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新疆麦盖提农民画传承发展中的问题
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摘要：麦盖提农民画是新疆民间艺术的一支奇葩。在21世纪，麦盏提农民画的发展面临着种种挑战。从艺术的奉源出发。以审美法则对目前麦盖提农民画传承发展中遇到的问题进行分析，以期对其健康发展具有借鉴意义。关键词：麦盖提农民画　艺术特色　创新　市场化萌芽于20世纪70年代的麦盖提农民画，是在充分吸收各种传统民间艺术元素基础上发展起来的现代民间艺术。经历三十多年的风风雨雨，麦盖提农民画取得了辉煌的成绩，在国内外产生了较大的影响，也逐步形成了自己鲜明的艺术风格特色。当然，就麦盖提农民画的传承和发展来看，随着外部社会环境的变化以及画家群体的新老更替，也出现了各种显性或隐性的矛盾、危机与困惑，今后的路该怎么走，怎样使它在社会主义新农村的文化建设过程中发挥更大的作用?这些问题不仅是政府文化部门正在考虑的问题，也是每一位关心和热爱麦盖提农民画的专家学者以及每一位麦盖提农民画作者所面临的问题。一、麦盖提农民画的艺术特色在麦盖提农民画发展过程中，我们能够看到：乡土性和直观性的内容选择，主观性、全景式的构图，稚拙粗犷的造型，明快强烈、富有装饰性的色彩，以及作品中折射出的炽热淳朴、幽默诙谐的精神气息等因素共同构筑了麦盖提农民画艺术的大厦。下面我们就拟从以上几个方面对麦盖提农民画的艺术特色进行分析：1、内容题材的乡土性和直观性作品的内容总是反映着作者个人对生活的直接感受。麦盖提农民画的作者大都是土生土长的农民，他们的作品所反映的内容也是与他们息息相关的生活和生产活动。其内容大体上可以分为两大类，一是描绘日常生活劳动场景(如秋收，锄草、割麦、放牧等等)；二是对民俗风情的展现(如赶巴扎、打馕烤肉烤包子、大漠胡杨骆驼队等)。由此可以见麦盖提农民画的题材内容乃是“民俗生活场的展示”，笔者认为，概括起来有两个特点，即乡土性和直观性。如阿依夏木古丽的《布巴扎》、艾尔肯?色依拉的《多郎麦西来甫》、吐尔逊?色得克的《秋收》等作品，这些作品表现了农村的民风民俗和热烈的劳动丰收场景，为世人展示了一幅幅维吾尔民族生活劳动的画卷，所表现的主题直接来自农民生活、民族传统，具有明晰的地域特色和浓郁的乡土性，而民间美术的魅力，也正是在于它的乡土之情。再如艾买提?库尔班的作品《打麦场》一画中，农民们有的在打麦，有的在扬场，还有的在码垛搬运。一片热火朝天、欢快忙碌的农村劳动场景。画中表现的内容是最直观不过的，反映的题材是他们自己所直接体验到的、看到的，紧紧围绕现实生活，主体表现从不曲折迷离，一目了然，似农民纯厚耿直的性格，展现给观众的是满目活生生的农家生产生活景象。农民画表现的就是农民生活、劳作的一个场景、熟悉的一片农田，恰恰是自身的写照，怎么想就怎么画，内容主题直观明确，无装腔作势之感，更没有无病呻吟。2、主观性、全景式构图麦盖提农民画给人最直观的感受就是“满”、“密”、“全”，构图上完全为主观感受的表达服务，大多不讲透视规律，采取全景式构图。这种构图方式充分展示了一种集中、内向、充实、饱满的艺术效果，将观众的视线牢牢地锁定在画面之中。如艾尔肯?色依提的《多郎麦西来甫》，作品为追求饱满的画面，把翩翩起舞的舞者围成圆形，又在画面的四个角上绘出了为多郎麦西来甫伴奏的四种乐器及演奏乐器的手，在追求画面完整饱满、均衡对称的同时，着重突出人物活动，大胆概括。这种构图法打破了物理上的空间概念和现实生活中的视觉局限，呈现为一种全景式的画面。农民画作者也常以自己为中心通过各种角度，把周围一些感兴趣的东西，都描绘在一幅画中，超越了焦点透视、散点透视的表现限度。同一幅画里出现仰视、俯视、平视、侧视、反视等现象。如在热合曼?阿皮孜的作品《渴》中，大胆地把围着桌子的人处理成俯视效果，同时又富于创新的把画面上方的人物处理成平视的效果，画面没有远近虚实关系，把远处与近处的物象大小颠倒，这种违背视觉真实的组合布局，看上去却不散乱，反而给人一种真实的感觉和童趣的意味，其原因就在“想象中的组合”，这也是民族艺术植根于内心而自然而然的艺术表达。3、稚拙粗犷的造型麦盖提农民画创作者大多没有经受过专业艺术训练，他们不是凭直接写生来作画，而是依据自己对各个物体特征的观察理解，依据物体之间相互关系所得到的整体印象来作画，以内心主观意象的自然流露为主，逐渐形成了夸张、变形、稚拙粗犷的造型的特征。如乌斯曼?阿巴的《追求》和艾买提?库尔班《打麦场》中，画中人物造型采取平面化处理，从解剖学的角度来看，人物的形体结构以及头和身体扭转的方向，可能都是不准确的，但你又分明能感觉到画中人物的那股“劲”是那么的足，这种稚拙夸张的造型处理不仅无损于形象的充分表现，反而达到了装饰性与表现力的统一，产生出了一种原始粗犷的美感，麦盖提农民画作者“把合乎情理的事物用并非合乎情理的手法表现出来，使在一定的程度上违背生活逻辑和思想逻辑中的现象在审美意义上又显得比较和谐统一，欣赏者觉得玄又觉得可以理解，从而达到审美的满足。”再如古丽泥沙?买海提的作品《育花人》中，人物和花草的造型处理粗犷，不拘泥于细节，不受其固有体积、结构的影响，以意象为主，不求形似只求神似，在似与不似之间，作品有种独特的装饰美与形式荚，即是生活中具体事物的具象刻画，更是作者主观意念、愿望和心灵的充分表现。它既有抽象画的特质，又有儿童画般的天真稚拙的想像力，充分展现出维吾尔人的性格特点和淳朴的审美取向。4、明快强烈、富有装饰性的色彩麦盖提农民画在色彩运用上，打破自然物体原色的局限，讲求配色的主观情感性。作者感觉什么好看就用什么颜色、需要什么颜色就用什么颜色，配色服从于表现情感的需要，强调色块与色块的对比，追求对比中的和谐统一效果。长期以来，麦盖提农民画对色彩的运用已形成了一些具有普遍性的总体规律，即重视色调明快，在对比强烈中求和谐，尤其重视色彩的装饰性。不少作者都善于在原色和二遍色的大对比中用黑、白来调节，求得一种强烈的、鲜亮的色彩效果。如热比古丽?热合曼的作品《运粮》中，驴的颜色有七八种，毛驴驮的袋子也是多彩的。作者不拘泥于固有色，将画面背景处理成黑色，然后用不同的色块绘出运粮的驴子，其中绿色的毛驴配以红色的袋子，红色的毛驴配以黄色的袋子，白色的毛驴配以蓝色的袋子。这完全是超越现实的大胆想象，但感觉并不杂乱，整个画面色彩丰富而明快，极具装饰性，这是作者心目中的感情色彩，也表现出农民画家特有的天真烂漫的想象力。5、质朴纯真、幽默诙谐的精神气息麦盖提农民画根植于普通民众的生活之中，始于农民画作者对生活的观察、感悟，流露于笔端而跃然于画纸之上，源于生活又高于生活。它是农民画家们融入了自我思想感情及维吾尔民族独有的乐观、开朗、极富幽默感的性格而形成的精神产品。麦盖提农民画作者大多是土生土长的当地农民，他们对于农村生活就像庄稼对于土地那样依赖、亲近和了解，因此其作品中也充满了纯真质朴的乡土气息。在麦盖提农民画作品中，也常常通过漫画式的幽默来表达爱憎。这种漫画式的处理也正是原始稚拙艺术最惯用、最精采的技巧。农民画家稚拙的审美观、简单朴素的技巧和极其自由的造型手段，使得他们的作品构思奇特而又极富想像力。麦盖提农民画中所表现出来的稚拙简朴，相对于原始艺术来说，也可以说是在新的阶段上更高层次的转化与复归，是返璞归真的绝佳表现，在稚拙的艺术语言背后，是真诚与力量的精神内涵。正如郎绍君先生所说：“农民画的价值完全不在它在怎样的程度上接近了专业绘画和城市观众的趣味，乃在于它在怎样的程度上发掘了乡土气息和人的原初性的质朴、天真和生命力。”如果说中国传统水墨画是“感悟”与“境界”的陈列，那么麦盖提农民画则浓缩了最为原始、最为炽热、最为真诚的生命意识，从中我们完全可以感受到生命的原始冲动，感受到这不可阻挡的、原始的生命之美。二、麦盖提农民画传承和发展过程中应注意的问题麦盖提农民画在发展过程中逐渐形成了自身独特的艺术风格与特色。同时我们也应该认识到，麦盖提农民画的个性风格特色虽然已基本形成、但还很稚嫩，需要呵护和充实完善。一个画种的形成需要几代人的不懈努力，当然农民画的风格特色也并不是一成不变的，而是处在动态之中。在笔者考察麦盖提农民画现状时发现，随着当地农村城镇化进程的推进，农民画作者群的新老更替以及市场化等一系列因素的出现，如同很多传统艺术面临衰退一样，麦盖提农民画也面临着各种挑战。其中矛盾最集中的就是“农民画的创新”和“农民画的商品化、市场化”这两个问题，这些问题不仅存在于农民画作者中间，在一些学者和管理者中间也同样存在。如果我们从更深的层次、以发展的眼光来看待这些问题，就会发现它们关系到农民画今后的发展。在实地调查中，笔者也难以掩盖自己内心深处隐隐的担忧。因此，我们有必要从学理上进行分析讨论，以期在实践中形成共识。1、关于农民画创新的问题目前麦盖提农民画作者中，尤其是年轻作者中存在着一种强烈的“创新”意识，希望能打破固有的模式。一方面这是可喜现象。另一方面，这又是一种有风险的倾向：很多年轻的画家盲目崇拜专业绘画，一味地将专业技法移植到农民画创作之中，而他们对艺术作品的现代性主题又认知甚少。这使得当下的许多农民画成为了一种色彩的比拼，多多少少丧失了作为一种艺术所应该而且必须具备的强烈的个人情感。一些貌似新颖的作品，其实内容缺乏精神内蕴，没有从文化内涵上对民族艺术形态、样式和精神的深刻认识。因此，应该如何理解农民画的创新，是值得深思的一个问题。任何一种艺术都不可能不受其它文化和艺术的影响而生存，一种艺术形态如果长期墨守成规、缺乏创新意识，必然要走向衰微甚至消亡。麦盖提农民画处在社会变革的年代中，也同样如此，因为现代民间阶层已不是纯封闭的、排斥其它文化、自足的封建性民众，他们在生活上逐渐受到都市文化、外来文化或现代科技文化等不同程度的影响，无论是对绘画题材的选择、材料的运用或表现形态的构成，都要适应现代人的构成心理。所以，现代农民画作品可以打破原有传统模式，不受成法和表现习惯的制约，表现出一定的随意性。从绘画材料上，也可以大胆的突破，在画面的现代感、现代意识上也要多做探索。但同时，我们也要认识到：“新民艺的创作过程既吸收了传统民间美术的质朴、纯真的风格，又融入了现在人的审美情趣和审美理想，呈现出艺术创作的新形象。”。’麦盖提农民画作为一种现代民间绘画，农民画作者们所做的创新探索必须要不断地依靠深厚的民间文化传统，它扎根于“泥土”，有浓厚的地域和民族特色，它所依傍的创作手段和作品所反映出来的情感具有强烈的乡土气息和民族精神。所以，其艺术借鉴不能完全脱离民间艺术世界这块土壤，其艺术创新应该立足于对民间艺术元素的不断提炼和吸收。如果说早期的麦盖提农民画作者是不自觉地有所继承，是无意之中触摸到了这一个激动人心的宝库的话，那么，随着其画风的确立并逐渐为世人所知晓，它的创作者们也必须从无意识的触及转变到有意识的吸纳，对源远流长的民族民间文化进行有系统的挖掘、研究和继承。另一方面，目前麦盖提农民画的创新还需外力的介入。农民画作者是一个特殊的群体，他们有一定的绘画才能，但受教育的程度普遍不高。当农民画作者自身尚不足以坚守和拓展独立画派的立场，必须借助专业力量的引导来巩固与强化之。而辅导往往能起到画龙点睛的作用，更重要的是可以引导农民画作者的创作倾向。辅导员在“让农民作者理解与把握自己的特长，进入比较独立、自觉和自由的创作状态”的同时，可以帮助他们把握住农民画的核心气质。因此可以说，辅导员制度是促进麦盖提农民画的创新发展和确保农民画艺术风格的一个有效措施。麦盖提农民画作为一种现代民间绘画，它的产生与发展，这一历史过程蕴含着不断的创造和革新，以适应新的时代和群众的要求，它既不是西方美术造型体系的绘画，也不是传统民间美术原型的再现，它焕发着中国现代民族艺术的光彩。同时，麦盖提农民画也呼唤着新一代的优秀农民画家，呼唤农民画家在传统审美意识上多番努力和探索、积累新时代的艺术语言、丰富艺术表现力，把握和借鉴传统民族文化，释放出当代的火焰。这才是麦盖提农民画创新的“核心”。2、关于农民画商品化、市场化的问题在麦盖提农民画创作之初，辅导员和农民画作者没有想到这些作品有朝一日会走上商品市场，并在国内国外红极一时。这种展示地方特色的作品很容易和旅游业结合在一起，或者是在国内外展览中得到各方人士的青睐。麦盖提农民画对于乡土和民俗场景的描绘，也大大满足了都市消费群的乡土情结和异域想象。随着一些展出或旅游带来的商机，农民画走入了消费市场，与此同时，市场带来的是蓬勃发展的商品画复制，一幅作品被看中买走后，作者一般会再画一些，慢慢发展成专门复制一些有销路的作品。农民画可以有一定数量的复制，这是由其民间属性所决定的。“工艺的世界是复数的世界……相同的器物得以大量生产，是工艺的显著特色。”因此，我们不能以麦盖提农民画的可复制性来否认其本身所具有的艺术价值。农民画的复制也是出于现实的需要，农民画作者想通过作品的销售维持生计，复制则是被市场所认可的一种成功的方式。因此在市场经济的条件下，复制是农民画作者增加收入的重要途径。问题的实质并不在于农民画作品是否可以复制，而在于复制过程中情感的丧失。当下一些农民画作者观察市场上销售得好的作品，通过综合、模仿、稍微改动甚至全盘照搬，从而大大减少甚至停止了对新作品的创作；还有一些农民画作者出于生活压力和经济利益的驱使，心态浮躁，急功近利，追逐眼前的利益，出现了一种“为市场而画”的倾向。市场上什么卖得好，就画什么，根据顾客的要求作画，包括题材、风格、数量等等，一概听从买方需求。顾客需要什么，就画什么。是不是麦盖提农民画无关紧要，紧要的是能够销出。我认为这是一个危险的信号。这将导致一些优秀的麦盖提农民画创作者都屈从于市场、为市场而画，而无意表达自己的情感生活和生存体验。这对于一个画种的发展来说极其有害，尤其是对像麦盖提农民画这样还很年轻的画种来说这也是一种值得注意的倾向。总之，麦盖提农民画的艺术风格特色虽已逐步形成，但仍处于完善之中。我们要提倡创新，但创新应立足于民间传统的基础之上，在市场化大潮中引导农民画作者放眼长远、把更多的时间和精力投入到创作中去，不断地发展与提升其原创能力，以促进麦盖提农民画的健康发展。对此地方政府也应更有所作为，应不计一时一地的投入与条件，扶助优秀艺术作品，引导农民画走文化产业的道路，体现人文关怀和市场潜能发掘的两相结合，是为明智。欢迎您转载分享：
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