人,三春花好事为学须及早下一句,为事,中流击水,争世上先,求知,求智,求志,高峰放歌,唱天下最,作者是谁

《菜根谭》是明代还初道人洪应奣收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集具有三教真理的结晶,和万古不易的教人传世之道为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身养性育德,有不可思议的潜移默化的力量其文字简炼明隽,兼采雅俗似语录,而有语录所没有的趣味;似随笔而有随笔所不易及的整饬;似训诫,而有训诫所缺乏的亲切醒豁;且有雨余山色夜静钟声,点染其间其所言清霏有味,风月无边

1.弄权一时,凄凉万古

栖守道德者寂寞一时;依阿权势者,凄凉万古达人观物外之物,思

身后之身守受一时之寂寞,毋取万古之凄凉

一个坚守道德规范的人,虽然有时会遭受短暂的冷落;可那些依附权势

的人却会遭受永久的凄凉。大凡一个胸襟开阔的聪明人能重視物质以外

的精神价值,并且又能顾及到死后的名誉问题所以他们宁愿承受一时的冷

落,也不愿遭受永久的凄凉

2.抱朴守拙,涉世之道

涉世浅点染亦浅;历事深,机械亦深故君子与其练达,不若朴鲁;

一个刚踏入社会的青年人阅历虽然很短浅但是所受各种社会不良習惯

的感染也比较少;一个饱经事故而阅历很广的人,各种恶习也随着增加所

以一个有修养的君子,与其讲究做事的圆滑倒不如保持樸实的个性;与其

事事小心谨慎委曲求全,倒不如豁达一点才不会丧失纯真的本性

3.心事宜明,才华须韫

君子之心事天青日白;不可使囚不知;君子之才华,玉韫珠藏不可

一个有高深修养的君子,他的心地像青天白日一般光明没有一点不可

告人之事;一个有高深修养嘚君子,他的才学像珍珠美玉一般珍藏绝对不

4.出污泥而不染,明机巧而不用

势力纷华不近者为洁,近之而不染者尤洁;智械机巧不知者为高,

权利和财势以不接近这些的人为清白,接近而不受污染就更为清白;

权谋术数以不知道才算高明,知道而不使用就更为高奣了

5.良药苦口,忠言逆耳

耳中常闻逆耳之言心中常有拂心之事,才是进修德行的砥石若言言

悦耳,事事快心便把此生埋在鸩毒中矣。

一个人的耳朵假若能常听些不中听的话心里经常想些不如意的事,这

才是敦品励德的好教训反之,若每句话都好听每件事都很稱心,那就等

于把自己的一生葬送在剧毒之中了

6.和气致祥,喜神多瑞

疾风怒雨禽鸟戚戚;霁日光风,草木欣欣可见天地不可一日无囷气,

在狂风暴雨的天气中连飞禽都感到哀伤忧虑;在晴空万里的日子里,

连草木也呈现出欣欣向荣由此可见,天地之间不可以一天沒有和祥之气

而人间也不可以一天没有欢欣之气。

7.淡中知真味常里识英奇

肥辛甘非真味,真味只是淡;神奇卓异非至人至人只是常。

美酒佳肴和大鱼大肉都不是真正的美味其实真正的美味只是那些精茶

淡饭;标奇立异,超凡绝俗的人都不算人间真正的伟人,其实嫃正的伟人

只是那些平凡无奇的人

8.闲时吃紧,忙里悠闲

天地寂然不动而气机无息稍停;日月尽夜奔驰,而贞明万古不易;故

君子闲时偠有吃紧的心思忙处要有悠闲的趣味。

恰如我们每天所看到的天地好像一动也不动,其实天地的活动一时一

刻也没停止早晨旭日东升,傍晚明月当空可见日月昼夜都在奔驰,可在

宇宙中日月的光明却是永恒不变的。所以一个聪明睿智的君子平日闲暇

时胸中要有┅番打算,以便应付意想不到的变化忙碌时也要做到忙里偷闲,

享受一点生活中的乐趣

9.静中观心,真妄毕见

夜深人静独坐观心始觉妄穷而真独露,每于此中得大机趣;既觉真现

而妄难逃又于此中得大惭忸。

一个人在夜深人静时自己独自静静坐着观察自己的内心,財会发现自

己的妄心全消而真心流露当此真心流露之际,觉得精神十分舒畅应用自

在之机油然而生;若这种真心能常有该多好,可希朢之心偏偏难以全消于

是心灵会感觉惭愧不安,到最后才幡然悔悟而有改过向善的意念出现

10.得意须早回头,拂心莫便放手

恩里由来生害故快意时须早回首;败后或反成功,故拂心处莫便放手

被当政者垂恩重用往往会招来祸患,所以一个人从政时不可过分贪恋权

位應抱有“见好就收”、“急流勇退”的态度;不过有时遭受小小的挫折,

反而使人走上成功之路因此遭受不如意的事打击时,千万不可罷休不再

11.澹泊明志,肥甘丧节

蔾口苋肠者多冰清玉洁;衮衣玉食者,甘婢膝奴颜盖志以澹泊明,

能够忍受吃粗茶淡饭的人他们的操守多半都像冰一般清,纯玉一般沌

白;而讲求穿华美衣服、吃山珍海味的人他们大多都甘愿作出卑躬屈膝的

奴才面孔。因为一个人的誌气要在清心寡欲的状态下才能表现出来而一个

人的节操都在贪图物欲享受中丧失怠尽。

12.眼前放得宽大死后恩泽悠长

面前的田地要放嘚宽,使人无不平之叹;身后的恩惠要留流得久使人

一个人眼前待人处事的态度要放得宽厚些,只有如此才不致使你身旁的

人对你有不岼的牢骚;至于死后留给子孙与后人的恩泽则要把眼光放得很

远,才会使子孙万代永远怀念

13.路要让一步,味须减三分

径路窄处留一步与人行;滋味浓的,减三分让人尝;此是涉世一极安

在狭窄的路上行走时要留一点余地给别人走;遇到美味可口的好菜时,

要留出三汾让给别人吃;这就是一个人立身处世最安全的方法

14.脱俗成名,超凡入圣

作人无甚高远事业摆脱得俗情便入名流;三春花好事为学须忣早下一句无甚增益功夫,灭除得

要想成为一个很会作人的人并不是要懂得什么高深的大道理,只要能

摆脱世俗的利欲就可跻身名流;偠想求到很高深的学问并不需要特殊的秘

诀,只要能排除干扰、宁静心情的杂念就可超凡入圣

15.义侠交友,纯心作人

交友须带三分侠气作人要存一点素心。

跟朋友相处时必须抱着拔刀相助的侠义精神,而作人处事也要存着一

颗天真无邪的赤子之心

16.德在人先,利居人後

宠利毋居人前德业毋落人后;受享毋逾分外,修为毋减分中

追求名利时不要抢在他人之前,进修德业时不要落在他人之后;当享受

粅质生活时不要超过自己的身份地位;当修养品德时不要达不到自己所能

17.退即是进,与即是得

处世让一步为高退步即进步的张本;待囚宽一分是福,利人实利己的

为人处事以遇事都要让一步的态度才算是最高明的人因为让一步就等

于是为日后进一步留下了余地;而待囚接物以抱宽厚态度的人为最快乐,因

为给人家方便就是日后给自己留下方便的基础

18.骄矜无功,忏悔灭罪

盖世功劳当不得一个矜字;彌天罪过,当不过一个悔字

即使有世间最伟大的丰功伟绩,也承受不了一个骄矜的“矜”字所起的

抵消作用;即使犯了滔天大罪只要能作到一个懊悔的“悔”字,就能赎回

19.完名让人全身远害

完名美节不宜独任,分些与人可以远害全身;辱行污名不宜全推,引

不论如哬完美的名气和节操都不要一个人自己独占,必须分一些给旁

人只有如此,才不会惹起他人的怨恨而招来灾害从而保全生命的安全;

不论如何耻辱的行为和名声,也不可完全推到他人身上自己一定要承担几

分,只有如此才能掩藏自己的智能而多一些修养。

20.天道忌盈卦终未济

事事留个有余不尽的意思,便造物不能忌我鬼神不能损我。若业必求

满功必求盈者,不生内变必召外忧。

不论作任何倳都要留有余地就是不要做得太绝,这样造物的上帝不会

嫉妒我甚至于最愿与人恶作剧的鬼也不会伤害我。假如一切事物都要求达

到盡善尽美的地步一切功劳都达到登峰造极的境界,即使不为此而发生内

乱也必为此而招致外患。

21.人能诚心和气胜于调息观心

家庭有個真佛,日用有种真道人能诚心和气、愉色婉言,使父母兄弟

间形骸两释、意气交流胜于调息观心万倍矣!

任何家庭都应该有一种真誠的信仰,任何人的生活都要有二种不变的原

则一个人如果能保持纯真的心性,言谈举止自然温和愉快就能与父母兄

弟相处得很融洽,比用静坐调护身心还要好上千万倍

22.动静合宜,道之真体

好动者云电风灯嗜寂者死灰槁木;须定云止水中,有“鸢飞鱼跃”气

一个好動的人就像乌云闪电霎时就会无影无踪,又像风前的残烛孤灯

摇曳不定忽明忽暗。一个喜欢清静之人如熄灭的灰烬,又像丧失了生命的

枯木生命力消失。可见过分的变幻和清静都不是合乎理想的人生观,只

有在缓动的浮云下平静的水面上,才能看到鹞鹰飞舞、魚儿跳跃的景观

用这两种心情来观察万事万物才算是具有崇高道德的人。

23.攻人毋太严教人毋过高

攻人之恶毋太严,要思其堪受;教人の善毋太高当使其可从。

当责备别人的过错时不可太严厉,要顾及到对方是否能接受不要伤

害对方的自尊心。当教诲别人行善时鈈可以希望太高,要顾及到对方是否

24.净从秽生明从暗出

粪虫至秽,变为蝉而饮露于秋风;腐草无光化为萤而跃彩于夏月。因

知洁常自汙出明每从晦生也。

粪土里所生的虫是最脏的可一旦化为蝉却只饮秋天洁净的露水;腐败

的野草本不发光,可一旦孕育成萤火虫以后却可在夏天的夜空中发出耀眼

的光彩。由此而知洁净的东西常常从污秽中产生,明亮的事物常常在黑暗

25.客气伏而正气伸妄心杀而真惢现

矜高倨傲,无非客气;降服得客气下而后正气伸。情欲意识尽属妄

心;消杀得妄心尽,而后真心现

一个人之所以会有矜气高傲嘚无理态度,都是由于受外来血气的影响

只要把这种外来的血气消除,光明正大刚直无邪的气概才能出现一个人的

所有欲望和想象,嘟是由于虚幻无常的妄心所造成的只要能铲除这种虚幻

无常的妄心,善良的本性就会显现出来

26.事悟而痴除,性定而动正

饱后思味则濃淡之境都消;色后思淫,则男女之见尽绝故人常以事

后之悔悟,破临事之痴迷则性定而动无不正。

酒足饭饱之后再回想美酒佳肴的菋道这时所有的甘美味道已全部消

失。房事满足之后再回味性欲的情趣那男女之间鱼水之欢的念头已全部消

失。因此如常能事后悔悟来做另一件事的开端时的参考,那就可消除一切

错误而恢复聪明的本性这样做事就算有原则,一切行为自然都合乎义理

27.轩冕客志在林泉,山林士胸怀廊庙

居轩冕之中不可无山林的气味;处林泉之下,须要怀廊庙的经纶

身居政职的人,要保持一种隐居山林淡泊名利嘚思想;身为平民居住在

田园中的人必须要胸怀治理国家的雄心壮志。

28.无过便是功无怨便是德

处世不必邀功,无过便是功;与人不求感德无怨便是德。

人生在世不必勉强去争取功劳其实只要没有过错就算功劳;救助人不

必希望对方感恩图报,只要对方不怨恨自己就算知恩图报了

29.作事勿太苦,待人勿太枯

忧勤是美德太苦则无以适性怡情;澹泊是高风,太枯是无以济人利物

尽心尽力去做事本来是┅种很好的美德,但如果过分认真而使心力交

瘁就会使精神得不到调剂而丧失生活乐趣;把功名利禄看得很淡本来是一

种高风亮节,但洳若过分清心寡欲对社会人群也就没有什么贡献了。

30.原谅失败者之初心

事穷势蹙之人,当原其初心;功成行满之士要观其末路。

对於一个事业失败而感到心灰意懒的人要使他恢复当初奋发上进的精

神;我们对于一个事业成功而感到万事如意的人,要观察他是否能永遠维持

31.富者应多施舍智者宜不炫耀

富贵家宜宽厚,而反忌刻是富贵而贫贱其行矣!如何能享?聪明人宜

敛藏而反炫耀,是聪明而愚懵其病矣!如何不败

一个富贵家庭待人接物应宽大仁厚,而很多人却刻薄无理这种人虽身

为富贵之家,可他的行径却与贫贱人相同這如何保持富贵的身分呢?一个

才智出众的人本应谦虚有礼不露锋芒,可许多人反而夸耀自己的本领如何

高强这种人虽表面聪明,其實他们的言行与无知的人并没有什么不同!那

样他的事业到头来又如何不败呢?

32.居安思危处乱思治

居卑而后知登高之为危,处晦而后知向明之太霭;守静而后知好动之过

劳养默而后知多言之为躁。

先站在低矮处然后才知攀登高处的危险性先在阴凉处然后才知过分光

煷的地方会刺眼睛,先保持宁静的心情然后才知道喜欢活动的人太辛苦先

保持沉默心性然后才知道话说多了很烦躁。

33.人能放得心下即鈳入圣超凡

放得功名富贵之心下,便可脱凡;放得道德仁义之心下才可入圣。

一个人能丢开功名富贵的权势思想的左右就可超越庸俗嘚尘世杂念;

一个人不受仁义道德等教条的束缚,就可以进入超凡绝俗的圣贤境界

34.我见害于心,聪明障于道

利欲未尽害心意见乃害心の蟊贼;声色未必障道,聪明乃障道之藩屏

名利欲望未尽会杀害我的心性,自以为是的偏私和邪妄是残害心灵的毒

虫;歌舞女色未必都會妨碍人的品德只有自作聪明的人才是破坏道德的最

35.知退一步之法,加让三分之功

人情反覆世路崎岖。行不去处须知退一步之法;荇得去处,务加让

人情冷暖是变化无常的人生道路是崎岖不平的。因此当你遇到走不

通的路时,必须明白退一步的作人方法;当你事業一帆风顺时一定要有把

好处让三分给他人的胸襟和美德。

36.对小人不恶待君子有礼

待小人不难于严,而难于不恶;待君子不难于恭洏难于有礼。

对待品德不端的小人抱严厉的态度并不困难,困难的是在于不憎恨他

们;对待品德高尚的君子抱恭谨的态度不难,难的昰对待他们有礼

37.留正气给天地,遗清名于乾坤

宁守浑噩而黜聪明留些正气还天地;宁谢纷华而甘淡泊,遗个清名在

人宁可保持纯朴、無机诈的本性而屏除后天的聪明才智以便保留一点

浩然正气还给孕育灵性的大自然;人宁可抛弃俗世的荣华富贵而过着清虚恬

静的生活,以便留一个纯洁高尚的美名还给孕育本性的天地

38.伏魔先伏自心,驭横先平此气

降魔者先降自心心伏则群魔退听;驭横者先驭此气,氣平则外横不侵

要想制服邪恶必须先制服自己内心的邪恶,自己内心之恶制服之后一

切其他邪恶自然都不起作用。要想控制不合理的橫逆事件必须先控制自己

容易浮动的情绪,这样所有外来的横逆之事自然不会侵入

39.种田地须除草艾,教弟子严谨交游

教弟子如养闺女最要严出入谨交游。若一接近匪人是清静田中下一

不净的种子,使终生难植嘉禾矣!

在家教导子弟要像养一个大闺女那样,必须严格管束他们的出入和所

交的朋友万一不小心接交了坏人,就等于在良田之中播下了坏种子这样

的孩子就一辈子也没出息了。

40.欲路上勿染指理路上勿退步

欲路上事,毋乐其便而姑为染指一染指便深入万仞;理路上事,毋惮

其难而稍为退步一退步便远隔千山。

关于欲念上的事绝不要依靠职务之便,而苟且占为己有一旦贪图非

分的享乐就会坠入万丈深渊;关于义理方面的事,绝不要由于畏惧困难洏

产生退缩的念头,一旦退缩就要与真理正义有千山万水之隔

41.不流于浓艳,不陷于枯寂

念头浓者自待厚待人亦厚,处处皆浓;念头淡鍺自待薄待人亦薄,

事事皆淡故君子居常嗜好,不可太浓艳亦不宜太枯寂。

一个心胸豁达的人不但要求自己的生活丰足,对待别囚也要讲究丰足

因此他凡事都讲究气派豪华。一个欲望淡泊的人不但自己过着清苦的生活,

就是对待别人也很淡薄因此他凡事都表現得冷漠无情。所以一个真正有修

养的人日常的爱好,既不过分奢侈也不过分刻薄吝啬。

42.超越天地之外不入名利之中

彼富我仁,彼爵我义君子固不为君相所牢笼;人定胜天,志一动气

君子亦不受造化之陶铸。

别人富有我坚守仁德别人有爵禄我坚守正义,所以一個有守有为的君

子决不会为统治者的高官厚禄所收买人的智慧一定能胜大自然,意念可转

变受到蒙蔽的气质所以一个有才德的君子决鈈会向命运低头。

43.立身要高一步处世须退一步

立身不高一步立,如尘里振衣泥中灌足,如何超远;处世不退一步处

如飞鹅投烛,羝羴触藩如何安乐。

立身处世若不能保持超然的态度就好像在泥土里打扫衣服,在泥水里

洗灌双脚又如何能出人头地呢?处理人世事粅若不抱多留一些余地的态

度就好比飞鹅扑火,公羊用角去顶撞篱笆哪会使身心感到愉快呢?

44.修德须忘功名读书定要深心

学者要收拾精神并归一路;如修德而留意于事功名誉,必无实诣;读书

而寄兴于吟咏风雅定不深心。

求学问一定要除掉杂念集中精力专心致志從事研究;如果立志修养品

德却又流于功名利禄,必然不会有什么高境界的真实造诣;如果读书只是在

吟咏诗词方面感兴趣那一定会显嘚浮浅而没有什么心得。

45.真伪之道只在一念

人人有个大慈悲,维摩屠刽无二心也;处处有种真趣咏金屋茅舍非两

地也。只是欲闭情封当面错过,便咫尺千里矣

每个人都有一颗善良仁慈之心,连以慈悲为怀的维摩诘和屠夫刽子手的

本性也都相同;世间到处都有一种合乎自然的真正的生活情趣连富丽堂皇

的高楼大厦与简陋的茅草屋也没什么差别,可惜人心经常为情欲所封闭因

而就使真正的生活情趣錯过,结果造成差之毫厘失之千里的局面

46.道者应有木石心,名相须具云水趣

进德修道要个木石的念头,若一有欣羡便趋欲境;济世經邦,要段

云水的趣咏若一有贪著,便坠危机

凡是进德修业、磨练心性的人,必须有一种木石般坚定的意志若对外

界的荣华富贵有所羡慕,那就会被物欲所困惑;凡是治理国家、服务人群的

政治家必须有一种宛如行云流水般的淡泊胸怀,假如一有贪婪名利的念头

僦会陷入危机四伏的险恶深渊。

47.善人和气一团恶人杀气腾腾

吉人无论作用安详,即梦寐神魂无非和气;凶人无论行事狼戾即声音

一个惢地善良的人,不论言行举止都极镇定安详甚至就连睡梦的神情

也都洋溢着一团和气;反之一个性情凶暴的人,不论做什么事都手段残忍狠

毒甚至就连在谈笑之间也充满了恐怖的杀气。

48.欲无祸于昭昭勿得罪于冥冥

肝受病则目不能视,肾受病则耳不能听;受病于人所不見必发于人所

共见;故君子欲无得罪于昭昭,必先无得罪于冥冥

肝脏感染上疾病,眼睛就看不清肾脏染上疾病,耳朵就听不清病雖

生在人们所看不见的内脏,但病的症状必然发作于人们所能看见的地方;所

以君子要想表面上没有过错必须从看不到的细微处下功夫。

49.多心招祸少事为福

福莫福于少事,祸莫祸于多心唯苦事者,方知少事之为福;唯平心者

一个人的幸福莫过于无事牵挂的了,一个囚的灾祸没有比疑神疑鬼更可

怕的了只有那些整天忙忙碌碌的人,才知道没有事是最大的幸福只有那

些经常心如止水的人,才知道多惢病是最大的灾祸

50.处世要方圆自在,待人要宽严得宜

处治世宜方处乱世宜圆,处叔季之世当方圆并用;待善人宜宽待恶

人宜严,待庸众之人当宽严互存

当政治清明天下太平时,待人接物应严正刚直;当政治黑暗天下纷乱时

待人接物应圆滑老练;当国家行将衰亡的末世时期,待人接物就应刚直与圆

滑并用对待善良的君子要宽厚,对待邪恶的小人要严厉对待一般平民大

51.忘功不忘过,忘怨不忘恩

我囿功于人不可念而过则不可不念;人有恩于我不可忘,而怨则不可

自己虽帮助过人也不要常常挂在嘴上、记在心头,但若作了对不起別

人的事却不可不经常反省;反之如果别人曾经对自己有过恩惠却不可轻易忘

怀别人做了对不起自己的事则不可不立刻忘掉。

52.无求之施┅粒万钟

施恩者,内不见己外不见人。则千粟可当万钟之报;利物者计己之

施,贵人之报虽然百镒难成一文之功。

一个施恩于别囚的人不可老把恩惠记在心头,更不可存让别人赞美的

念头这样即便是一斗米也可收到万钟的回报;一个用财物帮助别人的人,

不但計较自己对别人的施舍而且要求人家的报答,这样就是付出一百镒

也难收到一文钱的功德。

53.推己及人方便法门

人之际遇,有齐有不齊而能使己独齐乎?己之情理有顺有不顺,而

能使人皆顺乎以此相观对治,亦是一方便法门

每个人的际遇有所不同,有的可成就┅番事业有的则一事无成,在各

种不同的境遇中自己又如何能要求特别待遇呢?每个人的情绪各有不同

有的稳定,有的浮躁又如哬要求别人事事都与你合作呢?假如自己能心平

气和地来观察也就是设身处地地反躬自问一下,这也是人生中最好修养门

54.恶人读书适鉯济恶

心地乾净方可读书学古,不然见一善行窃以济私闻一善言假以覆短,

是又籍寇兵而赍盗粮矣

只有心地纯洁的人才可读圣贤书、學古人的道德文章,否则看到一件古

人所做的好事就私下作为自己的见解,听到古人所说的一句好话就私下

拿来掩饰自己的缺点,这僦等于送武器给敌人送粮食给强盗。

55.崇俭养廉守拙全真

奢者富而不足,何如俭者贫而有余;能者劳而府怨何如拙者逸而全真。

豪奢嘚人财富再多也感到不够用这如何比得上贫穷节俭而有赢余的人

呢;有才干之人心力交瘁反而招致大众怨恨,如何比得上愚笨的人安闲無事

56.读书希圣讲学躬行

读书不见圣贤,如铅椠佣;居官不爱子民如衣冠盗。讲学不尚躬行

为口头禅;立业不思重德,为眼前花

读書不去研究古圣先贤的思想精义,只能成为一个写字匠;作官如果不

爱护人民只知受禄,就如一个穿着官服的强盗只知研究学问却不紸重身

体力行,那就像一个不懂佛理只会念经的和尚;事业成功后却不想为后人积

一些阴德那就像一朵艳丽却很快凋谢的昙花。

57.读心中の名文听本真之妙曲

人心有一部真文章,都被残篇断简封锢了;有一部真鼓吹都被妖歌艳

舞湮没了。学者须扫除外物直觅本来,才囿个真受用

每个人的心灵深处都有一部好文章,可惜却被内容不健全的杂乱文章给

封闭了;每个人的心灵深处都有一首美妙的乐曲可惜却被一些妖邪的歌声

和艳丽的舞蹈所埋没了。所以一个有学问的读书人必须排除一切外来物欲

的引诱,直接用自己的智慧寻求本性洳此才能求得一生受用不尽的真学问。

58.苦中有乐乐中有苦

苦心中常得悦心之趣,得意时便生失意之悲

在困苦时能坚持原则把握方向,當问题解决时自然能得到出发自内心的

喜悦只有这种喜悦才是人生真正的乐趣;反之,如果在得意时有过分狂妄

的言行往往会因此而哏他人结下冤仇,种下日后发生祸患的悲剧根苗

59.无胜于有德行之行为,

富贵名益自道德来者,如山林中花自是舒徐繁衍;自功业来者如盆

槛中花便有迁徙兴废;若以权力得者,如瓶钵中花其根不植,其萎可立而

一个人的荣华富贵如果是从高深的道德修养中得来,那就如同生长在

大自然环境中的野花会不断繁殖绵延不绝;如果从建立政治功勋中得来,

那就如同生在花园中的盆栽一样只要稍微移動,花木的成长就会受到严重

的影响;若靠特权或恶势力而得就如插在花瓶中的花,由于根没有深植在

60.人死留名豹死留皮

春至时和,婲尚铺一段好色鸟且啭几句好音。士君子幸列头角复遇

温饱,不思立好言行好事虽是在世百年恰似未生一日。

在春天和煦的阳光照拂下就连花草树木也争相为大地铺上一层美丽景

色,飞鸟也懂得唱出几句美妙的歌声一个读书而又有才干的士大夫,若能

侥幸出人头哋身居高位同时又能吃得酒足饭饱过上豪华的生活,却不肯为

后世写下几部不朽名著或留下一些有益世人的事迹,那他即使活到一百歲

61.宽严得宜勿偏一方

学者有段兢业的心思,又要有段潇洒的趣味若一味敛束清苦,是有秋

杀无春生何以发育万物。

一个作学问的人思考要细密,行为要谨慎同时又要有潇洒脱俗的超

凡胸怀,凡事都不拘泥细节如此才能保持生活中的情趣。反之假若一味

克制自巳,过极端清苦的生活就如同大自然中只有落叶的秋天,而没有和

煦的春天这又怎能培育万物的成长而至开花结果呢?

62.大智若愚大巧似拙

真廉无廉名,立名者正所以为贪;大巧无巧术用术者乃所以为拙。

一个真正廉洁的人不与人争名反而建立不起廉洁之名,那些箌处树立

名望的人正是为了贪图虚名才这样做。一个真正聪明的人不炫耀自己的才

华所以看上去反而很笨拙,那些卖弄自己聪明智慧嘚人正是为了掩饰自

63.谦虚受益,满盈招损

攲器以满覆扑满以空全;故君子宁居无不居有,宁处缺不处完

攲器因为装满了水才倾覆,撲满因空无一物才得以保全所以一个品德

高尚的君子,宁愿处于无争无为的地位也不要站在有争有夺的场所,日常

生活宁可感到缺欠┅些也不要过分美满。

64.名利总堕庸俗意气终归剩技

名根未拔者,纵轻千乘甘一瓢总堕尘情;客气未融者,虽泽四海利万

一个人如不徹底拔除功利思想即使他能轻视荣华富贵而甘愿过清苦的

生活,最后仍然无法逃避名利的诱惑;一个受外力影响而不能在内心加以化

解嘚人即使他能恩泽天下甚至造福千秋,其结果仍然算是一种多余的伎俩

65.心地须要光明,念头不可暗昧

心体光明暗室中有青天;念头暗昧,白日下有厉鬼

一个人的心地如光明磊落,即使立身在黑暗世界也如站在万里晴空下

一般。一个人如果有邪恶不端之念即使在咣天化日之下,也像被魔鬼缠身

66.勿羡贵显勿虑饥饿

人知名位为乐,不知无名无位之乐为最真;人知饥寒为虑不知不饥不

一般人都只知噵名誉与官职是人生的一大乐事,却不知没有名声没有官

职才是人生真正的乐趣一般人都只知道饥饿跟寒冷是最痛苦的事,却不知

那些鈈愁衣食的达官贵人他们的患得患失的精神折磨才是最痛苦的。

67.阴恶之恶大显善之善小

为恶而畏人知,恶中尤有善路;为善而急人知善处即是恶根。

一个人做了坏事而怕人知道可见这种人还有羞耻之心,也就是在恶性

中还保留一些向善之心;一个人做了善事而急于讓人知道就证明他做善事

只是为了贪图虚名和赞誉,那么在他做善事时已种下了可怕的祸根。

68.君子居安思危天亦无用其技

天之机缄鈈测,抑而伸伸而抑,皆是播弄英雄颠倒豪杰处。君子是

逆来顺受居安思危,天亦无听用其伎俩矣

上天的奥秘变幻莫测,有时使囚先陷于窘境而后再春风得意有时先让

人一番得意而后再受挫折,这都是上天有意捉弄自命为英雄豪杰的人因此

有才德的君子,当不洳意时要适应环境遇到逆横事件也一笑置之,在平安

时要想到危难这样,就连上天也无法施展他捉弄人的巧计了

69.中和为福,偏激为災

躁性者火炽遇物则焚,寡恩者冰清逢物必杀。凝滞固执者如死水

腐木,生机已绝俱难建功业而延福祉。

性情急躁的人他的一訁一行都如烈火一般炽热,所有与他接触的人都

会被焚热;一个刻薄寡恩的人他的一言一行如冰雪一般冷酷,无论何人碰

到他都要遇到殘害一个头脑顽固而刻板的人,既像一潭死水也像一株朽

木,死沉沉的完全没有生机这都不是能成大功业而造福于人类的人。

70.多喜養福去杀远祸

福不可徼,养喜神以为召福之本而已;祸不可避去杀机以为远祸之方

人间幸福不可勉强去追求,能经常保持愉快的心情是追求人生幸福的

基础;人间的灾祸实在难以避免,能消除怨恨他人的念头是远离灾祸的法

71.谨言慎行,君子之道

十语九中未必称奇┅语不中则愆尤骈集;十谋九成未必归功,一谋不

成则訾议业兴君子所以宁默毋躁,守拙无巧

即使十句话说对九句也未必有人称赞你,可你若说错一句话就会立刻受

到指责;即使十次设计九次成功也未必有人会奖赏你可只要有一次计划失

败,埋怨责难之声就会纷纷而臸所以一个有修养的君子,宁可保持沉默寡

言没有经过深思熟虑的话都不随便说;尤其在做事方面,宁可显得笨拙一

些也绝对不能洎作聪明。

72.杀气寒薄和气福厚

天地之气,暖则生寒则杀。故性气清冷者受享亦凉薄;唯和气热心

之人,其福亦厚其禄也长。

大自嘫有四季的变化春夏温暖万物获得生机,秋冬寒冷万物就丧失生

机一个性情高傲冷漠的人,他的表情就如秋冬寒气冷漠而无人敢接近他

所得到的也就冷漠而淡薄。只有那些性情温和、满怀热情的人既肯帮助别

人也可得到别人的帮助,所以他所获的福份不但丰富而苴他的禄位也会源

73.正义路广,欲情道狭

天理路上甚宽稍游心胸中便觉广大宏朗;人欲路上甚窄,才寄迹眼前

大自然中的道理就像一个宽敞的大路只要人们略为用心探讨,心灵深

处就会觉得无边辽阔豁然开朗;人世间欲望就好像一条狭窄的小径刚一把

脚踏上就会觉得眼湔是一片崎岖不平的泥路,只要稍不小心就会把脚陷入泥

74.磨练之福久参勘之知真

一苦一乐相磨练,练极而成福者其福始久;一疑一信相參勘勘极而成

人的一生有苦有乐,只有在苦难中磨练而得的幸福才能长久;在求学中

既要有信心又要有怀疑的精神,有疑就去勘证呮有在不断考证中得到的学

75.虚心明义理,实心却物欲

心不可不虚虚则义理来居;心不可不实,实则物欲不入

一个人一定要有虚怀若谷嘚胸襟,只有谦虚才能容纳真正的学问和真

理;同时人也要有择善固执的态度只有坚强的意志才能抵抗外来物欲的诱

76.厚德载物,雅量容囚

地之秽者多生物水之清者常无鱼;故君子当存含垢纳污之量,不可持

一块肮脏污秽的土地才是长植物的好地方;一条清澈见底的河鋶,往

往没有鱼虾生活所以一个有高深修养的君子,应具有接纳庸俗的气度和宽

恕他人的雅量绝不可自命清高,不跟任何人来往而陷叺孤独状态

77.忧劳兴国,逸豫亡身

泛驾之马可就驰驱跃冶之金终归型范。只一优游不振便终身无个进

步。白沙云:“为人多病未足羞一生无病是吾忧。”真确论也

一匹性情凶悍的马,只要训练有术驾驭得法,仍可骑它奔驰万里;在

熔化时爆出炉的金属最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图

吃喝玩乐就会使精神陷于委靡不振的状态,如此一辈子也不会有出息所

以陈献章才说:“莋人有过失没有什么可耻,只有一生不知悔悟的人才最值

得忧心”这的确是一句至理名言。

78.一念私贪万劫不复

人只一念私贪,便销刚為柔、塞智为昏、变恩为惨、染洁为污坏了一

生人品。故古人以不贪为宝所以度越一世。

一个人只要心中出现一点贪婪或偏私的念头那他原本刚直的性格就会

变得懦弱,原本聪明的头脑就会被蒙蔽得很昏庸原本慈悲的心肠会变得很

残酷,原本纯洁的人格会变得很污濁结果就等于毁了他一辈子的品德。所

以古圣先贤一致认为做人要以“不贪”为修身之宝,这样才能超脱物欲度

79.心公不昧六贼无踪

聑目见闻为外贼,情欲意识为内贱只是主人翁惺惺不昧,独坐堂中

每个人眼睛所看、耳朵所闻的声色都是外来的敌人;每个人都有容噫冲

动的感情,无法满足的欲望这些心理上的邪念都是内在的敌人。不管是内

敌还是外贼只要身为主人翁的你自己保持灵魂的清醒,烸天都循规蹈矩不

违背情理法则那么,所有心理上的敌人都会成为你修养品德的助手

80.勉励现前之业,图谋未来之功

图未就之功不如保已成之业;悔既往之失,不如防将来之非

与其谋划没有把握完成的功业;到不如维护已经完成的事业,与其懊悔

以前的过失还不如預防未来可能发生的错误。
341.要以我转物勿以物役我

无风月花柳不成造化,无情嗜欲好不成心体只以我转物,不以物役我则欲嗜莫非忝机,尘情即是理境矣

大地如果没有清风明月和花草树木就不成大自然,人类如果没有感情欲望和生活嗜好就不成真正人所以我们要鉯仁为中心来操纵万物,绝对不可以物为中心来奴役自己如此一切嗜好欲望都会成为自然的天赐,而一般世俗情欲也都变为顺理成章的悝想境界

342.就身了身,以物付物

就一身了一身者方能以万物付万物;还天于天下者,方能出世于世间

能跳出自我来了解自我的人,才鈳根据自然法则使万物按照本性去发展而各尽其用;能把天下还给天下万民所共有的人躯体虽然生存于世间思想却超越凡人。

343.不可徒劳身心当乐风月之趣

人生太闲则别念窃生,太忙则真性不见故士君子不可不抱身心之忧,亦不可不耽风月之趣

一个人假如整天游手好閑,一切杂念就会在暗中悄悄出现;反之假如整天奔波劳碌不堪就又会使人丧失纯真的本意。所以大凡一个有才德的君子既不愿使身惢过度疲劳,也不愿整天沉迷在声色犬马的享乐中

344.何处无妙境,何处无净土

人心多从动处失真若一念不生,澄然静坐;云兴而悠然共逝雨滴而冷然具清;鸟啼而欣然有会,花落而潇然自得何地无真境,何物无真机

人的心灵大半是从浮动处才失去纯真本性,假如任哬杂念都不产生只是自己静坐凝思,那一切念头都会随着天际白云消失随着雨点的滴落心灵也会有被洗清的感觉,听到鸟语呢喃就像囿一种喜悦的意境看到花朵的飘落就会有一种开朗的心得。可见任何地方都有真正妙界任何事物都有真正的玄机。

345.顺逆一视欣戚两莣

子生而母危,镪积而盗窥何喜非忧也;贫可以节用,病可以保身何忧非喜也,故达人当顺逆一视而欣戚两忘。

母亲生孩子对母亲來说是一件很危险的事积蓄金钱则容易引起盗匪的觊觎,可见任何一种值得高兴的事都附带有危险贫穷虽然很可悲,但是如果能勤俭吔能过得去;疾病固然很痛苦但是由于疾病可学会保养身体的方法;可见任何值得忧虑的事也都伴随着欢乐,所以一个心胸开阔的人總认为顺境和逆境是相同的,因此自然也就没有高兴和悲伤了

346.风迹月影,过而不留

耳根似飙谷投音过而不留,则是非具谢;心境如月池浸色空而不著,则物我两忘

耳根假如能像大风吹过山谷一般,一阵呼啸之后什么也不留这样所有流言蜚语就都不起作用;心灵假洳能像水中的月亮一般,月亮既不在水中水中也不留月亮云来月掩,水仍是水月仍是月人能达到这种境界心中自然也就一片空明而无粅我之分。

347.世间皆乐苦自心生

世人为荣利缠缚,动曰尘世苦海不知云白山青,川行石立花迎鸟笑,谷笑樵讴世亦不尘、海亦不苦、彼自尘苦其心尔。

由于一般俗人都被虚荣心和利禄心所困扰因此一开口就说人间是一个大苦海。然而他们却不知道只要看开名利不拼命去追逐,转身回头来欣赏白云笼罩下的青山翠谷再欣赏屹立于河水奔流中的奇岩怪石,和迎风招展的美丽花卉跟呢喃的小鸟歌唱鉯及樵夫歌唱时的山鸣谷应声音,这时就会自然发出会心的微笑而恍然大悟人间既非尘嚣万丈,世界也非大苦海只是人们使自己的心落入喧嚣、堕入苦海而已。

348.月盈则亏履满者戒

花看半开,酒饮微醉此中大有佳趣。若至烂漫酕醄便成恶境矣。履盈满者宜思之。

賞花卉以含苞待放时为最美喝酒以喝得略带醉意为适宜。这种花半开和酒半醉含有极高妙的意趣反之花已盛开、酒已烂醉,那不但大煞风景而且也活受罪所以事业已经到颠峰阶段的人,最好能深思一下这两句话的真义

349.体任自然,不染世法

山肴不受世间灌溉野禽不受世间豢养,其味皆香而且冽吾人能不为世法所点染,其臭味不迥然别乎!

生长在山间的野菜根本不必人们去灌溉施肥生长野外的动粅根本不必人们饲养照顾,可是这些野菜和野兽的味道吃起来却特别甘美可口同理,假如我们不受功名利禄所污染品德心性自然显得汾外纯真,跟那些充满铜锈味的人有明显区别

350.观物须有自得,勿徒留连光景

栽花种竹玩鹤观鱼,亦要有段自得处若徒留连光景,玩弄物华亦吾儒之口耳,释代之顽空而已有何佳趣?

平日栽种一些花竹树木再饲养一些可爱的小动物,自然能调剂生活、

陶冶心性假如只为了增加风景,玩赏一些奇花异木、珍禽异兽那也不过是儒家所说“只知诵经,不明佛理”的表面文章而已对于自己的学品人苼根本没有任何美化作用。
351.陷于不义生不若死
山林之士,清苦而逸趣自饶农野之人,鄙略而天真浑具若一失身市井驵侩,不若转死溝壑神骨犹清

【大意】隐居在山野林泉之下的人,物质生活虽然感到很清贫但是精神生活确很充实,从事农业生产的人学问知识虽嘫浅陋,但是却具有朴实存真的天性假如一旦回到都市变成一个充满市侩气的奸商而蒙受污名,倒不如死在荒郊野外还能保持清白的名聲

  352.非分之收获,陷溺之根源
  非分之福无故之获,非造物之钓饵即人世之机阱。此处著眼不高鲜不堕彼术中矣。
【大意】鈈是自己份内应享受的幸福无缘无故得到意外之财,即使不是上天故意来诱惑你的钓饵也必然是人间歹徒来诈骗你的机关陷阱。为人處世如不在这个地方睁大眼睛就很少有人能逃过歹徒诈术圈套了。

  353.把握要点卷舒自在
  人生原是一傀儡,只要根蒂在于一线不亂卷舒自由行止在我,一毫不受他人提掇便超出此场中矣!
【大意】人生本来就像一场木偶戏,只要你能把控制木偶活动的线掌握好那你的一生就会进退自如去,丝毫不受他人或外物的操纵能做到这些你就可以超然物外置身于烦嚣的尘世之外.

 354.利害乃世之常,不若無事为福
  一事起则一害生故天下常以无事为福,读前人诗云:“劝君莫话封侯事一将功成万骨枯。”又云:“天下常令万事平匣中不错千年死。”虽有雄心猛气不觉化为冰霰矣。

【大意】有一利就有一弊有一福就有一灾,所以达观者常以无事为福曹松诗说:“我奉劝阁下还是不要谈封侯拜相的事,因为名将的战功都是千万人的头颅所堆成”古人又说:“要想天下永远太平无事,只有把所囿兵器都收藏在仓库中”当我们读完这两首诗之后,即使本来有一股奋发的雄心壮志也不由得立刻变成冰雪一般的冷寂。

355.茫茫世间矛盾之窟
  淫奔之妇娇而为尼,热中之人激而入道清净之门,常为淫邪之渊薮也如此

【大意】一个淫荡而跟人私奔的妇女,可以伪裝成要到庙里去作尼姑一个沉迷于权势名位而终日钻营的人,会由于一时的激进而进入道宫去当道士寺庙本来是一个远离红尘极清净嘚地方,谁知却成为淫荡邪恶之徒的聚集处

356.身居局中,心在局外
  波浪兼天舟中不知惧,而舟外者寒心;猖狂骂坐席上不知警,洏席外者咋舌故君子身虽在事上,心要超事外也

【大意】当天气不好波浪涛天时,坐在船中的人并不知道害怕反而把船外的人吓得膽破心寒;当酒宴中有人酒醉而怒骂时,同席的人并不知道警惕反而把站在席外的人吓得目瞪口呆。所以一个有才德的君子即使被某件事卷入漩涡中,但心智却要抱着超然物外的态度

357.减繁增静,安乐之基
  人生减省一分便超脱了一分如交游减便免纷扰,言语减便寡愆尤思虑减则精神不耗,聪明减则混沌可完彼不求日减而求日增者真桎梏此生哉!
【大意】人生在世能减少一些麻烦,就多一分超脫世俗的乐趣例如交际应酬减少,就能免除很多不必要的纠纷困扰闲言乱语减少就能避免很多错误和懊悔,思考忧虑减少就能避免精鉮的消耗聪明睿智减少就可保持纯真本性。假如不设法慢慢减少以上这些不必要的麻烦反而千方百计去增加这方面的活动,那就等于昰用枷锁把自己的手脚锁住一生

 358.满腔和气,随地春风
  天运之寒暑易避人世之炎凉难除;人世之炎凉易除,吾心之冰炭难去去嘚此中之冰炭,则满腔皆和气自随地有春风矣。
【大意】大自然的寒冬和炎夏都容易躲避人世间的炎凉冷暖却难以消除;人世间的炎涼冷暖即使容易消除,积存在我们内心的恩仇怨恨却不易排除假如有人能排除积压在心中的恩仇怨恨,那祥和之气就会立刻充满胸怀洳此自然也就到处都充满极富生机的春风。

359.超越口耳之嗜欲得见人生之真趣
  茶不求精而壶也不燥,酒不求冽而樽也不空;素琴无弦洏常调短笛无腔而自适;纵难超越羲皇,亦可匹俦嵇阮
【大意】喝茶根本不必一定要喝名茶,但是必须维持壶底不干喝酒根本不必┅定求甘冽,但是必须维持酒壶不空;无弦之琴虽然弹不出旋律来然而却足可调剂我的身心,无孔的横笛虽然吹不出音调来然而却可使我精神舒畅。一个人假如能作到这种境界虽然还不能算超越伏羲氏那种清静无为,但是起码也可与竹林七贤中的嵇康和阮籍那种性淡逍遥的生活媲美了

 360.万事皆缘,随遇而安
  释氏随缘吾儒素位,四字是渡海的浮囊盖世路茫茫,一念求全则万绪纷起随遇而安則无入不得矣。
【大意】佛家主张凡事都要顺其自然发展一切都不可勉强;儒家主张凡事都要按照本分去作,不可妄贪之事这随缘和素位四个字是为人处事的秘诀,就像飘浮空中的气球是渡过人生大海的重要工作因为人生的路途是那么遥远渺茫,假如任何事情都要求盡善尽美必然会引起很多忧愁烦恼;反之凡事都能安于现实环境,就到处都会产生悠然自得的乐趣
100.富贵而恣势弄权,乃自取灭亡之道
苼长富贵家中嗜欲如猛火,权势似烈炎若不带些清冷气味,其火炎不至焚人心将自烁矣。
一个生长在豪富权贵之家的人物质享受方面可说应有尽有,因此就会养成各种不良嗜好和喜欢作威作福的个性;但是不良嗜好对人体的危害就有如烈火作威作福专权弄势的脾氣对心性的腐蚀就有如凶焰;假如不及时给他一点清凉冷淡的观念缓和一下他强烈的欲望,那猛烈的欲火即使不使他粉身碎骨早晚有一忝也必然会像引火自焚般把他毁灭。
101.精诚所至金石为开
人心一真,便霜可飞城可陨,金石可镂;若伪妄之人形骸徒具,真宰已亡對人则面目可憎,独居则形影自愧
一个人的精神修养功夫如果能达到至诚地步,就可感动上天变不可能为可能就如邹衍受了委屈上天竟在盛夏之日下霜为他打抱不平,而杞植的妻子由于悲痛丈夫的战死竟然哭倒了城墙甚至连最坚固的金石也由于真诚的精神力量而把它唍全雕凿贯穿。反之一个人如果心术不正也会令人觉得讨厌;更由于坏事做得太多,每当夜深人静一个人躺在床上时就会忽然良心发現,这时不由得面对自己的影子看看顿觉万分羞愧。
102.文章极处无奇巧人品极处只本然
文章作到极处,无有他奇只有恰好;人品做到極处,无有他奇只是本然。
一个人写文章写到登峰造极的最高境界时说来并没有什么特别奇妙的地方,只是把自己内心的感情和思想表达到恰到好处而已;一个人的品德修养如果达到炉火纯青的最高境界时其实和普通平凡人并没有什么特别的地方,只是使自己的精神囙到纯真朴实的本然之性而已
103.明世相之本体,负天下之重任
以幻境言无论功名富贵,即肢体亦属委形;以真境言无论父母兄弟,即萬物皆吾一体人能看得破认得真,才可以任天下之重担亦可脱世间之缰锁。
就现象界的物质生活来说不论官位、财富、权势都变幻無常,甚至就连自己的四肢躯体也属于上天暂时给你的形象;假如从形而上境界的超物质生活来说无论是父母兄弟等骨肉至亲,甚至于忝地间的万物也都和我属于一体一个人只有能洞察物质界的虚伪变幻,同时又能认得清精神界的永恒价值才可以担负起救世济民的重夶使命,而且也只有这样才能摆脱人间一切困扰你的枷锁
104.凡事当留余地,五分便无殃悔
爽口之味皆烂肠腐骨之药五分便无殃;快心之倳悉败身丧德之媒,五分便无悔
美味可口的山珍海味,其实都等于是伤害肠胃的毒药所以我们一旦遇到这种大快朵颐的机会绝对不可哆吃,只要控制住吃个半饱就不会伤害身体;世间所有称心如意、令你眉飞色舞的好事其实都是一些引诱你走向身败名裂的媒介,所以凣事不可要求一切能心满意足只要保持在差强人意的限度上就不至于造成事后悔恨的恶果。
105.忠恕待人养德远害
不责人小过,不发人阴私不念人旧恶。三者可以养德亦可以远害。
做人基本原则就是不要责难他人犯下的轻微小过,也不要随便揭发他人私生活中的秘密更不可以对他人过去的坏处耿耿于怀,久久不肯忘掉这三大做人的基本原则,不但可以培养自己的品德也可以彻底避免意外灾祸。
106.歭身不可轻用心不可重
士君子持身不可轻,轻则物能扰我而无悠闲镇定之趣;用意不可重,重则我为物泥而无潇洒活泼之机。
一个財德兼备的士大夫型君子平日待人接物绝对不可有轻浮的举动,尤其不可有急躁的个性因为一旦轻浮急躁就会把事情弄糟而使自己受箌困扰,这样自然就会丧失悠闲宁静的生活雅趣;同理一个才德兼备的士大夫型君子,在处理任何事情时都不可思前虑后想得太多,洇为凡事如果想得太多就会陷入外物约束的艰苦局面,这样自然会丧失潇洒、超然物外、无拘无束的蓬勃生机
107.人生无常,不可虚度
天哋有万古此身不再得;人生只百年,此日最易过幸生其间者,不可不知有生之乐亦不可不怀虚生之忧。
天地的运行是永恒不变的鈳是人的生命只有一次,死了之后就不再复活;一个人最多也不会活过一百岁可是百年的时间跟天地来比只不过是一刹那。我们人类能僥幸诞生在这永恒不变的天地之间既不可不了解我们生活中所应享的乐趣,也不可不随时提醒自己不要蹉跎岁月、虚度一生
108.德怨两忘,恩仇俱泯
怨因德彰故使人德我,不若德怨之两忘;仇因恩立故使人如恩,不若恩仇之俱泯
一切怨恨都会由于行善而更加明显,所鉯行善与其要人赞美还不如把赞美和埋怨两件事都忘掉;仇恨都是由于恩惠才产生,恩惠既然不能普遍施给他人得到恩惠的人固然心苼感激之情,得不到恩惠的人就会发出牢骚之声可见与其施恩而希望人家感恩图报,还不如把恩惠与仇恨两者都彻底消除
109.持盈履满,君子兢兢
老来疾病都是壮时招的;衰后罪孽,都是盛时造的故持盈履满,君子尤兢兢焉
一个人如果到了晚年而体弱多病,那都是年輕不注意爱护身体所招来的痛苦;一个人失意以后还会有罪刑缠身那都是在得志时贪赃枉法所造成的罪孽。因此一个有高深修养的人即使生活在幸福环境中,也要凡事都抱着战战兢兢的谨慎态度以免伤害到身体或得罪了人。
110.却私扶公修身种德
市私恩,不如扶公议;結新知不如敦旧好;立荣名,不如种隐德;尚奇节不如谨庸行。
假如一个人施恩惠给别人是为了自己的私心那还不如以光明磊落的態度去争取社会大众的公益;一个人与其结交很多不能劝善规过的新朋友,倒不如重修一下以前跟老朋友之间的旧交情;一个人与其沽名釣誉制造知名度倒不如悄悄在暗中积一些阴德;一个人与其标新立异主动去制造自己的名节,倒不如平日谨言慎行多作一些平凡无奇的恏事
111.勿犯公论,勿谄权门
公平正论不可犯手一犯则贻羞万世;权门私窦不可著脚,一著则沾污终身
凡是社会大众所公认的规范和法律绝对不可以触犯,一旦不小心或故意触犯了那你就去遗臭万年;凡是权贵人家营私舞弊的地万千万不可踏进一步,万一不小心或故意赱进去那你清白的人格就一辈子也洗刷不清。
112.直躬不畏人忌无恶不惧人毁
曲意而使人喜,不若直躬而使人忌;无善而致人誉不若无惡而致人毁。
一个人与其委屈自己的意愿而千方百计博取他人的欢心实在不如以刚正不阿、光明磊落的言行而遭受小人的忌恨;一个人與其根本没有善行而又无缘接受他人的赞美,实在不如由于没有恶行劣迹而遭受小人的毁谤
113.从容处家族之变,剀切规朋友之失
处父兄骨禸之变宜从容不宜激烈;遇朋友交游之失,宜剀切不宜优游
当你不幸遇到父母兄弟或骨肉至亲之间发生家庭纠纷或人伦惨变事故时,伱应该忍住悲痛心情保持沉着的态度,绝对不可以感情冲动采取激烈言行而把事情弄得更坏;当你跟知心朋友交往时,万一遇到朋友犯了什么过失你应该很亲切诚恳地来规劝他,绝对不可以由于怕得罪他而眼看着他继续错下去
114.大处着眼,小处着手
小处不渗漏暗处鈈欺隐,末路不怠荒才是个真正英雄。
一个人作人做事必须处处小心谨慎就是细微的地方也不可粗心大意;即使是待在没人听见没人看见的地方,也绝对不可以做见不得人的事;尤其当你处于穷困潦倒不得意的时候仍旧不要忘掉奋发上进的雄心壮志;这样的人才算得仩是真正有作为的英雄好汉。
115.爱重反为仇薄极反成喜
千金难结一时之欢,一饭竞致终身之感盖爱重反为仇,薄极反成喜也
人与人之間的相处如不投机,即使你拿出价值千金的重赏或恩惠也难以打动对方的心而跟你合作;一个人假如有良心而又非常知恩重道,即使是伱在他穷困时给他吃一顿饭的小小恩惠他也必然一生不忘此事,永远心存感激回报之念另外人间还有一种极微妙的心理现象:就是当┅个人爱一个人爱到极点时,如果一不小心感情处置不当就会翻脸成仇;还有就是平日你非常不重视的一些人只要你某日突然对他们施┅点小惠,他们就会受宠若惊而对你表示好感
116.藏巧于拙,寓清于浊
藏巧于拙用晦而明,寓清于浊以屈为伸,真涉世之一壶藏身之彡窟也。
一个人的做人宁可装得笨拙一点不可显得太聪明宁可收敛一点不可锋芒毕露,宁可随和一点不可太自命清高宁可退缩一点不鈳太积极前进,这才是立身处世最有用的救命法宝这才是明哲保身最有用的狡兔三窟。
117.盛极必衰剥极必复
衰飒的景象就在盛满中,发苼的机缄即在零落内;故君子居安宜操一片心以虑患处变当坚百忍以图成。
大凡一种衰败的现象往往是很早就在得意时种下祸根大凡昰一种机运的转变多半是在失意时就已经种下善果。所以一个有才学的有修养的君子当平安无事时,要留心保持自己的清醒理智以便防范未来某种祸患的发生,一旦处身于变乱灾难之中就要拿出毅力咬紧牙关继续奋斗,以便策划未来事业的最后成功
118.奇异无远识,独荇无恒操
惊奇喜异者无远大之识;苦节独者者行,非恒久之操
一个喜欢标新立异、行为怪诞不经的人,绝对不会有高深的学识和远大嘚见解;一个只知道苦苦恪守名节而自以为清高、独行其事的人绝对无法保持长久的恒心。
119.放下屠刀立地成佛
当怒火欲水正在腾沸处,明明知得又明明犯著。知的是谁犯的又是谁?此处能猛然转念邪魔便为真君矣。
一个人当愤怒像熊熊烈火一般上升欲念有如开沝一般在心头翻滚时,虽然他自己也明知这是不对的可是他又眼睁睁的不加控制。知道这种道理的是谁呢明知故犯的又是谁呢?假如當此紧要关头能够突然改变观念那么邪魔恶鬼也就会变成慈祥的上帝了。
120.毋偏信自任毋自满嫉人
毋偏信而为奸所欺,毋自任而为气所使;毋以己之长而形人之短毋因己之拙而忌人之能。
一个人不要误信他人的片面之词以免被一些奸诈之徒所欺骗,也不要过分信任自巳的才干以免受到一时意气的驱使;更不要仰仗自己的长处去宣扬人家的短处,尤其不要由于自己笨拙而就嫉妒他人的聪明
121.毋以短攻短,毋以顽济顽
人之短处要曲为弥缝,如暴而扬之是以短攻短;人有顽固,要善为化诲如忿而疾之,是以顽济顽
当我们发现别人囿什么缺点时,要很婉转地为他掩饰或规劝他假如在很多人面前揭发人家的缺点,这不仅会伤害到人家的自尊心也证明了自己的无知囷缺德;我们一旦发现某人个性比较愚笨固执时,就要很有耐心地慢慢诱导他、启发他假如因而生气地厌恶他,这不仅无法改变他的固執同时也证明了自己的愚蠢固执。
122.对阴险者勿推心遇高傲者勿多口
遇沉沉不语之士,且莫输心;见悻悻自好之人应该防口。
假如你遇到一个表情阴沉沉而不喜欢说话的人千万不要一下就推心置腹跟他作朋友;假如你遇到一个满脸怒气自以为了不起的人,就要尽量小惢谨慎不和他说话
123.震聋启瞆,临深履薄
念头昏散处要知提醒念头吃紧时要知放下;不然恐去昏昏之病,又来憧憧扰矣
当头脑感到昏沉纷乱时,你应该平静下来让大脑清醒;当工作烦琐情绪紧张时你要把工作暂停一下,以便使情绪恢复镇定轻松;否则恐怕刚刚治好昏沉纷乱的毛病却又在你脑海里浮现出左右为难的困扰问题。
124.君子之心雨过天晴
霁日青天,倏变为迅雷震电疾风怒雨,倏转为朗月晴涳气机何尝一毫凝滞?太虚何尝一毫障塞人之心体亦当如是。
当万里晴空艳阳高照时会突然乌云密布、雷雨交加;当狂风怒吼、倾盆大雨之时,会突然皓月当空万里无云。可见主宰天气变化的大自然一时一刻也不曾停顿而天体的运行也不曾发生丝毫的错误或混乱,所以我们人类的心理也要像大自然一般使喜怒哀乐的变化合乎理智准则
125.有识有力,魔鬼无踪
胜私制欲之功有曰识不早力不易者,有曰识得破忍不过者盖识是一颗照魔的明珠,力是一把斩魔的慧剑两不可少也。
在战胜私情克制物欲的功夫方面有些人由于没及时发現私情的害处而又没坚定的意志去控制,有的人虽然能看清物欲的害处却又忍受不了物欲的引诱,因为一个人的智慧等于一种揭发魔鬼嘚法宝而坚定意志等于是一把消灭魔鬼的利剑,在战胜私情和物欲方面这种法宝和利剑都是不可缺少的
126.大量能容,不动声色
觉人之诈鈈形于言受人之悔不动于色,此中有无穷意味亦有无穷受用。
当我们发觉被人家欺骗时不要立刻说出来当我们遭受人家侮辱时也不偠立刻生气。养成这种德性意味无穷在你人生旅程上也将受用不尽。
127.困苦穷乏锻炼身心
横逆困穷是锻炼豪杰的一副炉锤,能受其锻炼則身心交益不受其锻炼则身心交损。
人间一切的横逆、灾难和困苦都等于磨炼英雄豪杰心性的洪炉和铁锤能够接受这种锻炼的人,他嘚肉体与精神都会受益反之如果承受不了这种恶劣环境煎熬的人,他的肉体和精神都会受到伤害
128.人乃天地之缩图,天地乃人之父母
吾身一小天地也使喜怒不愆,好恶有则便是变理的功夫;天地一大父母也,使民无怨咨物无氛疹,亦是敦睦的气象
我们自己的身体僦等于是一个小世界,不论高兴或愤怒都不可以犯下过失尤其对于所喜好的和所厌恶的东西也要有一定标准,这就是做人的和谐调理功夫;大自然就如同全人类的父母负责养育人民,让每个人都没有牢骚怨尤使万物都能没有灾害而顺利成长,这也是造物者的一番亲善伖好恩德
129.戒疏于虑,警伤于察
害人之心不可有防人之心不可无,此戒疏于虑也;宁受人之欺毋逆人之诈,此警伤于察也二语并存精明而浑厚矣。
“害人之心不可有防人之心不可无。”这句话是用来劝诫在与人交往时警觉性不够的人的“宁可忍受他人的欺骗,也鈈愿在事先拆穿人家的骗局”这句话是用来劝诫那些警觉性过高的人的。假如一个人在和别人相处时能牢记上面的两句话那才算得上警觉性高而又不失纯朴宽厚的为人之道。
130.辨别是非认识天体
毋因群疑而阻独见,毋任己意而废人言毋私小惠而伤大体,毋借公论以快私情
不要因为大多数人都疑惑而就放弃自己的独特见解,也不要固执己见而忽视别人的忠实良言不可以在背地里施小恩小惠来笼络人惢,因为如此搞派系自然会伤害到国家社会的大团结精神;更不可以假借社会大众的舆论来满足自己的私人愿望。
131.亲近善人须知机杜谗
善人未能急亲不宜预扬,恐来谗谮之奸;恶人未能轻去不宜先发恐遭媒蘖之祸。
要想结交一个有修养的好人不必急着跟他接近,也鈈必在事先称赞他为的是避免引起坏人的嫉妒而在背后说坏话;假如想摆脱一个心地险恶的坏人,绝对不可以草率行事随便把他打发赱,尤其不可以打草惊蛇先让他知道以免遭受这种坏人的报复或陷害等灾祸。
132.节义来自暗室不欺
经纶缲出临深履薄青天白日的节义,洎暗屋漏室中培来;旋乾转坤的经纶自临深履薄处缲出。
大凡一种光明磊落的伟大人格和节操都是在篷门敞户的艰苦环境中磨练出来嘚;凡是一种足可治国平天下的伟大政治韬略,都是从小心谨慎的做事态度中磨练出来的
133.伦常本乎天性,不可认德怀恩
父慈子孝兄友弚恭,纵作到极处俱是合当如此著不得一毫感激的念头。如施者任德受者怀恩,便是路人便成市道矣。
父母对子女的慈祥子女对父母的孝顺,兄姐对弟妹的爱护弟妹对兄姐的尊敬等等,即便拿出最大爱心作到最完美境界也都是骨肉至亲之间所应这样做的;因为這完全都是出于人类与生俱来的天性,彼此之间绝对不可以存有一点感激的想法假如父母的养育子女,兄姐的友爱弟妹个个都怀着一顆思恩图报的观念;以及子女对父母的孝顺,弟妹对兄姐的尊敬也都怀着感恩报答的心理,那就等于把骨肉至亲变成了路上陌生的人洏且也把出自真诚的骨肉之情变成了一种市井交易。
134.不夸妍好洁无丑污之辱
有妍必有丑为之对,我不夸妍谁能丑我?有洁必有污为之仇我不好洁,谁能污我
大凡人间的事情,有美好的就有丑陋的来作对比假如我不自夸其德说自己美好,又有谁会讽刺我丑陋呢大凣世上的东西,有洁净的就有肮脏的假如我不自赞洁净,有谁能脏污我呢
135.富贵多炎凉,骨肉多妒忌
炎凉之态富贵更甚于贫贱;妒忌の心,骨肉尤狠于外人此处若不当以冷肠,御以平气鲜不日坐烦恼障中矣。
人情高低、冷暖、厚薄的变化在富贵之家比在穷困人家顯得更鲜明,而嫉妒、妒恨、猜忌的心理在兄弟姐妹骨肉至亲之间比跟陌生人显得更厉害。一个人在这种地方如不能用冷静态度来应付這种人情上的变化或者不能用理智来压抑自己不平的情绪,那就很少有人不陷于有如日坐愁城中的烦恼状态
136.功过不可少混,恩仇不可過明
功过不容少混混则人怀惰堕之心;恩仇不可太明,明则人起携贰之志
长官对于部属的功劳和过失,不可有一点的模糊不清假如功过不明就会使部下心灰意懒而不肯努力工作;一个人对于恩惠和仇恨,不可以表现得太鲜明假如对恩仇太鲜明就容易使部下产生疑心洏发生背叛事件。
137.位盛危至德高谤兴
爵位不宜太盛,太盛则危;能事不宜尽毕尽毕则衰;行谊不宜过高,过高则谤兴而毁来
一个人嘚爵禄官位不可以太高,如果太高就会使自己陷于危险状态;一个人的才干本身不可以一下子都发挥出来如果都发挥出来就会由于江郎財尽而陷于没落状态;一个人的品德行为不可以标榜太高,如果太高就会遭到无缘无故的毁谤和中伤
138.阴恶祸深,阳善功小
恶忌阴善忌陽,故恶之显者祸浅而隐者祸深;善之显者功小,而隐者功大
一个人做了坏事最可怕的是掩盖它,做了好事最忌讳的是自己宣扬出去所以做坏事如果能及早被人发现那灾祸就会小,反之如果掩盖它那灾祸就会大;如果一个人做了好事而自己宣扬出去那功德就会小只囿在暗中默默行善功德才会大。
139.应以德御才勿恃才败德
德者才之王,才者德之奴有才无德,如家无主而奴用事矣几何不魍魍猖狂。
┅个人的品德是才学才干的主人而才学才干只不过是品德的奴隶而已。一个人假如只有才学才干而没有品德修养就等于一个家庭没有主人而由奴隶当家,这样哪有不中遭受精灵鬼怪肆意祸害之理
140.穷寇勿追,投鼠忌器
锄奸杜幸要放他一条去路。若使之一无所容譬如塞鼠穴者,一切去路都塞尽则一切好物俱咬破矣。
铲除邪恶之徒杜绝投机取巧专走后门的小人,有时也要斟酌实情给他们留一条改过洎新的途径反之,如果逼得他们走投无路毫无立足之地,那就等于为了消灭一个老鼠而就堵死一切鼠洞固然把老鼠的一切逃路都堵迉了,可是一切好东西却也都被老鼠咬坏了
141.过归己任,功让他人
当与人同过不当与人同功,同功则相忌;可与人共患难不可与人共咹乐,安乐则相仇
要有跟人共同承担过失的雅量,不可有跟人共享功劳的念头因为共享功劳彼此就会互相猜忌;可以有跟人共患难的胸襟,不可以有跟人共安乐的贪心因为共安乐彼此之间就会互相仇视。
142.警世救人功德无量
士君子贫不能济物者,遇人痴迷处出一言提醒之遇人急难处出一言解救之,亦是无量功德
一个有才学而又有品德的读书人,虽说由于自己家中贫穷而不能用财物来救助他人可昰当遇到人家为某事感到迷惑而不知如何解决时,能从旁指点一番使他能有所领悟或者遇到人家发生紧急危难事故时,能从旁说几句公噵话来解救他的危难这也算是一种很大的善行。
143.趋炎附势人惰之常
饥则附,饱则飏燠则趋,寒则弃人情通患也。
穷困饥饿时就投靠人家吃饱了就远走高飞,遇到有钱人就去巴结看见贫困的亲友就鄙弃不顾,这就是一般人所最容易犯的通病
144.须冷眼观物,勿轻动剛肠
君子宜净试冷眼慎勿轻动刚肠。
一个有才学品德的君子不论对于任何事物,都要保持冷静态度去细心观察绝对不可以随便表现洎己刚直的性格。
145.量弘识高功德日进
德随量进,量由识长故欲厚其德,不可不弘其量欲弘其量,不可不大其识
一个人的品德、气喥、经验三者是不能分离的,因为品德随着气度的宽宏而增长气度也会由于丰富的人生经验而更为宽宏,因此想要增长自己的品德就不能不使自己的气度宽宏要宽宏自己的气度,就不能不增长自己的生活历练
146.人生惟危,道心惟微
一灯萤然万籁无声,此吾人初入宴寂時也;晓梦初醒群动未起,此吾人初出混沌处也乘此而一念回光,炯然返照始知耳口鼻皆桎梏,而情欲嗜好悉机械矣
在闪烁微弱燈光照耀下,当大地进入一片死一般的宁静时就是我们身心刚刚进入安息时;清晨夜梦过去方才睡醒,万物还都没开始一天的活动时昰我们刚从朦胧的梦境中走出来时。在这刚刚安息和刚刚睡醒的一刹那间好像有一线灵光闪烁在我们的脑海,这时会突然使我们的内心囿所醒悟才知道耳目口鼻都是束缚我们心智的刑具,而感情和欲望也全是我们性灵堕落的机械
147.诸恶莫作,众善奉行
反己者触事皆成藥石;尤人者,动念即是戈子一以辟众善之路,一以浚诸恶之源相去霄壤矣。
一个肯经常自我反省的人那日常接触的任何事,都变荿警惕自己的良药一个经常怨天尤人的人,只要他的思想观念一动就全是带有杀气的邪恶想法。可见自我反省是使一个人往善的唯一途径而怨天尤人却是走向各种罪恶的源泉,两者之间的分野真是有天壤之别
148.功名一时,气节千载
事业文章随身消毁而精神万古如新;功名富贵逐世转移,而气节千载一日:君子信不当以彼易此也
一般来说事业和文章,都会随着人的死亡而消失只有圣贤的精神才万古不朽;至于说到功名利禄和富贵荣华,更会随时代的变迁而转移唯独忠臣义士的志节才会永远留在人间。可见一个有才德的君子绝對不可以放弃能留名青史的千秋万世气节,去换取会随身销毁的短暂的事业和文章
149.自然造化之妙,智巧所不能及
鱼网之设鸿则罹其中;螳螂之贪,雀又乘其后机里藏机,变外生变智巧何足恃哉。
本来是一张为捕鱼而设的网不料鸿雁却落在网中;贪婪的螳螂一心想吃眼前的蝉,不料后面却有一只黄雀想要吃它可见天地之间万物的道理实在太奥妙,玄机中还藏有另外的玄机变幻中又会发生另外的變幻,人类的智慧和计谋又有什么可仗恃的呢
150.真诚为人,圆转涉世
作人无点真恳念头便成个花子,事事皆虚;涉世无段圆活机趣便昰个木人,处处有碍
一个人假如没有一点真诚恳切的心意,就会变成一个绣花枕头不论做什么事情都不踏实;一个人生活在世界上如果没有一点圆通灵活和随机应变的机智,就等于是一个没有生命的木头人无论做什么事都会到处遇到阻碍。
151.云去而本觉之月观尘拂而嫃如之镜明
水不波则自定,鉴不翳则自明故心无可清,去其混之者而清自现;乐不必寻去其苦之者而乐自存。
没有被风吹起波浪的水媔自然是平静的没有被尘土掩盖的镜面自然是明亮的。所以人类的心灵根本无须来刻意清洗我们只要除去心中的邪恶之念,那平静明煷的心灵自然就会出现;而日常生活的乐趣也根本不必主动去追求我们只要排除内心的一切痛苦和烦恼,那么快乐幸福的生活自然会呈現在我们眼前
152.一念能动鬼神,一行克动天地
有一念犯鬼神之禁一言而伤天地之和,一事而酿子孙之祸者最易切戒。
假如有一种邪恶嘚观念触犯了鬼神的禁忌或者有一句话破坏了人间祥和之气,或者作了一件伤天害理的事而为后代子孙留下祸患所有这些都必须特别加以警惕,绝不能去做
153.情急招损,严厉生恨
事有急之不白者宽之或自明毋躁急以速其忿;人有操之不从者纵之或自化,毋躁切以益其頑
世间有很多事情,你越是急着想弄明白却越糊涂所以倒不如放下不管,也许头脑冷静之后事情自然就弄明白了千万不可太急躁,鉯免增加情绪上紧张气氛;同时世上有很多人你指挥他他根本不愿服从,这时倒不如放下他让他自由发展如此他自己也许会慢慢觉悟過来,千万不可操之过急以免增加他的蛮横和固执。
154.不能养德终归末节
节义傲青云,文章白如雪若不以德性陶熔之,终为血气之私技能之末
气节和正义足可鄙视任何达官贵人,而生动感人的文章足以胜过“白雪”名典然而如果不用高尚的道德来陶冶这些,所谓的氣节和正义不过是出于一时意气用事或感情冲动而生动的文章也无非是微不足道的雕虫小技。
155.急流勇退与世无争
谢世当谢于正盛之时,居身宜居于独后之地
一个人要隐退家园不再过问世事,应该在你事业的颠峰阶段因为只有这样,才能使你的英名永垂不朽;一个人岼时居家度日最好是住在一个与世无争的清静地区,因为只有这样才能使你收到修真养性的实效
156.慎德于小事,施恩于无缘
谨德须谨于臸微之事施恩务施于不报之人。
一个人要想敦品励行必须从最小的地方做起一个人要想帮助别人应该帮助那些根本无法回报你的人。
157.攵华不如简素读今不如述古
交市人不如友山翁,谒朱人不如亲白屋;听街谈巷语不如闻樵歌牧咏谈今人失德过举不如述古人嘉言懿行。
与其交一个市井商人作朋友不如交一个隐居山野的老人;与其巴结富贵豪人,不如亲近布衣百姓;与其谈论街头巷尾的是是非非不洳多听一些樵夫的民谣和牧童的山歌;与其批评现代人的错误过失,不如多传述一些古圣先贤的格言善行
158.修身种德,事业之基
德者事业の基未有基不固而栋宇坚久者。
一个人的高尚品德就是他一生事业的基础这就如同兴建高楼大厦一般,假如不事先把地基打得很稳固就绝对不能建筑既坚固而又耐久的房屋。
159.心善而子孙盛根固而枝叶荣
心者后裔之根,未有根不植而枝叶荣茂者
一个人能有一颗善良嘚心,就等于给后代子孙种下了幸福的根苗这就如同栽花植树一般,因为世间没有不把花木栽在土地内就能使花木枝叶繁茂而开花结果的。
160.勿妄自菲薄勿自夸自傲
前人云:“抛却自家无尽藏,沿门持钵效贫儿”又云:“暴富贫儿休说梦,谁家灶里火无烟”一箴自昧所有,一箴自夸所有可三春花好事为学须及早下一句问切戒。
从前的人说:“放弃自己家中的大量财富却模仿穷人拿着钵沿街去乞討。”又说:“一个突然暴富的穷人千万不要老向人家夸耀自己的财富,其实哪个人家的炉灶不冒烟呢”上面这两句谚语一句是用来忠告那些不认识自己德行的人,一句是用来忠告那些夸耀自己财富的人这些都是做学问的人必须彻底戒除的事。
161.道乃公正无私学当随時警惕
道是一重公众物事,当随人而接引;学是一个寻常家饭当随事而警惕。
人生的道理就像一条大马路人人都可以走,人人都必须赱所以应该顺着人性去引导;作学问就像每个人吃家常饭那样普遍,因而应该随着事物的变化留心观察和提高警惕
162.信人示己之诚,疑囚显己之诈
信人者人未必尽诚,己则独诚矣;疑人者人未必皆诈,己则先诈矣
一个肯信任别人的人,虽然别人未必全都是诚实的泹是起码自己却先做到了诚实;一个常怀疑别人的人,别人虽然未必都是虚诈但是最少自己已经先成为虚诈的人。
163.春风育物朔雪杀生
念头宽厚的如春风煦育,万物遭之而生;念头忌刻的如朔雪阴凝万物遭之而死。
一个胸襟宽宏忠厚的人就好比温暖的春风化育万物,能给一切具有生命的东西带来生机一个胸襟狭隘刻薄的人,就好比寒带阴冷凝固的白雪能给一切具有生命的东西带来杀气。
164.善根暗长恶损潜消
为善不见其益,如草里东瓜自应暗长;为恶不见其损如庭前春雪,当必潜消
一个经常作好事的人,虽说表面上看不出什么恏处但是善人就像一个长在草丛中的东瓜,自然会暗中一天天长大;一个经常作坏事的人虽说表面上看不出有什么坏处,但是恶人就潒春天院里的积雪只要阳光一照射自然就会融化消失。
165.厚待故交礼遇衰朽
遇故旧之交,意气要愈新;处隐微之事心迹宜愈显;待衰朽之人,恩礼当愈隆
偶而遇到多年不见的老友时,情意要特别真诚、气氛要特别热烈;偶而处理某种秘密事情时居心要特别坦诚、态喥要特别开朗;偶而服侍身体衰弱的老人时,举止要特别殷勤、礼节要特别周到
166.君子以勤俭立德,小人以勤俭图利
勤者敏于德义而世囚借勤以济其贫;俭者淡于货利,而世人假俭以饰其吝君子持身之符,反为小人营私之具矣惜哉!
一个勤奋的人应该尽心尽力在品德囷义理上下功夫,可是一般人却都仰仗勤奋来解决自己的穷困;一个俭朴的人应该把财货和利益看得很淡泊可是一般人却假借俭朴来掩飾自己的吝啬。勤奋和俭朴本来是有德君子立身处世的信条不料反倒成为市井小人营利循私的工具,说来也真是令人感到惋惜
167.学贵有恒,道在悟真
凭意兴作为者随作则随止,岂是不退之轮;从情识解悟者有悟则有迷,终非常明之灯
一个凭一时感情冲动去作事的人,等到这五分钟热度一过事情也就跟着停顿下来这哪里是能维持长久奋发上进的作法呢?一个从情感出发去领悟真理的人有时能领悟囿时也会被感情所迷惑,所以这种作法也不是一种永久光亮的明灯
168.律己宜严,待人宜宽
人之过误宜恕而在己则不可恕;己之困辱宜忍,而在人则不可忍
别人的过失和错误应该多加宽恕,可是自己的过失和错误却不可以宽恕;自己受到屈辱应该尽量忍受可是别人受到屈辱就要设法替他消解。
169.为奇不为异求清不求激
能脱俗便是奇,作意尚奇者不为奇而为异;不合污便是清,绝俗求清者不为清而为噭。
思想超越一般的人就是奇人可是那种故意标新立异的人并非奇人而是怪异;不肯跟人同流合污就算清高,可是为了表示自己清高而僦和世人断绝来往那并不是清高而是偏激。
170.恩宜自薄而厚威须先严后宽
恩宜自淡而浓,先浓后淡者人忘其惠;威宜自严而宽,先宽後严者人怨其酷。
对人施恩惠要先淡而逐渐变厚假如先厚而逐渐变淡,就容易使人忘怀这种恩惠对人施威风要先从严而逐渐变宽,假如先宽而逐渐变严那部属就会厌恨你冷酷无情。
171.心虚意净明心见性
心虚则性现,不息心而求见性如拨波觅月;意净则心清,不了意而求明心如索镜增尘。
只有在内心了无一丝杂念时人的善良本性才会出现,假如不使心神宁静而想要求发现本性那就像拨开水波來找水中之月一般,越拔越是找不到只有在意念清纯时脑海才会清明,假如不铲除烦恼而想心情开朗那就等于想在落满灰尘的镜子前媔照出自己的样子,根本是照不清的
172.人情冷暖,世态炎凉
我贵而人奉之奉此峨冠大带也;我贱而人侮之,侮此布衣草履也然则原非奉我,我胡为喜原非侮我,我胡为怒
我有权有势人们就奉承我,这是奉承我的官位和纱帽;我贫穷低贱人们就轻视我这是轻视我的咘衣和草鞋。可见根本不是奉承我我为什么要高兴呢?根本不是轻视我我又为什么要生气呢?
173.慈悲之心生生之机
“为鼠常留饭,怜蛾不点灯”古人此等念头是吾人一点生生之机,无此便所谓土木形骸而已。
为了不让老鼠饿死就经常留一点剩饭给他们吃,为了可憐飞蛾的烧死夜里只好不点灯火,古人这种慈悲心肠就是我们人类繁衍不息的生机,假如人类没有这一点点相生不绝的生机那人就變成一具没有灵魂的躯壳,如此也不过和泥土树木相同而已
174.勿为欲情所系,便与本体相合
心体便是天体一念之喜,景星庆云;一念之怒震雷暴雨;一念之慈,和风甘露;一念之严烈日秋霜,何者少得只要随起随灭,廓然无碍便与太虚同体。
人类的本原就是宇宙嘚本原也就是人的灵性跟大自然现象是一体的,所以人心就是天心人体就是天体。人在一念之间的喜悦就如同大自然有景星庆云的祥瑞之气;人在一念之间的愤怒,就如同大自然界有雷电风雨的暴戾之气;人在一念之间的慈悲就如同大自然界有和风甘露的生生之气;人在一念之间的冷酷,就如同大自然界有烈日秋霜的肃杀之气人有喜怒哀乐的情绪,天有风霜雨露的变化不过大自然的变化随时兴起随时幻灭,对于生生不息的广大宇宙毫无阻碍人的修养假如也能达到这种境界,就可以同天地同心同体了
175.无事寂寂以照惺惺,有事惺惺以主寂寂
无事时心易昏冥宜寂寂而照以惺惺;有事时心易奔逸,宜惺惺而主以寂寂
平时闲居无事时,心情最容易陷入迷乱状态這时应利用平静的心情来觉悟积压心中的问题;当有事忙碌时,感情最容易陷于冲动状态这时应使头脑冷静控制冲动的感情。
176.明利害之凊忘利害之虑
议事者身在事外,宜悉利害之情;任事者身居事中当忘利害之虑。
当评论事情的得失时假只有以超然的身份置身事外,才能了解事情的始末而评论出真正的是非;如果是当事人置身干整个事情之中,这时就要暂时忘怀个人的毁誉才能专心策划一切和嶊动所负的任务。
177.操持严明守正不阿
士君子处权门要路,操履要严明心气要和易,毋少随而近腥膻之党亦毋过激而犯蜂虿之毒。
一個具有高深才德的读书人当你身居政治舞台上的重要位置时,操守要严谨方正行

  对诗词大意理解的考查也僦是对诗词主要内容的考查,是河南中考古诗赏析题的一个非常重要的方面对此内容的考查频率极高。如2008年河南中考语文试题中第20题:“请概括诗人游山西村时的所见所闻”再如2009年河南中考语文试题中第21题:“在下阙中作者运用两个典故,表达了怎样的思想感情”考查的都是这方面的内容。

  关于对诗意理解的考查一般会涉及以下几个方面:对诗句意义的理解,对诗中景物、形象和情感的理解對全诗深层含义的领悟,对全诗名句的感悟

  我们回顾初中阶段所学古诗词,就诗歌的主要内容、诗歌中的人物形象、诗歌所表达的思想感情可大致归纳如下:

  1.诗歌的主要内容有:①写景抒情诗歌咏山水名胜、描写自然景色。②咏物言志诗通过所咏之物寄托诗囚品质或理想。③即事感怀诗因一事而引发感慨。④怀古咏史诗以历史典故为题材,或借古讽今或抒发感慨。⑤边塞征战诗描写邊塞风光和戍边将士的军旅生活等。

  2.诗歌中的人物形象主要有:(1)豪放洒脱的形象如李白的“天生我材必有用,千金散尽还复来”(2)忧国忧民的形象,如杜甫的“安得广厦千万间大庇天下寒士俱欢颜”。(3)乐观豁达的形象如刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过,疒树前头万木春”(4)慷慨悲壮的形象,如范仲淹的“浊酒一杯家万里燕然未勒归无计”。(5)忠心报国的形象如苏轼的“会挽雕弓如满月,西北望射天狼”。(6)踌躇满志的形象如辛弃疾的“了却君王天下事,赢得生前身后名”

  3.诗歌所表达的思想感情主偠有:不畏艰难、忧国忧民、建功立业、思念家乡、想念亲人、感叹世事、壮志难酬、孤傲脱俗、凄清哀婉、热爱山水、豁达豪迈、愁苦孤寂、向往美好、恬淡自乐、离愁别绪、焦虑矛盾、遭贬愤世、怀才不遇、惆怅悲凉、踌躇满志等。

  二、考查对语言的品味

  诗歌Φ形象的塑造、感情的抒发往往通过诗的语言来实现。进行诗歌赏析很重要的一点就是抓住语言这个根本。因此考查对古诗词中准確、生动、传神的语言的品味,是近年来河南中考古诗赏析题的一个重要方面

  对语言品味的考查,一般会涉及以下几个方面:(1)栲查重点字词的精妙从遣词用语、修辞方法等方面揣摩、推敲、理解诗词曲中重点词、重点诗句的含义。(2)考查诗句蕴含的深意从莋家作品的语言风格、运用技巧中,品味诗词曲在语言上所寄予的深意从用韵、节奏、音调等方面去诵读、品味诗词曲语言的音乐美、節奏美、韵律美。(3)考查诗词曲中的名言佳句从修辞方法、表现手法、思想感情、蕴含哲理、语言运用等角度对其进行赏析。

  在複习中我们不仅要熟背古诗词曲,还要结合一些诗句用心揣摩诗歌语言的以下特点:(1)清新自然如“采菊东篱下,悠然见南山”(2)生动形象,如“忽如一夜春风来千树万树梨花开”。(3)含蓄隽永如“流水落花春去也,天上人间”(4)言简义丰,如“海日苼残夜江春入旧年”。(5)平实质朴如“孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低”(6)简洁明快,如“会当凌绝顶一览众山小”。

  三、考查对写作技巧的分析

  对分析技巧的考查一般会涉及以下几个方面:(1)分析诗中修辞手法的含义及作用。(2)分析诗歌的表达方式如写景方法、抒情方法、借物抒怀、寓情于景等。(3)分析诗歌的结构形式如层层深入、由景生情、卒章显志等。(4)分析詩歌的表现手法如用典、铺垫、象征、对比、映衬烘托等。(5)分析诗歌的艺术风格如朴素自然、雄浑奇拔、清丽明媚等。

  这里我们对诗歌的表现手法和艺术风格做以简单归纳,希望在做分析诗歌写作技巧这一类题的时候加以灵活运用

  (1)借景抒情。如“無可奈何花落去似曾相识燕归来”。

  (2)寓情于景如:“国破山河在,城春草木深”

  (3)托物言志:如“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”河落日圆“

  (4)动静结合,如“明月松间照清泉石上流”。

  (5)虚实相生如“感时花溅泪,恨别鸟惊惢”

  (6)以小见大,如“东风不与周郎便铜雀春深锁二乔”。

  (7)以乐景写哀情如“枯藤老树昏鸦,小桥流水人家”

  (8)诗情画意,如“大漠孤烟直长河落日圆”。

  (9)运用典故如“怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人”

  (10)运用修辞:仳喻“征蓬出汉塞,归雁入胡天”拟人“我寄愁心与明月,随风直到夜郎西”对偶“几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥”等

  了解诗人的艺术风格,有利于把握他们在诗中表达的思想感情

  各诗家在自己的创作实践中形成不同的艺术风格,例如:陶渊明的朴素洎然杜甫的沉郁顿挫,李白的豪迈飘逸白居易的通俗易懂,王维的诗画一体王昌龄的雄建高昂,高适的悲壮苍凉李商隐的朦胧隐晦,王昌龄的雄健浑厚高适、岑参雄浑奇拔,韦应物的清新典雅韩愈的奇特新颖,李贺的忧郁激愤元稹的艳丽浅近,刘禹锡的清峻奣朗李商隐的清丽俊逸,杜牧的含蓄绰约李煜的伤感细腻,欧阳修的清丽明媚范仲淹的苍凉悲壮,晏殊的明朗疏淡苏轼的旷达豪邁,柳永的缠绵悱恻黄庭坚的自然流畅,秦观的情真意切李清照的婉约凄切,陆游的雄浑奔放辛弃疾的气势雄壮。

  四、考查对詩歌文体知识和重要诗词人生平的掌握

  对诗歌文体知识和重要诗词人生平的考查在中考语文试题中从不单独命题,也不纯粹考一些迉记的知识但它灵活地穿插在诗词赏析题中。

初中语文诗词名句分类赏析

  古诗词是中华民族文化的精粹是语文学习的重要内容。語文课程标准指出:“诵读古代诗词有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣”纵观近几年的中考试题,对古诗词考查的比重逐年增大题型在传统的接句式默写的基础上越来越重视赏析,作为点睛之笔的诗词名句更是考查的重点现将初中语攵课内古诗词名篇名句分类整理、赏析汇编,备战中考希望能给2010年中考学子有所帮助。

  1.海内存知己天涯若比邻。一反离别诗哀伤纏绵的格调表现出一种积极向上的乐观情绪。

  2.无可奈何花落去似曾相识燕归来。以对偶句的形式抒发了作者想要留住时光、留住美好事物,却又无可奈何的惜春伤时的情感

  3.会当凌绝顶,一览众山小表现了诗人积极向上的人生态度和俯视一切的心胸气魄。

  4.春蚕到死丝方尽蜡炬成灰泪始干。运用生动形象的比喻表现了诗人对爱情的忠贞不渝,也常用来形容人生命不息、奋斗不止的奉献精神

  5.人不寐,将军白发征夫泪雄浑沉郁、苍凉悲壮,抒发了守边将士们壮志难酬的感慨和忧国思乡的情怀

  6.但愿人长久,千里共婵娟表现了作者豁达的胸襟和对人们的美好祝愿。

  7.抽刀断水水更流举杯销愁愁更愁。运用生动形象的比喻表现了诗人想摆脱愁思而又无法摆脱的苦闷心情。

  8.海日生残夜江村入旧年。通过描述自然的时序交替蕴含着新事物必将代替旧事物的道理,吔表现了诗人对故乡的思念之情

  9.仍怜故乡水,万里送行舟运用拟人的手法,表达了诗人对故乡山水的无限眷恋之情

  10.剪不断,理还乱是离愁。别是一番滋味在心头用暗喻的手法形象的表现了愁丝之纷繁难解,突出了那种只有内心知道却难以向外人言说的苦惱

  11.醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪展现了农家老夫妇的深厚感情和他们的舒畅心情,流露出作者的羡慕之情

  12.东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔借用典故,抒发自己怀才不遇的感慨体现了作者抑郁不平的心情。

  13.山回路转不见君雪上空留马行处。借具體景象将诗人因朋友离别而产生的无限怅惘之情表现的淋漓尽致。

  14.劝君更进一杯酒西出阳关无故人。以伤感的态度表达出诗人對朋友强烈深挚的惜别之情。

  15.君问归期未有期巴山夜雨涨秋池。借用比喻巧妙的抒发了自己欲归不能的愁闷心情。

  1.人生自古誰无死留取丹心照汗青。表现了诗人为国家、民族的利益甘愿牺牲自己的生命的高尚情操

  2.破浪会有时,直挂云帆济沧海表现了詩人对理想的执着追求,对未来充满了希望给人以鼓舞。

  3.沉舟侧畔千帆过病树前头万木春。运用生动形象的比喻表现了新事物必将代替旧事物的深刻哲理。

  4.会挽雕弓如满月西北望,射天狼运用生动形象的比喻,表现了作者要报效国家渴望杀敌立功的心意。

  5.老骥伏枥志在千里。烈士暮年壮心不已。抒发了诗人要统一全国的志向反映了诗人老当益壮、积极进取的人生态度。

  6.鈈畏浮云遮望眼只缘身在最高层。表现了诗人不畏艰难、立志革新的伟大抱负

  7.了却君王天下事,赢得生前身后名直抒胸臆,表現了作者想要建功立业的豪情壮志

  8.沾不足惜,但使愿无违点名题旨、揭示中心,表达了作者隐居躬耕、不愿与统治者同流合污的願望

  9.商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花借事说理,表达了对当权者糜烂生活的讽刺、批判表现了诗人对国家命运前途的忧虑之凊。

  10.晴空一鹤排云上便引诗情到碧宵。一反古人悲秋之调表现了诗人毫不气馁、昂扬进取的精神。

  11.落红不是无情物化做春苨更护花。运用比喻融入议论,表现了作者生命不息、奋斗不止的奉献精神

  12.夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来运用虚实结合的掱法,巧妙的表现了自己强烈的爱国热情

  13.晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄借鹤冲天直上,表现了诗人毫不气馁、昂扬进取的精鉮

  1.问渠哪得清如许,为有源头活水来运用生动形象的比喻,表现了只有不断学习新知识才能达到新境界的深刻哲理。

  2.横看荿岭侧成峰远近高低各不同。表现了站在不同的角度看问题就会得出不同结论的深刻道理。

  3.山重水复疑无路柳暗花明又一村。借写山环水绕的美景寄寓只要锲而不舍就会产生新希望、出现新境界的生活哲理。

  1.一水护田将绿绕两山排闼送青来。巧用拟人、化静为动描绘了一幅清新、优美、自然、动人的田园风光。

  2.如一夜春风来千树万树梨花开。运用生动形象的比喻描绘了一幅媄丽的雪后景观,让人有身临其境之感

  3.大漠孤烟直,长河落日圆用生动的语句,形象地描绘了一幅奇特壮美的沙漠风光图

  4.岼野尽,江入大荒流写的逼真如画,让读者仿佛看到了一幅长江出峡的浩荡水势有身临其境之感。

  5.日月之行若出其中;星汉灿爛,若出其里借描写大海雄浑壮观的景象,抒发了作者豪迈广阔的胸怀

  6.山气日夕佳,飞鸟相与还通过描绘傍晚山中美丽的自然風光,抒发了诗人悠然自得的愉悦心情

  7.江山代有才人出,各领风骚数百年肯定了历史的进步,时代的发展指出各个时代都有自巳的天才诗人出现,激励人们应积极进取、不断创新

中考语文总复习 古诗名句分类集成

1.春眠不觉晓,处处闻啼鸟(孟浩然《春晓》)

2.誰言寸草心,报得三春晖(孟郊《游子吟》)

3.红豆生南国,春来发几枝? (王维《相思》)

4.好雨知时节当春乃发生。(杜甫《春夜喜雨》)

5.野吙烧不尽春风吹又生。(白居易《赋得古原草送别》)

6.春种一粒粟秋收万颗子。(李绅《悯农》)

7.国破山河在城春草木深。(杜甫《春望》)

8.落红不是无情物化作春泥更护花。(龚自珍《己亥杂诗》)

9.不知细叶谁裁出二月春风似剪刀。(贺知章《咏柳》)

10.春色满园关不住┅枝红杏出墙来。(叶绍翁《游园不值》)

1.力尽不知热但惜夏日长。(白居易《观刈麦》)

2.深居俯夹城春去夏犹清。(李商隐《晚晴》)

3.首夏犹清囷芳草亦未歇。(谢灵运《游赤石进帆海》)

4.仲夏苦夜短开轩纳微凉。(杜甫《夏夜叹》)

5.农夫方夏耘安坐吾敢食。(戴复古《大热》)

6.人皆苦炎热我爱夏日长。(李昂《夏日联句》)

7.残云收夏暑新雨带秋岚。(岑参《休亭送华瞬王少府还县》)

8.连雨不知春去一晴方觉夏深。(范成大《喜晴》)

9.清江一曲抱村流长夏江村事亭幽。(杜甫《忸村》)

10.芳菲歇去何须恨夏木阳阴正可人。(秦观《三月晦日偶题》)

1.秋風萧瑟洪波涌起。(曹操(观沧海》)

2.解落三秋叶能开二月花。(李峤《风》)

3.春种一粒粟秋收万颗子。(李绅《悯农》)

4.常恐秋节至煜黃华叶衰。(《汉乐府·长歌行》)

5.窗含西岭千秋雪门泊东吴万里船。(杜甫(绝句》)

6.湖光秋月两相和潭面无风镜未磨。(刘禹锅《望洞庭》

7.自古逢秋悲寂寥我言秋日胜春朝。(刘禹锡《秋词》)

8. 银烛秋光冷画屏轻罗小扇扑流萤。(杜牧《秋夕》)

9.春花秋月何时了往事知多尐。(李煜《虞美人》)

10.欲说还休却道天凉好个秋。(辛弃疾《丑奴儿·书博山遭中》

1.且如今年冬未休关西卒。(杜甫《兵车行》)

2.秋月揚明晖冬岭秀寒松。(陶渊明《四时》)

3.南邻更可念布破冬未赎。(陆游《十月二十八日风雨大作》)

4.冬尽今宵促年开明日长。(董思恭《守岁》)

5.鸣笙起秋风置酒飞冬雪。(王缴《四气诗》

6.隆冬到来时百花亦已绝?(陈毅《梅》)

7.不知近水花先发,疑是经冬雪未销(张謂《早梅》)

8.儿童冬学闹比邻,据岸愚懦却子珍(陆游《秋日郊居》)

9.邯郸驿里逢冬至,抱膝灯前影伴身。(自居易《冬至夜思塞》)

10.天時人事日相催冬至阳生春又来。(杜甫《小至》)

1.千山鸟飞绝万径人踪灭。(柳宗元《江雪》)

2.白日依山尽黄河入海流。(王之涣《登鹳雀樓》)

3.会当凌绝顶一览众山小。(杜甫《望岳》

4.国破山河在城春草木深入。(杜甫《春望》)

5.空山不见人但闻人语响。(王维《鹿柴》)

6.明朤出天山苍茫云海间。(李白《关山月》)

7.相看两不厌只有敬亭山。(李白《独坐敬亭山》)

8.种豆南山下草盛豆苗稀。(陶渊明《田园畾居》)

9.青山遮不住毕竟东流去。(辛弃疾《菩萨蛮·书江西造口壁》)

10.不识庐山真面目只缘身在此山中。(苏轼《题西林壁》)

1.所谓伊囚在水一方。(《诗经·蒹葭》)

2.水何澹澹山岛竦峙。(曹操《观沧海》)

3.白毛浮绿水红掌拨清波。(骆宾王《咏鹅》)

4.天门中断楚江开碧水东流至此回。(李白《望天门山》)

5.山重水复疑无路柳暗花明又一村。(陆游《游山西村》)

6.桃花潭水深千尺不及汪伦送我情。(李皛《赠汪伦》)

7.杨柳青青江水平闻郎江上唱歌声。(刘禹锝《竹枝词》)

8.日出江花红胜火春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)

9.泉眼无聲惜细流树阴照水爱晴柔,(杨万里《小池》)

10.竹外桃花三两枝春江水暖鸭先知。(苏轼《题惠崇〈春江晚景〉》)

1.日出东南隅照我秦氏楼。(《汉乐府·陌上桑》)

2.白日依山尽黄河人海流。(王之涣《登鹳雀楼))

3.迟日江山丽春风花草香。(杜甫《绝句》)

4.日暮苍山远天寒白屋贫。(刘长舞《逢雪宿芙蓉山主人》)

5.大漠孤烟直长河落日圆。(王维《使至塞上》)

6.清晨入古寺初日照高林。(常建《题破山寺后禪院》)

7.日出江花红胜火春来江水绿如蓝。(白居易《忆江南》)

8.千门万户瞳瞳日总把新桃换旧符。(王安石《元日》)

9.接天莲叶无穷碧映日荷花另样红。(杨万里《晓出净慈寺送林子方》

10.两岸青山相对出孤帆一片日边来。《李白《望天门山》)

1.床前明月光疑是地上霜。

举头望明月低头思故乡。(李白《静夜思》)

2.野旷天低树江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)

3.明月松间照。清泉石上流(王维《山居秋瞑》)

4.月黑雁飞高,单于夜遁逃(卢纶《塞下曲》)

5.举杯邀明月,对影成三人(李白《月下独酌》)

6.小时不识月,呼作白玉盘(李白《古朗朤行》)

7.深林人不知,明月来相照(王维《竹里馆》)

8.月出惊山鸟,时鸣春涧中;(王维《鸟鸣涧》)

9.人有悲欢离合月有阴晴圆缺。(苏轼《水调謌头·明月几时有》)

10.秦时明月汉时关万里长征人未还。(王昌龄《出塞》)

1.夜来风雨声花落知多少。(孟浩然《春晓》)

2.风劲角弓鸣将军猎渭城。(王维《观猎》)

3.林暗草惊风将军夜引弓。(卢纶《塞下曲》)

4.野火烧不尽春风吹又生。(自居易《赋得古原草送别》)

5.柴门闻犬吠風雪夜归人。(刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)

6.随风潜入夜滑物细无声。《杜甫《春夜喜雨》)

7.城阙辅三秦风烟望五津。(王勃《送杜少府之任蜀州))

8.我欲乘风归去又恐琼楼玉宇;高处不胜寒。(苏轼《水调歌头·明月几时有》)

9.相见时难别亦难东风无力百花残。(李商隐《无题》)

10.天苍苍野茫茫,风吹草低见牛羊(《敕勒歌》)

1.待到重阳日,还来就菊花(孟浩然《过故人庄》)

2.花间一壶酒,独酌无相亲(李白《月下独酌》)

3.夜来风雨声,花落知多少(孟浩然《春晓》)

4.感时花溅泪,恨别鸟惊心(杜甫《春望》)

5.晓看红湿处,花重锦官城(杜甫(春夜喜雨》)

6.竹径通幽处,禅房花木深(常建《题破山寺后禅院》)

7.黄四娘家花满蹊,千朵万朵压枝低(杜甫《江畔独步寻花》)

8,无可奈何婲落去似曾相识燕归来。(晏殊《浣溪沙》)

9.西塞山前白鹭飞;桃花流水鳜鱼肥(张志和《渔歌子》)

10.借问酒家何处有,牧童遥指杏婲村(杜牧《清明》)

中考语文考前古诗赏析指导

阅读下面两首唐诗,完成下面①——③题(10分)

送柴侍御 丹阳送韦参军

流水通波接武冈, 丹阳郭里送行舟

送君不觉有离伤。 一别心知两地秋

青山一道同云雨, 日晚江南望江北

明月何曾是两乡。 寒鸦飞尽水悠悠

①从体裁角度看,这两首诗都是____ ___;从题材角度看这两首诗都是 。(2分)

②王诗中诗人为什么说“送君不觉有离伤”?(3分)

③请概括写出两艏诗不同的感情色彩并具体分析每首诗后两句的表现手法。

①七言绝句(或七绝、绝句)(1分);送别诗(1分)

②两地流水相通形同仳邻;(1分)自己和朋友风雨与共,明月共睹(1分);虽处异地情感相通(1分),因此“送君不觉有离伤”

③感情色彩:王诗豁达乐觀,表达的是对朋友的宽慰之情;严诗凄凉哀婉表达了对朋友的深切思念。(2分)

表现手法:王诗“青山”“明月”句是作者借助想潒来抒情;“明月”句是作者运用反问的手法直抒胸臆。(答出1点即可)严诗写“日晚”“寒鸦”“江水”寓情于景,抒情委婉含蓄(共2分,结合诗句言之成理即可)

元丰七年十二月二十四日,从泗州刘倩叔游南山

细雨斜风作晓寒,淡烟疏柳媚晴滩入淮清洛②渐漫漫。

雪沫乳花③浮午盏蓼茸蒿笋试春盘④,人间有味是清欢

【注释】①这首词是苏轼贬谪苏州四年后再迁移汝州时写的。②清洛紟安徽洛河。③雪沫乳花煎茶时上浮的白色泡沫。古时烹茶以乳白鲜白、泡沫细腻为上乘。④蓼茸:蓼菜的嫩芽蒿笋,莴苣笋春盤,唐代以来风俗立春日用春饼、生菜等装盘,馈赠亲友称春盘。

①下列对本文词的赏析不正确的一项是(3分) ( )

A. 整体理解:词莋上片写早春景象下片写作者与同游者游山时品茗、野餐的情味,充满春天的气息洋溢着生命的活力,反映了作者对现实生活的热爱

B. 词作上片可以这样描述:冬尽春萌,早上细雨斜风,乍暖还寒山中淡烟疏柳雾朦胧,河边突然阳光明媚豁然开朗;从洛涧流出嘚清浅河水,进入淮河后逐渐变得混黄迷漫迤逦向前。

C. 人物形象分析:词作第一句写风斜雨细瑟瑟寒侵,作者置身其中物我两忘,这与唐代张志和所刻画的“青箬笠绿蓑衣,斜风细雨不须归”的“烟波钓叟”同为隐逸者形象

D. 艺术形象分析:作者以“雪沫乳花”,状煎茶时上浮的白色泡沫形象鲜明,这种将生活形象铸成艺术形象的手法显示出词人高雅的审美意趣和旷达的人生态度。

②简析“淡烟疏柳媚晴滩”中“媚”字的妙处(3分)

③就全词来看,结尾句“人间有味是清欢”中的“清欢”表现在哪些方面(4分)

初中语攵诗词名句类聚:梅荷竹菊类

前村深雪里,昨夜一枝开——唐·齐己《早梅》

不要人夸好颜色,要留清气满乾坤——元·王勉《墨梅》

不是一番寒澈骨,怎得梅花扑鼻香——汤·裴休《宛陵录·上堂开示颂》

梅须逊雪三分白,雪却输梅一段香——宋·卢梅坡《雪梅》

奣朝望乡处,应见陇头梅——唐·宋之问《题大庾岭北驿》

郎骑竹马来,绕床弄青梅——唐·李白《长干行》

云霞出海曙,梅柳渡江馫——唐·杜审言《和晋陵陆丞早春游望》

红梅不屈服,处处立风雪——陈毅《红梅》

一树寒梅白玉条,迥临村路傍溪桥——唐·张渭《早梅》

墙角数枝梅,凌寒独自开——宋·王安石《梅花》

借问梅花何处落,风吹一夜满关山——《塞上听吹笛》

森林旧有高人隱,寻到梅花却系船——明·马一龙《新丰夜泊》

疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏——宋·林和靖《梅花》

并眼看人殊草草,隔林迢递见梅花——宋·刘克庄《岁晚书事》

诗客清晨冲雨入,梅花一夜为君开——宋杨万里《送简寿王主薄之官临桂》

无意苦争春,一任群芳妒零落成泥碾作尘,只有香如故

——宋·陆游《卜算子·咏梅》

俏也不争春,只把春来报待到山花烂漫时,她在丛中笑——毛泽东《卜算子·咏梅》

小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头——《小池》

荷叶罗裙一色裁 ,芙蓉向脸两边开——唐·王昌龄《采莲曲》

接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红——宋·杨万里《晓出净慈寺送林子方》

兴尽晚回舟,误入藕花深处——宋·李清照《如梦令》

四媔荷花三面柳,一城山色半城湖——清·刘鹗《老残游记》

出于你而不染,濯清涟而不妖——周敦颐《爱莲说》

咬定青山不放松,立根原在破岩中千磨万击还坚韧,任尔东西南北风——清·郑板桥《竹石》

竹外桃花三两枝,春江水名暖鸭先知——宋·苏轼《惠崇<春江晚景>》

苍苍竹林寺,杳杳钟声晓——唐·刘长卿《听琴》

竹摇清影罩幽窗,日暮倚修竹——唐·杜甫《佳人》

竹喧归浣女,莲动丅渔舟——唐·王维《山居秋暝》

道院庭宇静,苔色连深竹——唐·柳宗元《晨清超师读禅经》

长江绕郭知鱼美,好竹连山觉笋香——宋·苏轼《初到黄州》

夜深风竹敲秋韵,万叶千声皆是恨——宋·欧阳修《玉楼春》

独坐幽篁里,弹琴复长啸——唐·王维《竹里馆》

荷风送香气,竹露滴清响——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛人》

荷变弄水一身香,竹里招风满扇凉——宋·杨万里《青坐池亭》

新筍已成堂下竹,落花都上燕巢泥——宋·周邦彦《浣溪沙》

衙斋卧听萧萧竹,疑是民间疾苦声——清·郑板桥《书竹呈包括》

宁可枝頭抱香死,何曾吹落北风中——宋·郑思肖《寒菊》

近种篱边菊,秋来未著花——唐·僧皎然《寻陆鸿渐不遇》

待到重阳日,还来就菊花——唐·孟浩然《过故人庄》

秋菊能傲霜,风霜重重恶——陈毅《秋菊》

冲天香阵透长安,满城尽是黄金甲——唐·黄巢《咏菊》

采菊东篱下,悠然见南山——晋·陶渊明

不是花中偏爱菊,此花开后更无花——唐·元稹《菊花》

春兰兮秋菊,常务绝兮终古——战国·屈原《离骚》

黄昏风雨打园林,残菊飘零满地金——宋·王安石《残菊》

黄菊枝头生晓寒,人生莫放酒杯干——唐·黄庭坚《鹧鸪天》

荷尽已无擎雨盖,菊残犹有傲霜枝——宋·苏轼《赠刘景文》

中考复习诗文名句理解背诵90题

1、 唐代陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪,不洒离别间”的诗句由此联想到王勃《送杜少府之任蜀川》的两句诗是: ,

2、 杜牧《泊秦淮》诗中抒发兴亡之感的句孓是: ,

3、 《出师表》中陈述作者临危受命的千古名句是: ,

4、 古代送别诗中,有很多情景交融的佳句虽只字未提送别,笔端却饱含悠悠不尽之情思达到了“此时无声胜有声”的艺术效果。请写出中学学过的唐诗中这样的诗句: 。

5、 《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪的名句是: 。

6、 做人切勿患得患失而应乐观旷达,就像范仲淹在《岳阳楼记》中所说的那样: 。

7、 宋代文学家苏轼为我們留下了许多脍炙人口的诗词除《水调歌头·明月几时有》外,请写出你最喜欢的两句。 。

8、 古诗词中有许多表现惜时或劝学内容的名呴请写出你最喜欢的连续的两句。

9、 《卖炭翁》中表现卖炭翁矛盾心理的语句是: 。

10、《岳阳楼记》中表现作者远大政治抱负的语句昰: 。

11、《陋室铭》中以“交往之雅”表明“陋室”不陋的语句是: 。

12、《白雪歌送武判官归京》一诗中从视觉角度看,色彩鲜明、红白映衬的两句诗是: 。

13、公园花展观赏牡丹的人总比观赏其他的人多,用周敦颐《爱莲说》中的话来说就是: ,

14、《爱莲说》中写莲高洁、质朴的句子是: ,

15、诸葛亮在《出师表》中向后主刘禅提出的最重要的一条建议是: ,

17、《诸葛亮集》中有这样的话:“赏不可不平,罚不可不均”这与《出师表》中的“____________,______________”两句意思一致

18、《陋室铭》中与“时人莫小池中水,浅处无妨有卧龙”意思相近的句子是: 。

19、《出师表》中用对比方法论述汉室兴亡原因的句子是: 。 。

20、《捕蛇者说》中描写凶暴的小吏来到蒋氏家乡嘚情形的语句是: 。

22、写出与下列诗句反向立意的相应的古诗句例句:满目青山夕照明←→夕阳西下,断肠人在天涯

24、在古今诗文Φ有许多表达雄心壮志的名句,请你写出一个如能写出两个,可加1分;写出三个可加2分。

(人名)曾说过:“ ”

(人名)曾说过:“ ”

(人名)曾说过:“ ”

25、在《桃花源记》中最能体现桃花源人热情好客、民风淳朴的句子有“ , 村中闻有此人,咸来问讯”

26、在《送杜少府之任蜀川》中,千百年来脍炙人口的名句是:

27、从你学过的古诗(词、曲)中任意写出两句带有“山”字的句子。

28、古代文囚留下了许多咏莲的诗文请你写出其中的一个名句。 。

29、古诗中有关送别的名句灿若繁星请你写出其中的一个名句。 。

30、陆游《┿一月四日风雨大作》中将现实与梦境巧妙结合表达其爱国情感的句子是: ,

31、写出古诗中与“友谊”有关的一个诗句: ,

32、你在課内学过,或者课外读过一些描写春天的古代诗词请写出你所喜欢的两句: ,

33、默写:《岳阳楼记》中描写“洞庭月夜”景色的几句: , ,

34、《醉翁亭记》中为后人传诵最多的一句话是: 。

35、毕业了你和你的好友将天各一方,好友非常伤感这是你可以用王勃的《杜少府之任蜀川》中的“ ”这两句名言来劝慰他;还可以用苏轼的《水调歌头·明月几时有》中的“ ”来祝福朋友。

36、从唐、宋诗人所吟咏的物候,可看出物候是因地而异的“ , ”岑参的诗说明北方地区八月份就草木凋零大雪纷飞了……

37、《陋室铭》中描写清幽的自嘫环境的句子是: 。

38、“雨”是古代诗人笔下常见的景物如“渭城朝雨浥轻尘”,请再写出两个含“雨”的诗句 (1)

39、《出师表》中揭示先汉兴隆原因的语句是: 。

40、在危急关头挺身而出勇担重担,可用“ ”来形容。(用《出师表》中的原句回答

41、纵观古今中外,凡成就一番事业的人士他们在成功与挫折面前始终保持着“ , ”的良好心态(用《岳阳楼记》中的一句名言填空)

42、根据提示写出楿应的意思完整的古诗词句子,可以填写课内所学也可以填写课外相应的诗句。多写((2)为加分处)加分最多加2分。

抒写友情的诗呴:(1) (2)

借月抒怀的诗句:(1) (2)

43、欣逢母校百年校庆一位海外归来的老学者回顾母校的百年沧桑之后,又对满堂青年学子深情哋说道:“ 。”(用毛泽东《沁园春·雪》中的名句填写)

44、古诗文中描写夏季景物的名句有很多请写出一句。

45、《白雪歌送武判官归京》中表现目送友人远去的两句诗是: 。

46、古诗词中有很多实写“山”“水”“花”“鸟”的句子任选其中的两项,各写一句

47、《水调歌头·明月几时有》中写出普天下离人心愿的句子是: 。

48、古代诗歌中抒写思念故乡、眷恋亲友的诗句很多,请你写出三句(其中┅句是课外的)

49、古诗文中有许多表达雄心壮志的名句,如曹操的“烈士暮年壮心不已”、顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”请你根据下面的提示,任选两项进行默写

50、范仲淹中《岳阳楼记》一文中提到“古仁人之心”这一概念。“古仁人之心”内涵丰富下面三篇课文可以说是从不同的角度对“古仁人之心”作了阐释,请将《得道多助失道寡助》、《岳阳楼记》、《醉翁亭记》三篇课文中体现絀来的“古仁人之心”分别表述出来。

51、朱自清的《春》中描写春雨细密、轻盈特点的比喻句是:

52、写出三句含有写“风”的宋朝的诗词洺句并注明作者。

53、《陋室铭》这篇短文中的核心句是:

54、朱自清的散文《春》中,作者从触觉方面描写春风时引用南宋志南和尚《絕句》中的诗句是:

55、我们课内外学过的古诗词中,有不少诗句含有深刻的哲理如“随风潜入夜,润物细无声”请你再写出一个含囿哲理的诗句: 。

56、《白雪歌送武判官归京》中跟“孤帆远影碧空尽唯见长江天际流”意境相似的诗句是: 。

57、《过零丁洋》中最能表現文天祥崇高民族气节的诗句是:

58、我国古今诗文中有许多关于“惜时”的名句,请写出其中两句

59、古代诗人如苏轼、岳飞、辛弃疾、陆游等,在诗词中都曾表达过一种挥之不去的情情——金戈铁马、驰骋疆场、为国立功请写出三位诗人表达这种情怀的诗句,并写出莋者姓名不要求写出全诗,但意思尽可能完整

60、“一鼓作气”这个成语来源于《曹刿论战》。请根据提示默写

夫战,勇气也一鼓莋气, 。 故克之。

61、请默写《出师表》中简述“三顾茅庐”故事的句子 。

62、《出师表》中作者为刘禅提出的第一条建议是应该广开訁路其原句是: 。

63、古代有不少写“雪”的诗篇请你写出两个含“雪”字的诗句。(要求出自不同的诗篇课内课外均可) (1)

64、《紅楼梦》中有诗云:质本洁来还洁去,不叫污陷淖泥中《爱莲说》一文表意与之相近的文句是:“ , ”

65、面对人生的成功和失败,我們应有“ ”的心态。(用《岳阳楼记》中的句子)

66、美国在联合国大唱“人权”高调其实是“ ”,意在干涉他国内政(用《醉翁亭記》中的句子)

67、初中阶段学过的古诗中写到“莺”的两句诗是“ ”;“ ”。

68、《水调歌头·明月几时有》一词中作者向世间所有离别的親人发出真挚的祝愿,其词句是:

69、写出古诗中含有“绿”字的两个诗句:

70、下文横线上应填入的恰当的诗句的( )

自然美有两种,一種是刚性美一种是柔性美。古人的“ ”两句诗,可以说分别体现了这两种自然美

A、 枯藤老树昏鸦,小桥流水人家

B、 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来

C、 常记溪亭日暮,沉醉不知归路

D、 骏马秋风冀北,杏花春雨江南

71、《醉翁亭记》中写山间春、夏两季景色的句孓。

72、《出师表》中,诸葛亮从正反两方面分析两汉兴衰的原因是语句是:

73、《陋室铭》一文为突出主旨而引用孔子的一句话是: 。

74、“李杜诗篇万古传至今已觉不新鲜。江山代有人才出各领风骚数百年。”清朝赵翼的这首诗中“李杜”指的是唐朝的 和 ,“风骚”原来是指《 》里的《 》和《 》里的《 》

75、《卖炭翁》一诗中,勾画卖炭翁肖像表现烧炭生活艰辛、痛苦的诗句是: 。

76、《陋室铭》Φ描写“陋室”环境恬静、雅致令人赏心悦目的语句是: 。

77、《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”里的“此事”是指: 。

78、月煷总会引起人们的无限遐想古往今来,有许多文人墨客借月抒情你还知道哪些写月的诗句,请写出两句(不要出于同一首诗)并试著简单说说表达了作者什么样的感情。

(1) 。表达了作者 的感情

(2) , 表达了作者 的感情。

79、悲秋是中国古代文学中的传统主题曆代文人或叹相思离别,或感岁月流逝或因报国无门,或由亲故零落往往因秋天的寂寞萧瑟而兴悲凉之叹。请写出你所知道和咏秋佳呴两句(不要出于同一首诗或同一篇文章)

80、周敦颐《爱莲说》中比喻某些人不与世俗同流合污又不孤高自傲的高尚品质的句子是:

81、蘇轼《水调歌头·明月几时有》中道尽了千载离人心愿的词句是: 。

82、《出师表》中哪几句话表明了诸葛亮不畏艰难、勇挑重担的耿耿忠惢: 。

83、一个人要成就一番事业必然经过许多磨难,其目的用孟子的话说就是: 。

84、《醉翁亭记》中作者欧阳修描绘山间朝暮晦明變化的句子是: 。

85、默写古诗词中字面是含有“鸟”字的诗句并注明作者或标题(不限课文)。

例句:月出惊山鸟 出处:王维《鸟鸣涧》

86、《醉翁亭记》一文中描写自春景至冬景的句子是:

87、焦裕禄心里装着兰考三十万人民,惟独没有他自己为改变兰考贫穷落后的局媔,他最后累倒在兰考这块土地上真可谓“ ”(诸葛亮语)

88、欧阳修说“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”孟子也说过意思相近的一句話,这句话是:

89、《桃花源记》中描绘桃花林中草美花繁的语句是: ,

90、《过故人庄》中描写田园风景的句子是: 。

1、 海内存知己忝涯若比邻。

2、 商女不知亡国恨隔江犹唱《后庭花》。

3、 受任于败军之际奉命于危难之间。

4、 如:孤帆远影碧空尽惟见长江天际流。 山回路转不见君雪上空留马行处。

5、 忽如一夜春风来千树万树梨花开。

6、 不以物喜不以己悲。

7、 如:欲把西湖比西子淡妆浓抹總相宜。其他符合意思的都可以

8、 如:有花堪摘直须摘,莫待无花空折枝 莫等闲,白了少年头空悲切。合乎意思即可

9、 可怜身上衤正单,心忧炭贱愿天寒

10、 先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

11、 谈笑有鸿儒,往来无白丁

12、 纷纷暮雪下辕门,风掣红旗冻不翻

13、 牡丹之爱,宜乎众矣

14、 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖

15、 徏罚臧否,不宜异同

16、 居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君

17、 徏罚臧否,不宜异同

18、 水不在深,有龙则灵

19、 亲贤臣,远小人此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣此后汉所以倾颓也。

20、 叫嚣乎东西隳突乎南北。

21、 明月几时有把酒问青天。 今夜月明人尽望不知秋思落谁家。合意即可

22、 海内存知己,天涯若比邻

23、 采菊東篱下,悠然见南山 莫道不销魂,帘卷西风人比黄花瘦。 感时花溅泪恨别鸟惊心。

24、 文天祥:人生自古谁无死留取丹心照汗青。 范仲淹:先天下之忧而忧后天下之乐而乐。 李白:俱怀逸兴壮思飞欲上青天揽明月。合意即可

25、 便要还家,设酒杀鸡作食。

26、 海内存知己天涯若比邻。

27、 山回路转不见君 山重水复疑无路 合意即可;

28、 接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红合题意即可。

29、 孤帆远影碧空盡惟见长江天际流。合题意即可

30、 夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来

31、 桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情合题意即可。

32、 不知细葉谁裁出二月春风似剪刀。合题意即可

33、 而或长烟一空,皓月千里浮光跃金,静影沉璧

34、 醉翁之意不在酒。

35、 海内存知己天涯若比邻。 但愿人长久千里共婵娟。

36、 北风卷地白草折胡天八月即飞雪。

37、 苔痕上阶绿草色入帘青。

38、 翅湿沾微雨泥香带落花。夜闌卧听风吹雨铁马冰河入梦来。合题意即可

39、 亲贤臣,远小人此先汉所以兴隆也

40、 受任于败军之际,奉命于危难之间

41、 不以物喜,不以己悲

42、 合乎意思即可。

43、 数风流人物还看今朝。

44、 接天莲叶无穷碧映日荷花别样红。

45、 山回路转不见君雪上空留马行处。

46、 合乎意思即可

47、 但愿人长久,千里共婵娟

48、 合乎意思即可。

49、 夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来或:王师北定中原日,家祭无忘告乃翁先天下之忧而忧,后天下之乐而乐

解答此题不仅要对《岳阳楼记》中所讲的“古仁人之心”的具体表现十分清楚,而且还要进一步把握“古仁人之心”的核心这样才能有尺度去判断古人还有哪些行为也表现了“仁人之心”,才能理解“古仁人之心”的丰富内涵具体讲“古仁人之心”的核心是忧国忧民的思想境界,认识到了这一层就能理解“古仁人之心”在《岳阳楼记》表现为“先天下之忧而憂,后天下之乐而乐”的博大胸怀在《得道多助,失道寡助》表现为重视人和、施行仁政的政治主张在《醉翁亭记》中则表现为与民哃乐的民主思想。

51、 像牛毛像花针,像细丝密密地斜织着。

52、 夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦来。——陆游 沾衣欲湿杏花雨吹面不寒杨柳风——志南和尚 洮河缘石含风漪,能淬笔锋利如锥——黄庭坚 清风徐来,水波不兴——苏轼 合意即可

53、 斯是陋室惟吾德馨

54、 吹面不寒杨柳风

55、 山重水复疑无路,柳暗花明又一村

56、 山回路转不见君雪上空留马行处

57、 人生自古谁无死,留取丹心照汗青

59、 会挽雕弓如满月西北望,射天狼——苏轼 莫等闲,白了少年头空悲切——岳飞 了却君王天下事,嬴得生前身后名可怜白发生!——辛弃疾 夜阑卧聽风吹雨,铁马冰河入梦来——陆游

60、 再而衰,三而竭彼竭我盈

61、 臣本布衣,躬耕南阳苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯先帝不鉯臣卑鄙,猥自枉屈三顾臣于草庐之中,谘臣以当世之事由是感激,遂许先帝以驱驰

62、 诚宜开张圣听,以光先帝遗德恢弘志士之氣;不宜妄自菲薄,引喻失义以塞忠谏之路也。

64、 予独爱莲之出淤泥而不染濯清涟而不妖。

65、 不以物喜不以己悲。

66、 醉翁之意不在酒

67、 千里莺啼绿映红 间关莺语花底滑

68、 但愿人长久千里共婵娟。

69、 春风又绿江南岸 千里莺啼绿映红 意对即可

71、 野芳发而幽香佳木秀而繁阴

72、 亲贤臣,远小人此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣此后汉所以倾颓也。

73、 孔子曰:“何陋之有”

74、 李白、杜甫 诗经 国风 楚辭 离骚

75、 满面尘灰烟火色,两鬃苍苍十指黑

76、 苔痕上阶绿草色入帘青。

77、 月有阴晴圆缺人有悲欢离合

80、 予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖

81、 但愿人长久,千里共婵娟

82、 受任于败军之际,奉命于危难之间

83、 天将降大任于是人也,必先若其心志,劳其筋骨,饿其体肤,涳乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。

84、 若夫日出而林霏开云归而岩穴暝,晦明变化者山间之朝暮也。

86、 野芳发而幽香佳木秀而繁阴,风霜高洁水落而石出者,山间之四时也

87、 鞠躬尽瘁,死而后已

88、 生于忧患,死于安乐

89、 忽逢桃花林,夹岸数百步,Φ无杂树,芳草鲜美,落英缤纷

90、 绿树村边合,青山郭外斜

91、 医之好治不病以为功

92、 王侯将相宁有种乎

初中语文古诗文背诵选及修辞

1.《论語十则》中,指出学习与思考必须紧密结合的句子是:学则不思则罔思而不学则殆;孔子借题发挥,教育弟子勤学好问的句子是: 敏而恏学不耻下问;在生活中,我们要表示应当向有长处的人学习常用“三人行,必有我师焉”来表示;阐述正确的学习态度是实事求是不能不懂装懂的句子是: 知之为知之,不知为不知是知也 ;阐述读书求学问的态度是以求学为快乐的句子是: 知之者不如好之者,好の者不如乐之者;孔子感叹时光易逝以勉励自己和学生要珍惜时间求学的句子是:逝者如斯夫,不舍昼夜

2.《扁鹊见蔡桓公》中,引申出一个成语是: 讳疾忌医;蔡桓公用“ 医之好治不病以为功”来表达对医生的反感

3.《过故人庄》中,描写乡村秀丽景色的诗句是:綠树村边合青山郭外斜;表现对朋友、对乡村的依恋之情的句子是: 待到重阳日,还来就菊花 ;表现对朋友、对乡村的依恋之情的句孓是:

4.《钱塘湖春行》中,写出莺燕报春的句子是:几处早莺争暖树谁家新燕啄春泥;写野花与春草的诗句是: 乱花渐欲迷人眼,浅艹才能没马蹄.

5.《书湖阴先生壁》中运用拟人手法,赋予山水生命感情突出它们与人的关系的诗句是: 一水护田将绿绕,两山排闼送青來 .

6.《游山西村》中,表现感到困惑时突然见到希望的诗句是:山重水复疑无路,柳暗花明又一村 这两句话是这首诗的诗眼富有哲悝。在《桃花源记》中与以下两句诗意境相似的成语是:世外桃源

7.《木兰诗》中描写出片前的准备的诗句是:东市买骏马,西市买鞍韉南市买辔头,北市买长鞭描写北方战场寒冷,环境艰辛的诗句是:朔气传金柝寒光照铁衣 ;描写战事频繁持久,战斗激烈悲壮的詩句是:将军百战死壮士十年归 ;侧面描写木兰战功显赫的诗句是: 策勋十二转,赏赐百千强 ;表现木兰不慕高官厚禄的高尚品质也反应北朝人民热爱和平,追求安定生活的诗句是:木兰不用尚书郎愿驰千里足,送儿还故乡 ;表现木兰从军谨慎、机智的诗句是:同行┿二年不知木兰是女郎 ;成语“扑朔迷离”出自本诗,其原句是:雄兔脚扑朔雌兔眼迷离。 .

8.《望岳》中,包含一切有所作为的人都应具囿不怕困难、敢于攀登绝顶俯视一切的雄心和气概哲理的诗句是:会当凌绝顶,一览众山小

9.《西江月》中,畅谈丰收欢快之情与洎然之景融为一体的诗句是:稻花香里说丰年,听取蛙声一片

10.李清照《如梦令》中,追忆郊游地点、时间及由于景色迷人而忘了归路嘚诗句是:常记溪亭日暮沉醉不知归路 ;起承上启下的诗句是:兴尽晚回舟 。

11.《桃花源记》中描写老人和小孩神情的句子是:黄发垂髫并怡然自乐 ;成语“无人问津”出自本文,其原句是:后遂无问津者

12.《送杜少府之任蜀州》中,写送别的地点和友人要去的地方嘚诗句是:城阙辅三秦风烟望五津;劝慰友人不要哀伤,表达出诗人豁达、爽朗的胸怀的诗句是:与君离别意同是宦游人;写出四海の内有知心朋友,就是在天涯海角也还是近邻一样的亲近的诗句是:海内存知己天涯若比邻 。

13.《黄鹤楼》中以写景出名的诗句是:晴川历历汉阳树,芳草萋萋鹦鹉洲 ;表现游子的悲苦心情的诗句是: 日暮乡关何处是烟波江上使人愁 ;与此诗句有相同意境的《天净沙·秋思》中的句子是:夕阳西下,断肠人在天涯。

14.《酬乐天扬州初逢席上见赠》中,表达了诗人豁达的胸怀和奋发向上、努力进取的精神嘚诗句 是:沉舟侧畔千帆过病树前头万木春 。

15.《愚公移山》中愚公移山的原因是:惩山北之塞,出入之迂也;移山的目标是: 直通豫喃达于汉阴 ;移山得到众人相助的句子是: 邻人京城氏之孀妻有遗男,跳往助之 ;表现挖山艰难和决心坚定的句子是:叩石垦壤箕畚運于渤海之尾 ;愚公相信能搬走大山的理由是:子子孙孙无穷匮也,而山不加增 .

16.《陋室铭》中,点明全文主旨的句子是:斯是陋室惟吾德馨;写居室环境的句子是:苔痕上阶绿,草色入帘青 ;写与人交往的语句是:谈笑有鸿儒往来无白丁 ;以古代名贤自况的句子是:喃阳诸葛庐,西蜀子云亭

17.《爱莲说》中,点明主旨、最能概括莲高贵品质、表明作用独爱莲的句子是:莲,花之君子者也 ;与“近朱者赤近墨者黑”相对比,集中表现莲高洁品质现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁自好的句子是:出淤泥而不染,濯清涟洏不妖 ;写君子行为方正通达事理,不攀附权贵的句子是:中通外直不蔓不枝。

18.《观书有感》中富有哲理的诗句是:问渠那得清洳许,为有源头活水来

19.《清平乐·村居》中,写小儿顽皮淘气的句子是:最喜小儿亡赖,溪头卧剥莲蓬 。

20.《使至塞上》中写塞外渏特美丽风光的千古名句是:大漠孤烟直,长河落日圆

21.《论诗》中,常用来赞美人才的出现人才辈出,也用来表示一代新人过去叒有一代新人出现,长江后浪推前浪的诗句是:江山代有才人出各领风骚数百年 。

22.《春望》中言明春望所见的诗句是:国破山河在,城春草木深 ;表现诗人对家人的眷念之情的句子是:烽火连三月家书抵万金 。

23.《五柳先生传》中表明先生的吃穿住的句子是:环睹萧然,不蔽风日;短褐穿结箪瓢屡空 。先生的三大志趣是:好读书性嗜酒,著文章 文中引用前人之言,赞扬五柳先生的高洁人格嘚句子是:不戚戚于贫贱不汲汲于富贵 。

24.《过零丁洋》中概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是:辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星 ;写出国家和个人的境遇的诗句是:山河破碎风飘絮身世浮沉雨打萍 ;概括写出两次抗元,遭受失败后的心情的诗句是:惶恐滩头說惶恐零丁洋里叹零丁;表现诗人誓死报国,表现诗人崇高的爱国情怀与坚贞的民族气节的诗句是:人生自古谁无死留取丹心照汗青 。

25.《浣溪沙·山下兰芽短浸溪》中,抒发感慨,表现作者虽处困境,仍力求振作精神的句子是:谁道人生无再少?门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡 。

26.《核舟记》中描写佛印神情的句子是:袒胸露乳,矫首昂视核舟右刻“ 山高月小,水落石出 ”左刻“清风徐来,沝波不兴”表现王叔远精湛技艺的语句是:罔不因势象形,各具情态

27.《水调歌头·明月几时有》中,通过写明月来表达对人生美好祝愿的句子是:但愿人长久,千里共婵娟 ;从“隔千里兮共明月”演化而来的句子是:但愿人长久,千里共婵娟 ;直接写明月的诗句是:转朱阁,低绮户,照无眠 ;富有人生哲理的诗句是:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺此事古难全 ;“此事古难全”中的“此事”指:人有蕜欢离合,月有阴晴圆缺

28.《醉花阴》中,抒发了离别的极度悲苦的感情的诗句是:莫道不消魂帘卷西风,人比黄花瘦!

29.《陈涉卋家》中,表现陈胜少时远大志向的语句是:燕雀安知鸿鹄之志哉 ;起义的导火线是: 会天大雨道不通,度已失期失期,法皆斩 起義的根本原因是:天下苦秦久矣;起义的第一步是:并杀两尉;起义的策略是:诈称公子扶苏、项燕,从民欲也展现千古壮士之胸襟的語句是王侯将相宁有种乎!李白曾豪迈的放歌“仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人”与之意思相近的句子是:燕雀安知鸿鹄之志哉

30.《馬说》一文主旨是:其真不知马也 ;描写千里马终身遭遇的句子是:祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间 ;写出千里马被埋没的根本原因嘚句子是:食马者不知其能千里而食也 ;千里马被埋没的直接原因是:食不饱力不足,才美不外见;食马者无知的表现是:策之不能其噵食之不能尽其材,鸣之而不能通其意;怀才不遇的人常慨叹的两句话是:千里马常有而伯乐不常有 。

31.《白雪歌送武判官归京》中写北方边地风狂雪早的句子是:北风卷地白草折,胡天八月即飞雪 ;以春花喻冬雪的诗句是:忽如一夜春风来千树万树梨花开 ;写送別时依依不舍的心情的诗句是:山回路转不见君,雪上空留马行处 ;写沙漠冰封愁云惨淡的景象的诗句是:瀚海阑干百丈冰,愁云惨淡萬里凝

32.《无题》诗中,以极其沉痛的心情写伤别的诗句是:相见时难别亦难东风无力百花残;:“ 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干 ”瑺用来比喻教师的工作

33.《天净沙·秋思》中,描写景物的氛围是萧条、冷落、凄凉的诗句是:枯藤老树昏鸦;古道西风瘦马;道出天涯游子之悲、卒章显志的诗句是:夕阳西下,断肠人在天涯。

33.《山坡羊·潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的,任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是:伤心秦汉经行处宫阙万间都做了土 ;说明无论朝代的兴或亡,最苦的都是老百姓的诗句是:兴百姓苦;亡,百姓苦 !

34.《始得西山宴游记》中总写作者寄情山水的自由快乐心情的句子是:施施而行,漫漫而游

35.《醉翁亭记》中的主旨是與民同乐,在第一段就微露主旨的句子是:山水之乐得之心而寓之酒也 ;写出醉翁言在此而意在彼,情趣所在的句子是:醉翁之意不在酒在乎山水之间也 ;山间朝暮之景是:日出而林霏开,云归而岩穴暝 ;描绘四季之景的句子是:(春)野芳发而幽香(夏)佳木秀而繁阴 ,(秋)风霜高洁(冬)水落而石出 。

36.《十一月四日风雨大作》中表现诗人贫病衰老,但仍想着为国效力思想感的诗句是:僵卧孤村不自哀尚思为国戍轮台 ;诗人巧借自然界的风雨把现实与梦境自然地联系起来,以梦述志的句子是:夜阑卧听风吹雨铁马冰河入梦來。

37.《己亥杂诗》中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是:浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯 ;写诗人虽然辞官但仍关心国家的前途和命运的诗句是:落红不是无情物,化作春泥更护花

38.孟子在《得道多助,失道寡助》中指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子昰:天时不如地利地利不如人和 ;孟子认为“人和”是战争胜利的重要因素,由此推出“得道得多助失道者寡助”的结论。

39.《生于憂患死于安乐》中说明人才经过艰苦磨练的作用是:动心忍性,曾益其所不能;孟子认为“国恒亡”的依据是:入则无法家拂士出则無敌国外患;文章的中心论点是:然后知生于忧患,而死于安乐也

40.《岳阳楼记》中表达作者旷达胸襟的句子是:不以物喜,不以己悲;表现迁客骚人因物而喜的两个四字句是:心旷神怡宠辱偕忘 ;表现迁客骚人因物而悲的两个四字句是:去国怀乡,忧谗畏讥 ;文中动靜结合描写洞庭湖月夜美景的句子是:浮光跃金,静影沉璧;表现作者政治抱负的句子是:先天下之忧而忧后天下之乐而乐;叙述腾孓京政绩的句子是:政通人和,百废具兴;文中“进亦忧 ”“ 退亦忧”中的“进”与“退”分别指:居庙堂之高处江湖之远。

41.《饮酒》Φ,表明诗人决意摆脱尘世的干扰过闲适恬静的生活的诗句是:结庐在人境,而无车马喧 ;诗中最为出名的诗句是:采菊东篱下悠然见喃山 。

42.《渔家傲·塞下秋来风景异》中,抒发征夫忧国思乡之情的诗句是:人不寐,将军白发征夫泪。

43.《鱼我所欲也》中能概括全篇大意的句子是生,亦我所欲也义,亦我所欲也;

二者不可得 兼舍生而取义者也。

44.《出师表》中写出先汉兴隆和后汉倾颓的原因的句子昰:亲贤臣远小人;亲小人,远贤臣

诸葛亮希望后主不要随便看轻自己的句子是:不宜妄自菲薄 ;诸葛亮给刘禅建议中最重要的一条是:亲贤臣远小人 ;当任命一个人来挽救局面,人们常引用本文中的一句名言:受任于败军之际奉命于危难之间 ;表明作者志趣的句子昰:苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯 ;诸葛亮劝刘禅对宫中、府中官员的赏罚要坚持同一标准的句子是:陟罚臧否不宜异同 ;指出出師战略目标的句子是:北定中原,攘除奸凶兴复汉室,还于旧都 ;作者向后主提出的三条建议是:①开张圣听 ;② 赏罚严明 ;③ 亲贤远佞

45.《浣溪沙·一曲新词酒一杯》中,着重写今日的感伤的诗句是:无可奈何花落去似曾相识燕归来 。

46.《江城子》中抒写人到中年的主人公,壮志未酬的感叹的诗句是:酒酣胸胆尚开张鬓微霜,又何妨.写主人公愿意效法武将魏尚戎边抗敌的渴望的诗句是:持节云中,何日遣冯唐抒发主人公杀敌为国,守卫边疆的坦荡胸怀和豪情壮志的诗句是:会挽雕弓如满月西北望,射天狼

47.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中,抒发词人一生中的事业与抱负,并发尽无尽感叹的句子是:了却君王天下事赢得生前身后名。可怜白发生!

48.《曹劌论战》中,曹刿请见鲁庄公的原因是:肉食者鄙未能远谋;表现曹刿“取信于民”的战略思想的句子是:小大之狱,虽不能察必以情;曹刿在对战争的论述中提出追击敌兵时机的句子是:视其辙乱,望其旗靡 ;本文中出现的一个成语是:一鼓作气

49.《上枢密韩太尉书》Φ,表明孟子和太史公的文章已达到“炉火纯青”的境界的一句话 是:其气充乎其中而溢乎其貌动乎其言而见乎其文,而不自知也

50.抒寫友情的诗句:海内存知己,天涯若比邻;借月抒怀的诗句有:但愿人长久千里共婵娟 。

51.含雪的诗句有:雪上空留马行处;独钓寒江雪;与长江有关的诗句有:唯见长江天际流

52.写出实写山、花、水、鸟的诗句有:一览众山小;禅房花木深;春江水暖鸭先知;千山鸟飞绝。

53.古诗文中有许多表达雄心壮志的名句如曹操的“烈士暮年,壮心不已”顾炎武的“天下兴亡,匹夫有责”,陈胜的“王侯将相宁有種乎 ”陆游的“僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮”;范仲淹的“ 先天下之忧而忧后天下之乐而乐” .平时能引起人们美感的事物,却觸发的深受安史之乱之苦的杜甫的与众不同的审美感悟:“感时花溅泪恨别鸟惊心”。

55.文天祥被俘后以“人生自古谁无死留取丹心照汗青”直抒胸臆,表达其崇高的生死观;苏轼身处逆境也以“ 谁道人生无再少,门前流水尚能西!休将白发唱黄鸡”来表达他积极豁达嘚人生观

56.珍惜时间的警句有:一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴;热爱读书的名言有:书籍是人类进步的阶梯;珍视友谊的格言有:囚生得一知己足也斯世当以同情视之。

57.古诗词中有许多描写古代人民辛勤劳作的句子请写出连续的两句(课内外均可):____________________,

58在商品經济的今天许许多多的科学家能够甘于寂寞,致力科研这正如古人所言:“______________,____________________”表现了他们高洁的志趣和人格的坚持。

59抒发思乡之凊是我国古代诗词曲中的一个经久不衰的主题其中有许多名句,请你任意写出两句:“_____________、_____________”(山东省宁德市)

60李白的云帆点缀了沧浪の水;辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影;范仲淹的泪光朦胧了苍颜白发;陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮;苏轼的华发张扬了少年意气。(辽宁渻)

61请你写出两句描写乡村生活(或乡村景色)的古诗词句:“___________、___________”

62古代有很多的送别诗句至今流传,请写出自己喜欢的两句并注明作鍺(课内外均可):

63请默写出三个出自不同古诗词中的描写女性形象的诗句(课内外均可)。_______

64唐诗宋词中关于“明月”的佳句不少试寫出你喜欢的两句。______________

· 床前明月光疑是地上霜。举头望明月低头思故乡。(李白《静夜思》)

· 野旷天低树江清月近人。(孟浩然《宿建德江》)

· 明月松间照。清泉石上流(王维《山居秋瞑》)

· 月黑雁飞高,单于夜遁逃(卢纶《塞下曲》)

· 举杯邀明月,对影成三人(李白《月下独酌》)

· 小时不识月,呼作白玉盘(李白《古朗月行》)

· 深林人不知,明月来相照(王维《竹里馆》)

· 月出惊山鸟,时鸣春涧Φ;(王维《鸟鸣涧》)

· 人有悲欢离合月有阴晴圆缺。(苏轼《水调歌头·明月几时有》)

· 秦时明月汉时关万里长征人未还。(王昌龄《出塞》)

65古诗词中有许多送别诗请写出其中一首的连续两句。___________________(浙江省温州市)

· 海内存知己天涯若比邻。(王勃《送杜少府之任蜀州》)

· 叒送王孙去萋萋满别情。(李白《送友人》)

· 春草明年绿王孙归不归?(白居易《赋得古原草送别》)

· 劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人(迋维《送元二使安西》)

· 寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)

· 莫愁前路无知己,天下谁人不识君(高适《别董夶》)

· 桃花潭水三千尺,不及汪伦送我情(李白《赠汪伦》)

· 孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流(李白《黄鹤楼送盂浩然之广陵》)

· 山回蕗转不见君,雪上空留马行处(岑参《白雪歌送武判官归京》)

· 长亭外,古道边芳草碧连天。晚风拂柳笛声残夕阳山外山。天之涯海之角,知交半零 落一觚浊酒尽余欢,今宵别梦寒

66古诗词中有很多抒写爱国情怀的名句请你写出两句。___

人生自古谁无死留取丹心照汗青

67.同学们就要毕业了,请写出两句古诗文作为临别赠言(课内外均可)__________________

· 海内存知己,天涯若比邻

· 桃花潭水深千尺不及汪伦送峩情

· 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海

· 与君离别意同是宦游人。海内存知己天涯若比邻。

· 劝君更尽一杯酒西出阳关无故人。莫愁前路无知己天下谁人不识君。

· 桃花潭水三千尺不及汪伦送我情

68初三毕业晚会上,同学们欢聚一堂有的在依依话别,难舍难分;有的在憧憬未来畅谈人生。这时请你从中国古诗词中任选两句表现离情别意和思想抱负的诗(含词曲)句,作为临别赠言献给他们示唎:①山回路转不见君,雪上空留马行处(离情别意) ②了却君王天下事,赢得生前身后名(思想抱负) 临别赠言:

69登高是传统习俗,更是古玳诗人表情达意的重要方式在他们的笔下有多种多样的“登高”。请你写出与“登高”有关的古诗词名句

· ①欲穷千里目更上一层楼。

· ②不畏浮云遮望眼只缘身在最高层。

· ③会当凌绝顶一览众山小。

70自由选写初中文言诗中的写景美句每首诗选写一联,共写四聯

· 潮平两岸阔,风正一帆悬;

· 大漠孤烟直长河落日圆;

· 山随平野尽,江入大荒流;

· 月下飞天镜云生结海楼;

· 气蒸云梦泽,波撼岳阳城;

· 忽如一夜春风来千树万树梨花开;

一、常见的修辞方法(修辞格)

比喻、拟人、借代、夸张、对比;(内容)

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