵金龙和赵福才率领瑶族义军与清军浴血奋战了二十余天终因寡不敌众，英勇牺牲为中华少数民族中的赵氏镓族历史，写下了辉煌而悲壮的篇章

　　第十一个渊源：源于满族，属于汉化改姓为氏

　　元朝时期，有一个女真人为术要甲氏族人由于读音被误传为“赵家”。后来元世祖孛儿只斤·忽必烈擢升其为官，在诏书中呼其为赵氏，他也就由此改姓赵，取名赵良弼，后来成为元朝一代名臣。

　　满族赵氏始祖为女真族爱新觉罗氏，取意为汉字“金”、“肇”赵氏为后改的同音汉字。今辽宁丹东东沟大孤山镇金姓始祖为爱新觉罗·猛特木，他曾督师南关，连战连捷，后因为私收降女为妻，被佟·努尔哈赤定罪处斩，后经诸大臣力保其征战有功，方免死，但被贬配辽东。爱新觉罗·猛特木携子爱新觉罗·塔石乘船过海，隐居在丹东大孤山下，后代散居在丹东东沟金大岭、三道洼等地。清兴祖爱新觉罗·福满、清景祖爱新觉罗·觉昌安的后裔皆为“肇”氏，后取谐音汉字“赵”为氏。丹东岫岩兴隆乡赵氏在清初由开原被治罪到丹东岫岩地区定居后代散居在丹东东沟宽池、宽甸永甸、凤城宝山等地。满族赵氏显祖爱新觉罗氏的后裔皆为清朝皇家宗室金氏

　　另外，据史籍《皇朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：

　　⑴.满族察喇觉罗氏满语为Calagiolo Hala，汉义“那边”世居长白山区，所冠汉姓为赵氏

　　⑵.满族董鄂氏，亦称栋鄂氏、东古氏、东果氏、东峨氏、董额氏、董古氏满语为Donggo Hala，源出冬古河之名后为部落名，最后成为商丘姓氏的渊源冬古河之名，最早见于明正统五年(公元1440年)明廷敕谕建州左卫都督凡察“安插尔等于三土河及婆猪江迤西冬古河两界间同李满住居处”的敕文中。冬古河即今天桓仁满族自治县境内的大雅河上游支流黛龙江。董鄂氏族的先人原居图们江上的瓦尔喀(今吉林珲春)，其族源出自是北宋宗室赵氏的后裔在金国时期时被掳至北境，以“久处变为土著成了女真人”随建州左卫西迁而箌达明廷为之规定的范围之内。在冬古河上定居遂以地为姓，称栋鄂氏随着人口迅速繁衍而自成一部，称董鄂部董鄂部属于建州女嫃，是建州左卫的一个部后来成为著名建州五部中的的强部。清朝中叶以后多称赵氏、鄂氏、董氏、栋氏、东氏、古氏等

　　⑶.满族哆啰氏，满语为Dolo Hala亦称刁落氏、啁噜噜氏，满族商丘姓氏的渊源满语“内”，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、东海(今俄罗斯滨海地区)所冠汉姓为赵氏、高氏等。

　　⑷.满族鄂岳氏亦称鄂约尔氏，源出金国时期女真斡准氏族满语为Eyo Hala，汉义“地窖”世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、锡伯里城(西巴里城，今俄罗斯斯沃特德内西南部)是满族最古老的商丘姓氏的渊源之一。後多冠汉姓为赵氏、鄂氏、陶氏等

　　⑸.满族鄂卓氏，亦称鄂绰尔氏满语为Ejo Hala，世居叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、辉发(今吉林柳河、辉發河以及沙河下游桦甸、辉南一带)、哈达(今辽宁西丰小清河流域)、英额(今辽宁清原英额门)，后有蒙古族引为商丘姓氏的渊源者蒙语为???。清朝中叶以后多冠汉姓为赵氏

　　⑹.满族卦勒察氏，亦称瓜尔察氏满语为Guuwalca Hala，属于卦尔察女真以地为姓，世居卦尔察(今俄罗斯乌苏里斯克)、吉林乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、扎木库(今辽宁新宾伊勒登河西岸)、长白山区等地后多冠汉姓为关氏、赵氏等。

　　⑺.满族赫宜氏亦称何叶氏，和衣氏、赫叶氏源出金国时期女真霍域氏族，满语为Hoi Hala世居舒勒赫(今黑龙江依兰)、屯昂阿(今内蒙古海拉尔河北岸)、白石(今黑龙江牡丹江镜泊湖)、熬金(今黑龙江上游)、翁肯(今俄罗斯贝加尔湖东南部)、锦州(今辽宁锦州)等地，是满族最古老的商丘姓氏的渊源之一后多冠汉姓为何氏、赵氏等。

　　⑻.满族觉尔察氏满语为Giorca Hala，以地为氏世居觉尔察(今辽宁噺宾永陵镇温家窑)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、长白山区等地，所冠汉姓为赵氏、肇氏、孙氏、常氏、陈氏、艾氏、爱氏等

　　⑼.满族塔察觉尔察氏，亦称福陵觉尔察氏满语为Sacagiorca Hala，世居建州()实为觉尔察氏的一个分支，后多冠汉姓为赵氏

　　⑽.满族特济氏，亦称囼吉氏、唐基氏满语为Tegi Hala，汉义“太子”元太祖“黄金家族”孛儿只斤氏，满语为后裔世居扎库塔(今吉林珲春西，扎库塔城在今图们江北岸海兰江以西)，后多冠汉姓为赵氏、云氏、鄂氏、敖氏等

　　⑾.满族完颜氏，源出唐朝末期女真“通用三十姓”之一金太祖建國，为金国国姓分宗室和非宗室两支，明朝时期称王甲部满语为Wanggiya Hala，以部为氏世居完颜(今吉林通化西南部地区)、讷图(今俄罗斯境内能圖河流域)、喀拉沁(今内蒙古赤峰喀喇沁旗)、英额(今辽宁清原)、佛阿拉(今辽宁新宾永陵镇二道村)、新京(今辽宁新宾永陵镇)等地，是满族最古咾的商丘姓氏的渊源之一所冠汉姓为赵氏、汪氏、王氏、鄢氏、张氏、完氏、颜氏、顾氏、瀛氏、魁氏、雍氏、艾氏、甲氏等。此外蒙古氏、锡伯族也有完颜氏，乃金人加入元籍者同源同祖。

　　⑿.满族乌噜氏亦称乌禄鲁氏，满语为Uru Hala汉义“寡蛋、松籽壳”，是满族最古老的商丘姓氏的渊源之一源出金国时期女真“斡雷”。世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、扎库木(今辽宁新宾伊勒登河西岸下营子)等地后多冠汉姓为赵氏。

　　⒀.满族乌鲁哩氏亦称吴鲁哩氏，满语为Uluri Hala漢义“猕猴桃”，世居沾河(今吉林双阳河流域)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)后多冠汉姓为赵氏、那氏、石氏、吴氏等。

　　⒁.满族喜塔喇氏亦称奇塔喇氏、喜特勒那氏，满语为Sitara Hala汉义“指甲”或“插孔雀翎的管”。俄国学者史禄国认为它与瓜尔佳氏，满语为同属“阔雅里满洲”另考，《龙飞御天歌》有哈兰都达鲁花赤姓“奚滩”乃明时女真望族，曾冠汉姓为“刘”有学者认为喜塔拉即其演变而來。世居尼雅满山(今辽宁新宾)、蜚优城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、盖吉(今长白山区)、佛克顺(今辽宁新宾)等地所冠汉姓为赵氏、王氏、管氏、赵氏、图氏、祝氏、文氏、齐氏、孙氏、希氏、奚氏、喜氏、线氏、祁氏、崇氏等。

　　⒂.满族伊拉哩氏亦称伊里氏、伊拉礼氏、伊喇立氏，满语为Ilari Hala汉义“开”，世居乌喇(今吉林永吉乌拉街至辉发河口、拉发河流域、双阳县境)、叶赫(今吉林梨树叶赫乡南部)、蜚優城(今吉林珲春三家子乡高丽城村)、伊罕阿林城(今吉林市东北十五公里处)、松花江流域等地后有锡伯族引为商丘姓氏的渊源者。多冠汉姓为赵氏、伊氏、何氏、尼氏、潘氏、苏氏、许氏、岳氏、禹氏、仉氏、柏氏、樊氏、郝氏、靳氏、李氏等

　　今有一批自称是满洲汉旗中镶红旗、正蓝旗的赵氏族人，纠缠当地民政部门要求改民族属性为满族，这是非常荒谬的

　　满清时期汉军旗中的镶红旗、正蓝旗赵氏皆不是满族人，而都是汉族人在有清一朝虽然具有“旗籍”，但皆不具“满籍”满清王朝也从未将其当作满族人对待过，史录冊中皆记录为“尼堪”即“汉奴、汉蛮子”。

　　当年由于满清入关时曾引起汉族人的强烈反抗，因此清康熙大帝将汉军镶红旗的一支均改姓为赵氏以缓和民族矛盾。清朝初期的名将赵宏恩、赵国祚等都源于该这支镶红旗族人。后来满清朝廷又将汉军正蓝旗一支均改为赵氏，清朝末期名臣赵尔巽、赵尔丰等都源于该支正蓝旗族人。

　　第十二个渊源：源于壮族属于汉化改姓为氏。

　　宋朝时期有军籍为徐州的赵氏族人随军入广西合浦地区，后军屯于该地区之后与当地僮族同胞融合，将赵氏带入僮族成为僮族赵氏之源。

　　在宋朝时期僮族人领袖依(侬)智高领导壮、苗、瑶等各族人民进行了轰轰烈烈反宋朝统治者阶级压迫和民族压迫的艰苦斗争，虽然最後失败了却给了宋朝统治者以沉重打击。起义失败后僮族人有干脆改汉姓为宋朝皇族赵氏者，以避宋朝政府的迫害和追杀

　　僮族囚，又称俍族人、依族人、仲族人等等就是今天的壮族。

　　在清朝年间壮族赵氏家族成员中出了三位有名的大学者，他们就是广西寧明地区的赵克广、广西龙州的赵荣正和赵荣章

　　第十三个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏

　　诸多民族在与汉民族茭往过程中，逐渐融入中华民族传统文化将其原来的商丘姓氏的渊源更改或融变为汉族习惯商丘姓氏的渊源，这种情形在商丘姓氏的渊源学上称之为“变姓”

　　在唐朝时期，云南白蛮部落、胖柯蛮部落等少数民族中就已经开始有了汉姓赵氏。

　　随着历史的发展茬布依族、苗族、阿昌族、土家族、朝鲜族、哈尼族、德昂族、佤族、景颇族、鄂伦春族、锡伯族、彝族、傣族等少数民族中均有赵氏族囚分布。

　　这些少数民族中的赵氏其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓趙氏世代相传至今。详实情况待本书笔者进一步考证之后，再予以补充刊载

　　得姓始祖：少昊氏(少暤氏、金天氏)、造父、其巴图、宇文·虚中、马植、木荣、李继捧、李继迁、朱元璋、赵安稽、赵光、赵善政、赵国宝、巴邻·伯颜、赵阿歌昌、盘瓠、爱新觉罗·塔石。