寡人之于国也朗读下一篇是什么

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-04-26 22:05 标签： 寡人之于国也情境默写
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高起点语文《寡人之于国也》复习汇总
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成人高考考试培训 ―>“之”的用法“寡人之于国也”的“之”是什么用法?放于主谓间 取消句子独立性还是作助词 不翻译?
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“寡人之于国也”的“之”是"取消句子的独立性"一、之 1.用作代词,又分几种情况：（一）可以代人、代物、代事.代人多是第三人称.译为"他"（他们）、"它"（它们）.作宾语或兼语,不作主语.例如：作《师说》以贻之.（《师说》,代人,作宾语.） 輮使之然也.（《劝学》,代物,作兼语.） 人非生而知之者.（《师说》,代事理,作宾语.） （二）指示代词,表近指.可译为"这",通常作复指性定语.如：均之二策.（《廉颇蔺相如列传》） 2.用作助词,也分几种情况：（一）结构助词,定语的标志.用在定语和中心语（名词）之间,可译为"的",有的可不译.如：若能以吴、越之众与中国抗衡.（《赤壁之战》） 道之所存,师之所存也（《师说》） （二）结构助词,补语的标志.用在中心语（动词、形容词）和补语之间,可译为"得".如：古人之观于天地、山川、草木、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也.（《游褒禅山记》） （三）结构助词,宾语前置的标志.用在被提前的宾语之后,动词谓语或介词之前,译时应省去.如：宋何罪之有?（《公输》,即"宋有何罪"） （四）结构助词.当主谓短语在句中作为主语、宾语或一个分句时,"之"用在主语和谓语之间,起取消句子独立性的作用,可不译.译时也可省去.如：师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!（《师说》） 悍吏之来吾乡,叫嚣乎东西.（《捕蛇者说》） 孤之有孔明,犹鱼之有水也.（《隆中对》） （五）音节助词.用在形容词、副词或某些动词的末尾,或用在三个字之间,使之凑成四个字,只起调整音节的作用,无义,译时应省去.如：顷之,烟炎张天.（《赤壁之战》） 毛先生以三寸之舌,强于百万之师.（《毛遂自荐》）
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扫描下载二维码”寡人之于国也”中“之”“于”是什么用法?
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之：助词,取消句子独立性 于：介词,对其他用法：1、于　　①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词,比　　②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词,对　　③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词,在　　④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词,到 2、之　　①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词,取消句子独立性　　②填然鼓之 《寡人之于国也》助词,衬音,无意义　　③王道之始也 《寡人之于国也》助词,的　　④五亩之宅 《寡人之于国也》助词,的　　⑤申之以孝悌之义 《寡人之于国也》代词,代百姓；助词,的　　⑥孤之有孔明,如鱼之有水也《隆中对》助词,取消句子独立性
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对，对待。
之：助词，取消句子独立性于：介词，对9.于 　　①则无望民之多于邻国也 《寡人之于国也》介词，比 　　②寡人之于国也 《寡人之于国也》介词，对 　　③颁白者不负戴于道路矣 《寡人之于国也》介词，在 　　④则移其民于河东 《寡人之于国也》介词，到 　　·10.之 　　①寡人之于国也 《寡人之于国也》助词，取消句子独立性 ...
扫描下载二维码寡人之于国也，孟子仁政思想的具体内容是什么？包括哪几个方面_百度知道
寡人之于国也，孟子仁政思想的具体内容是什么？包括哪几个方面
在《寡人之于国也》中,孟子宣传了他的政治主张,提倡实行王道.王道的核心是仁义,以仁义为政就是仁政.孟子所说的仁政,是要用仁义之心来爱民.在本文所指的具体内容是：（一）养民：不违农时,使民生有保障；（二）教民：施行教化,使百姓知礼义.1.养民有六条措施：“不违农时,谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林,材木不可胜用也”,这三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果；“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣”,这三组排句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果.这三种措施与前面的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性.2.教民有一条措施：“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣”.当采取了合理发展生产的措施后,产生的效果是：“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”即“王道之成”的结论,与前文“王道之始也”相呼应.在《寡人之于国也》中,孟子宣传了他的政治主张,提倡实行王道.王道的核心是仁义,以仁义为政就是仁政.孟子所说的仁政,是要用仁义之心来爱民.在本文所指的具体内容是：（一）养民：不违农时,使民生有保障；（二）教民：施行教化,使百姓知礼义.1.养民有六条措施：“不违农时,谷不可胜食也.数罟不入洿池,鱼鳖不可胜食也.斧斤以时入山林,材木不可胜用也”,这三组排句,提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果；“五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣.鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣.百亩之田,勿夺其时,数口之家可以无饥矣”,这三组排句又提出了发展生产的三种措施,以及采取这些措施后所产生的效果.这三种措施与前面的三种措施相比,显然前进了一步,具有更强的主观能动性.2.教民有一条措施：“谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴于道路矣”.当采取了合理发展生产的措施后,产生的效果是：“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒”,顺理成章地得出“然而不王者,未之有也”即“王道之成”的结论,与前文“王道之始也”相呼应.
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显然前进了一步,具有更强的主观能动性,提出了发展生产的三种措施,这三组排句又提出了发展生产的三种措施,使百姓知礼义.百亩之田.孟子所说的仁政.教民有一条措施,是要用仁义之心来爱民,五十者可以衣帛矣,这三组排句,数口之家可以无饥矣”,树之以桑；“五亩之宅,勿夺其时.2；（二）教民.这三种措施与前面的三种措施相比.王道的核心是仁义：施行教化：（一）养民：“不违农时.鸡豚狗彘之畜,提倡实行王道,以及采取这些措施后所产生的效果,使民生有保障.1,以仁义为政就是仁政,谷不可胜食也,材木不可胜用也”,七十者可以食肉矣：不违农时,鱼鳖不可胜食也.数罟不入洿池.养民有六条措施,以及采取这些措施后所产生的效果：“谨庠序之教.在本文所指的具体内容是,颁白者不负戴于道路矣”,无失其时,孟子宣传了他的政治主张,申之以孝悌之义.斧斤以时入山林在《寡人之于国也》中
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寡人“之”于国也：助词,用于凑足音节,舒缓语气.
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