常识_百度文库
两大类热门资源免费畅读
续费一年阅读会员，立省24元！
上传于||文档简介
&&公​务​员​考​试​常​识
阅读已结束，如果下载本文需要使用1下载券
想免费下载本文？
下载文档到电脑，查找使用更方便
还剩3页未读，继续阅读
你可能喜欢　　她是成功到极致的创富者，也是简单到极致的创富者。她把一瓶5块钱的辣椒酱做成可以与茅台相提并论的品牌，但她坚决拒绝像茅台一样成为资本市场的明星。　　你很难想象这样一个人能成为亿万富豪：她不识字、没有任何财务知识、不知现代企业为何物、说话常常逻辑不清。即便在暴富之后，她的生活也和中国农村千千万万五六十岁的老太太没有任何区别，打赌注很小的麻将，从早到晚。　　在令人不可思议的最初印象背后，还有另一个她：喜欢钻研、记忆力惊人、不畏艰难执著于想做的事、对现金近乎偏执的重视、绝不涉足自己不熟悉的行业、每一次迈出扩张的脚步都慎之又慎。　　在贵阳的几天，很多人向我们讲述了很多关于陶华碧的故事，从艰难创业一直到现在的深居简出。最令我感兴趣的，是“老干妈”连一部像样的员工手册或者规章制度都没有，而陶华碧却能让企业在10多年中迅速发展且没出过什么大问题。　　陶华碧的管理方式令人称奇：比如前一天和一个员工聊了几句，第二天她会煮6个鸡蛋亲自拿给这个员工，叮嘱“要好好干啊”;比如突然有一天她开出贵阳最高的薪水找来“几个能人”，将一部分股权和几乎所有的事情都交给他们，自己只是偶尔系着围裙到车间转转。　　除了用最传统的道德观念和亲情管理维系着一个数千人的庞大企业，陶华碧更令我赞叹的一点，是她与所有政府官员，始终保持着不是很远却相当明显的距离，一个草根创业的民营企业家，做到这一点有多难，恐怕只有那些富豪榜上的明星们冷暖自知。　　2005年，福布斯将陶华碧冠以“贵州首富”的名头隆重推出，有人念给陶华碧听，惹得她勃然大怒，狠狠训斥了她的总经理和董事长办公室主任。如果这次理财周报的报道有幸被陶华碧听到，希望转述者能完整叙述以下的话：我们对陶华碧进行大篇幅报道，不仅仅是因为你拥有巨额财富，更因为你是中国人创富的标本，你的财富和行为都值得我们尊重，你的故事，应该在更多人中进行传播。　　老干妈的成功之道，以我对这家企业及其创办者陶华碧的了解，最关键就是几个字：绝技加诚信。　　这几个字让其占据了行业的制高点，让后来者至今还远远无法企及。　　想象一家没有银行贷款，几乎从不做广告的企业，靠绝技加诚信，如今已是名满天下，神奇吧。其间却也照出绝技加诚信，在企业竞争中，作为稀缺资源的可贵。　　在老干妈企业，还只有一辆小长安面包车时，一位云南的重刑犯，自知来日不多，向监狱提出的唯一要求是，想吃点老干妈，那时，云南市场上一时还买不到老干妈，监狱联系企业，企业便寄了一箱去。　　那时，她租了城郊一个村委会的小院，生产辣椒酱，产品还是温热的，就被一辆一辆汽车拉走了。先款后货，商家要排队一两周，才拉得了货。我和她交谈时说，要不了多久，你就会盖大厂房了，什么都会有的。　　老干妈擅长的是民间本味。她家八姐妹，她最小，老家在贵州湄潭县的一个乡场，此乡场却是一个有名的农村商业重镇。她好像只读到小学三年级，家里就说，无钱再供你读书了，你就在家做饭吧。好学的她，尝百家味，讨众家技，做出一手好菜，尤其是调味品，更显其长。　　她还天生了一口好味觉。一次，厂里有人拿回一种调味品，说味道好，她尝了一下，说这不稀奇，立即做出来让大家尝，竟然让大家分不清谁是谁。　　她诚信。她所用辣椒原料，主产地在遵义，遵义辣椒，曾为出口免检产品。当地为她供货的收购大户给我说，只有我们欠过她的钱，她从不欠我们。给她的辣椒，却谁也不敢大意，只要出一次错，以后再想与她交道就难了。当地给她的辣椒，全部要剪蒂，一只只剪，这样拣剪过的辣椒，再分装，就没有杂质了。　　作为一位来自农村的女人，她心肠好。一位附近学校的中专生，家穷，常到她最早时摆的粉摊上吃粉，她知她的家世后，不收钱。结果那位小伙子，还常带其他同学来吃。大家觉得老干妈心肠好，干脆叫她老干妈。谁也没想到，这在日后，便成了公司的金字招牌。　　当她把民间本味的辣椒酱，变为工业品，立即成为被喜食辣的号称川军和黔军的农民工的欢迎，他们走到哪里买到哪里，再通过他们，为越来越多的人欢迎，长期供不应求。　　现在有些当地人觉得，老干妈的辣椒酱，不如过去辣了，对于喜辣的贵州人来说，觉得不太过瘾。可能是老干妈通过制作方法，适度降低了一点辣味，但却让产品在不太喜辣的北方地区，所向无敌。秦皇岛市公安局一位负责人给我说，从前他用大葱甜酱下大饼，现在改用老干妈辣酱了。　　辣椒这个东西，还有点怪，越吃越想吃，能上瘾。成为工业品制成品后，人们还会添加品牌依赖和口味依赖。我不止听一个人说过，家中总有几瓶老干妈。　　一位在西藏工作的朋友给我说，他在西藏，哪怕到边远的地方，在店里都能买到老干妈。老干妈的产品还出口，尤为华人喜爱。　　自老干妈问市后，仿冒假冒的，或者也想开发相似产品的，海了去了。当年老干妈公司和湖南一家侵权企业，官司打得翻天地覆，轰动一时，最后完胜。此仗打的不是广告却胜过万千广告，大大提高了老干妈的知名度。　　老干爹产品公司，与老干妈同在一市，却在另一个区。老干妈在前，老干爹在后。曾被认为采用了沾亲带故的手法，有侵权之嫌。后因种种原因，得以生存，经营得确实不错。有一次，我问老干爹负责人，和老干妈相比如何?他说，我们的票子用手数，人家的用秤称，那能比。老干妈则说，这企业不像话，侵权不说，还想占便宜。　　一帮科研人员，眼见得老干妈发达了，也试制辣椒酱产品，往里添加营养成分，说要胜过老干妈。结果味不行，还没怎么销售，就夭折了。书生们不知，此乃调味品，重在讲口味啊。　　想和老干妈竞争的企业多，但还达不到对手级别，对老干妈而言，也就是一个众星拱月之势了。　　老干妈是没读过多少书，但国家油制辣椒标准，却是以老干妈”的标准作为基础制定的。如今，她可以说是文化的创造者。　　老干妈的故事不少，本人受肩周炎之困，打字困难，打不下去了。　　老干妈的绝技来自民间，诚信来自民间。这难道不是中国民间的智慧和可贵的品质吗?把东西做好吃了，让人吃得放心，便胜却人间无数。绝技加诚信，就几个字，如今商海滚滚，真懂者，真能做到者胜，这就是为什么。
　　其实满世界都是这样的人……他们看透了世界之平庸，但无力超越这平庸。他们无力成为“我”，但又不屑于成为“他”。他们感到痛苦，但是真的，连这痛苦都很平庸。这世上有多少人看透人生之虚无并感到愤怒，这愤怒早就不足以成为个性。
　　象征着充满理想和激情的青春一去不复返。　　这种追思蔓延到国内，就变成了停滞时局下苦闷年轻人宣泄失败情绪的一个出口。　　想想吧，当老版初中英语课本里的韩梅梅和李雷都能成为一种符号，一种逝去的美好的象征，这是一代年轻人的集体感怀。　　一个频繁回忆的时代，一定是在当下出了问题。
　　过去的十年表面上是不折腾的十年，实际上是不作为的十年　　正如美国CNN记者在报道时所说，一些正面的变化已经在中国发生了。这对新一届政府来说是一种新机遇。　　《凤凰周刊》的文章说，这些年来中国人已经厌倦了各级政府各种高调的口号、堂皇的概念、不切实际的许诺，一项项看似前景美好的社会工程被隆重推出，结果却是利益集团风光独占，留给广大民众的则是一个环境越来越差、食品越来越不安全的烂摊子。嘴巴里科学发展，实际上是遗臭万年，　　人民厌倦了贫富两极分化、腐败没有底线，厌倦了上学难、看病难、就业难、养老难。与此同时，社会各阶层一方面是人心思稳，不愿动荡，一方面又因为政治诉求和利益目标的不一致，难以形成新的社会共识。在相当多的人群中，甚至可以说除了不满、失望和无助的情绪，便是对一切都抱着很难相信、不再相信的怀疑态度。　　即便是对执政党和政府推出的很多好的决策，人们也囿于执行过程中的贪污腐败、弄虚作假、说一套做一套等行为，对其失去耐心和信任，并不抱多高的期待。　　事实上，每一次的10年换届都是民意期待最隆之时，期待过后如果没有行动的跟进，如果行动不符合民众的期待，那么期待就会变成失望和懈怠，共识就会逐渐地消融，支持政府的动力将越来越小、阻力越来越大，这就会加速社会分化，埋下动荡不稳的诱因。　　《凤凰周刊》的文章说，经验表明，任何拖延虚晃都会迟滞民意、贻误时机，文章说民心可用也可弃，民气可鼓也可泄，民意可聚也可散，现在是最好的时机，民众在期待的同时也在观望看你要干什么，能干成什么，政府所思所想是否与民众一致，所作所为是否与所言一致。　　《凤凰周刊》的文章说，好的开局常常是走向成功结局的第一步，但好的开局并不直接等同于好的结局，所以对于这次由期待凝聚的共识，领导人要分外的珍惜，要果断行为，要审时度势。　　人民期待你们必须在党风建设上拿出魄力，将那些把个人或集团利益凌驾于人民利益的害群之马驱逐出党。人民期待你们加强法制建设，树立法律的尊严，严防法治倒退，严防个人意志或者政府意志凌驾于法律之上。　　人民期待你们在教育、就业、收入分配、社会保障、医疗、住房、环境保护和社会风尚等多个领域基本满足和部分实现多数民众的愿景，切实的给民众生活带来好的变化。　　除此之外，人民还期待逐步推动政治体制机制改革，以行动彰显诚意，明确治国理念，调整社会价值、标准体系，明晰前行方向；切实落实以人为本，以顺应全球化时代对民主、自由、人权等主流价值的追求；因应资讯化时代科学技术的发展进步，满足人们日益高涨的资讯需求。　　总而言之，民众的物质期待和非物质需求同等重要，缺一不可，都需要得到更深层次的满足。只有这样，新一届中央政府才能够进一步确立执政党在民众中的基础和威信，获得真正的信任和支持，也才能真正的把握住历史的机遇，为中国开辟一个承前启后的新时代。　　文章最后说，是的，整个中国都在期待改变。终于下台了， 人民已经等待太久了！再不改就完了
　　近几十年，中国的教育倡导的是“唯物主义”与“实用主义”的价值观，中国的“课程、教材、教法”由于缺少生命体验与自我的表述，形成了集体主义的没有个性的“假、大、空”的教科书文化，已完全沦落成了毫无生命活力的辨证唯物主义与历史唯物主义的僵尸，必然会遭到学生们普遍的唾弃与“撕书、扔书、烧书”的报应；教育领域是最需要个性、最需要情感、最需要精神、最需要多元的领域，而中国唯物主义思想主导下的教育体系恰恰缺少了这些元素，成了“反文化”与“反教育”；学术界深陷“苏联唯物主义模式”的怪圈中而不能自拔，把社会发展的规律简单地定义为“物质决定意识、社会存在决定社会意识，经济基础决定上层建筑”这样一些非常片面而又落后的价值判断中；在今天西方的人文书店里，除了有一些佛教书和风水书以外，基本上找不到当代中国学人写的任何学术著作，显然，唯物主义是一种瘟疫，已经把中华民族的学术体系与教育体系彻底摧毁，使人文与社会科学领域里被落后的教条所主导基本上没有创新与突破，形成了学术一个模样，学校一个模样，课程一个模样，教材一个模样，教法一个模样，考试一个模样，个性一个模样，是一堆堆无精神、无灵魂的僵化物，成了全世界学术界的笑柄
　　看一看今天的世界，发达国家都是“唯心主义”的国家，重视体育、重视人文教养与宗教净化人心的价值，倡导“精神高于物质”；唯物主义国家轻视体育、轻视人文教养与宗教净化人心的价值，倡导“物质高于精神”，这是中国落后的根本原因，也是前苏联与东欧倒台的根本原因。因为，人的情感与意志需要多元的刺激，才能保持其激情与活力，如果被一种外在的唯物的力量捆绑在一起，人格就会萎缩，人种也会退化，国家就会衰亡。“唯物主义”就意味着一元、无自由、物质主义、形而下、物质高于精神、无个性、求生存、计划经济、集体主义、集权政治、人治、官本位、被动、呆板、说假话、死亡，“唯心主义”就意味着多元、自由、精神主义、形而上、精神高于物质、有活力、求发展、市场经济、个人主义、民主政治、法治、人本位、主动、浪漫、求真理、创新；而事实上“意识决定物质，社会意识决定社会存在，上层建筑决定经济基础”，这样的唯心主义的价值追求更有其发展的合理性。由于缺少个性与务虚的理想主义的人文精神和文化底蕴，实际上，中国的大学已沦落成了一个职业的培训机构，完成的是高等技工学校的功能，到现在为止，中国还没有一所有大学精神的大学，成了全体中华民族的耻辱与人类文明史上的笑料，整个大学校园被一种官本位的庸俗氛围所笼罩而导致全面精神疲软，缺少人文价值观的引导，缺少人文精神的“高贵的单纯与静穆的伟大”所形成的“追求真理”的气场，使学生们普遍缺少人文修养，缺少求知的神圣感与崇高感，缺少对学校作为传承人类精神文明“圣地”的敬畏感，缺少精神家园与内心的精神生活，教师与学生们都气喘吁吁地被迫适应快节奏的学习、工作与生活，失去了生活的诗意与优雅，失去了多元发展的个性与创造性，失去了人作为人能悠闲地享受精神生活的乐趣。
　　美是教育的本质构成教育的核心、灵魂与出发点；文、史、哲是大学的灵魂学科，大学学风在文、史、哲教育，文、史、哲强，则大学强，国家强，文、史、哲弱，则大学弱，国家弱。拯救中国教育的办法只有一途：“去意识形态化，回归普世价值，建立以审美教育为中心的教育体系”。我们要进行“思想创新、制度创新、教育文化创新，科技创新，产业内涵与外延创新，生活方式创新”这六个方面的系统建设。要“以人为本”，由“国家本位的教育体系”转型为“个人本位的教育体系”，建设“自由、平等、博爱”的社会制度，追求“普世价值与多元文化”的统一，要放弃“唯物主义”的一元价值观，这是糟蹋中国人的罪魁祸首，要倡导“唯心主义”，倡导审美的多元主义”。学习美国的招生体系与SAT考试体系，象美国的升学考试制度一样，把学校教育与高考考试相分离。生命是平等的，教育要公平，没有重点学校与一般学校之分，学校与班级建设不以考试分数论高下、不排名；若有可能，高考只考三科——文学、数学、写作，把学生们从繁重的课堂学习中解放出来，更多地引向课外活动与个性化的学习去发展特长，更好地发展自己的兴趣与创造性。　　从小孩开始，人格教育第一、智能教育第二，专业学习第三；要以人文教育为中心，寻求人文教育与科学教育的平衡，强调“生态世界观、公民、体育、劳动、音乐、文学、美术、哲学、美学”等这些核心课程学习第一，“数学、物理、化学、生物、电脑、英语、历史、地理等”这些工具课程学习第二的教育价值观；要培养学生“野性而又高贵”的人格，培养学生务虚的激情，与培养学生“仰望星空与俯察大地”的高贵感。强调精神高于物质，精神成功高于物质成功，精神享受高于物质享受，“人文是立人之本，科学技术是立人之术”。这是教育文化的转型，是深层价值观的转变，需要很多代人的努力，中华民族才能逐渐走出“唯物主义”的困境，真正活出“人”的气象。
　　小学老师对前来接孩子的爷爷说：您不能这么溺爱孩子。爷爷：我对不起我孙子啊。老师：怎么会呢？爷爷：我买了房子，和儿子孙子住一起，死后房子传给儿子，而等到儿子要把这房传给孙子时，土地已经到期了，等于我什么也没给孙子留下。老师：这也没什么嘛。爷爷：可问题是，我的墓地还需要孙子去续费啊。
　　日本人是真正的中国人　　辜鸿铭是一位学贯中西、享誉世界的大学者，爱中国爱到病态和盲目自大的地步。他也认为，继承了真正的中国文明之精华的是日本人而非中国人。汉唐时代形成的中国文明，被元朝及后来游牧民族的入侵给打断，给蹂躏糟蹋了，因而大部分失传了。日本则成功地抵抗了忽必烈的进攻，在海外保留了中国文化的真传。他甚至断言 ：“应该说日本人是真正的中国人，是唐代的中国人”。( 见《辜鸿铭文集　　-中国文明的复兴与日本》，原文发表于 1924 年。)　　辜鸿铭的言论，为日本在侵华战争中所“借鉴”和利用，成了共建“大东亚文化”的依据之一。这确是历史的悲剧。然而辜鸿铭的话并非毫无道理。唐代以后，汉民族由极盛转向衰落，游牧民族多次入侵，成为中国的主人。虽然征服者承袭中国的典章制度，并最终都为被征服者部分乃至全部“汉化”，毕竟人为地打断了文化发展的连续性，无法保持汉唐文明的“原汁原味”。元代是一次大的断裂，清代又是一次大的断裂。尤其是清代，连服装、发式都被迫改制，哪里还有“中国人”的影子！多次遭到亡国的不幸，民族的性格心理也发生深刻变化，强烈的自尊与自卑的微妙混合，往往使人陷于看似崇高、实则琐屑无谓的道义之争，而失去汉时的豪放、唐代的恢宏。反观日本，从审美情趣到风俗礼仪、服饰器具，倒是保留了较多的汉唐之风。前面说到电影《木兰》的服装，即为一例。佛教从印度传入中国，发展成中国特色的禅学，而后却在日本发扬光大。围棋是中国发明的，日本却能够将它形成制度和精神。茶是中国的特产，茶道却形成于日本，并且是“道可道，非常道”。　　有人嘲笑，日本学习中国文化只重形式不重精神，有买椟还珠之嫌。我以为这没什么根据。“珠”和“椟”的比喻，本身就是世俗功利的。以商业价格论，当然椟不如珠 ；而从文化角度来看，椟的意义很可能胜珠十倍以上。文化的具体表现就是形式，连形式都没了，还奢谈什么精神呢？在中国的大地上，宋代以前的土木建筑几乎都被焚毁一光，你要欣赏 1000 多年前的“中国建筑”，只能去日本看。我就不信，古希腊的文化精神，还继续留存在雅典的古建筑废墟上。同样我也不信，汉唐那种气度飞扬的文化精神，能够在明清以后的房子里和谐地安居至今。椟之不存，珠将焉附？　　从 1896 年起，大量中国学生涌入日本学习，仅 1906 年就有大约 8600人。这样大的数字，是到当时为止世界史上规模最大的留学运动。有趣的是，大部分留日学生的目的不是学习日本文化，而是学习西洋文化。或者叫，学习日本人学习西洋文化的方法，当然也包括从日本转手得到的，已经打上浓厚的日本色彩的西方知识。这些留学生集中了中国的有志之士和少年才俊，赴日本寻找科学救国、教育救国、文学救国、军事救国……乃至改良和革命的方略。他们中有章太炎、陈天华、邹容、黄兴、蔡锷、宋教仁、汪精卫、蒋介石、陈独秀、李大钊、周恩来、鲁迅、周作人、郭沫若、郁如果日本战胜中国达夫、李叔同、胡风、周扬、田汉、夏衍、欧阳予倩……辛亥革命的先驱，国民党的绝大部分元老，共产党创始人“南陈北李”，三分之一的中共一大代表(李达、李汉俊、周佛海、董必武)，都曾东渡日本留学。
　　你们没有见过过去的中国人，传统的中国人其实并不好斗，中国人之好斗，是在被迫接受毛泽东的斗争哲学后才开始慢慢养成。开始用于同志间的对敌斗争，渐渐地在正常生活中也习以为常了。
　　这是一个重度哈日网友的看法，仅供参考，可以理性批判！　　日本列岛从来没被外族入侵过，也不象我们在南北朝、元朝、清朝那样发生过大规模的民族融合。如果日本人真是徐福带去的那五百童男童女的后裔，那么他们身上中华民族的血缘，肯定比我们的要纯粹！！日本人才真正具有中华民族勇敢、勤劳、诚实、聪明的美德！！只不过由于蜗居弹丸之地的岛国，民族性里才增生了侵略性这个小小的缺点（其实基本上算是优点）。所以，日本人看着我们这群混血的中华民族很是不顺眼，为什么这么优秀的日本人生存空间是这样狭小，而不争气的中国人却占据了这么辽阔、富饶的土地，造物主真是不公平！！！日本人对古代中国的科学、文化的吸收和发扬光大，凭心而论比我们强几百万倍，我们中国人（包括台港澳同胞）其实是我们优秀的祖先最不争气的一支最为庞大的后裔！！！我怎么托生到这群中国人里？？
　　经过五胡乱华、宋辽金元战争和满清的统治之后，今天的中国人已严重胡化了，纯粹意义上的中国人作为一个群体确实已不再存在。由于日本幸运的躲过了蒙古和满清的征服和摧残，因此日本保留了更多的中国古老文明，今天的日本人比今天的中国人在文化和精神（甚至体质）上更接近古中国。
　　今年报告用的综合国力指标有变，旧指标只计算GDP、人口、军费及科研开支，今次却加入医疗、教育及政府管治等。根据旧指标，中国整体国力将于2030年超美，但在新计算方法下，中国要在2040年后才后来居上。报告称，美国受惠于强大军力、科技领先和国际领导力等，到2030年仍将维持世界大国中的首强地位，中国仍无法取代美国号召盟友，处理国际事务的角色。 　　报告也提到中国民主化的可能。中国的人均购买力料将于未来5年突破1.5万美元，而这个水平往往是迈向民主化的前奏先兆。若中国民主化，软实力将急增，引发新一浪全球民主运动，但也有专家相信，民主中国的民族主义将加剧。若中国经济在混乱中崩溃，则可能引发政治动盪，冲击全球经济。
　　南方都市报昨日（日）发表时评，狠批莫言领诺奖时说谎话。　　题为《文学不仅是恋爱，政治也不仅是打架》文章说，莫言12月9日在斯德哥尔摩大学发表演讲时说“文学远远比政治好。政治教人干嘛？打架，勾心斗角。这是政治要达到的目的。文学叫人干什么？教人恋爱。”但是，文学只是看上去很美，而政治才能真正解决人们利益上的纠葛。　　网民为这一评论拍手叫好。它指出了莫言的虚伪，一面拼命争当奴婢——中国作协副主席，保持党员身份，一面又虚伪地声称自己有神论、不关心政治，请问，世上有这样的“远离政治”？莫言为了避免回答诺奖上记者们关于D丑闻的提问，与之保持高度一致，假装出一派不问政治的姿态，太虚伪了！可以说莫言在诺奖上的主要言论，皆是谎言！莫言以谎言应对诺奖颁奖典礼，太无耻！
　　三星堆和山海经证明华夏文明升起于广汉起源于西亚{1}　　[　　最近三联周刊出了一本《中国文明探源工程十年》的专刊，翻了一下，居然没有关于三星堆的专篇，感觉这个夏商周断代工程完全是一个政治工程，因为他们对三星堆这一震惊全世界的考古发现轻描淡写，把中国文明的正朔定位于黄河中下游及长江中下游，这是与考古事实的很大不相符合的。　　民国著名的考古学家任乃强在其《羌族源流探索》中天才地推断，延伸到缅甸的横断山脉三条大山脊伯舒拉岭——高黎贡山，他念他翁山——碧罗雪山——怒山，宁静山——云岭是人类文明的主要大通道，古人类从缅甸一支向中国境内的横断山脉挺进，至中国西藏和西北（羌塘）一带，寻找盐，后往东北迁移至青海河湟地区，渐至进入山西盐池融合为华夏族。另一支从越南沿海进入中国中南地区，也是寻找盐，形成了百越族。任乃强的伟大在于，在没有分子生物学的定性分析之前，他就远见地看到了人类的迁移路线。这两条路线基本被后来的人类学研究所证实。　　在河湟地区的部分羌氐族在甘肃发展之后，必然沿岷江流域进入四川盆地生息，先到汶川，然后进入广汉成都等地，这是水就下的原理，而且他们必然在四川发展壮大，因为，整个河湟和山西地区在最后间冰期结束之前冬天是非常寒冷的（禹治水正是间冰期结束），而四川是最适合人类生存的地方，由于西向的秦岭阻碍了北极寒流的入侵，四川可能是中国唯一一个没有霜冻期的平原（而广东有霜冻期），这就为人类的发展带来了极大的便利。　　二十世纪的传教士陶然士在中国汶川地区考察羌族时，发现羌族敬唯一神、尚白，以羊为祭，涂血于门框，有祭司，认定为以色列第十二支失散的民族。他的论点并非没有道理，三星堆的挖掘证明了四川与西亚有着千丝万缕的关系，三星堆有5000多枚印度洋贝壳和象牙，生活于亚热带的亚洲象不会出现于温带的成都平原，三星堆与金沙却有大量的象牙出土，而安阳殷墟出土的两块龟甲之巨之厚，经英国科学家化验证明是出于东南亚龟。所以三星堆是中国文化的枢纽地位是可以确定的。不然没法解释。　　三星堆挖出来的东西，惊世骇俗，在中国正统经传里找不着出处，仅存在于《华阳国志》的片语和李白的开国何茫然之类的感叹之中。“纵目”面具是三星堆青铜器中争议最多的器物之一，面具高64.5厘米，宽138厘米，宽嘴巴、大耳朵，重约60余公斤；青铜大立人像出自二号祭祀坑，通高2.62米，由1.72米高的人像和0.9米高的底座组成，是世界范围内同时期体量最大的青铜人物雕像；二号坑共出土六件破碎的青铜树，其中一号青铜树修复得最为完整。该树树体通高3.96米，枝条和树干上装点有许多附件，其上的“一龙、九鸟、十二果”。这三样国宝与中原文化没有任何的关系，其工艺之精美，造型之怪诞，冠绝中国的整个青铜器时代。出土的“三星堆人”高鼻深目、颧面突出、阔嘴大耳，耳朵上还有穿孔（山海经记载禹耳有穿孔）。任何人只要不存华夷之分，都会同意这些人不是传统意义的中国古人。
　　三星堆和山海经证明华夏文明升起于广汉起源于西亚{2}　　然而，在中国上古神怪奇书《山海经》中，我们确看到了关于三星堆的记载。中国古籍中，只有《山海经》和《诗经》是上古信史，研究必依信史，这是胡适反复强调的学术原则，要从信史入手。《山海经》据历史学家蒙文通考证其中部分章节出自成都平原蜀人之手。历史学家吕子方在《读山海经杂记》中，明确指出《山海经》就是蜀巴史，《海内经》描绘的即是成都平原的地理特征。所谓山，就是以岷山为昆仑的众多山体，所谓海，就是成都平原的大小沼泽（这也是大禹治水的依凭），跟东海没有任何的关系。举一两个例子，山海经记载了一个巫咸之国，这个国就在巫溪宁厂，很难想象黄河流域的先民会了解一个藏在十万大山中的产盐之地，大禹娶涂山之女，涂山就是重庆南岸区，江中还有望夫石。山海经关于巴蜀的记载比比皆是。所以，山海经讲的是主要是四川重庆应该无疑，可能略带一点甘肃（鸟鼠同穴山、流沙）。　　现在回来说山海经与三星堆的关系，“流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意。昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼 ”（海内经）。擢首，即僵直的长脖子，谨耳即葫芦状的耳型，豕喙，指延伸到整个脸的大嘴巴。韩流族人的这三种体态特征，与三星堆出土的青铜人像群如出一模。麟身，即文身，所刺花纹呈鱼鳞状，可见于青铜立人像的两臂裸露处。渠股，是描述人着犊鼻挥时腹股沟深陷、臀部凸出的形状。豚止，当人穿着葛履时，因其鞋袜不分，从侧面视之，形若猪蹄，故曰豚趾。这两种穿着均可见于青铜跪坐人像。以上六种体表特征可详见广汉三星堆一、二号坑《简报》所载的文字及图片。　　（海内经）直接指出了韩流就是黄帝的孙子，三星堆人自然就是黄帝的子孙。《吕氏春秋。古乐篇》说：“帝颛顼生自若水(今四川西部)．实处空桑(今河南开封陈留镇南)，乃登为帝。”继而补充叙述了颛顼部族东迁中原后发展壮大的史实。这些事实都在暗示三星堆文明是中国文明的始祖。　　三星堆有大量的太阳崇拜，与山海经记载相吻合。《大荒东经》载：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”又如《海外东经》载：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中。有大木，九日居下枝，一日居上枝。”这两条记载，讲的是太阳黑子活动和三星堆的4米高青铜巨树“建木”和太阳三足乌“九日居下枝”的形象状态。有研究认为那位高大的青铜神人像就是帝俊（黄帝之父），“大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。东南海之外，泔水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊”是三星堆先民祭祀的祖先。　　三星堆中出现的直目人，在山海经中有记载，《山海经.大荒北经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。”凡此种种，都记载了以三星堆为核心的古蜀国的历史事实。　　例子不用再举。山海经是中国上古信史，其写作年代应在周早期，语言古奥难懂，有大量方言，不可能是春秋战国时期作品，因此记录是的中国的上古史。描写基本上在四川，重点在成都平原，其核心内容全部映射于三星堆的考古发现上。山海经有一个大特点，其中有大量的篇幅讲述帝王世系，翻来覆去地讲帝俊、黄帝怎样，戏器、昌意、韩流、颛顼怎样，生了这个，生了那个。黄帝、黄帝老婆西陵氏、韩流、颛顼、尧、舜、鲧、禹（生于汶川）全部都是四川人，都在四川活动。山海经与三星堆考古发现丝丝如扣，不容辩驳，两条证据链证明了成都平原就是中华文明的最早发源地，中华古文明之光从四川广汉升起，从三星堆升起。　　再来说三星堆与商的关系，中国没有夏，这个一个谎言，有商，商与三星堆是什么关系呢，肯定是三星堆在前商在后。为什么？历史学家李伯谦说得有道理，文明的历程是先神权（祭品）而后军权（武器），三星堆是神权方国的典型代表，一切以祭祀为重，可能因为太重视祭祀，毁掉了巨大的生产力和社会财富从而导致衰落。而商是一个神权向王权让渡的王朝，其祭祀弱于三星堆（妇好墓有大量武器）。文明是从无文字转向文字，三星堆无文字，而商代已经产生了甲骨文。　　所以我认为，中国文明是来源于西亚的迁徒人群在中国西部形成羌族，从河湟沿岷江流域经汶川进入成都平原的广汉三星堆后，筑城，以西亚的文明之光建立了文明的根据地，帝俊开辟天地，生了十子，黄帝光大之。帝俊和黄帝都生活于三星堆，颛顼带领族群开辟东方，传皤文化，形成华夏文明。
　　信力建：梁稳根和马云，谁更聪明？　　“作为一名共产党员，在党的利益和个人利益冲突时，我会绝对服从党的利益，如果党需要，我可以把三一交给党。”“我生1000次，都希望是在中国；死1000次，都会是在中国。” “大部分的共产党员找的老婆都比非共产党员的漂亮，中国的女孩子也更爱共产党员，因为共产党员有理想，有献身精神。”梁稳根数番出位发言令他成为十八大热门人物，也一改中国富豪避谈政治的传统。　　罗列一下近年来的首富名单：刘永行、荣智健、丁磊、黄光裕、张近东、陈天桥、张茵、朱孟依、王传福、许家印、史玉柱、宗庆后、李锂、李彦宏、马化腾，这里面相当部分个人身上，或者企业管理当中，有着浓烈的毛氏风格，财经作家吴晓波称他们为“毛式商帮”，但是他们几乎不对企业之外的事务公开发表意见。　　美国富豪一般都有明确的政治倾向，公开为政党和候选人捐款和站台，而中国企业家敏于攒钱，讷于发言，对政治大多抱持敬而远之的态度。人是政治动物，富豪也是人，即使他们自己不参政议政，对政治有个人看法有牢骚有建议那是肯定的。　　任志强、王石、秦晓敢于针砭时弊，因为他们的身份是职业经理人，身上的责任不是那么重，而非只有职业经理人才关心政治。梁稳根作为富豪，能够开口谈政治，这本来是很了不起的事情。可资比较的是海尔张瑞敏，官至中央候补委员，物以稀为贵，中央委员数量比部级官员还少，但是没听说过张瑞敏说过什么政治。可惜非常遗憾，梁稳根说的那几番话让人听着不是滋味。梁稳根先当富豪后入党，在他谈婚论嫁的年代还不是党员，说共产党员的老婆漂亮，他当年肯定妒忌过。梁稳根说生1000次死1000次都在中国，看似漂亮话，实际说明他是一名相信轮回的佛教徒，他不但混进了共产党，而且成功打入全国代表大会，这不是讽刺我党的党建工作存在巨大漏洞吗？最恶劣的是这句话：“如果党需要，我可以把三一交给党。”　　梁稳根装大方，三一说给就给，要想想这番话对其他企业家的压力。如果人人都是这种心态，那么谁来替中国创造财富？文革那一套表忠心的把戏，不来钱的。　　近几天股市大跌，但是据李剑芒反映，最近几天移民生意突然大热，应该有人出来消消毒。梁稳根想高尚，直接把三一交党费得了，何必等党开口要？简直把党看成贪婪成性、不尊重私有财产的组织了。想当年“公私合营”，那纯粹是“自愿”的，谁留下个不字？顶多也就是跳跳楼，自绝于人民而已。　　梁稳根在严肃的政治会议上说出这番话，极不明智。上交企业，最早是马云说出来的，那是说给雅虎听的，情境不同，尽管如此还是遭到广泛批评。马云虽然还不是首富，但是公认的未来首富，他的道行比梁稳根高多了。
　　占便宜，是所有中国人的普遍心态。　　一提到“免费”的东西，中国人个个都像吃了春药似的，很兴奋。却不知道，根据能量守恒原理，宇宙中没有真正免费的东西。　　但为何现实生活中，尤其是西方社会，经常会有在中国傻1逼看来是免费的东西呢？比如免费医疗等等。中国ren永远也搞不明白这个道理：所谓“免费”，其实是人群中的“互相奉献”，“互相爱”的社会行为和价值观循环的体现。“免费”也是一种爱的责任和义务。　　中国ren永远不明白人的思维和价值观。　　一个消遣中国人的笑话：　　在美国，有位理发师。有一天一個白人去找他理发。理完发， 这个顾客去付理发费。　　理发师说： “今天不收费。我在做社区服务”.　　白人愉快的离开了。第二天早晨，理发师发现一张“感謝你” 的贺卡和十二朵玫瑰花放在他的商店的门前。　　一个黑人美国警員，去理发並且得到了同样的免费“社区服务”之后. 警員愉快的离开了。　　第二天早晨理发师发现一张“感謝你” 的賀卡和一打炸甜圈餅放在他的商店门前。　　一位中国人软件工程师去理发，他也得到了同样的免费“社区服务”。　　第二天早晨，当理发师去打开他的商店时，猜他在店门口发现了什么？　　那里有十二个中国人等着免费理发。
　　对强生二胎的人表示由衷敬意　　一名自由职业的网友告诉我，他有两个孩子。在他庆祝儿子生日的博文后面，我跟上了祝福,并对他们生二胎表示了敬意。他们和他们超生的孩子，都是对我们这个变态的国家和民族多了一份承负和屈辱、牺牲的人。　　中国人喜欢无事生非，所以都叫唤辛苦叫唤忙。除了为了维生而忙的人，为了必须尽的责任义务而忙的人，我对其他忙得团团转的同胞一向抱有幸灾乐祸之情，甚至希望他们倒霉，免得折腾别人。如那曾经先鼓励别人多生、等发现地球都快被压塌时又限制人家生的伟人早点退出历史舞台，又怎么可能有如此的人口灾难？管人家夫妻做爱和生几个孩子的那类人，忙死都活该。　　我们这代人，还有更早稍晚的一代人，是“人是第一个最宝贵”的思想的产物。我们罩着宝贵的魂纱呱呱坠地，等待我们的却是如草芥一样的命运。因为食物、医疗、其他物质条件的严重匮乏，饥荒、死亡和贫困都威胁过我们。在当今的权贵们走向既得利益者的路上，这几代人充当了所谓最优质的劳动力，贡献了他们幸免于难的身体和健康，却因只有一个孩子的现实，承载着管教独生子女的压力、面临老无所养、中年空巢的困境与伤悲。　　我在土耳其遇见一个移民到那里二十多年的新疆人，他说：土耳其有65%的人口在35岁以下，以后是4个年轻人供养一个老人，而我们恰恰颠倒了过来。他还说：中国不论多发达，再过几十年，土耳其的年轻人到中国去赚钱，有的是用场，因为那时的中国是遍地老人的国家。一想到这种状态，我心都凉了。今年伊春空难，有许多遇难者是80后；另据报道，湖北丧失独生子女的一百多名成人到监狱认领少年犯，看看这些现实，我们对扰乱人口规律的政策做何感想？中国人最歹毒的话是诅咒别人断子绝孙，反过来看，强制那么多人断子绝孙的人，不知该得到什么样的诅咒？　　我对超生父母的敬意还在于：你们多生一个孩子，会承受那么多压力，比如被开除公职；被罚款；孩子没有户口；入学艰难；在中国这个公职优越性显然、医疗和教育得不到保障的国家，你们不得不降低自己的生活质量，等等。可你们多一个孩子，将来就为社会养老减轻了一份负担，又多了一名优质劳动力。鄙人无能，没有辞职多生的能力，只好对你们表示深深的敬意！
　　历史吊诡，驶入了超级“装”时代。　　谁都“装”，啥都“装”，上下左右处处“装”！　　资深的女明星，脸皮光洁如二八少女，褶子全无，但一张嘴，昏聩老妇立现。她“装”的理由：我是演员，我不该装谁该装！　　资深的大贪官，当众激情背诵“纪念白求恩”，赢得全场掌声雷动，但贪污乱搞案发后，民众顿悟，原来他只是表演而已。　　如今，装巨硕、装精致、装斑斓、装深沉、装无辜、装高潮……连莫言去斯德哥尔摩领诺奖，也难免要装。
　　从性格看，不是一个坏人，上学时是个好学生，听话。他以一个普通老百姓的出身，在清华申请入党，还曾经没有通过。他的父亲在文革中受到冲击，含冤而死。这么个背景，不可能左，但他的确很左。他的左不是出于内心，而是受到他周围环境的压力。他上台之初去西柏坡朝圣，是去寻找政治资源。〞　　〝在高层观察了十年才接班，他知道上边的风向是什么，各种力量的合力在哪里。他知道他是个过继的儿子，不是亲生的，他只是个坐堂女婿，所以他只能听‘家里人’的话。他就是这么一个左。〞　　〝他现在能够‘裸退’，而且他的身体也不怎么好。他在台上干，老同志说：‘不是人过的日子，早点下来算了。’老同学也这么说。退下来，我们为他感到一阵轻松。〞
　　王石：为什么是罗马　　这是一部煌煌15册的巨著,作者盐野七生写了15年,我曾整整读了一年。读后,逢人就推荐。我读的是台湾出版的繁体横排本,当时感到奇怪:为什么这样的书,在大陆却看不到？没想到,现在就有了简体中文版。大概是因为此前我在各个场合不遗余力地推荐,中信出版社希望我能为之写篇序言。　　过去我也读过罗马史,比如《罗马帝国衰亡史》,但这类史书,更多的是从政治、军事的角度来理解罗马帝国。盐野七生不同,她以现代史观的方法论来解读罗马,其间涉及国家与民族、君主与公民、宗教与人性、权力与秩序、科学与技术、领导与公关等方方面面,视野极广,见人所未见。正如她自己所说:“别的研究者是写自己知道的,而我则是写我想知道的。”　　我是从事房地产行业的,所以对书中所讲罗马帝国的城市与建筑极为关心。在第十册《条条大路通罗马》中,作者专门讲了罗马的道路建设:与其说“条条大路通罗马”,倒不如说“条条大路起罗马”。罗马是这个庞大帝国的心脏,而这些四通八达的国家公路,有如血管脉络,把政令和资源高效率地传输到帝国的每个角落。　　盐野七生说,东方帝国在修建长城的时候,罗马人正在修建罗马大路。接着,她就告诉读者,2000年过去了,罗马修的大路现在还在使用。这时,你会很自然地想:中国的长城,现在除了收门票之外,还有没有用？我们现在能看到的长城,主要是明朝修建的,而且从工程的角度讲,也有很多质量问题。同样是国家主导的巨型工程,哪一个对国家和人民更有用？　　当然,这些都是我的联想。为什么罗马修的路现在还能用？作者展示了一张罗马大路的剖面图,告诉我们这条路是怎么修的,为什么能连续使用上千年。这样的图示还有很多。作者很愿意从科学与技术的角度解释,罗马帝国有其与众不同的力量,而建筑在其中占有相当重要的地位,因为建筑给市民和士兵带来极大的安全感。　　在作者的描述之下,罗马帝国宛如一个强大的跨国企业,《罗马法》就好比这个企业的内部规章。这个企业有自己的核心价值、企业文化、思维惯性、话语系统、人力资源储备,甚至还有自己的保安系统。制度、人才、资源配置等等,都是罗马得以长盛不衰的原因。这也是为什么这部书会被国外一些研究者拿来当做领导者论、组织论、国家论的现成教材。　　盐野七生贯穿始终地自我设问,并希望回答:为什么只有罗马人能成就如此大业？为什么只有罗马人能够建立并长期维持一个巨大的文明圈？一望而知,作者认为罗马帝国经久不衰的根本原因,与它所秉持的价值取向和施政目标有关。　　作者认为:罗马的力量,来自保障国民安全的基础设施和贵族行为理应高尚的传统。国民最需要的是安全系统,其次是尊贵和快乐的生活。罗马皇帝努力满足了国民的需要。一切政令、公共设施、对外战争,都是为了满足国民的安全感和享受需要。　　其次,罗马人智力不如希腊人,体力不如高卢人,经商的本事不如迦太基人,却能一一打败这些部族,而且在战后还能与这些部族有秩序地和睦共处。为什么？你会发现,罗马帝国的强大,归根结底是因为它的宽容开放,它的兼收并蓄。　　罗马帝国是多神教的国家,罗马人把被帝国征服的民族的神,全部当做自己的神来供奉。这样的神有30 万个。罗马甚至赋予被征服者公民权,历届罗马皇帝里有很多被征服者。试想,这在东方帝国,可能吗？　　这些分析让我非常受启发。对于国家来说,自由与宽容,这才是罗马帝国的立国之本,对于跨国企业来说,宽容开放、兼收并蓄应当是它的核心价值观念。正是这些基本的价值取向和目标,赋予罗马帝国强大的力量,并成为西方文明的一个重要源头。这也是我向朋友们力荐这本书的原因。　　作为一个先睹为快的中国读者,我只能谈一点浅见,算是对作者盐野七生的感谢。如果这篇小文又能够对读者有小小的帮助,会令我更加高兴。
　　日本学者大前研一曾著有《专业主义》一书，这里的专业并非因职业分工而专业，而是因为具备五种精神成为专家：1、有职业道德；2、以顾客为中心；3、能坚持不断学习；4、有强烈的好奇心；5、能遵守纪律和自律。宁也深受大前研一影响，是专业主义的身体力行者。在内部，宁高宁提倡“高尚做人，职业做事”，并时时以身作则。
　　经济繁荣,特权,文人,　　《21世纪》：您认为，《旧制度与大革命》这本书对我们今天有哪些启发意义？　　高毅：就中国当下的形势和问题而言，《旧制度和大革命》主要能为我们提供这样几点启示：　　第一，旧制度最大的弊端是统治者的腐败，只是在旧制度末期的时代条件下，这种腐败没有带来经济的凋敝，相反却促成了前所未有的物质繁荣（因为技术的发展带来了专门从事生产活动的被统治者即第三等级创造财富的效能的增长），然而也正是这种繁荣加速了大革命的到来——腐败的旧制度下的经济繁荣就这样成了大革命的催生婆。　　第二，旧制度统治者的腐败，主要表现为贵族阶级的没落——这个中世纪以来的社会统治阶级，此时已随着王朝集权（绝对王权）的发展失去了它过去的社会管理职能，脱离了人民，却仍保持着种种令人憎恶的特权（主要是免税特权）和占据着高官显爵的尊崇地位，而且还越来越顽固地维护之，从而加剧了社会不平等这个旧制度的顽症，而这也正是引发法国大革命的根本原因。　　第三，法国大革命的激越浪漫、血雨腥风，很大程度上缘起于其间法国特有的“文学政治”——即一帮在旧制度下没有政治自由也没有政治经验的文人掌握了权柄，这些人无知无畏，勇于标新立异，也“更热爱那些普遍的思想和体系，更蔑视古代的哲理，更相信他们个人的理性”，而造成这一局面的根本原因又应归结为旧制度言论自由的缺失——按托克维尔的原话来说，就是“政府的种种罪恶所造成的所有政治反对精神，既然不能在公共场合表现出来，就只能潜藏在文学之中，而作家已成为旨在推翻国家全部社会政治制度的强大政党的真正首领
　　A股明年会比今年好 适当增加股票投资　　与会的18家社保资金管理机构代表也在会上就股票市场进行了展望。据与会人士透露，总体来说，乐观的声音在增加，估值低、经济复苏、城镇化带来增长潜力、转型信心增强等成为乐观理由，主要担心经济复苏难持久、上市公司业绩仍然较差、影子银行清理导致明年流动性可能偏紧等。　　证券时报记者了解到，在此次会议上，从多家机构代表的发言来看，投资方向上重合度较高的是稳定增长的消费服务、传统行业整合，尤其是对传统行业整合带来的行业龙头股投资机会关注度较高。部分观点认为以银行为代表的估值过低的价值股机会更大。另外，也有观点对所谓新兴产业的主题炒作和持仓过高的医药股进行反思。　　据与会人士透露，一家上海合资基金公司的副总经理在会上乐观地表示，现在可能就是牛市初期，不认同经济要转型股市就会长期“L”型的市场观点。一家深圳大型基金公司的副总经理则参照美国股市历史上的第二波大牛市指出，美国那场大牛市源自二战后的内需繁荣，而中国对应的是城镇化，同时，由于劳动力素质提高和劳动时间增加，中国的人口红利并没有结束，看好价值型的投资机会如银行股、制造业升级概念股。广州一家大型基金公司的副总经理则指出，下一轮牛市将由个股驱动而非行业驱动。
　　针对明年房地产调控的问题，王健林和郁亮都认为，调控还将会继续，房价远远没有回归合理水平。
　　旧制度与大革命》主要讨论的是18世纪末法国大革命的起源，尤其是法国革命那种特殊的暴烈性或狂暴性的原因。实际上托氏想说的是，法国大革命的民主政治实践，体现了一种为追求社会平等而不惜牺牲个人自由的政治文化，而这种政治文化恰恰是从革命前的“旧制度”政治文化中蜕变出来的。由此，托氏首次揭露了旧制度与大革命之间的内在联系，开辟了大革命研究的一条新的思路：它试图在事实与思想、历史与历史哲学相结合的基础上，回答如下几个主要问题：为什么革命在法国比在其他欧洲国家更早发生？为什么路易十六时期是旧王朝最繁荣时期，这种繁荣却加速了革命的到来？为什么法国人民比其他欧洲国家人民更加憎恨封建特权？为什么在18世纪法国文人成为国家的主要政治人物？为什么说中央集权体制并非大革命的创造，而是旧制度的体制？等等。
　　为什么在英、美、法三国的革命中，只有法国革命把革命前的制度称为“旧制度”，也只有法国革命才被称为“大革命”？　　高毅：这是由法国社会特殊的社会历史条件决定的。较之革命时代的英国和美国，革命时代的法国不仅阶级矛盾太尖锐，或者说社会不平等的状况太严重，而且经过启蒙运动的洗礼，社会各界已普遍产生了彻底纠正这种不平等状态的强烈渴望。　　简单说来，英国1066年才进入封建社会，封建贵族的势力发展不够充分。美国原本只是一些英国的殖民地，其居民都是身份平等的平民，根本不存在什么贵族势力。而法国就大不一样了。法国在中世纪就是一个典型的封建国家，贵族势力特别浩大，封建割据的状态极为严重。当时法国的大贵族，都是独霸一方的封建主，财大气粗，豢养了自己的军队，能和国王分庭抗礼。这种骄横的贵族也只承认暴力的逻辑，从来不屑于使用理性的方式，比如使用法律的武器来和王权作斗争。这样就导致法国始终没能出现像英国1215年《自由大宪章》那样的约束王权的法律文件，因此没有能够培养出自由主义的法治传统。这种情况下法国国家统一的任务也只能由国王用秦王扫六合的暴力征服方式来完成了。这种暴力征服之后形成的法国的绝对王权，也由此成为欧洲最典型、专制程度最高的君主制。特别强大的法国王权，很自然地会成为传统的贵族特权的有力保障，从而为后来法国革命增添了许多困难。　　革命前的法国的社会结构，被划分为三个等级。这三个等级实际上也就是两个等级，一个是特权等级，一个是非特权等级。特权等级就是第一、第二等级，教士和贵族，无权无势的人就是第三等级，也就是平民等级了。特权等级，位高权重，在法国中世纪它享有各种优惠，不仅基本上垄断了法国的政府、军队和教会的高级职位，还拥有极庞大的土地财产，而且他们还不用怎么纳税。　　可是，到了18世纪末这个时候，法国贵族还想在中世纪那样维护他们的特权已经行不通了，因为时代已经发生了重大的变化。经过几百年的发展，法国的平民等级，尤其是平民的上层资产阶级，在经济实力上已经达到了相当高的程度，已经有能力向贵族等级、贵族特权说“不”了。如此一来，一场异常激进的革命也就在所难免。而人民大众一旦被动员起来、被推上了政治舞台，这个革命也就小不了了。因此，法国大革命成为人类历史上第一次真正的、民主的革命。
　　托克维尔是19世纪最聪明的法国人之一，是富有前瞻性的自由主义政治思想家、历史学家。他出身贵族（文官型的“穿袍贵族”），其家族在大革命中蒙受了巨大的苦难，但仍能对大革命持客观、公允甚至部分肯定的态度，因为他深切认识到，自启蒙运动、美国革命以来，王公贵族的独占统治再也难以为继，民主已经是不可抗拒的历史大潮，法国大革命是在这个时代背景下必然要发生的一个事件，具有不容否认的历史必然性和正当性。　　但作为自由主义者，托克维尔内心深处最珍视的还是“自由”的价值，并且终其一生，他都对民主政治对平等的重视有可能导致对自由的侵害，有一种深深的隐忧。这一点早在《论美国的民主》中就有所体现：一方面，他承认民主是世界潮流，另一方面他也担心，民主政治强调人人平等，搞得不好很有可能导致“多数人的暴政”。　　他在《回忆录：1848年法国革命》中坦言：“在思想上，我倾向民主制度，但由于本能，我却是一个贵族——这就是说，我蔑视和惧怕群众。自由、法制、尊重权利，对这些我极端热爱——但我并不热爱民主。……我无比崇尚的是自由，这便是真相。”　　在美国革命和法国革命之间，托克维尔当然更认同美国革命，因为他感到美国革命建立的制度有效地削弱了多数的暴政，而法国革命在这方面则完全失败了。在《旧制度与大革命》一书中，他就明确表达了他对法国大革命的这种失望情绪，认为法国大革命没有处理好自由与民主（平等）的关系。在他看来，大革命本来是要建立一种能够保障个人自由的平等社会的，而这也正是“民主政治”的真谛，但是人们很快就忘记了自由，却甘当独裁者拿破仑统治下的“平等的奴隶”。
　　尽管法国大革命开启了政治民主化的世界潮流，但是法国革命并没有为我们提供一个实现政治民主化的理想模板。为什么？就是因为他们的革命太激进了。法国大革命充斥着一种平等主义的梦幻，还有一种“民族再生”也就是要实现“人尽舜尧”的道德狂想。同时，强劲的贵族社会传统还使法兰西民族养成了崇尚暴力的习惯，结果这个民族在它的革命中，自觉不自觉地总要诉诸专制的、专横的暴力手段，最终导致了其民主实验的流产。法国大革命的确一贯地带有某种和现代民主格格不入的专制主义气质，不是搞“议会专制”，就是搞“群众专制”，后来还滑向了拿破仑的个人独裁。　　但是，我们也应该看到，法国革命的这种激进性也有一个不容抹煞的历史功绩，那就是通过对平等价值的执着追求，大革命不仅彻底捣毁了法国那种特别根深蒂固的封建制度，从而为人民主权在法国的实现开辟了道路，同时它还在世界历史的层面上，做出了一项英美革命所不能企及的贡献，这就是它以空前的力度高扬了人民民主的正当性。这正是英国革命、美国革命这种“小革命”做不到的事情。为什么人们公认具有划时代意义的、也就是开创了政治民主化的世界潮流的革命是法国大革命而不是英美革命，原因就在这里。　　由此看来英美式革命和法国式革命各有自己的短处。英美式革命的短处在于，它片面地倡扬了自由的价值，而法国式革命的短处则在于它过于迷恋平等的价值。因此，这两种革命的经验实际上具有很强的互补性。也许只有将两者的思想原则有机地结合起来，才能建成比较健康的现代民主政治。
　　据台湾《中国时报》报道，李登辉昨到云林科技大学以“李登辉的一堂哲学课”为题演讲，一名大陆交换生提问：“几千年来大陆与台湾血浓于水，且一国两制对台湾民主没有影响，请教您有什么看法？”挑动全场听者敏感神经。李登辉严肃回答，大陆虽有五千年历史，但有台湾人亲切、自由、可爱吗？要他回去想想“人存在的意义在哪里？”　　李登辉谈他的政治哲学，他告诉学生“台湾未来十年是你们决定”，前天他搭高铁，毕业于知名大学的女服务员，漂亮、认真、负责，虽有点可惜，但在这么糟的经济下，年轻人还这么认真做，他感到很有希望。　　问答时，一名财经系博士生提问，自己为了爱台湾回来工作，却对社会感到灰心。李登辉率直说“我同意你！”他说台湾现在没有领头人，运势高低全靠运气，“这以后是你们的责任，选出什么样的人。”
　　王安《中国的税负有多高》：7万多亿元的税收，11万多亿元的非税收入，加起来近19万亿元的政府收入，而2010年中国GDP总量只有38万亿元，照此计算，GDP的一半被政府（包括国企）拿走。GDP是产值而不是利润，政府收入占GDP的一半并非只意味着政府拿走了一半的产值，而是相当于征收了50%的“营业税”，剩下的50%，扣除各种成本之后，只能有百分之几最多只有10%的利润留给非国企和民众。换言之，如果从新增的财富而言，政府拿走的远不止50%，可能是70%甚至80%。
　　天安门只要挂着毛主席像，我们就都一样　　崔健：我说白了吧，你们和我们生活在一个年代里。天安门只要挂着毛主席像，我们就都一样。别以为你比我小20岁、30岁，我们就不是一代人。我的困惑和你的困惑是一样的，只是你我所说的东西、关注的点在某一个阶段里面不一样，只是你们在变化。但当你回家躺在床上的时候，你会觉得，原来老崔唱的东西和你们唱的东西是一样的，而且老崔敢唱，你没敢唱，你会觉得应该听他的音乐。　　因为你们也一样，没有脱离我们那个年代。甚至你们还没有我们成功。从商业上你们也没成功，我们这个年代的人，掌控着中国经济大权，大量的财富是我们这个年代的人掌控的。我们这些人如果不勇敢批判的话，基本上没有人替你们说话。在某种程度上，你们应该期待着我们去帮你们说点儿话，因为我们有更大的纵深度，更大的积累。这个时候你要是盲目地去划分，觉得我岁数大了就不听我的音乐，等于是在伤害你自己。因为我们这些人在很多方面是代表你说话，而且是勇敢地代表你说话，但是你意识不到，还出于一种时尚的要求，而并不是真正灵魂的要求，去觉得要区别于我们这一代人，所以这造成了一种虚假的隔阂　　我恨死了所谓的中国的儒家文化，中庸文化，造成了在关键的时候政治昏庸无能，贪腐一家，庸官就是贪官。这种情况就会造成这个民族在关键时候土崩瓦解，完了我们的民族，我们的后代，仍然有危机感，被别的民族欺负，仍然有。我甚至觉得那帮上街砸车的那帮人，日本人进来，他们可能就是汉奸。
　　市场和渠道混乱的背后是公司内部治理的混乱。　　2009年开始，董事会决定进行公司架构的改革，开始推行“CXO”的治理结构，增设了CMO、CPO等职务，并且开始大量引入具有国际背景的空降兵。分工细化以及引入空降兵都是一家公司国际化进程中的必经之路，然而，这两项本意在于完善公司管理体系的举措却带来了灾难性的后果。　　当公司处于快速变革和转型的过程时中，权力的相对集中有助于管理层高效地统筹大局，就像乔布斯当年带领苹果走出困境一样。此时的李宁公司正在筹划转型，但却通过架构调整分散了管理层的权力，这实际上降低了公司的运营行效率，使各部门之间的沟通成本大大提升。　　“从此所有人被绑上了会议的战车。”有亲历者这样评价当时的架构调整。“2010年要确定订货会的时间，但是就是确定不下来，每个人都有自己的意见，产品有产品的意见，市场有市场的意见，开了专题会之后还是谁也不听谁的。”　　大批空降兵的到来无疑使情况进一步恶化，所谓的国际化视野与本土思维之间开始频频出现冲突，从产品的设计到市场营销的策略，空降兵们与本土员工的思路经常是南辕北辙。最具代表性的案例就是品牌重塑后，公司一边在推“90后李宁”的概念，一边启用“70后”的林志玲为产品代言，知情者告诉记者，当时公司内部反对的声音高达7成，但在来自台湾的CMO眼中，这却是个合理的选择。　　空降兵们在使公司文化分崩离析的同时，也扰乱了李宁公司内员工的上升通道，打破了公司内部薪酬等方面的公平，许多颇具才华的本土中坚力量早早遭遇职业天花板，不得不选择离职谋求更好的发展。老员工的纷纷离职，新员工的不断注入，李宁积淀多年的公司文化也被迅速稀释。　　品牌重塑失败后，李宁爆发离职潮。一家公司在发展过程中出现问题并不可怕，可怕的是出现了问题之后，没人愿意与公司同舟共济，这正是盲目推行“国际化”的恶果。　　“李宁最根本的问题就是人心散了。”某晋江系品牌的高管如此评论自己的对手。错综复杂的公司政治以及对管理层的失望情绪，最终使得众多为李宁打拼多年的骨干在暴风雨来临之时选择“弃船而逃”。与自身发展速度失衡的国际化进程最终将公司带进了死胡同。
　　@八卦小马甲呀 4403楼 　　回复第4377楼(作者:
16:29) 　　对强生二胎的人表示由衷敬意 　　一名自由职业的网友告诉我，他有两个孩子。在他庆祝儿子生日的博文后…… ==========呵呵，不得不回复下。鄙人生两个，两口子被开除，但是觉得合情理啊，不然人生一个的哪找平衡去？交罚款什么的，也无所谓，多少钱能够买到孩子呢？只要有手有脑，干什么都能活，生活质量，因为多了一个，反而更要提高啊。就是觉得一家四口，浩浩......　　---------------------------　　不生两个会后悔的！人不是负资产，人的价值会越来越高！一家至少四口才正常
　　旧制度与大革命》书最重要的结论是：“一个坏的政权最危险的时刻并非其最邪恶时，而在其开始改革之际”。因此，该对三十多年的历史作一了结了：前十年为自救，后二十年为分赃。
　　为什么现在成龙一天到晚拍马屁？很简单，他没地方去了。搜一搜就知道，他很久没拍好莱坞的戏了，连出了几部完全没票房的戏就没人会再找他了，好莱坞就是一个如此现实的地方。只能跑回大陆找活干，他拍马屁的代价就是在国内大把大把的银两，这样的人实在令人鄙视！
　　就是黑对黑，无耻对无耻，当代最令人鄙视的艺人。
　　《旧制度与大革命》是法国历史学家托克维尔1856年出版的著作，其主要探讨了引发法国大革命爆发的深刻根源。托克维尔认为，法国革命是一场推翻封建专制制度且顺应历史潮流的革命，因为原有的封建制度不仅高度中央集权，而且腐败且不得人心。然而，当革命不期而来后，社会却出现了大的震荡，甚至出现了暴政统治阶段。在不同政体反覆的更迭中，人权、自由民主思想逐渐取代了传统观念。　　无疑，王推荐此书乃至高层人物阅读此书，是因为目前现状与当年法国大革命爆发前夕的社会有着诸多相似之处，他们一方面深知不改革，人民不满的情绪总有一天会爆发；另一方面，他们又担心社会转型一旦稍有不慎，就很可能引发革命，而革命的代价不仅是亡党，且很可能引发社会动荡。因此，笔者认为，王多方推荐此书，无非是为又一次大力“反腐”并为自己所倾向的“润物细无声”的反腐方式以及渐进的变革寻找某种令人信服的依据。这与此番南巡高调支持继续经济改革而对政治改革没有太多提及的思路是一致的。
　　【四川小伙花213万与史玉柱吃饭】中国版“与巴菲特共进午餐”的“名人时间拍卖”结束。与巨人网络董事长兼CEO史玉柱、任志强和刘二飞分别共享3小时的人选已经确定，三人分别拍出了213.0915万元、45万元和45万元。出资213万元的拍卖者名叫唐军，生于1987年，来自达州。换成你，干不干？　　-------------------------------------------------------------------------　　我绝不会干这种傻事的，因为根本不值。别说上百万了，上百元都不干。衡量一个人是否成功，是否好坏，不在于他多么有钱、有权，有职位，名气有多大，而在于他的学识、修养、品质、操守、德行。在中国尤其如此。
　　@jollyxyz001 4408楼 　　你是一个有社会责任感，积极上进的男人，很欣赏你。不过我觉得人生的醒悟不在于年龄大小和社会经验多少。如果你有能力，如果你真的想为这个社会做点有意义的事情，那就充分利用国家的政策及空隙，最大限度地发挥自己的能力，为社会创造更多的价值，为更多的人提供更多的就业机会，因为很多人还不如你，他们需要基本的生存，也许在你的帮助下，他们会过上小康生活。　　-----------------------------　　谢谢，共勉共努力！
　　全国调整《军人基础工资》:正师，12800元, 含补助22000;副师，10000， 含补助20000左右；正团，8000元，含补助18000；副团，7000元，含补助16000；正营，6600元，含补助12000；副营，5800，含补助10000左右；正连，4500，含补助9000左右；副连，4000元，含补助8000左右；正排：3600，含补助7000左右。
　　这本书是法国历史学家托克维尔的着作，深入探讨法国大革命，指出原有的封建制度由于腐败和不得人心而崩溃，但社会动荡却并未带来革命党预期的结果，无论是统治者还是民众，最后都被相互间的怒火所吞噬。　　主政金融期间，他已多次向官员推荐这本书，使这本书在大陆官场一纸风行。据说他认为，中国这样在世界上举足轻重的大国，从历史上看也好，今天的外部环境也好，现代化转型不会那么顺利，中国人自己的代价也没有付够，过去这些年走得顺了些，之后难免会有反覆。　　公开向各界推荐《旧制度与大革命》一书，目的是规劝社会精英与既得利益阶层知所进退。　　------------------　　----------------　　太平天国、义和团、三反五反镇压反革命，代价还不够？是走三国两晋南北朝、辽宋夏金元的大分裂，还是汉唐明清，答案就在你们手里。上面那本书是通向自由富强的各种路径选择，决不是中国人生在福中不知福。　　朝代末期，统治者怎么做都是错的，现在答案在历史趋势手中，在朝代末期的民众手中。大陆的所有问题都是不受制约的权力引起的，当治疗都不去触碰不受制约的权力，自然规律就会发生作用，病人病情加重死亡，这就是兴衰周期律的其亡也忽焉。
　　大乘佛法精神的践行者：谭嗣同　　如鲁迅先生所言：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拚命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”遍查历史，象谭嗣同（）这样有才有胆有识有格、义薄云天的“太 子 党”（湖北巡抚谭继洵之子），为国家和民族的前途出生入死、肝脑涂地，可谓绝无仅有。　　在中国历史上，有两个人被誉为“佛学彗星”，一个是东晋时期鸠摩罗什的弟子僧肇，他只活了三十岁，但却留下一部佛学经典之作《肇论》，奠定其在佛教史上不可撼动的地位；另一位是晚清的谭嗣同，他活了三十三岁，但却赋佛学予现代的精神，如果说僧肇是“理论佛学”，那么谭嗣同却为现代人开拓了“应用佛学”的领域，将佛法精神贯注于现实社会，使大乘佛教走出深深锁居的围墙，重现其刚健雄猛的精神。佛教不是围簇于一堵红墙之内，不是一片让心灵逃亡的净土，而是一种责任，一种不仅对于自己的生命，同时也对于他人生命的责任，这就是佛教的大乘精神。　　谭嗣同非为一人之江山，而是为天下苍生求自由、谋幸福，“我不入地狱，谁入地狱”，“虽千万人，我往矣”；“我自横刀向天笑”：谭嗣同气吞万里如虎的豪迈，实为华夏第一人杰，这颗划过暗黑夜空的流星，留下一道异常耀眼的轨迹，引导、激励着一个又一个不自由、毋宁死的热血儿郎。
　　@汤司令 4407楼 　　为什么现在成龙一天到晚拍马屁？很简单，他没地方去了。搜一搜就知道，他很久没拍好莱坞的戏了，连出了几部完全没票房的戏就没人会再找他了，好莱坞就是一个如此现实的地方。只能跑回大陆找活干，他拍马屁的代价就是在国内大把大把的银两，这样的人实在令人鄙视！　　就是黑对黑，无耻对无耻，当代最令人鄙视的艺人。　　-----------------------------　　成龙就是个无耻的流氓！一个连自己排出来的精子都不能负责的文盲！　　他在这个国家基本上是属螃蟹的，横冲直撞一路绿灯。民间的疾苦他不会有任何的感觉，说出这样话只能说明他的无知、傲慢与沉沦。　　不知为什么，每次看到成龙或是提到他，我都想起了动物里的猴子，在笼子里上蹿下跳
　　1909年，张之洞提醒载沣：“如不顾舆情，恐怕要激起民变。”载沣说：“有兵在，怕什么民变。”张之洞愤然：“国家养兵，岂是用来打老百姓的？”两人不欢而散。张之洞叹道：“不意闻亡国之言！”一个月后张之洞去世，临终前长叹“国运尽矣”。清朝灭亡的财政原因是把大钱花在养兵维稳。
　　书记近日就反腐问题请教专家，有人建言： 恢复太监制，改用太监当官。理由：一是可以杜绝性丑闻；二是可避免官员世袭；三是可减少想当官人的数量。官场生态将大为改观。 书记感叹 : 看来治理腐败不从体制动刀 , 就得从身体上动刀了。
　　@汤司令 4415楼 　　成龙就是个无耻的流氓！一个连自己排出来的精子都不能负责的文盲！　　他在这个国家基本上是属螃蟹的，横冲直撞一路绿灯。民间的疾苦他不会有任何的感觉，说出这样话只能说明他的无知、傲慢与沉沦。　　不知为什么，每次看到成龙或是提到他，我都想起了动物里的猴子，在笼子里上蹿下跳　　-----------------------------　　见识过成龙近几年的言行包括○九年在博鳌论坛公开说香港、台湾「太自由而很乱」后，对这个人已不存在任何期望，也知道他不珍惜得来不易的自由环境。想不到的是这个人连公民的基本权利也不尊重，连其他人的基本权利也不想保护，为了当权者耳根清静就要限制公民的和平游行示威权利。难道他不明白这是《基本法》赋予港人的权利?难道他不知道这是国际人权公约授予港人的权利?　　其实，成龙不是不懂这些道理，只是他当惯了当权者的打手及应声虫，享惯了当权者赏给他的「骨头」与好处，自然要忠心护主，自然要牺牲其他人以保住自己的地位，以争取更多赏赐。于是，香港市民的权利与自由就必须被限制，被践踏，被批得一文不值。　　践踏港人权利，出卖香港自主的不仅是成龙，还有像薛凤旋这样水平不足、学术操守低下的「学者」。稍稍翻翻由他主编及撰述的《香港蓝皮书》就能发现，他不但肆意以没有根据的描述攻击香港中文大学，不但在毫无证据下指控中大的通识教育课程受美国基金会资助，受外国影响;他对泛民主派政团、民间团体、人权组织以至独立传媒同样毫不客气的抹黑及攻击;明示暗示这些团体跟外国有特殊联系，指斥他们制造混乱与危机，影响香港的政治稳定，损害特区政府有效管治。　　表叔的干预之手当然可怕，中联办乱港当然可怕，但像成龙、薛凤旋这类依附当权者肆意损害香港核心价值，践踏市民基本权利及自由的「港人」其实更可怖，更需要提防;否则，他们将更肆无忌惮的拆走保护香港自治的城墙，葬送香港的自主自治。
　　在中国古代，有这样一个职业，危险性非常大，死亡率非常高。这个职业就是皇帝！有人做了大致的统计，中国历史上的皇帝被杀害率为31％，活不到40岁的高达50％，寿命超过60岁的只有15％。如果只从秦始皇开始算起，秦朝2位，汉朝31位，三国11位，晋朝16位，五胡十六国78位，南北朝59位，隋朝2位，唐朝22位，五代十国55位，宋朝18位，金辽西夏35位，元朝18位，明朝16位，清朝12位，还有南明、北元，其它诸如李自成、张献忠，以及太平天国洪秀全父子、甚至称洪宪帝仅两个月的袁世凯，加起来一共408位。，其中一共有61位被杀。而且大多数直系皇族的最后命运都非常惨，满门抄斩的断子绝孙的隐姓埋名的沦落奴仆的。倒是两个少数民族的皇族得以保全性命，元顺帝跑回了大漠，清皇室被袁世凯优待了。　　在中国历史上，帝王拥有近乎绝对的生杀大权。一个人犯罪不只是一人遭殃，满门抄斩甚至是诛连九族的如家常便饭。但是，任何事情都是辩证的，杀人者在杀人的同时，自身的处境亦危机四伏，时时有掉脑袋的凶险，甚至连最不会杀人的宫女，都可能能联合起来杀皇帝。大概统计，有超过60位大大小小皇帝是这样死掉的。这些被他杀的皇帝起因各异，式样也是五花八门。以“凶手”为主线，死于非常命的皇帝的“杀法”有：近臣杀、宦官杀、子杀、叔杀、父杀、母杀、妻杀、兄弟杀、祖母杀、外公杀、岳父杀、兵杀、俘杀等。
　　儒{人 + 需}　　佛{人+ $}
　　@汤司令 4418楼 　　见识过成龙近几年的言行包括○九年在博鳌论坛公开说香港、台湾「太自由而很乱」后，对这个人已不存在任何期望，也知道他不珍惜得来不易的自由环境。想不到的是这个人连公民的基本权利也不尊重，连其他人的基本权利也不想保护，为了当权者耳根清静就要限制公民的和平游行示威权利。难道他不明白这是《基本法》赋予港人的权利?难道他不知道这是国际人权公约授予港人的权利?　　其实，成龙不是不懂这些道理，只是他当惯了当权......　　-----------------------------　　成龙的电影没人看了，于是改行，演狗！　　成龙不愧是演员，演什么象什么，狗的扮相的确到位。　　人称成脓大狗
　　@汤司令 4407楼 　　为什么现在成龙一天到晚拍马屁？很简单，他没地方去了。搜一搜就知道，他很久没拍好莱坞的戏了，连出了几部完全没票房的戏就没人会再找他了，好莱坞就是一个如此现实的地方。只能跑回大陆找活干，他拍马屁的代价就是在国内大把大把的银两，这样的人实在令人鄙视！　　就是黑对黑，无耻对无耻，当代最令人鄙视的艺人。　　-----------------------------　　他曾经跟亚姐玩出了私生女，但十几年来一直视亲生女为不存在；他对自己的20多亿资产已做好遗嘱，没有一分给那个无辜的亲生女；他曾经远赴英伦，为官二代博呱呱的生日宴会免费站台，英姿勃发；他做广告，代言什么，什么就倒闭滞销，谁碰谁倒；博崽子跟他沾在一起，结果。。。。。
　　关于莫言也是争论多多，我们抽丝剥茧，分析判断。　　1，关于莫言作品内容。事实是，叙述了一些苦难，同时运用魔幻的形式和轻松的辞藻。　　2，看完作品，读者没有产生对丑恶的愤慨。因为只是描述困难，没有对苦难的反思和反抗，只有迎合，没有一个字的谴责。　　3，通过作品判断莫言。他知道并反映苦难，但是没有一丝谴责。其动机如何？也许内心有谴责，但不敢释放；也许内心根本无谴责，描述困难不过是作为作家的谋生手段。如果他经历过美好，应该去写美好，绝不写苦难。　　4，通过莫言的获奖致辞以及针对记者询问新闻审查的回答，这些语言本身没有对体制的丝毫厌恶和谴责。进而分析，莫言内心没有对体制的丝毫厌恶和谴责。　　5，我们对于莫言的本质判断，倾向于懦弱与肤浅，不算坏人吧。　　最后说一下诺贝尔评奖委员会。我原来对他们很失望。授奖致辞却表现出鲜明的政治和普世色彩，抓住莫言作品对苦难的描述，做出倾向于普世价值的解读，客观上加上对苦难体制的谴责，无形中拔高了莫言作品的正义高度，顺便提高的莫言本人的正义形象。这也许让莫言和随行官员感觉意外和惊恐吧。
　　言论垄断对于专制是生死攸关的，原因很简单，专制不像民主，专制与谎言欺骗是伴生的，故专制赖舆论控制为生。信息时代已经有效破解了专制的言论垄断权，这样一来专制就处于两难困境之中，首先，装大方不行，因为不控制将被真相击垮，而强行控制不仅做不到反而让更多的人看清它的丑恶，加快抛弃它的速度！所以专制末期会看到专制集团周期性的精神病发作
　　@汤司令 4427楼 　　他曾经跟亚姐玩出了私生女，但十几年来一直视亲生女为不存在；他对自己的20多亿资产已做好遗嘱，没有一分给那个无辜的亲生女；他曾经远赴英伦，为官二代博呱呱的生日宴会免费站台，英姿勃发；他做广告，代言什么，什么就倒闭滞销，谁碰谁倒；博崽子跟他沾在一起，结果。。。。。　　-----------------------------　　日前有香港民众在大街挂布条骂成龙“不认数(认账)的精虫”　　成龙对菲警发出“友谊论”，在香港引起众怒。他除了在网上遭数千人声讨“不能代表香港”之外，也有人将白色大布条挂在大街上，上面大黑字写着：　　“亚基诺(菲国总统阿基诺)三世可耻，成龙更可耻，在悲剧中争取利益，一条精虫不认数的伪君子，凭什么代表我们港人不恨？”　　一名网友Yvonne-Oa-yang说：“菲警有当香港人是人吗？这样冷血还要我们原谅？”另一名Edward Ma则说：“香港人已经团结起来，等人数不断增加后，逼他(成龙)现身向公众道歉！”网友更在Facebook上组织了3个不同的群组，打着的旗帜都一样：“成龙，你不代表我”，对他口诛笔阀，轰他绝不代表香港人。
　　@灭火器是武器 4436楼 　　一定要实干，沉迷幻想之中，徒耗光阴啊。　　-----------------------------　　要实干，也要仰望星空，因为天还没亮啊
　　戏子本无脑，何况是成龙？翻翻旧账，成龙大哥可以说是劣迹斑斑：私生活方面不论，生活小节不谈，在公共议题和政治宣传层面，在不少网民看来，成龙可以说是缺乏起码的认知能力，比如在2004年3月以亲善大使身份访问上海时发表言论称，台湾选举所发生的三一九枪击事件是一个"天大的笑话"，在2006因为认为台湾政局越来越乱，更将言论升格为："所以我讲的话是对的，两年前我讲'天大的笑话'，两年后今天已经是......，国际性的笑话，不是，宇宙的笑话，我看了觉得很可怜，两边也觉得很可怜。"而在2009年博鳌论坛上，更是发表著名的"中国人需要被管论"，认为香港"为所欲为"、台湾"太乱了"，尤其是在中国大陆。除此，于香港本地，由于支持力推23条的叶刘淑仪，菲律宾香港人质事件不当言论等等同样备受质疑，深陷言论指责漩涡。甚至，抵制成龙电影的说法不时出现。　　有意思的是，对一个依靠电影市场改变命运的人而言，这些抵制威胁似乎并没有影响到他说话的欲望，在抵制声中，虽然票房不如前，但是成龙的底气越来越足。比如这次事件，在听闻骂声之后，最新的进展是，成龙在同一档节目中表示"今天的成龙骂不垮、骂不死、骂不倒"。一时间，颇有他扮演角色中常会流露出的浩然正气。　　有大腿抱大腿，在有很多根大腿的时候，就抱最粗的那根。这种经验属于在从社会底层混迹，在江湖上讨生活的人们，成龙自然属于这些人，就如同媒体文章里的细节：明明信用卡可以刷出一架飞机，他的钱包也要塞满现钞：港币10万或者人民币1万，满满的。如果说，这是身家数十亿的富豪关于贫困的记忆，那么，关于国家，关于要被管理的人民，关于民主太乱，港人游行的太乱，不应该骂领导人，国家好才有个人好，国家不受欺负个人才不受欺负这些观念，是否也可以归结于成龙的底层生活智慧，又是来自哪里？是否仅仅是一种言论策略以便保稳那根成龙视野中最粗的，比市场还要粗的大腿呢？　　这自然可以算是还说得通的解释，也可以解释他为何屡屡出状况，一个充满street smart的演员，在商业取得成功以后，由于积极上进，要继续在生活中扮演各种光鲜角色：慈善 大使，由于过分努力，却常用力过猛，姿势难看，甚至贻笑众人。可另一方面，看到访谈中提到成龙自己的儿子也放弃了美国护照在努力争取加入中国国籍，我又觉得，成龙的言行，可能并非"话语策略"这样简单。　　看看他的成长，父亲是个国军，流落香港给外交官做厨师，成龙自己学京剧和武术，在经济起步阶段，西化的香港，却在接受中国最传统的，甚至是非人道非文明形态的戏班教育，随后就在电影里做替身，跑龙套，由于自己的卖命、努力机缘而走红成为巨星。在这个经历推论，他对一些问题的认知，与其说明他是高明的博弈者，不如说是中国传统京剧给他的价值判断本能，正是此中中国传统底层的本能，可以解释他的江湖豪气，他带领艺人上街反对黑社会势力，他的成家班特殊形态和家长作风，也能够更准确解释成龙为什么这样想，为什么这样做。　　在我看来，除去种种光鲜外衣，成龙实际上是个生活在上个世纪甚至生活在上上世纪的人，在进入二十一世纪的今天，他的认知停留在晚清，而且，有意思的是，正是由于香港是个自由社会，我们才能看到这样一种成龙，忠君爱国，重利好义，乐于助人，家有外室......　　问题关键之处在于，与香港人，成龙是一个自由社会必然会有的残存文物，对他的言论自然可以一笑置之。不过，对国内民众而言，成龙言论背后似乎更代表着一种我们摆脱不掉，无力挣脱的力量。这种力量常常让身处地球村，畅游互联网的我们回归中世纪，遭遇21世纪版的防火长城。当这种力量与成龙一拍即合，琴瑟和谐的时候，就论证着大陆民众尚活在晚清之现状。　　作者系高校教师，资深媒体人士
　　明初朱元璋大力反腐重典治吏，官员稍许贪赃便受杖刑；数额稍多即予除名，并在胳臂上刺上官盗字样，使其终身受辱永不录用；贪污超过60两银子便要处死，并剥皮充草悬于官府，对后任者进行警示。如此反腐可谓无所不用其极。但终明一朝贪腐丝毫不逊于前代。体制不改而只是反腐，就如望梅止渴，扬汤止沸。
　　在这种（专制）社会中，人们相互之间再没有种姓、阶级、行会、家庭的任何联　　系，他们一心关注的只是自己的个人利益，他们只考虑自己，蜷缩于狭隘的　　个人主义之中，公益品德完全被窒息。专制制度非但不与这种倾向作斗争，　　反而使之畅行无阻；因为专制制度夺走了公民身上一切共同的感情，一切相　　互的需求，一切和睦相处的必要，一切共同行动的机会；专制制度用一堵墙　　把人们禁闭在私人生活中。人们原先就倾向于自顾自，专制制度现在使他们　　彼此孤立；人们原先就彼此凛若秋霜，专制制度现在将他们冻结成冰。　　在这类社会中，没有什么东西是固定不变的，每个人都苦心焦虑，生怕　　地位下降，并拼命向上爬；金钱已成为区分贵贱尊卑的主要标志，还具有一　　种独特的流动性，它不断地易手，改变着个人的处度，使家庭地位升高或降　　低，因此几乎无人不拼命地攒钱或赚钱。不惜一切代价发财致富的欲望、对　　商业的嗜好、对物质利益和享受的追求，便成为最普遍的感情。这种感情轻　　而易举地散布在所有阶级之中，甚至深入到一向与此无缘的阶级中，如果不　　加以阻止，它很快便会使整个民族姜靡堕落，然而，专制制度从本质上却支　　持和助长这种感情。这些使人消沉的感情对专制制度大有稗益；它使人们的　　思想从公共事务上转移开，使他们一想到革命，就浑身战栗，只有专制制度　　能给它们提供秘诀和庇护，使贪婪之心横行无忌，听任人们以不义之行攫取　　下义之财。若无专制制度，这类感情或许也会变得强烈；有了专制制度，它　　们便占据了统治地位。
　　为什么成龙要一再为专制制度辩护呢，难道他的脑子里真的没有正确价值观吗？当然不是，成龙长期生活在相对自由的香港，还曾经到美国好莱坞打拼，对于民主，他应该有深刻的认识，他之所以这么厚颜无耻地吹捧专制，有其不可告人的目的。两岸三地的演艺界都知道，大陆通过改革开放，积累了大量财富，大陆也自然生成一个巨大的文化市场，这一点成龙看得比谁都清楚，他知道只要博得主子欢心，何愁财源不滚滚而来，所以他的卖身立场十分坚定。
　　成龙还是一个善于伪装的伪君子，他非常注重自己在银幕上的形象，因此，在我的印象中，成龙从不扮演反面角色，每一次都以正义的守护神出现，“中国人”、“国家”这些词语他常挂嘴边，成为口头禅。那么现实生活中的成龙也和银幕上一样，是一个铮铮铁汉吗？当然不是，成龙在现实生活中是一个典型的不忠、不孝、不仁、不义之徒！为了让大家彻底了解的成龙，我们先来谈他的不忠，成龙不忠体现在爱情方面，他愧对妻子林凤娇，想当年林凤娇在事业如日中天之时突然息影，为爱情相夫教子，甘做家庭主妇，换来的却是成龙无情的背叛，他甚至还和别人生下了私生女；其次是他的不仁，成龙在国难之际（汶川地震）为博眼球，公然作出了捐款承诺，但是迟迟不履行诺言，后来如果不是被曝光后遭到众人指责，他肯定永远也不会捐出这笔钱；接下来是他的不义，当年菲律宾劫持悲剧痛彻香港，同饮一江水的成龙不但不为港人的遭遇愤慨，反而在推特上为处置不力的菲刑警辩解，并声言“多元香港，毋须仇恨”，话音一落，立马引发了港人抗议浪潮；最后我们来说他的不孝，成龙本名房仕龙，在内地还有同父异母两个哥哥，他父亲一生最大的心愿就是想拉拢成龙，跟两哥哥相认，但是他根本不遵父言，直到父亲去世， 也未能达成心愿！中国人历来奉行“百行孝为先”，“伪君子”成龙就是这样诠释着自己的孝道。　　说到这此想必大家都已经看清楚了，扒下遮羞布的成龙就是一个不折不扣的跳梁小丑，这个集不忠、不孝、不仁、不义于一身的伪君子有什么地方值得大家崇拜？最后，老夫在此断言：成龙今天的所作所为必将被刻上历史的羞辱柱，被千夫所指，遭万世唾弃！
　　成龙原名房仕龙，祖籍山东烟台，最喜欢别人叫他“成龙大哥”。此君虽说是以拍功夫片出身，但是由于他只会花拳绣腿，所以他的武打动作乏味，远不及李连杰和甄子丹硬朗好看，因此有人戏言成龙的打斗像在做体操，不过我觉得他在电影里上串下跳、攀岩爬壁更像是“动物世界”里面的猿猴！可能正因为他在银幕上歪曲中国武术，一直以来有很多真正的武林人士向他发起挑战，但是成龙很知趣，他从不应战。
　　习李要稳定局势，要取信于民。所以，以反腐败为一个突破口，对于网友先前网络反腐，采取一种迎合的态度，但是这股风越吹越暴，可能会威胁到习李的稳定，所以有些要收手的架势。现在官方主流媒体要严防网络反腐案演变文革的言论，这个就是官方有意要降温，所以习李反腐有沦为做秀的危险，而且许多反腐的东西现在暂时看不到下文。　　原安徽省检察院检察官沈良庆总结中共官员反腐有两大特点。一，权利斗争的需要；二，选择性反腐。