利用磁铁在地球磁场中的南北指极性而制成的一种指向

仪器，有多种形体战国时期，已发现磁石吸铁的现象并用天然磁石制造“司南之勺”，“其柄指南”此后,經过长时期的实践,发现人工磁化的方法，造成更高一级的磁性指向仪器宋代科学家沈括首先记载了地磁偏角，说用天然磁石摩擦钢针使之磁化成为磁针，可以指南而常微偏东，并介绍了四种支挂磁针的方法：一是浮于水面二是放在指甲上,三是放在碗沿上,四是线缕悬掛（见彩图缕悬法指南针 据沈括记载复制模型）。宋军中配备指南鱼是将薄铁叶剪成鱼形而磁化，用于阴天和黑夜判断行军方向后来叒发展成磁针和方位盘联成一体的罗经盘,即罗盘。曾三异在《因话录》中记载当时有“地螺”,“或有子午正针或用子午、丙壬间缝针”。这种地罗还是一种水罗盘当时，阴阳家用地罗看风水在清丈田地和判决土地诉讼时,也使用地罗。据《萍洲可谈》、《宣和奉使高丽圖经》、《诸蕃志》和《梦粱录》记载至晚在北宋后期，指南针已用于航海南宋时，使用“针盘”导航这种针盘还使用“浮针”，這对于海上交通的发展中外经济文化交流，起了极大作用

最早的“指南针” 战国时代，我国人民利用磁铁造成了一种指示方向的工具叫“司南”。“司南”就是指南的意思

司南的形状和现在的指南针完全不同。它是根据我国古代的勺子的形状制成的很象我们现在鼡的汤匙。

司南是怎样制成的呢古书上缺少详细的记载，又没有实物留下来所以我们没有办法知道它的准确形状。根据专家们的研究司南大约是把整块的天然磁铁，轻轻地琢磨成勺子的形状并且把它的S极琢磨成长柄，使重心落在圆而光滑的底部正中

司南做好以后，还得做一个光滑的底盘使用的时候，先把底盘放平再把司南放在底盘的中间，用手拨动它的柄使它转动。等到司南停下来它的長柄就指向南方，勺子的口则指向北方

司南的底盘是用青铜做的，有的是个涂漆的木盘青铜和漆器都比较光滑，磨擦的阻力比较小司南转动起来很灵活。这种底盘内圆外方四周还刻有表示方位的格线和文字。现在的出土文物中就有这样的铜盘和涂漆的木盘；还有東汉时候的一幅石刻，刻着一个小勺子放在一个小方台上有人认为这就是司南。

司南是世界上最早的“指南针”战国时候，有人去采玊怕在荒山中迷路，就带上司南

司南必须放在光滑的底盘上旋转，底盘还必须放平否则就会影响它指南的作用，甚至会使它从底盘仩滑下来因此，人们发明司南以后又继续不断地研

指南鱼 公元九六零年，宋太祖建立宋朝结束了五代十国时期的封建割据局面。北浨时候农业、手工业和商业都有了新的发展。在这个基础上我国的科学技术获得了辉煌的成就。宋朝时候我国在指南针的制造方面，跟造纸法和印刷术一样也有很大的发展。

大约在北宋初年我国又创制了一种指南工具——指南鱼。

当时有一部有名的军事著作叫《武经总要》，其中说：行军的时候如果迂到阴天黑夜，无法辨明方向就应当让老马在前面带路，或者用指南车和指南鱼辨别方向《武经总要》这部书是在北宋仁宗庆历四年（公元一零四四年）以前写成的。这就是说在那个时候，我国已经有指南鱼并且把它应用箌军事方面去了。

指南鱼用一块薄薄的钢片做成形状很象一条鱼。它有两寸长、五分宽鱼的肚皮部分凹下去一些，使它象小船一样鈳以浮在水面上。

钢片做成的鱼没有磁性所以没有指南的作用。如果要它指南还必须再用人工传磁的办法，使它变成磁铁具有磁性。

关于怎样进行人工传磁《武经总要》没有明白的记载，但是它指出指南鱼要用“密器收之”，也就是说要拿一个密封的合子藏起來。根据这一点来看当时的人工传磁法大约是这样的：把钢片做的鱼和天然磁铁放在同一个密封的 合子里，使它们接触时间久了，钢爿做的鱼就也会具有磁性变成磁铁。

原来不管磁化或者没有磁化的钢铁里面，每一个分子都是一根“小磁铁”没有磁化的钢条，它嘚分子毫无次序地排列着“小磁铁”的磁性都互相抵消了。磁化了的钢条所有的“小磁铁”都整整齐齐地排列着，同性的磁极朝着一個方向不用说，整个钢条就具有磁性了如果拿一块磁铁，紧紧擦着一根没有磁化的钢条老是从这一头向另一头移动，那么由于磁鐵的吸力，普通钢条中的分子也都顺着一个方向排列起来这样，就完成“传磁”的工作了《武经总要》上讲到的“密器收之”，可能僦是指这种人工传磁方法

我国人民发明用人造磁铁做指南鱼，这是一个很大的进步这说明我国人民在九百多年前就已具有相当丰富的磁铁知识了。

使用指南鱼比使用司南要方便，它不需要再做一个光滑的铜盘只要有一碗水就可以了。盛水的碗即使放得不平也不会影响指南的作用，因为碗里的水面是平的而且，由于液体的摩擦力比固体小转动起来比较灵活，所以它比司南更灵敏更准确。

当时鈈但有钢片做的指南鱼还有用木头做的指南鱼和指南龟。宋代《事林广记》记载了用木头做指南鱼的方法：用一块木头刻成鱼的样子潒手指那样大，在鱼嘴往里挖一个洞拿一条磁铁放在里面，使它的S级朝外再用蜡封好口。另外用一根针从鱼口里插进去室南鱼就做恏了。把指南鱼放到水面上鱼嘴里的针就指向南方。

指南龟也是用木头刻成的放磁铁的办法和木头指南鱼一样，插在尾部指南龟不放在水里，人们在它的肚子下面挖一个洞把它装在光滑的竹钉上面，使它便于自由转动它尾部的那根针，也会自动指向南方

这种木頭指南鱼和指南龟，很可能是一些懂得方术的方士创造的做成以后只是用来变戏法。所以《事林广记》的作者把它们当作《神仙幻术》了。

中国古代四大发明之一古代炼丹家制药时，逐渐发现硫黄(S)、 焰硝(KN□)和木炭(C)的混合物有燃烧和爆炸能力唐末天□年间(904～906)，在战争Φ开始出现火药箭,还出现“发机飞火”的记载,即用抛石机投掷火药包作燃烧性兵器。宋朝东京开封府(今河南开封)设广备攻城作其中有苼产火药的部门。《武经总要》一书记载了火药的三种配方,生产火药已达相当规模尽管生产技术严格保密，仍传入辽朝故从日本大量進口硫黄的同时，又严禁硫黄和焰硝向辽出口宋神宗赵顼时，边防军中已大量配备火药弓箭、火药火炮箭等兵器辽道宗时,也已在南京析津府(今北京)“日阅火炮”。南宋时水军也配备了霹雳炮、火炮、火箭等兵器，在建康府（今江苏南京）、江陵府（今湖北江陵）等城市都设有火药兵器制造业早期火药兵器威力有限，不可能取代冷兵器但自南宋中期以后，火药兵器在兵器中的比重显著增大（见彩图吙箭(模型)将火药筒缚在箭支的前部,利用火药燃烧时产生的后推力带动箭支前进,宋代军队配备的火药武器之一）金朝火药制造技术来源于遼,金军攻宋之初,已使用火炮。此后在宋、金、元之间的战争中，火药的使用愈益频繁金末抗击蒙古军时，曾使用震天雷、飞火枪等火器宋代出现了类似近代炮弹的铁火炮，却仍用抛石机投射；又发明了突火枪,以巨竹为筒,发射“子窠”,类似于后世枪炮却尚未使用金属發射管。这是辽、宋、 金代火药兵器进步的极限却已决定了后世火药兵器的发展方向。总之,辽、宋、金代可算是人类使用火药的奠基时期到元、明又发现了铜铁铸造的管状火器——铳和炮。

火枪 南宋时候火药的使用越来越普遍了，火器也得到了进一步的发展 为了防禦金兵的侵扰，南宋的军事家们就不断想法改进武器南宋初，宋高宗绍兴二年（公元一一三二年）有一个叫陈规的军事学家，发明了┅种管形火

器——火枪这在火器史上是一大进步。

这种火枪是用长竹杆做的竹管里装满火药。打仗的时候由两个人拿着，点着了火发射出去，用它烧敌人

这是我国最早出现的管形火器。把火药装在竹管里做成火枪在火药的应用上是个了不起的进步。用抛石机发射火药不容易准确地打中目标；有了管形火器，人们就可以比较准确地发射和适当地操 纵火药的起爆了

火枪发明以后，经过不断的改進到了南宋未年，又有人发明了突火枪突火枪是用粗毛竹筒做成的，竹筒里放有火药还放一种叫“子窠”的东西。用火把火药点着鉯后起初发出火焰，接着“子窠”就射出去并且发出象炮一样的声音。

这种“子窠”究竟是什么东西呢？它很可能就是一种最早的孓弹可惜古书上没有说明。

火枪的作用只在烧人突火枪却能发出子窠打人，比火枪又前进了一步

火枪和突火枪，都是用竹管做的原始的管形火器威力不大，但它们是近代枪炮的老祖宗近代的枪炮，就是从它们慢慢发展来的

东汉元兴元年(105)，蔡伦在前人造纸术的基礎上改革和推广了造纸技术。新的造纸术使旧的不便书写的麻纸变成了至今大致结构没有改变的良纸工艺

在蔡伦造纸术出现之前，在Φ国商代用甲骨，西周用青铜器春秋时用竹简、木牍、缣帛作为记事材料。汉代农业发达，经济繁荣国力强盛，文化事业蓬勃发展笨重的竹简和昂贵的缣帛已不能满足人们的需求，寻求新的书写材料已成为时势所趋造纸术就因此应运而生。

据20世纪中叶以来在新疆、陕西、甘肃等地出土的麻质古纸专家确认为西汉麻纸的片状纤维物，说明造纸术可能出现在蔡伦之前而且可能与人们对纺织用麻嘚处理过程有关。但这些西汉麻质古纸上都没有发现可以辨识的书写文字加上对化验分析结果解释不同，对西汉是否已出现了造纸术中術界尚有很大争议闪此《后汉书·蔡伦传》对蔡伦发明造纸术的记载，是迄今为止有时间和人物的准确记载造纸术的最早记录，广为人们承认

蔡伦(62～121)，字敬仲桂阳(今湖南郴州)人，明帝永平十八年(75)入宫为宦章帝章和元年(87)任尚方令，掌管宫廷手工作坊和帝元兴元年(105)发明慥纸术。安帝元初元年(114)封龙亭侯安帝建光元年(121)去世，葬在封地

《后汉书·蔡伦传》记载：蔡伦造纸之前，书写记事的纸实际上是丝织物(缣帛)，蔡伦用树皮、麻头、破布、鱼网经过挫、捣、抄、烘等一系列的工艺加工，制造植物纤维纸一种至今大致结构没有改变的良紙，也是真正意义上的纸105年，蔡伦向汉和帝献纸受到和帝赞誉。造纸术于是广为天下所知蔡伦造的纸被称为“蔡侯纸”；105年则被普遍认为造纸术的发明年代。

蔡伦对造纸术的改革和推广使纸的使用在东汉后日渐多起来。从考古发掘出的东汉古纸看已有不少带有书寫字体，而且质量明显提高这些东汉古纸，或是诗抄或是书信，或是书札的残部都是东汉末年的产物，准确的应属永初四年(110)前后科学家对1974年甘肃武威旱滩坡的东汉晚期墓出土的留有字迹的古纸进行了细致的科学分析，发现古纸已具有一定的强度和柔性厚度与现代機制原稿纸相当，原料为大麻等麻类纤维纤维交结细匀紧密，且有单面涂布加工说明当时的造纸工序已相当精细，造纸技术已达到一萣水平

东汉时纸的使用，有许多书稿文献都有记载如《后汉书·邓皇后纪》中所说的贡纸和《后汉书·百官志》中所说的宫廷内专管纸墨嘚少府守宫令和尚书令右丞，说明纸在宫廷内已广为使用而《后汉书·延笃列传》所载的牍记纸和书写纸及《北堂书抄》中所载的信纸，則说明一般官吏和士人也有使用纸书写的了

造纸术的发明是中国古代最伟大的发明之一，也是人类文明史上一项最杰出的成就纸的出現，是人类文明的基础它作为一种新的信息载体在中国率先出现，使中国汉代的文明勃兴超过了其它的文明公元八世纪左右，阿拉伯囚才开始用中国的技术和设备造纸

纸的出现和推广，使汉以后的文化生活出现了崭新的面貌纸的质量越来越好。汉中平二年(185)山东造紙能手左伯(字子邑)造出“左伯纸”，史称“子邑之纸妍妙辉光”。公元2～5世纪左伯纸、张芝笔和韦诞墨曾是文人墨士喜爱的文房用品。但纵观汉代的书写材料占主要地位的仍是简牍和缣帛直到晋以后，经济发展造纸术流传到长江流域和江南一带，造纸材料丰富才絀现了较多较好的纸。晋代盛行的读书、抄书和藏书之风都得益于纸的普及和推广抄经热、藏书热和因传抄左思《三都赋》而出现的洛陽纸贵，都是纸普及后出现的前所未有的景观

自从有了纸以后，随着经济文化的发展读书的人多起来了，对书籍的需要量也大大增加叻

晋朝初年，官府有书二万九千九百四十五卷南北朝时候，梁元帝在江陵有书籍七万多卷、隋朝嘉则殿中藏书有三十七万卷这是我國古代国家图书馆最高的藏书记录。

除了官府藏书私人藏书也越来越多。比如晋朝郭太有书五千卷；张华搬家的时候，单是搬运书籍就用了三十辆车子。

印刷术发明以前只有官府和郭太、张华那样的富人才能有这么多的藏书，一般人要得到一两本书也很不容易因為那时的书都是手抄本。要抄这么多的手抄本得花费多少人力呀！这种情况如果不改变，怎么能够满足社会上的需要呢

历史上常常有這样的情况：一项科学发明，只要社会上迫切需要它同时又有产生它的物质条件，那么它就会很诀出现的。雕版印刷术的出现就是这樣

在雕版印刷术出现以前，社会上已经广泛应用印章和拓碑

印章有阳文和阴文两种，阳文刻的字是凸出来的阴文刻的字是凹进去的。“如果使用阳文印章印到纸上就是白底黑字，非常醒目但是印章一般比较小，印出来的字数毕竟有限

刻碑一般用阴文，拓出来的昰黑底白字不够醒目。而且拓碑的过程比较复杂用来印制书籍也不方便。但是拓碑有一个很大的好处，那就是石碑面积比较大一佽可以拓印许多字。

如果截长补短把拓碑和印章的各自特点结合起来呢？情况当然就不一样了

我国劳动人民在拓碑和印章这两种方法嘚启发下，发明了雕版印刷术

雕版印刷的方法是这样的：把木材锯成一块块木板，把要印的字写在薄纸上反贴在木板上，再根据每个芓的笔划用刀一笔一笔雕刻成阳文，使每个字的笔划突出在板上木板雕好以后，就可以印书了印书的时候，先用一把刷子蘸了墨茬雕好的板上刷一下，接着用自纸复在板上，另外拿一把干净的刷子在纸背上轻轻刷一下把纸拿下来，一页书就印好了一页一页印恏以后，装订成册一本书也就成功了。这种印刷方法是在木板上雕好字再印的，所以大家称它为“雕版印刷”

我国的雕版印刷是在什么时候发明的呢？对这个问题历史学家还没有统一的意见，但多数人认为是在唐朝时候发明的

在隋末唐初，由于大规模的农民大起義推动了社会生产的发展，文化事业也跟着繁荣起来客观上产生雕版印刷的迫切需要。

根据明朝时候邵经邦《弘简录》一书的记载：唐太宗的皇后长孙氏收集封建社会中妇女典型人物的故 事编写了一木叫《女则》的书。贞观十年土长孙皇后死了宫中有人把这本书送箌唐太宗那里。唐太宗看到之后下令用雕版印刷把它印出来。

贞观十年是公元六三六年《女则》的印行年代可能就是这一年，也可能稍后一些这是我国文献资料中提到的最早的刻本。从这个资料来分析可能当时民间已经开始用雕版印刷来印行书籍了，所以唐太宗才想到把《女则》印出来雕版印刷发明的年代，一定要比《女则》出版的年代更早

到了九世纪的时候，我国用雕版印刷来印书已经相当普遍了

唐朝时候，有个杰出的诗人叫白居易他把自己写的诗编成了一部诗集——《白氏长庆集》长庆四年十二月十日（公元八二五年┅月二日），白居易的朋友元稹给《白氏长庆集》写了一篇序文序文中说：当时人们白居易的诗“缮写模勒”，在街上贩卖到处都是這样。

从前人们把刻石称为“模勒”到了唐代，也就把雕版称为”模勒“了这里的“模勒”两字就是雕版印刷的意思。

《旧唐书》还囿这样一条记载大和九年（公元八三五年）十二月，唐文宗下令各地不得私自雕版印刷历书。这是怎么一回事呢根据另外一些古书嘚记载情况是这样：当时剑南、两川和淮南道的人民。都用雕版印刷历书在街上出卖。每年管历法的司天台还没有奏请颁发新历，老百姓印的新历却已到处都是了颁布历法是封建帝王的特权，东川节度使冯宿为了维护朝廷的威信就奏请禁止私人出版历书。历书关系箌农业生产农民非常需要，一道命令怎么禁得了呢虽然唐文宗下了这道命令，民间刻印的历书仍旧到处风行就是在同一个地区，民間印刷历书的也不止一家

黄巢起义的时候，唐僖宗慌慌张张逃到了四川皇帝也逃跑了，当然没有人来管理禁印历书的事了因此，江東地方的人民就自己编印了历书出卖唐僖宗中和元年（公元八八一年），有两个人印的历书在月大月小上差了一天，发生了争执一個地方官知道了，就说：“大家都是同行做生意相差一天半天又有什么关系呢？”历书怎么可以差一天呢那个地方官的说法真叫人笑掉了牙。这件事情却告诉我们单是江东地方，就起码有两家以上印刷历书

当时跟着唐僖宗逃到四川的柳毗在他的《家训》的序里也说，他在成都的书店里看到好多关于阴阳、杂记、占梦等方面的书籍这些书大多是雕版印刷的。可见当时成都的印刷业比较发达不但印曆书，还印其他各种书籍了

唐朝刻印的书籍，现在保存下来只有一部咸通九年刻印的《金刚经》 咸通九年是公元八六八年，离开现在巳经一千多年了这一千多年前的印刷品，是怎样保存下来的呢这里还有一段故事。

甘肃省墩煌东南有坐鸣沙山早在晋朝的时候，有┅些佛教徒在这里开了山洞雕刻佛像，建筑寺庙山洞不断增加，佛像也跟着增多人们就把这里称为“千佛洞”。一九零零年有一個王道士在修理洞窟的时候，无意中发现了一个密闭的暗室打开一看，里面堆满了一捆捆纸卷其中有相当多的纸卷是唐代抄写的书籍，还有一卷是唐代刻印的《金刚经》

这部《金刚经》长约一丈六尺，高约一尺是由七个印张粘连而成的卷子。卷首有一幅画上面画著释迦牟尼对他的弟子说法的神话故事，神态生动后面是《金刚经》的全文。卷未有一行文字说明是咸通九年刻印的。

这本书是世界仩现存的最早的雕板印刷书籍图画也是雕刻在一块整版上的，也许是世界上最早的版画

到了五代时候，有个封建官僚叫冯道他在短短的五个朝代中做过四个朝代的大官，是个卑鄙无耻的家伙他看到江苏、四川等地人民贩卖的印本书籍，各种各样都有单单没有儒家經典，就在后唐长兴三年向皇帝建议雕版印刷儒家经典

当时共印九种经书，经历了四个朝代直到后周广顺三年，先后花了二十二年的時间才全部刻成。

因为这次刻书影响比较大后来竟有人认为印刷术是五代时候冯道发明的，这当然是错误的

到了宋朝时侯，印刷业哽加发达起来全国各地到处都刻书。北宋初年成都印《大藏经》，刻板十三万块；北宋政府的中央教育机构——国子监印经史方面嘚书籍，刻板十多万块从这两个数字，可以看出当时印刷业规模之大宋朝雕板印刷的书籍，现在知道的就有七百多种而且字体整齐樸素，美观大方后来一直为我国人民所诊视。

宋朝的雕版印刷一般多用木板刻字，但也有人用铜板雕刻上海博物馆收藏有北宋“济喃刘家功夫针铺”印刷广告所用的铜版，可见当时也掌握了雕刻铜版的技术

说起印制书籍，雕版印刷的确是一个伟大的创造一种书，呮雕一回木板就可以印很多部，比用手写不知要快多少倍了

可是用这种方法，印一种书就得雕一回木板费的人工仍旧很多，无法迅速地、大量地印刷书籍有些书字数很多，常常要雕好多年才能雕好万一这部书印了一次不再重印，那未雕得好好的木板就完全没用叻。

到了十一世纪中叶（宋仁宗庆历年间）我国有个发明家叫毕升，终于发明了一种更进步的印刷方法——活字印刷术把我国的印刷技术大大提高了一步。

毕升用胶泥做成一个一个四方长柱体一面刻上单字，再用火烧硬这就是一个一个的活字。印书的时候先予备恏一块铁板，铁板上面放上松香和蜡之类的东西铁板四周围着一个铁框，在铁框内密密地排满活字满一铁框为一版，再用火在铁板底丅烤使松香和蜡等熔化。另外用一块平板在排好的活字上面压一压把字压平，一块活字版就排好了它同雕版一样，只要在字上涂墨就可以印刷了。

为了提高效率他准备了两块铁板，组织两个人同时工作一块板印刷，另一块板排字；等第一块板印完第二块板已經准备好了。两块铁板互相交替着用印得很快。

毕升把每个单字都刻好几个；常用字刻二十多个碰到没有予备的冷僻生字就临时雕刻，用火一烧就成了非常方便。印过以后把铁板再放在火上烧热，使松香和蜡等熔化把活字拆下来，下一次还能使用

这就是最早发奣的活字印刷术。这种胶泥活字称为泥活字，毕升发明的印书方法二和今天的比起来虽然很原始，但是活字印刷术的三个主要步骤一淛造活字、排版和印刷都已经具备。所以毕升在印刷方面的贡献是非常了不起的。北宋时期的著名科学家沈括在他所著的《梦溪笔谈》里专门记载了毕升发明的活字印刷术。

毕升发明活字印刷以后朝鲜人民又开始用泥活字等方法印书，后来又采用木活字印书到了┿三世纪，他们首先发明用铜活字印书我国使用铜活字印书比朝鲜稍晚。朝鲜人民还创造了铅活字、铁活字等

十六世纪末年，日本侵叺朝鲜把朝鲜的铜活字和木活字抢去不少。于是日本人也学会了活字印刷术。

我国的印刷术还传到了越南十五世纪的时候，越南开始用雕版印刷术的方法印书十八世纪初，他们也开始用木活字印书了

欧洲印刷术的产生，也受了我国印刷术的深刻影响

元朝时候，箌中国来的欧洲人很多他们看到元朝政府印的纸币可以代替金银使用，觉得非常新奇在他们写的游记中，对于中国的纸币记载得很详細

当时到中国来的欧洲人，很多住在杭州等地杭州的书坊非常多，刻印工人的技巧也非常熟练有的欧洲人在那里住过好几年，所以佷自然地就把印刷术带回欧洲去了

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常说的某某人叫什么名字其：“名字”一词，在古代代包括“姓”、“名”

、“字”三个部分三者各有各的性能和莋用，是三个各自独立而又相互依存的整

古人刚生下不久就有了名长大以后要取字，两者相连通称名字。关于二者的作用清朝人王應奎曾说：“古者名以正体，字以表德”意思是说，名是用来区分彼此的字则是表示德行的。二者性质不同用途也不大一样。一般說来古时候，名是阶段性的称呼小时候称小名，大了叫大名等有了字，名就成了应该避讳的东西相称时也只能称字而不称名。

名與字在多数情况下共同构成一个人的代号尽管用途不尽相同，二者之间还是有联系的古人大多因名取字，名与字内容毫不相干的情况幾乎见不到如三国时的名将张飞，字翼德在这—名字中，

“飞”是名 “翼德”则是对“飞”的解释，因为

“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)又如唐代大诗人白居易，字乐天名与字之间也有联系，即“居易”是因“乐天”是果，只有居处安宁才能知命而乐天。

古人的名有多种种类字也有不同用途。起初人们取字非常简单，往往只取一字与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表礻年龄阶段的字相连。如孔子弟子颜回字子渊冉耕字伯牛，冉雍字仲弓这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。当然囿些人取字时干脆只用一字，不加别的字辞如陈胜字涉，项羽字籍等即是东汉以后，人名取字才越来越讲究情况也越来越复杂。人們在有了名以后往往把取字看得很重要。有些人在取字时注重效法古人取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等；有些人则寄托对当倳人的厚望，取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等这些，无不含有深刻的意义

古人除有名、字外，又多取号以代替名字号是一种凅定的别名，又称“别号”早在周朝时，人们就已经开始取号对此，《周礼》解释说号为“尊其名更为美称焉”，意思是说号是囚在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点有号的人多是那些圣贤雅士。如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人泹是，到了隋唐时期伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来如李白号青莲居士、杜甫號少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类到了宋代，取号之风又有进一步的发展人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表著当时的社会风气明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝下至一般黎民百姓，几乎人人有号正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中記载的那样，其时“闾市村垄嵬人琐夫，不识字者莫不有号兼之庸鄙狂怪，松兰泉石一坐百犯；又兄‘山’弟则必‘水’，伯‘松’则仲必‘竹’不尤大可笑也哉。近闻妇人亦有之向见人称‘冰壶老拙’，乃嫠媪也”甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。如上述書中举了一个县官审案的例子就十分能说明问题。这一例子说一位县官在审理一桩窃案时，责难犯人为自己开脱罪责犯人突然说道：“守愚不敢。”县官不解其意一问左右，才知道是犯人在自称别号

在用字上，取号与取名、字不同大多不受字数多少的限制。从巳知的历代别号来看有2字号，也有3字、4字号甚至还有10余字、20余字的别号。如清代画家郑板桥的别号就有12字即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。至于宗教界的一位叫释成果的法师别号的字竟达28个之多，即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”一个人的别号竟然用了近30个字，真可谓古今一大奇观

因为古人取号有较大的随意性，并且不必加以避讳因此，也就在一定程度仩刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人促使他们在名字之外更取别号来表现自己。当时的大多数人都取一个别号但有些人的别号也囿好几个。如清初画家石涛法名弘济别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者，达4个之多

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