香格里拉的图片和资料:
摘要香格里拉 香格里拉 [xiāng gé lǐ lā ]位于云南省西北部。为“香格里拉”旅游线路的腹地。从大理沿滇藏公路北行315公里，可达迪庆藏族自治州首府中甸县中心镇，距昆明659公里，乘飞机50分钟可达。迪庆，藏语意为“吉祥如意的地方”。由于地处青藏高原东南边缘、横断山脉南段北端，“三江并流”之腹地，形成独特的融雪山、峡谷、草原、高山湖泊、原始森林和民族风情为一体的景观，为多功能的旅游风景名胜区。景区内雪峰连绵，云南省最高峰卡格博峰等巍峨壮丽、仅中甸县境内，海拔4000米以上的雪山就达470座峡谷纵横深切，最著名的有金沙江虎跳峡、澜沧江峡谷等大峡谷，再有辽阔的高山草原牧场、莽莽的原始森林以及星罗棋布的高山湖泊，使迪庆的自然景观神奇险峻而又清幽灵秀。香格里拉 简介
香格里拉位于云南省西北部的滇、川、藏大三角区域，地处迪庆香格里拉腹心地带。云南香格里拉是一片人间少有的完美保香格里拉风光留自然生态和民族传统文化的净土.香格里拉是一个以藏族为主体、地域辽阔、资源丰富的县份。 香格里拉 香格里拉素有“高山大花园”、“动植物王国”、“有色金属王国”的美称。从大理沿滇藏公路北行315公里，可达迪庆藏族自治州首府中甸县城中心镇，距昆明659公里，乘飞机50分钟可达。中甸共有著名旅游景点24个，是一个自然景观、人文景观的富集区域，是国家八大黄金旅游热线之一。 　　云南香格里拉地处青藏高原东南边缘、横断山脉南段北端，“三江并流”之腹地，形成独特的融雪山、峡谷、草原、高山湖泊、原始森林和民族风情为一体的景观，为多功能的旅游风景名胜区。香格里拉景区内雪峰连绵，云南省最高峰卡瓦格博峰等巍峨壮丽。仅中甸县境内，海拔4000米以上的雪山就达470座，峡谷纵横深切，最著名的有金沙江虎跳峡、澜沧江峡谷等大峡谷，再有辽阔的高山草原牧场、莽莽的原始森林以及星罗棋布的高山湖泊，使迪庆的自然景观神奇险峻而又清幽灵秀。香格里拉生活着藏、傈僳、汉、纳西、彝、白、回等13等种民族，他们团结和睦，在生活方式、服饰、民居建筑以及婚俗礼仪等传统习俗中，都保持了本民族的特点，形成了各民族独特的风情。 　　香格里拉的主要景区（点）有虎跳峡、碧塔海、松赞林寺、白水台、纳帕海、依拉草原、梅里雪山、白茫雪山、小中甸花海、藏民家访、香格里拉大峡谷、萨马阁自然保护区、达摩祖师洞。 　　“香格里拉”一词，是1933年美国小说家詹姆斯·希尔顿（JamesHilton）在小说《失去的地平线》（“LostHorizon”）中所描绘的一块永恒和平宁静的土地。而迪庆却惟妙惟肖的拥有着JamesHilton书中描写的一切，更加巧虎跳峡合的是，“香格里拉”一词是迪庆中甸的藏语，为“心中的日月”之意，它是藏民心目中的理想生活环境和至高至尚的境界。迪庆高原就是人们寻找了半个世纪的“香格里拉”。 　　雪山环绕之间，分布有许多大大小小的草甸和坝子，它们是迪庆各族人民生息繁衍的地方，土地肥沃，牛马成群。在这片宁静的土地上，有静谧的湖水、神圣的寺院、淳朴的康巴人，一切都如人们梦想中的伊甸园——香格里拉。“不必到西藏就可领略藏族风情”。迪庆不仅有西藏高原雪山峡谷的风貌和藏族风情，还可领略到内蒙古大草原“风吹草低见牛羊”般的壮丽景色。香格里拉 [xiāng gé lǐ lā ]位于云南省西北部。为“香格里拉”旅游线路的腹地。从大理沿滇藏公路北行315公里，可达迪庆藏族自治州首府中甸县城中心镇，距昆明659公里，乘飞机50分钟可达。迪庆，藏语意为“吉祥如意的地方”。由于地处青藏高原东南边缘、横断山脉南段北端，“三江并流”之腹地，形成独特的融雪山、峡谷、草原、高山湖泊、原始森林和民族风情为一体的景观，为多功能的旅游风景名胜区。景区内雪峰连绵，云南省最高峰卡格博峰等巍峨壮丽、仅中甸县境内，海拔4000米以上的雪山就达470座峡谷纵横深切，最著名的有金沙江虎跳峡、澜沧江峡谷等大峡谷，再有辽阔的高山草原牧场、莽莽的原始森林以及星罗棋布的高山湖泊，使迪庆的自然景观神奇险峻而又清幽灵秀。香格里拉 起源
香格里拉（shangri-la）一词，意为心中的日月，英语发音源于康方言南路十语群体中甸的藏语方言。“香格里拉”一词早在一千多年以前藏文献资料中就有记载，汉语拼音字母音译转写作“xamgyinyilha”意为“心中的日月”。香格里拉一词的含义与中甸县古城藏语地名“尼旺宗”相一致。后来，“香格里拉”这一词汇被小说《失去的地平线》介绍引用后成为一个特有地名。 香格里拉 美籍英国著名作家詹姆斯·希尔顿（1900——1954年）于1933年写成小说《失去的地平线》一书。书中描写了中国藏区一个香格里拉的地方。 　　书中描述了这样一个故事，大约在60年前，几个英国人因为一次意外而来到一个陌生的地方，显然这里是藏区，四面雪山环绕，大峡谷的谷底有金矿，在这个似乎与世隔绝的地方，他们受到了极好的接待，在这里时间似乎失去了意义，他们觉得自己正处在东方文化的神秘核心。随着了解的深入，他们知道在这里时间确实失去了意义，这里的人们惊人的长寿，在这里多种宗教并存，在一个喇嘛寺院中，他们见到了当地的精神领袖——一个活佛，在活佛的影响下，他们中的一些人被东方文化所折服，他们觉得世界已向他们展开了令人惊奇和敬畏的一面，在峡谷中人们活得逍遥自在，静静地享受阳光和雪山的赏赐，却对峡谷的黄金不屑一顾，喇嘛寺领导着整个山谷，形成香格里拉社会，香格里拉居住着以藏民族为主的居民，他们的信仰和习俗各不相同，有儒教、道教、佛教等教派，但彼此团结友爱、和睦相处、幸福安康。在香格里拉的所有领域，在处理各教派、各民族、人与人、人与自然的关系时都遵守着“适度”的美德，认为人的行为有过度、不及和适度三种状态，过度和不及都是罪恶的，只有适度才是最完美的，香格里拉是一个多民族、多宗教、多文化、多种气候、多种地理兼容并存的地方。 　　从此，这一名词成了一种永恒、和平、宁静的象征。当时，权威的《不列颠文学家辞典》特别称此书的功绩之一是为英语词汇创造了“世外桃源”一词。好莱坞制片公司买下版权将《失去的地平线》搬上银幕，立刻风靡全球，“香格里拉”一词更广为人知。电影主题歌《这美丽的香格里拉》很快唱遍了全球。香格里拉这一“世外桃源”的象征成了人们追求寻觅的理想境地。后来，香格里拉一词被香港企业家郭氏家族买断，成为酒店的商号，进而风靡世界，成为世界酒店品牌的至高象征之一，这从侧面印证了《消失的地平线》在人文学上的伟大意义。《消失的地平线》成了西方人的《桃花源记》，《消失的地平线》伟大的意义在于，为西方的文化价值观念，植入了人间乐土的意境。从此，这片想象中的人间乐土就成了“伊甸园”、“世外桃源”、“乌托邦”的代名词。 　　香格里拉究竟在何地，一直是世界的一个谜。詹姆斯·希尔顿给读者创造了一个人类理想的天地，也为人们留下了一个值得寻觅深解的谜。谁也不知道，这个地方在地球的什么地方，只知道这个地方藏民叫它“香格里拉”，“香格里拉”在哪里呢？ 　　在人类即将离开20世纪的时候，中国云南迪庆揭开了这个世界之谜。1996年，云南省人民政府组织了调研组，对“香格里拉”为期一年的研究，从七个方面进行论证，得出“香格里拉就在云南迪庆”的结论，并于日在迪庆召开新闻发布会向世界宣布这一结论，引起了国内外对迪庆——香格里拉的极大关注。 　　香格里拉从语言上讲是藏语，意为“心中的日月”，英语发音源于中甸藏语土方言，其次近百年来，香格里拉除了盛行藏传佛教外还有东巴教、儒教、道教、苯教、天主教、基督教、伊斯兰教并存；另外只有我们香格里拉才会拥有如此优雅的民俗，我们香格里拉人民继承了藏文化人与自然和谐的优良传说，摒弃了拒绝现代科技成果的旧观念，成为全国最富裕的藏区之一，迪庆摒弃了贫穷落后，继承和发扬了各兄弟族和谐相处的风俗，如此论证，希尔顿是以迪庆为原型创作了小说《失去的地平线》，也只有迪庆才可以当之无愧的叫做香格里拉。香格里拉 行政区划
&&&& 全州国土面积23870平方公里，辖香格里拉县、德钦县和维西傈僳族自治县三个县，29个乡镇，182个村民委员会；2006年底，总人口37.5万人，其中少数民族人口占总人口的83.56%，生活着藏、傈僳、纳西、白、彝等26种少数民族，藏族人口13万余人，占总人口的33%；傈僳族人口10万余人，占总人口的29%。迪庆历史上是西南“茶马古道”的要冲，是东部藏区重要的物资集散地和商转站，是我省进出西藏的咽喉。近年来，随着区域经济的快速发展，迪庆在日益形成的滇川藏区域经济中开始显现出其独特的影响力，“香格里拉”和“三江并流”两张世界级品牌对迪庆及周边地区经济社会发展的辐射和影响不断扩大。由于同中国藏区和国外藏胞具有广泛密切的联系，迪庆在全国藏区中的地位十分重要，处在我国反分裂、反渗透的前沿，维护稳定的任务重、压力大。加快迪庆经济和社会发展，推进迪庆州全面建设小康社会的进程，提高人民群众生活水平，把迪庆建设成为全国最好的藏区，实现藏区经济繁荣和社会稳定，对于东部藏区乃至整个藏区将起到积极的示范和带动作用，对促进民族团结，维护藏区稳定，实现国家长治久安具有重要意义。同时维护迪庆良好的生态环境，将为金沙江、澜沧江、怒江沿岸建立良好的生态体系奠定坚实的基础，为中国长江中下游地区和中南半岛国家的长远发展，筑起一道绿色屏障，并为迪庆加快发展创造更多的机遇和空间。 香格里拉 自然资源
&&&& 在迪庆这块古老而又神奇的土地上，高山大川与古高原携手并肩，形成了“三山挟两江”的雄奇地貌：梅里雪山山脉、云岭雪山山脉、中甸雪山山脉横亘天际，澜沧江、金沙江自北而南贯穿全境。境内地势北高南低，地形呈纵深切割之势，海拔高差悬殊，最高峰梅里雪山卡瓦格博峰，海拔6740米，是云南最高峰。最低谷海拔1486米，绝对高差达5254米，较小范围内的巨大高差使得境内出现了垂直气候和立体生态环境特征。州内气候属温带——寒温带气候，年平均气温4.7℃—16.5℃，年极端最高气温25.1℃，最低气温—27.4℃。立体气候十分明显，有“一山分四季，十里不同天”的说法。特殊的地理条件形成了迪庆无与伦比的自然景观，同时也使幅员辽阔的迪庆高原成为一块资源富集的宝地，那皑皑的雪山、肥美的草场、茫茫的森林、宁静的湖泊、纵横的溪流，蕴藏着极为丰富的资源。
香格里拉 一是旅游资源。迪庆地处“三江”并流世界自然遗产的核心区，旅游资源集雪山、峡谷、高山草甸、宗教和民族风情为一体，构成了人与自然和谐共生，多民族、多文化、多宗教和睦相处的“香格里拉”胜境。“香格里拉”是1933年英国著名作家詹姆斯·希尔顿的成名小说《失去的地平线》中所描绘的一个永恒、和平、宁静的地方。故事记述了一名英国外交官康威和三个朋友在由印度飞往中国的途中，因飞机故障而迫降在喜玛拉雅山南部藏区一个雪山环绕的神秘之地。这里阳光明媚，空气清新，圣洁的湖泊，“金字塔”式的雪峰，辉煌的寺庙，宽广的草原，淳朴善良的藏民……一切都如同梦幻中的世外桃园。几经周折，他们回到了故乡，却再也找不到那个隐藏在雪山群中的桃园仙境。无数探险家在中国藏区、印度、尼泊尔等地苦苦寻觅……1997年9月，云南省人民政府通过组织专家学者考察论证，在科学、严谨、实事求是的研究和评审的基础上，郑重向世人宣布：香格里拉就在云南迪庆藏族自治州。揭开了这一世人久久不能释怀的“世纪梦想之迷”、“世纪追寻之迷”的迷底。2001年12月，经国务院批准，迪庆州中甸县更名为香格里拉县。香格里拉的神秘面纱从此掀开，云南迪庆藏区随之成为人们寻梦、旅游的热点。迪庆香格里拉融自然与人文、宁静与深邃、优雅与壮阔、古朴与现代等和谐统一、风韵天成，尤其是她那历经自然和历史的沧桑熔铸而成的以藏文化为主体的多元文化沉淀，蕴藏着十分丰富的内涵，令无数中外游客流连忘返。这里有雄伟壮丽的云南第一高峰梅里雪山卡瓦格博峰，有险峻奇绝的世界上最深的峡谷虎跳峡，有东巴文化的发祥地“仙人遗田”白水台，有中国纬度最低的现代冰川明永冰川，有“高原名珠”碧塔海，有康藏十三林之一的噶丹·松赞林寺。还有碧壤峡谷、哈巴雪山、萨马阁、千湖山、依拉草原、尼汝林区、茨中天主教堂、达摩祖师洞、长江第一湾等一大批已开发和待开发的旅游景区景点。除了令人叹为观止的自然景观外，迪庆风格各异的各民族歌舞，独具魅力的民间传统艺术、神密深邃的多种宗教文化，融自然景观和人文景观为一体，对国内外不同层次的旅游者都具有经久不衰的吸引力。通过多年的努力，迪庆以“香格里拉”品牌为核心，以“三江并流”世界自然遗产迪庆境内自然风景区为范围，以藏文化为主的多民族文化相互融合为特征的旅游开发框架已初步形成，并已呈现出健康发展的良好态势。 二是生物资源。迪庆被誉为“动植物王国”和“天然高山花园”，是世界著名花卉杜鹃、报春、龙胆、绿绒蒿、细叶莲瓣等的分布中心，有世界著名的园林园艺植物珙桐、秃杉等，有以松茸、羊肚菌、木耳为代表的野生食用菌136种，野生药用植物有虫草、天麻、贝母、杜仲、当归等867种，分布在迪庆境内的高等植物多达187科5000余种，其中银杏、云南红豆杉等30余种为国家一、二级保护树种。仅维西兰花、高山杜鹃等观赏植物就达1578种。境内有野生动物共1400余种，仅国家一、二级保护动物种类就达80余种，有国家一类保护动物滇金丝猴、野驴、黑颈鹤。二类保护动物有雪豹、林麝、淙熊等十多种。三类保护动物有岩羊、血雉等近十种。 三是水能资源。迪庆州地处“亚洲水塔”东南端，平均海拔3380米，金沙江、澜沧江、怒江三条大河的上游都纵贯迪庆州。特别是长江，流经里程达430公里，流域面积16810.8平方公里，澜沧江在州境内流程320公里，流域面积7059.2平方公里，全州共有大小支流221条，水能蕴藏量达1650万千瓦，占全省的15%。可开发利用水能资源在1370万千瓦以上。“十一五”起，国家将开发金沙江、澜沧江水能资源，总装机可达1000万千瓦以上，水电产业的开发前景十分广阔。 四是矿产资源。迪庆地处 “三江成矿带”腹心地带，是全国十大矿产资源富集区之一，到目前共计发现铜、钨、钼、铅锌等30多种矿，发现矿床矿点300多处，其中羊拉铜矿、普郎铜矿、红山铜矿、楚格咱铁矿、江坡铁矿、安乐铅锌矿等达到大中型矿床的规模。已发现铜矿床和矿点42处，探明铜金属储量达500多万吨，其中羊拉、红山铜矿已探明铜金属储量达260多万吨，普朗铜矿储量在200万吨以上。我州的矿产资源与全国其它地区相比，具有富集程度高，分布集中，品位高，规模大，矿种配套性好，资源潜力大的特点，从而使我州从整体上成为具有世界级成矿规模的地区。丰富的矿产资源为实现州委州政府提出的走“矿电结合”产业路子，把矿业培育成支柱产业，把迪庆建成中国最大的铜业基地的目标提供了良好的资源保障。 五是森林资源。全州林业用地161.5万公倾，森林覆盖率达73.9%，高于全省平均水平。主要树种有云杉、红杉、冷杉、高山松、红豆杉、香榧、云南松、华山松等。有白茫雪山国家级自然保护区，哈巴雪山、碧塔海、纳帕海三个省级自然保护区，保护区总面积达32.0129万公顷。 六是畜牧资源。迪庆境内共有草地面积913万亩，占全州国土总面积的18.8%。其中可利用草地629万亩，是云南最大的天然牧场。主要畜种有牦牛、犏牛、猪和羊等。 香格里拉 国民经济
1950年迪庆从“政教合一”的封建农奴制社会中获得解放。1957年，国务院批准设立迪庆藏族自治州，建州40多年来，在民族区域自治的大道上沐浴着党的民族政策的阳光雨露，走过了辉煌的发展历程。1992年起，迪庆藏族自治州所属三县先后对外开放；1993年，云南省人民政府在迪庆召开扶贫现场办公会；1997年，云南省人民政府在迪庆藏族自治州建州40周年暨第二届滇藏川青毗邻地区文化艺术节期间向世界郑重宣布：人们寻觅已久的人间仙境——“香格里拉”就在中国云南迪庆藏族自治州；1999年，迪庆“香格里拉”机场通航；2001年12月，国务院批准中甸县更名为香格里拉县；2003年，省政府迪庆现场办公会召开，会议原则同意了《迪庆藏族自治州全面建设小康社会规划纲要》，规划了迪庆经济社会发展重大项目121项，计划总投资174.51亿元。这一切，无不饱含着党中央、国务院和省委、省政府对迪庆的亲切关怀，凝聚着迪庆广大干部和各族群众的心血和汗水。 近年来，特别是党的十六大以后，迪庆州委、州人民政府在党中央、国务院和省委、省政府的正确领导下，团结带领全州各族人民，认真贯彻邓小平理论和“三个代表”重要思想，按照省委、省政府的部署，坚持以加快发展为第一要务，抓住国家实施西部大开发的重大机遇，开拓进取，奋发图强，经济社会发展取得了巨大成就。 “十五”完成情况香格里拉 “十五”是我州经济社会发展最快最好的时期，经过五年的不懈努力，主要经济指标提前一年完成了“十五”计划，初步完成了《迪庆藏族自治州全面建设小康社会规划纲要》的第一步阶段性目标，为进一步加快发展奠定了良好的基础。 一是经济快速增长。“十五”时期，迪庆州经济总量连续跨过10亿、20亿两个台阶。全州经济连续四年保持两位数增长,年均增长速度位居全省各州市及全国30个民族自治州前列。2005年，全州完成生产总值27.98亿元，是“九五”末的3倍多，五年年均增长21.5%；人均生产总值由2000年的2774元增加到2005年的 7727元。经济效益持续好转，地方财政总收入在2000年的基础上实现了翻番；地方财政一般预算收入完成1.39亿元，年均增长18.9%。 二是结构调整取得明显成效。产业结构、城乡结构、所有制结构进一步趋于合理，一、二、三产业结构由“九五”末的35：21：44调整为“十五”末的19：38：43，完成了产业结构的优化和升级。呈现出农业稳步发展、工业增长强劲、服务业不断壮大的良好态势。新型工业化进程得到明显加快，工业总产值突破10亿元，工业生产实现了速度和效益双增长。旅游、水电、矿业、生物资源开发等支柱产业快速发展，矿电结合有了新突破，四大支柱产业已初步形成。支柱产业成为支撑和带动全州经济增长的重要力量。旅游业总收入突破20亿元，接待国内外游客超过260万人次；矿产业产值年均增长24%以上；水电产业累计实现利税超过5000万元，新增在建水电装机翻一番，新增35千伏及以上输电线路511公里；生物产业总产值超过6亿元，累计创汇2500万美元。松茸园区、绿色产业园区建设进展顺利，藏秘等一批生物资源开发龙头企业健康成长，青稞基地、蚕桑基地、药材基地、葡萄基地和核桃基地初具规模；畜牧业产值突破2亿元，年均增长9.7%；非公有制经济增加值占生产总值的比重由“九五”末的13.3%上升到“十五”末的46.27%；城镇化率提高了1.3个百分点。 三是人民生活水平显著提高。“十五”期间，迪庆州全面落实中央各项惠农政策，进一步加大对农业、农村、农民的支持力度，农村经济持续发展，农业基础地位进一步增强，农民人均纯收入年均增长率迭创新高。可以说，“十五”是农民得到实惠最多的时期之一。五年间，全州累计农业支出1.8亿元，比“九五”增4倍。特色优质农产品基地建设成效明显，年产品销售额达2.7亿元。农业总产值由“九五”末的46401万元增加到“十五”末的74951万元，年均增长10.06%；畜牧业产值由13560万元增加到21741万元，年均增长9.7%。 加大农村劳动力转移和输出力度，五年累计输出转移农村劳动力11.6万人（次），劳务输出收入21739万元，拓宽了农民增收渠道，促进了农民增收。农民人均纯收入由“九五”末的734元提高到1425元，增长94.1%。“十五”累计投入财政扶贫资金1.67亿元，实施了10578户、52890人的安居工程，34个重点村扶贫项目、6个巩固温饱奔小康示范村项目成效明显，115个特困自然村安居温饱工程和民族特困乡综合扶贫开发项目取得了实效。在统计标准提高的情况下仍减少贫困人口60150人，有效地改善了贫困群众的生产生活条件，为脱贫致富奔小康打下了基础。四是基础设施条件明显改善。“十五”期间，迪庆州始终坚持大项目带动大发展的思路，准确把握宏观政策和投资重点，优化投资结构，着力推进重大项目建设，加大对交通、能源、市政、旅游以及农林水的投入。五年累计完成全社会固定资产投资84.5亿元，是“九五”累计数的2.81倍，年均增长32.6%。五年改造公路1438.4公里，新增公路里程781公里，建设油路1121.79公里，22个乡镇已通油路，新建、改建通村公路391公里，全州已有172个村委会通了公路，通村公路率达97.1%。新开通了迪庆至拉萨、成都、广州、上海等9条航线，五年累计旅客吞吐量80.9万人次，年均增长31%。把三县一区中心城市和重要集镇作为推进城镇化进程的重点，加大了建设力度，对维西保和镇、开发区和香格里拉县城的重要节点进行了景观改造。同时还特别注重城市建设风貌和特点。城市供水、道路、垃圾和污水处理等一批市政基础设施项目相继建成投入使用，城镇功能不断得到完善，市容市貌有了明显改观。邮电通讯发展迅速，全州电话综合普及率由“九五”末每百人5.4部上升到“十五”末每百人10.6部，移动电话达到10.3万门。通过实施乡村道路、农田水利、农网改造、饮水安全、退耕还林、农村节能等工程，使农村基础设施继续得到改善。 五是社会各项事业全面进步。“十五”期间，迪庆州在经济快速增长的同时,全州文化、教育、卫生、科技、体育等方面有了长足的发展，人民生活水平显著提高，扶贫、再就业工作有了新的突破。 “普九”攻坚和“两基”巩固提高工作迈上新台阶，“两免一补”政策得到全面落实。教育投入不断提高，五年累计教育投入1.4亿元，改扩建校舍面积12万平方米。新建119所农村中小学学生食堂，改善了2.1万名农村中小学生的食宿条件。2005年底，小学学龄儿童入学率达98.42%，比“九五”末提高了19.6个百分点，初中阶段毛入学率达82.13%，比“九五”末提高了31.13个百分点。 通过实施“西新工程”、“村村通”等项目，全州广播电视覆盖率由2000年的35%提高到75%。群众体育和民族体育蓬勃发展，竞技体育不断进步，在省级以上大赛中共获得21金、24银、22铜的良好成绩。 农村合作医疗试点工作取得成功，公共卫生监督和疾病防治工作有序开展，公共卫生应急机制建设取得新进展，基层医疗卫生基础建设得到加强。五年累计投入7561万元，全州医疗卫生基础设施明显改善，医疗卫生服务、疾病防治、卫生监督执法和预防保健体系初步形成。科技事业不断发展和进步，科技服务网络逐步得到加强和完善，“十五”期间，共投入科技发展资金1400多万元，比“九五”增长近3倍，科技进步对全州农业生产的贡献率由“九五”末的37%提高到2005年的42%。社会保障体系进一步完善，五年来，城镇累计新增就业岗位2.04万个，城镇新增就业人数1.58万人。 香格里拉 人与自然
藏经中的香巴拉王国 ，以及詹姆斯希尔顿描绘的香格里拉，就在迪庆！于是，一股香格里拉的旋风席卷了中国，震惊了世界，世界各地的香格里拉信仰者及游客纷至沓来，竟相争睹香格里拉这一人间仙境。 香格里拉的特点是无垠的广坝 ，连天的草甸、遍地的黄花、成群的牛羊。经常能看到这幅画面上的景致，这大概是香格里拉的专利。在并不辽阔但宽敞的草甸上，青稞架随意散落。还有大多数中国人不喜爱的乌鸦—在藏乡却被誉为神圣的黑鸟，成群结队地“晾”在青稞架上晒太阳。 香格里拉 世世代代生活在这片神奇山水间的人们，生活着在这片隐没于山林间的村落里，他们就这样过得从容不迫，随遇而安，怡然自得，“不知有汉，无论魏晋”，在逍遥于尘世之外的同时，内心也保持着一片宁静的绿洲，与物欲横流的世间划开了一道长长的鸿沟，人们都在真实和安逸中享受着，过着属于自己的生活，空气中弥漫着青草的芳香，只觉得山醉了水醉了，依稀仿佛间，天与凝成了一幅画，幻成了一道道真实的永恒。 面对着香格里拉这片宁静、平和、自由、幸福，面对着得香格里拉这一人神共处、人与自然和谐共生、人与人和平相处的圣地，人们总是有太多的感慨。人们生活在这个世界，总是这样行色匆匆，间或寻找一处“香格里拉”略作停留，但也就像一头受伤的羔羊，在僻静处舔舔自己的伤口，便又得抬起头急起直追，返回火热的现实生活中去打拼。但是我们应该有理由相信，只要守住一种信念，坚守自己内心的“香格里拉”，抛弃非份欲念，不随波逐流，不断地完善自我，照样可以求得属于自己的人生绿洲，照样可以达到人生的至境。放眼眺望这里的山川平地，大棵的酥油花（过去藏民常用该花的大叶子包酥油）、黄色的狼毒花、深紫的鸢尾花，还有许多不知名的野花生长在香格里拉的每一寸土地上，分外娇娆。 人们习惯了闹市的拥挤人流，五光十色的霓虹灯，喧闹的超市和饭店，疯狂的堵车和铺天盖地的沙尘瀑。多数人不能理解许多藏民迄今仍然守望着自己古老而闭塞的家园。支撑他们选择这种世外桃源般生活的主要原因是真正纯天然的居住生活环境，藏民们的日子可能寂寞清苦一些，但是，他们避免了吃全是由饲料喂养的肉类，这些饲料含有许多有害物质，他们不用呼吸汽车尾气和违法排放的毒烟尘。我们用身体的代价换来了繁华和躁动，他们以悠闲和自在守卫着日出而作、日落便歇的伊甸园生活。 没有步履匆匆，没有车水马龙，没有流行音乐，甚至没有岁月的痕迹，一切，就这样舒适自然，宁静怡人。多么希望时光可以在这一刻静止，就让我这样静静地伫立在湖边，任清风吹拂着长发，任思绪随着湖水荡起涟漪…… 香格里拉，一个名字比风景还引人入胜的地方。我们为了寻找心中的香格里拉而来到了香格里拉，然而，我们毕竟只是匆匆的过客。挥一挥手，不带走一片云彩，挥一挥手，我们作别了这个传说中的“世外桃源”，所有的神奇险峻和清幽灵秀，都静静地留在这片雪域高原里。香格里拉 节日节气
赛马节是传统“香格里拉五月赛马会”的延续和发展，会期三天，是迪庆香格里拉各民族群众最为隆重的传统民俗节，同时也是香格里拉的法定节日。每年农历五月初五，各族人民汇集到县城东郊的五凤山麓草甸，举行一年一度的赛马会，时节虽与汉族端阳节不谋而合，但其形成在香格里拉藏族中却有其独特的政治历史和自然地理条件背景。据传，在春秋战国至秦汉时期，以姐羌为主体的建塘部落联盟在香格里拉草原上建立了“古建塘王国”，每逢五月端午，建塘王国骑兵在此演练马术，成为练马场。据《香格里拉县志》记载：唐初，吐藩青海贝嘉德十二部组成的中勇军南下香格里拉草原，古建塘王国归降吐藩的姐羊囤长被吐藩封王。驻扎在建塘草原上的吐藩骑兵尚武善骑，每逢高原五月，春暖花开，草原碧绿之季，骑兵聚集此地演练阅兵，各民族众蜂拥而至，观赏骑射，踏青郊游，这边草甸因此而得名“曼拉”（意为演武场）。清代，驻防绿营兵，亦在此设小箭道，每逢五月端午在此跑马射箭，久而久之，成为藏区的盛大节日。每逢节日，城区人民都要道五凤山脚游玩、赛马、跳锅庄、摔跤、拔河。如今，五凤山麓的草甸已建成了中国藏区最大的民族文化体育活动中心，每年如期在此举行三天赛马会，全州各民族纷至沓来，中外游客慕名而至，县城及附近村寨千户空巷，万人云集。各家男女老少日夜团聚在山林夜餐露宿，帐篷彩旗竞相辉映，各民族纷纷骑射歌舞，欢声雷动，成为高原五月的一道亮丽风景。赛马会除了举行传统的马术、马技、马速比赛外，还要举行文艺汇演、情歌大赛、民族服饰展演、物资交流会等各种文化经济贸易活动。&&
纳西族祭天所崇拜的时“美”即“天”，“达”即“地”，“许”即“君”。根据“东巴”教义，“祭天”时祭祀纳西族始祖宗仁利恩的岳父、岳母的舅父。始祖宗仁利恩上天寻妻，与天神之女衬恒保白米结识，二人相亲相爱，情深意重，但遭到衬恒保白米父亲——“祖老阿普”天神的反对，后来衬恒保白米私自下凡，与崇仁利恩结为夫妻，生下儿女，但儿女不会讲话，只有祭天，儿女才开始讲话，因此兴下祭天习俗。迪庆各祭天习俗大同小异，大致相同。迪庆境内纳西族人“祭天”以香格里拉县洛吉乡木胜土和三坝白地最具特色。 木胜土纳西族祭天的时间、参加的人数有所不同。洛吉乡木胜土祭天在大年初一进行。每户都准备肉、饭、酒到固定祭天场集中使用。祭天仪式由“东巴”念烧香经；诵经完毕，从集中起来的肉饭里先给“东巴”一碗饭、一片肉，再给当年穿裤子的儿童每人一碗饭、一片肉，嘱托孩子们把牲畜放好，大人们先回家，孩子们在后，燃起一堆篝火，好似在放牧牲畜，玩耍一阵也回家，祭天结束。未穿裤子的儿童不能参加祭天仪式。 白地的几天仪式较其他纳西地区隆重，程序最为完整，形式更为古老。“祭天”仪式分三天进行，各家族前后不一。一般在初七至十二日之间。头天，准备大祭用品，各家举行家祭，从主祭中抽签决定主持祭天仪式的大主祭，称之为“卡习公”；从主祭助手中抽签决定大助祭，称为“务日”，即服侍之意。每年祭天要大小两头猪作牺牲，由各家族中各户轮流喂养。&
傈僳族，是一个历史悠久的民族。 它和其它中华民族大家庭的成员一样，很早以前就生息繁衍在神州大地上，创造了灿烂的物质和精神文化，形成了瑰丽多姿的民族民俗情。 傈僳族的阔时节，就是这多姿多彩的民族风情园地中的一枝奇葩，历来以其欢乐、有趣、神秘闻名四方。“阔时节”的来历，有一个美丽动人的传说。一千多年前，在青海南部有一块一望无垠的坝子,杂居着几百户人家，他们和睦相处，互通有无，过着平静美好的生活。这当中有一户叫阿朴德扒的，膝下有三个儿子，大儿子叫阿朴德、二儿子叫阿朴华、三儿子叫阿友恒，还有阿朴德妈。一家人勤耕苦干，夫妻相敬如宾，三个儿子听教孝顺，日子过得惹人羡慕。谁知有一年，京城里派人抓兵，说前方有战事，凡家有男子的都得去，抓兵者凶神恶煞地说：你们家有三兄弟，必须上前线两个，谁去谁留，限五天内答复。三兄弟敢怒不敢言，面面相觑。晚上他们围着火塘边商量对策，研究怎样才能逃出魔掌。阿朴德说:“现在摆在我们面前有两条路，一是去当壮丁，由他们摆布,那是条送死的路；一条是逃跑，远走高飞也许还有活路。”两个弟弟也有逃跑之意,但兄弟情深，此处一别,生死难卜，都不吭声。阿朴德又说:“我也不忍心与大家别离,但不跑就是等死，还是跑吧。”两个弟弟又深思了片刻才异口同声回答:“就这样定了吧。”说完, 三弟兄一起举起鸡血洒同声发誓：走遍天涯海角，不忘父母养育之恩,行至天南地北,不忘祖宗留根之情,不求同行同居,但求不忘同胞骨肉,活着魂牵梦萦,死了魂归故里。大胆地向前走吧,成功就在我们的脚下，年复一年又过年,人过一岁又“阔时”，有缘千里来相会,隔山隔水难隔心。树高干长有根啊,人行万里回故乡。樱花初开“阔时自”, 杜鹊花开忙春耕。传统“阔时”年年 , 落叶归根是缘份。&
又称“射箭节”。是从原始狩猎活动中演变而来的节日，是迪庆藏区颇为流行的传统节日之一。射箭活动在本地藏语中叫“那久”，一般选择在农闲时日举行。由于各地所处地理位置不同而带来的气候差异，村寨之间“箭友节”的日期是不尽相同的。维西塔城的“射箭节”在每年的农历正月初五举行，届时白天进行骑马射箭比赛，夜晚举行热巴舞表演，四县交界各族群众蜂拥而至，人山人海，届时还举办塔城斗牛节。塔城射箭节的射箭冠军没有什么物质奖励，只得一条哈达和下届射箭斗牛节的“做东”权，按历史传统，下届射箭、斗牛、热巴舞表演活动由上届射箭冠军承办。香格里拉县的“箭友节”一般在藏历二月举行。德钦各村寨的“射箭节”定于每年农历五月十五日开始，历时四天。&&
“登巴节”是香格里拉县尼汝藏族的具有浓郁地方特色的传统节日之一，又是藏族农业地区生产性传统节日。每逢农历七月十五，尼汝藏族举行隆重的“登巴节”活动。节日期间，男女老少穿上节日的盛装，举行集体祭拜山神、仙人洞和诵嘛呢经仪式，消灭驱邪，祈求五谷丰登，六畜繁盛，人丁兴旺。此外，还举行赛马、打靶、斗牛、跳锅庄舞等娱乐活动和走访亲朋好友。 尼汝村位于云南香格里拉县洛吉乡,面积约为80平方公里，海拔仅有2705米，是一个人迹罕至的秘境。辖尼中、白中、普拉三个村民组，住着藏族人家106户643人。藏民们日出而作、日落而息，用绿火焰一样的禾苗，用合唱队员一样的牛羊鸡鸭，用不绝的炊烟和芊芊绵绵的梦想，打扮着自己的家园，过着‘童孺纵行歌，斑白戏游诣，怡然有余乐’的悠然生活……&&
这是居住在维西境内傈僳族人的节日。节前，家家户户打开蜂箱收割蜂蜜，这是过节时必不可少的食品；从山上采回成筐成篮的草药，以备治疗一般疾病之需。城镇附近的傈僳人常将蜂蜜和中草药等带到市场上出售。节日前后，维西县城两边摆满新鲜药草，名目繁多，琳琅满目，蜜香、药香，混合成奇异的香味扑鼻而来。过节这天，青年男女穿上节日盛装，登上大宝山、粟地坪等高山，或者就近的村寨附近的林间山野，弹口弦、对情歌，以歌为媒，谈情说爱。傈僳族过端午节有吃草药、洗药浴、招魂等习俗，故又称“吃药节”。&
藏历新年是藏族人民共同的传统节日，寺僧和俗人一样也欢庆一年一度的新春佳节。不过藏历年的推算法与农历春节有些差异。 藏历年是藏族人民一年中最为隆重的传统节日，与汉族的农历新年大致相同。藏历年是根据藏历推算出来的。藏历元月一日开始，到十五日结束，持续十五天。因为全民信仰佛教，节日活动洋溢着浓厚的宗教气氛，是一个娱神和娱人、庆祝和祈祷兼具的民族节日。据说，唐代以前，藏族是以麦熟为新年，后来，由于唐宗室女文成公主入藏，唐蕃开始了较为密切的交往，随着中原文化与高原文化的交流，许多中原文化逐渐传入西藏，其中包括历算。后来，藏区以麦熟为新年的习惯，改为与汉族同时过年，直至今天。 新年的准备工作一般在前一年的十二月初就开始了。除购置吃喝玩乐的年货外，家家户户都要制作一个名叫“切玛”的五谷斗，即在绘有彩色花纹的木盒左右分别盛放炒麦粒和酥油拌成的糌粑，上面插上青棵穗和酥油塑制的彩花。还要用水浸泡一碗青稞种子，使其在新年时节长出一、二寸长的青苗。“切玛”和麦苗供奉在神案正中，祈祷来年五谷丰登。 临近节日，男人们忙着打扫庭院，妇女则精心制作“卡赛”，一种酥油炸成的面食，分为耳朵形、蝴蝶形、条形、方形、圆形等各种形状，涂以颜料，裹以砂糖。既是装饰神案的艺术品，又是款待客人的佳肴。“卡赛”的品种花色常常成为女主人勤劳、智慧和热情的象征，在节日里分外引人注目。宗教文化
基督教与天主教&
正如《失去的地平线》一书所描绘的那样，香格里拉——云南迪庆还有着中西方宗教的古老对话。这是一次对话，也是一次对撞。在迪庆腹地澜沧江边，修建有一座法式天主教堂，教堂周围林木葱宠，果树参天，结果时节，果实累累，并种有法国葡萄，且用以酿造葡萄酒。这就是远近闻名的天主教法国巴黎外方传教会云南铎区主教堂。除茨中教堂外 ，迪庆境内还有小维西教堂(辖分堂2所)、维西教堂(辖分堂1所)等。&&
佛教是世界三大宗教之一，最初流行于中印度恒河流域一带。孔雀王朝时期，阿育王奉佛教为国教，广建佛塔，刻敕令和教谕于摩崖和石柱上，从此传遍了南亚次大陆的很多地区。同时又派传教法师到周围国家传教，东至缅甸，南至斯里兰卡，西到叙利亚、埃及等地，使佛教逐渐成为世界性的宗教。佛教在发展和传播中，逐渐形成了南传和北传两大系。南传一系在亚州的南部，包括斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和我国南部云南省的的傣族地区。这一系属上座部，俗称小乘，即巴利语系佛教。北传一系在亚洲的北部，包括中国、朝鲜、日本和蒙古、越南。这一系俗称大乘。北传一系的佛教是以我国为中心再往外扩展传播。约在公元纪年前后，佛教传入中国。在汉代被视为神仙方术的一种，至南北朝时，进入鼎盛阶段，形成了很多具有中国民族特点的宗派。宋代以后，佛教各宗派趋向融合，同时儒、佛、道的矛盾也逐渐消解。7-8世纪佛教分别由印度和中国汉区传入中国西藏，到10世纪中叶后形成为藏语系佛教，后又辗转传到四川、青海、蒙古和俄国布里亚特蒙古族居住的地区。北传一系佛教即此分为汉语系佛教和藏语系佛教。&&
公元7世纪就有外国传教士来中国传教，后来随着元朝的灭亡中断。基督教于公元16世纪中叶和18世纪初又先后传入中国，在公元19世纪40年代初中英鸦片战争以后获得了较大的发展。 19世纪末，基督教传入了迪庆境内，并在迪庆少数民族地区得以传播，形成了固定的信教群，拥有了固定的宗教场所和神职员。20世纪初，五旬节会教派英美合办的神召会以丽江为据点，往颠西北地区传教。美籍牧师禄尔荣一家，英籍牧师鲍乐敦一家于1913年同时来到维西，1915年英籍牧师王克理及其家属也到达维西。在传道场所，每星期三、六晚间在此宣传布道，星期天举行礼拜仪式。1918年五旬教会传教士继续向藏区阿墩子传教，经过两年的努力，发展教徒仅30人。1925年，英籍牧师付培德及其家属到来，都在福音学习中文，学习结束后分别派往兰坪福贡等地传教。随后又来了丽江人和占典、杨喜兰、杨永年三人，也在福音堂接收过培训，成为布道员。和占典取教名和大卫，杨喜兰取教名杨路德。&&
天主教传入中国的时间与方式基本与基督教传入相同。鸦片战争之后，外国教会加强对中国的渗透，派遣大批传教士涌入我国，采取各种手段传播其宗教。在这样的大背景下，天主教于19世纪50年代末开始传入迪庆德钦、维西两县。现有天主教徒中有汉、藏、纳西、傈僳、普米等民族成分。 清咸丰七年（公元1857年），天主教法国巴黎外方传教会传教士顾德尔经由四川省巴塘到维西厅活动。三年后，顾德尔、丁德良、任安收等到德钦、维西、贡山一带建立天主教云南驿区。光绪五年（公元1878年）后，罗马教廷重划中国教区，维西（含德钦）境天主教归属以康定为中心德西康教区管辖。先后进入迪庆州境的都是法国籍传教士。1931年后，巴黎外方传教会将迪庆的传教地盘移交给瑞士伯尔纳驿会，境内天主教遂由瑞士传教士掌控。1949年后，法国传教士全部被遣送回国。在解放后的很长一段时间，境内天主停止了活动。1980年前后，贯彻落实党的宗教信仰自由政策，天主教活动开始恢复。1984年经德钦、维西两县政府批准，巴东、小维西、茨中三个天主教堂归还信教群众，恢复宗教活动。1985年经德钦县政府批准重建茨中天主教堂，天主教教徒们遵循“独立自主、自传自养，爱国爱教”的方针开展正常的宗教活动。&&
伊斯兰教的历史有1400余年，在我国有1300余年。我国的伊斯兰教一般认为是在唐朝永徽二年（公历651年）从阿拉伯传入。那时伊斯兰光明的时期，距离穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）很近的光阴传过来的正教。中国的穆斯林走的是艾赫里·笋乃台·者吗尔台的道路即：符合圣行的大众的道路。它被称作盖低目，即古老的、保守、守旧的。意思就是说我们中国的逊尼派一直保持着1300年前的伊斯兰传统，不敢加以改变，因此也就保证了我们中国伊斯兰教思想的纯洁和正统。举例说我们中国穆斯林的洗浴方法、洗浴中的细节规矩和祈祷词（杜阿一）、礼拜方法、殡礼仪式、礼拜中祈祷词的念法诸如晨礼、晡礼后的欧拉代等都遵经而行，非常之古老，在一些其它国家和地区的穆斯林都不再讲求。有时候想想，在一千四百多年后，我们仍能按当初穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）一样的方式作大、小净，进行礼拜，心里就自然会有一种甜美的感觉了。　作为中国的穆斯林，我们应该依托真主把正教、在中国流传了1300多年的光明的伊斯兰不加改变的继续流传下去。不加改变是一个基本要求，因为前面指出了我们的伊斯兰信仰起自离穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）很近的光阴，而离穆圣（算烂拉胡而来习我散来埋）越近的就是越未加改动的、越符合伊斯兰本原思想的。这是多么不容易的事情呀！感赞真主安拉胡对中国伊斯兰教的佑助。&民族文化
在充满灵性的维西,遇上怎样奇妙美丽的舞蹈和歌声,都是再自然不过的事情了。你就只管尽情享受那种山水间自然流淌的快乐与惬意。一个晴得让人只想在户外奔跑的上午,天空里的那些漂浮着的“白色顽童”,嬉闹着紧随我们的车子。我的心里宽敞得似乎可以容下眼前的一切美好。我们的目的地是“多那阁”——一个能歌善舞的傈僳村寨。村里的人们世世代代都跳着一种名叫“瓦器器”的舞蹈。“瓦器器”让我见识了傈僳族的能歌善舞,触摸到他们的自在快乐。 “瓦器器”是金沙江边傈僳族的-—一种特有的舞蹈,傈僳语意为“踏脚起舞”,一般俗称“跳脚”。关于“瓦器器”,傈僳族中流传着这样的传说。古时,天地还没有人类,有一只鸟生了三个蛋,鸟在屋里孵化小鸟一共用了3年3月又3天。却孵出了两个小男孩!男孩长成了健壮的小伙,就分别去寻找他们自己的幸福生活了。老大到大江源头开荒种地、娶妻生子,儿女长大后各立门户,在大江源头形成“念咱实”,即鸟氏族村落。老二到大江尾处拾贝壳当做锅用,与鱼姑娘结成了夫妻,繁衍后形成“哇饶实”,即鱼氏族村落。自此,两个氏族在历史的长河里不断发展,最终形成了现在的傈僳族。“瓦器器”便是表现这个神话传说的舞蹈,也有人将之称为傈僳族的音乐舞蹈史诗。&
耍麒麟时香格里拉县金江镇吾竹村的汉族人民的传统文化活动。历史上，每逢春节或大喜庆节日，由村中有钱有势的人家出面组织排练耍麒麟。然后村里的大户人家都要张灯结彩，请麒麟队到家中表演，以示自己富有，同时也图新春图吉祥，来年幸福安康。当麒麟队到达家门口时，主人要端着烟酒，亲自把麒麟队迎进大门，请他们入席，招待酒肉。酒足饭饱之后，麒麟队就开始在主人家院坝里耍麒麟，锣鼓一响，附近的男女老少便会前来观看表演，主人照样要烟酒款待，表演结束时，主人家亲自给麒麟挂红，即把作为酬谢的红绸挂到麒麟头上，把银元塞到麒麟嘴里，感谢麒麟队登门演出，感谢他们带来吉祥和幸福。吾竹村耍麒麟，从解放前一直延续到1964年，其中中断二十多年，1987年金江乡文化站曾组织表演过两年，后停止至今，但目前还有部分老艺人和保存有一些道具。&
神川热巴舞&
热巴舞是藏族古老的民间艺术，传承历史悠久，流传地域广阔。神川热巴舞主要流行于维西县塔城镇、德钦县拖顶乡、香格里拉县上江乡、五境乡。这些地方古称“喇普宗”，有“神川”之意，是唐代吐藩王朝神川都督府的驻节地，因而这里流行的热巴被称之为“神川热巴舞”。 热巴,是藏族古老的民间艺术,在藏区内流传热巴的地方,几乎有一致的传说热巴是佛教大师米拉日巴开创的。传说西藏大宝法王戛玛巴要修建桑耶拉可寺,未能按时凑足材料,择定的开工时辰一过,妖怪就出来捣乱害人,多亏米拉日巴想出办法,他创造出热巴舞吸引妖怪来看,寺庙才能建成。而另一种说法是:热巴是高僧阿拉果觉为降服恶魔达庸昂巴而创造出来,后由达巴祖师带到腊普地方来的。 在维西傈僳族自治县塔城境内流行的热巴,以其古朴的风貌和独特的艺术风格而在全国藏区中独树一帜。塔城,古时称“喇普”,藏语意为“神川”,所以塔城的热巴有着一个美丽而豪气的名字——“神川热巴”。&&
迪庆各地的锅庄舞因地域不同而各具特色。德钦奔子栏一带的锅庄舞曲调低沉典雅、浑厚豪迈、凝炼深沉，拖腔多而长，犹如巨浪起伏，舞姿舒展洒脱，象雄鹰展翅。香格里拉一带的锅庄舞曲调轻快活泼与豪放相济，跳舞时，参舞者皆弯腰搭肩，舞蹈始而平稳缓慢，临近结束时动作小巧迅速，变化较快，歌舞都在欢乐热烈的气氛中结束。德钦的锅庄自始至终有严密的顺序，一般程序为：仪瓦（锅庄序歌）、央卓（招福锅庄）、思卓（迎宾锅庄）、堆卓（赞颂锅庄）、宗卓（相会锅庄）、主卓或彰卓（辞别锅庄）、卦卓（挽留锅庄）、扎西巨（锅庄结尾歌），除序和尾歌外，每个程序的锅庄都有数调或数十调曲子，但跳唱时必须按程序来进行，跳完这道后再跳下一道程序。 “锅庄”即“果卓”，除德钦县、维西县、香格里拉格咱乡和东旺乡简称“卓”外，香格里拉其余地方称为“擦拉”。“锅”是圆圈，“庄”是歌舞之意。它是藏民们围着圆圈跳舞的一种无伴奏集体舞蹈。香格里拉县将锅庄舞分为古旧锅庄“擦尼”和新锅庄“擦司”两种。“擦尼”相传是远古时期流传下来的古老歌舞，其内容较多地反映了奴隶制社会和原始宗教形态，带有浓厚的祭祀性质。跳这种舞蹈时，只能跳专门的动作和唱专用的歌词，其动作舒缓、稳健、古朴。庄重，多为宗教界人士和老年人喜欢。“擦司”多为新编的歌舞，具有浓郁的时代气息，其舞姿和歌词内容比较灵活，歌词内容可即兴创作，具有清新、活泼、浪漫、抒情的特点，是深受青年人喜欢的舞蹈。&&环境保护
“香格里拉是‘三江并流’区域的核心地带，也是云南省面积最大的林区，植被非常丰富。但是，在我们这样一个高海拔地三江并流区，生态非常脆弱，树长得很慢。也就是说，我们保护生态环境的责任非常重大，既有保护长江中下游生态的战略意义，又有保护脆弱生态的作用。” 　　1998年以前，用木头盖房是当地的一种习俗；而香格里拉县有半年时间在零摄氏度以下，每人每年用于烤火的薪柴约2 立方米；同时，这里木材生长期长，木质好，原木一立方米能卖1000多元，板材每立方米能卖到元之间。那个时候，香格里拉几乎人人以木材为生，财政收入也多来自林业。 香格里拉 1998年的长江特大洪水结束了香格里拉县靠伐木挣钱的历史，国家出台法规，严格禁止包括香格里拉县在内的长江上游地区砍伐天然林。禁令一出，许多地方的财政收入减少了一半以上。 　　伴随着对禁伐政策的坚决落实，国家天然林保护工程也落户在香格里拉。云南省植树劳模廖春花说：“我们现在是‘斧锯入库、锄头上山’，很多原来的砍树人变成了护林人、种树人。” 　　除了不靠砍木头挣钱，在其他方面，也严格保护生态环境。潘玉凤告诉我们，明年迪庆州将举行5周年州庆，县政府从外地买来雪松，而不是就地取材，用更便宜、更漂亮的云杉妆扮县城。 　　不让砍树了，县里财政收入如何增长？农民收入如何增长？ 　　为了叫响香格里拉旅游品牌，县里编制了全县的旅游总体规划，严格要求以规划为龙头，先规划、后开发，科学分配旅游资源，划分了5个不同特色的旅游区；加强旅游基础设施建设，修通了全县旅游东环线，把沿线的著名景点虎跳峡、白水台、碧塔海、属都湖、天生桥等景点连成旅游黄金线，并扩大外延，修建香格里拉至德钦、维西公路。此外，逐步规范旅游行业的管理，对景区环境保护作出了严格的规定。 　　香格里拉已经成为云南省旅游产业一块响亮的招牌。禁伐至今，旅游总收入翻了一番，一步一步走出了地方经济发展的困境。老百姓也因为旅游业的迅猛发展尝到了甜头。 　　在香格里拉，我们得到了这样的启示：要真正保护好生态环境，就要着眼长远，舍得放弃眼前的经济利益，及时调整产业结构，转变经济增长方式，努力实现又好又快发展。 　　这里要提到的是，2008年BBC与中国联合拍摄的6集纪录片《Wild China》其中一集就是以香格里拉为主介绍西南一带的野生动植物等中国未被发现的美丽景致，对于了解香格里拉不可不说益处多多！香格里拉 民间文化
民间故事传说　　迪庆州有着神奇而深厚的民间文学的土壤，折射着藏族等各民族悠久的历史文化和社会形态。神话、故事、传说作为远古的、神圣的对人类本身、对自然万物的诠释，在今人看来更意味深长。藏族民间有歌体形式和散文体形式淬的人类起源神话、人类起源神话、人类再生神话，有史诗《格萨尔王传》以及各类英雄神话和各类降妖伏魔神话，还有来源于经典的和民间的解释自然万物的神话。迪庆境内各民族民间故事十分丰富，各民族之间没有明显的差异。从总体上看，有动物故事、魔法故事、生活故事、机智人物故事等，蕴含着各民族的智慧与朴素的人生观。 香格里拉 民间歌舞歌谣　　迪庆境内居住着26个民族，其中千人以上的民族就有9个。在迪庆这个“歌的海洋，舞的故乡”里，各民族的歌舞绚丽多姿，五彩缤纷。有藏族的锅庄舞、弦子舞、情舞、热巴舞，傈僳族的阿迟目刮瓦克、瓦克克、阿朴比克，纳西族的东巴舞、阿里利、满达，彝族的跳乐、打歌，普米族的对歌比赛……。每当雪山披上银衫，草原穿上了月光织成的纱良，山寨燃起彤红明亮的篝火，随着弦子的声音或嘹亮的歌声，人们汇集拢来，尽情歌舞，这里便成了歌舞的海洋。迪庆各民族世代蕴育的思想感情和丰富的社会生活内容，往往就体现在世代蕴育、常盛不衷的民间歌舞歌谣中。特别是藏族，在俯娱乐时要歌舞助兴，在人生礼仪中以歌舞贯穿，在劳动生产中以歌相伴，在山野原野中也常常绰吭高歌，年轻人谈情说爱更离不开歌。 　　民间工艺美术　　迪庆各民间对工艺与美术情有独钟，在藏传佛教寺院与藏族民居中，可要以看到各种各样的壁画，所表现的多为佛教内容，宗教色彩浓厚。有佛像、菩萨像、宗教人物像、说法图、寺庙图、佛经故事，以及民间传说和神话故事等。还有各种雕塑、唐卡画、酥油花、东巴画、地毯、土陶等。丰富的民间工艺美术充分表现了迪庆各民族对生活的热爱与对美好事物的追求。香格里拉 旅游景点
普达措国家公园&
中国大陆第一个国家公园，普达措位于云南省迪庆藏族自治州香格里拉县东22公里处，2007年正式开放。“普达措”藏语意为神助乘舟到达湖的彼岸。 普达措现以碧塔海和属都湖为主要组成部分，海拔在3500米至4000米之间，普达措属省级自然保护区，是“三江并流”风景名胜区的重要组成部分。规划区管理总面积1313平方公里，按7大板块进行开发，目前开发出来的面积仅占总面积的3‰。公园拥有地质地貌、湖泊湿地、森林草甸、河谷溪流、珍稀动植物等，原始生态环境保存完好。&
普达措国家公园 &
这是清乾隆年间刻于天生桥南端摩崖上的诗，作者张秉彝。此诗对天然的天生桥景观竭尽描绘感叹，说明在很早以前，天生桥就在许多人心中眼中占有很重要的位置了。 天生桥位于今香格里拉县城东10公里处，在香格里拉人心中早演绎为具有神秘色彩和美好含意的地方了。藏语称天生桥为“白穷闹脖”，汉语可译为“莲花生走过的天桥”。相传当年莲花生被吐请到西藏后，翻译佛经，弘扬佛法。他常到各处游览视察，到硕多冈河畔时，正值盛夏，暴涨的河水挡住了去路，只好住到河边的神山上。山神得知莲花生被水阻隔，施展法术，从山上搬来一块巨石，在河上造起一座桥，莲花生就从这桥上过了河。过桥后，莲花生又在众山神为他开的温泉池子里沐浴净身。此传说使天生桥充满了藏区特有的藏传佛教色彩，使人无形中产生虔诚之心。&
属都湖是一个充满了诗意的地方。春夏季节百花盛开，湖畔四周一片片杜鹃花丛映红整个湖面，各种野花繁星似地贴着地面开放着。湖岸边，那绿色牧场炊烟袅袅，牛铃声声，充满妩媚与柔情，自然而含蓄。秋冬季节更令人心醉，那一片片白桦林满目金黄，于是，红的、金黄的、白的、翠绿的……交相辉映；白色的云朵映衬着淡淡晨雾，在碧蓝如洗的湖心中，构成一幅幅平静而富有诗意的画面。湖中盛产“属都裂腹鱼”，鱼身金黄，腹部有一条裂纹，其肉细嫩鲜美。湖内还栖息着野鸭、黄鸭等大量野禽。湖畔是迪庆有名的牧场；这里草场广阔，水草丰茂，每年春夏季节，牛羊成群，一派悠然自得的宁静景象。　　草场四周青山入云，原始森林遮天蔽日，有许多粗大的杉木，空气清新，环境恬静幽雅；林中栖息着麝、熊、云豹、金猫、猞猁、毛冠鹿、藏马鸡等许多珍禽异兽。&
依拉草原位于中甸县城西北6公里处，总面积13平方公里，是迪庆香格里拉最大最美的草原，依拉藏语意为“豹山”，因传说中依拉草原门户内北边坐落的豹山是一座“神山”而得名。既可以在依拉草原领略藏区草原一派牧歌式风光，又可切身感悟迪庆香格里拉藏民族神秘人文风情。7月的依拉草原，宛如碧波荡漾的海洋，上面浮满数不清的鲜花、玫瑰红的野芍药、野菊和说不出名的各色香花野草，与秀丽的纳帕海、美丽古老的依拉村连为一体，形成一幅美丽的画卷。&
伊拉草原 &
明永冰川直接发育于梅里雪山主峰卡瓦格博峰，冰川延明永山谷蜿蜒而下，其冰舌一直延伸至2650米海拔。冰山周边青山翠谷、针阔混交林、湿性常绿阔叶林原生状态保存良好，代表了澜沧江干热河谷典型的多样性自然地理特征。据研究，她是目前北半球海拔最低的冰川，同时也是纬度最低的冰川之一。明永冰川全长约4千米，宽30米——80米，由于坡度大，冰川表面的纵向和横向冰隙发育，局部遇陡崖则崩塌而下，冰川的前缘和两侧冰碛发育，在过去的相当长的时间里，明永冰川一直处于消退状态。
白水台是迪庆藏族自治州中甸县的重要风景点之一，位于中甸县东南101公里处。海拔约有2380米，其造型酷似一层层梯田。成因是由于水中的碳酸氢钙经太阳光照射，水分蒸发后形成碳酸钙白色沉积物，之后又不断覆盖地表而形成的泉华地，因此是中国最大的泉水台地之一。白水台占地面积3平方公里，属温带气候，降雨较多，年平均气温为11.4℃。这里是中国纳西民族文化的发祥地之一。据考证，白水台最初是作为神祗来敬奉的。相传纳西族东巴教的第一圣祖丁巴什罗从西藏学习佛经回来，途径白水台被其美景吸引，留下来设坛传教，因此是纳西族东巴教徒的神圣之地。附近纳西族的民居、服饰和工艺品也很有特色。&
大宝寺是迪庆境内较为著名的佛教圣地，位于香格里拉县城东15公里处一座小山峦上。寺名藏语称“乃钦吉哇仁昂”，意为“五佛圣地”。此寺原为藏传佛教噶玛噶举派寺院，清康熙时被强令改宗格鲁派，划为松赞林寺属寺。远远近近、四面八方的香客把这里当烧香拜佛的圣地，这个圣地所蕴含的宗教意味和秀美清幽的自然环境使香客神牵魂绕。 大宝寺的寺名因大宝法王亲自选址修建而得，建寺时间为明永乐年间。关于寺源，有一个耐人寻味的传说。大宝寺，在甸之东山后，离城三十里，建自明时，由来久矣。无碑碣可纪，仅就僧传：有西藏大宝法王住藏，慧眼所观，见外地有一名山，上坐菩萨五位，金光照体，祥云护身，未有寺院护持。
东竹林寺在德钦县奔子栏乡南宁干顶东坡上，距中甸县城195公里。东竹林寺始建于1667年，曾因每年为皇帝举行祝寿法会而享受皇粮，清朝廷还赏赐了若干象征着特权的招贴、匾额等。这里还珍藏着一副巨大的唐卡，是用五彩丝线织成的护法神像，每年举行跳神法会时展出一次，供香客观瞻礼拜。东竹林寺也是迪庆藏族自治州藏族文化的重要集中地之一。
东竹林寺香格里拉 美食小吃
是藏区颇具特色的一种饮品，俗称“藏酒”，也有人叫它“藏啤酒”。其制作工世并不复杂；将青梨料炒熟后入酒曲，在大桶里蒸煮七天，取用时，在桶腰接出一个小管即可饮用，有点像西欧制取葡萄酒时的做法。酒味平和、恬淡，但切不可贪怀，因为一旦醉酒，要醒来可就不大容易了。&&
藏式糕点制作面食是藏家的擅长，品种较多，最常见的有油炸果，“八撒”糕点，“吉祥结”油炸果，龙眼包子，油煎“叙鲁叙鲁”等，形状各异，香脆可口。多用于喜庆佳节，招待宾客。油炸果，藏语称“现纳”。采用精制面粉、酥油等原料配制而成。制作“八撒”糕点，则是先将精制面粉制成蚕豆大小的面球蒸熟，放入酥油汤中煎炸，再中入奶酷红糖，即成酸甜可口、绵软回甜、油而不腻的“八撒”糕点此外，还有青稞面毓的藏式糕点，如“纳真”粑粑等。&
酥油茶是藏族人民日常生活不可缺少的必需品。制作时简单方便：先用土茶倒入茶筒，加入酥油、盐和精制和香料，用搅捧上下反复搅打成水乳交融状，即可斟用。饮之，色香味美，回味无穷。在藏族的饮食结构中饮用酥油茶占有十分重要的地位。藏族家庭里一天至少要饮三次茶，有的甚至多达十几次。酥油茶既能产生很大的热量，喝后可御寒，又能起生津止渴的作用。许多没有喝过酥油茶的人，第一次品尝会觉得异味难当，而咬咬牙喝过几次之后，便会真切地品味其流香满口，余味修长的妙处。&&
酸奶是中甸地区藏族家里特有的一种奶制品，藏语叫“说”。用提炼过酥油的奶制作，具有丰富的营养价植，有助于消化，生津止渴，最适合老人和小孩吃。据说，一生若不断吃酸奶有延年益寿之功效，这可是纯天然的呦！&&
糌粑是藏区的主要食品之一。磨制糌粑以青梨为主，将青稞晒干炒熟，磨成细面，便成了香喷喷的糌粑。藏族信用糌粑大都先在碗里倒点酥油茶，再把糌粑加入碗中，用手搅匀。随后，将之捏成一个个的小团，即可食用。糌粑的营养成分很丰富，且携带方便，只要有茶水冲开就可即食。第一次吃，可以冲得稀一点，小心呛了嗓子！许多朝圣者就是把糌粑作为干粮的，少时方便。&
琵瑟肉是一种采用藏族传统的腌肉方法制作的肉食。具体做法是，将猪的内脏和骨取出，保留完整躯体。待稍凉后，放入花椒、草果、食盐等佐料（也有的加白酒），轻轻搓揉后，将其缝合，压上石板腌制，还要用木塞或玉米芯把猪鼻塞严，以防虫蛀。因其形状像琵琶。故称“琵琶肉”。《滇南新语》里说琵琶肉“薄腻若明珀，形类琵琶。”琵琶肉可以保存很长的时间，若不切开，呆数年不变。其肉味道鲜美，肉色彩透明，见之令人垂涎欲滴，可煮可炖，是藏人待客的佳肴。&
此菜专为藏族男子打猎归来时食用，由妻子在家烹制，等待丈夫满载而归，以示幸福甜蜜。主料为羊肉，佐以黄鸡蛋、白糖、酒、菜油、酥油。金黄嫩滑，味道鲜香酸甜。&
赛密羊肉香格里拉 旅游指南
住宿指南在香格里拉有众多政府机关招待所可以下榻，如：县政府招待所、党校招待所、粮食招待所、商业局旅社等。 　　香格里拉迪庆藏地青年旅舍：原中甸旅行者俱乐部。购物指南德钦具有典型的藏族风情，所以很多游客在此购买木碗、木盒、以及民族服装、藏族工艺品、藏式木器、藏香等特产。 　　除此之外，德钦盛产药材，冬虫夏草、雪莲花、藏红花等雪山珍宝，在这里购买，价格比其他地方更便宜。藏红花各药铺有售，60元/克。 　　迪庆州还出产美味的山珍——松茸，它是一种在日本及东南亚都极受欢迎的蘑菇，不过它只在每年的6-8月期间才有，虽然好吃，但生长的节令很短而且不易携带。 行知提示在此提醒购买藏刀的朋友，买刀的时候最好开一张工艺发票，可以解决一些麻烦。需要注意的是，藏刀不能带上飞机，但可以带上火车，或从邮局寄走就行了，不要冒被安检没收的危险。 特色商品
贝母在迪庆产量大，纯天然，人无法仿造，用于肺疾病，如肺炎，急慢性支气管炎，咯血等。可生吃，磨成粉蒸蜂蜜，效果最佳。&
冬虫夏草又叫虫草，与人参、鹿茸齐名，产于海拔三千米以上的高寒地带。虫草的形成十分奇妙，冬天变成虫，夏天变成草。当它形成夏草时，是采集的最好季节。除了药用外，平常食用也大有裨益。可与鸡、肉同炖，其汤汁大补。还有的虫草比藏红花和雪莲都贵得多，几十元才够买一小盒。&&
牦牛全身都是宝，肉可食，皮可缝制成衣、靴、袋等，牛头可加工成工艺品，牛尾可制作成扫帚，牛鞭则是一道壮阳药。迪庆牦牛因其常年生活在海拔3500米以上地区，这些地方生长着许多野生药种如贝母，虫草等，牦牛常食这些药材，其肉鲜美无比，杀后可炒红烧、清炖或凉晒成干巴等，味道独特，在迪庆吃牦牛肉实在是一种享受。&&
迪庆·香格里拉其他特色商品还包括：奶渣、青稞酒、麝香、雪莲花、银刀、银护身佛盒、银制八宝图等等。&交通介绍航空：中甸飞机场占地225公顷，是滇西北地区最大的飞机场之一，现已开通中甸至昆明、成都、拉萨的航班。 公路：迪庆藏族自治州连接滇、川、藏三省区，现在交通比较方便，形成了以滇藏公路、川藏公路、康藏公路为干道，全省各公路为主道的交通网络。州内交通主要以公路为主，如果前往诸如碧塔海这类不通公路的景点，还需要骑马前往。 香格里拉 旅游小贴士
&&&& 香格里拉雪山耸峙，草原广袤，河谷深切,苍凉的茶马古道上的许多石门关及滇西奇观的色仓大裂谷都以其绝纱的景致向游人畅开怀抱，在雪山深处，在草原的腹地，林海中的碧塔海、属都湖、纳帕海等无数清幽宁静深遂神秘的高山湖泊呼唤人们去撩开她们美丽的面纱。香格里拉的精华是梅里雪山，梅里雪山的精华是雨崩村。 　　注意事项香格里拉 　　1、除5-7月和9-10月外，迪庆的雨季路况不好，不利于出行，冬季气温太低，如果遇到下雨，那么除了等待就是打道回府。雪后的山路不好走，等着雪化，更是一件需要耐心和时间的事。 2、不要在春节期间贸然前往迪庆，因为那几天室外的温度会在-3—8℃，室内如果没有取暖设备是1—9℃。夜间的气温就更低，室外温度为-7℃，室内为-1℃。除了温度低之外，街上人和车都少得可怜，结冰的路面会让司机望而生畏。 3、去迪庆建议带上外套、羽绒服、手套、防滑靴。加上气候干燥，紫外线辐射强，女士应准备好防晒霜、遮阳帽、太阳镜，特别是10月份以后探访更要带足御寒衣物。 4、每年6月到9月是迪庆高原的雨季，高原天气多变，你可以多带几个塑料袋（或浴帽），逢雨天时罩在相机上，又防雨又防尘，还可以保护设备。夏季在草原上宿帐篷时，一定要燃篝火。 5、迪庆属高海拔地区(3300米)，不宜剧烈运动，不宜饮酒，多食蔬菜、水果，以防发生高山反应。 6、如果没有特别的原因，普通的邮政服务在迪庆的任何一个乡都能完成，只是时间方面会有所不同。在香格里拉县城里，邮政通讯与大城市一样完备。但是到了交通不便的地区，平时只需要2天就能寄到的信件，在那里就需要5天，或者5天以上的时间。 7、不要在春节期间贸然前往迪庆，因为那几天室外的温度会在-3-8℃，室内如果没有取暖设备是1-9℃。夜间的气温就更低，室外温度为-7℃，室内为-1℃。除了温度低之外，街上人和车都很少，结冰的路面上车也变得十分少。 8、梅里雪山在连续的雨天之后的第一个日出往往绝美，朝霞布满天空，灵动飘逸的云雾，宛如仙境。而黄昏时的满天红云，或者雪峰上金色的华盖云，都是不可多见。彩虹是值得一提的，雨季的时候，在黄昏时分往往能见到彩虹，这个时候，如果是在飞来寺，需要回头向东南拍摄，彩虹的位置通常是在德钦河谷之上，背景是白玛雪山。（白玛雪山的位置较梅里东南，在晴朗的黄昏，从飞来寺拍摄，这里才是日照金山。）如果是在雾浓顶（雾浓顶在梅里雪山和飞来寺东南），彩虹横跨河谷，背景恰好是梅里雪山，如果上虹下霓，那简直是神山的礼物了。 9、当地的特产是牦牛干巴和藏刀和藏药，牦牛干巴很多是黄牛做的，味道差很多。要是想买牦牛肉干，可以去当地的大超市买，价格公道很多，那些旅游商店只能说一个字-贵。藏刀记得到专卖店买，放心点，然后要通过邮局邮寄。 10、如果有体质较弱的朋友，可以在酒店租用小型的氧气瓶，大小和空气清新剂差不多，瓶子押金20元，氧气5元。不过如果连续吸的话，2分钟就用完了。还要准备一些巧克力之类的高热量食物，高原地区这是必备的东西。还有衣服一定要带够，香格里拉常年气温都比较低，特别当在雪山玩耍的时候就更需要了。另外一幅墨镜也是必不可少的，免得患雪盲症。
云南省旅游景点列表 展开收起
昆明市&&&&&&&&&&&
&石林 九乡 翠湖 东川红土地 轿子雪山 世博园 云南民族村
&洱海 蝴蝶泉 大理古城 大理三塔 大理苍山 鸡足山&&南诏风情岛 南诏文化城 大理喜洲 大理感通寺 沙溪古镇
丽江古城 玉龙雪山 束河古镇 黑龙潭 云杉坪 玉龙雪山冰川公园 玉龙雪山牦牛坪 玉水寨 虎跳峡 东巴万神园 拉市海 长江第一湾 木府 万古楼 黑白水河 东巴文化博物馆 白沙壁画 甘海子 老君山 玉峰寺 观音峡 丽江酒吧 泸沽湖 丽江高尔夫 丽江花园&
纳帕海 属都湖 碧塔海 松赞林寺 依拉草原 蓝月山谷 白水台 千湖山 茶马古道十二栏杆 碧壤峡谷 碧沽天池 哈巴雪山 渣日& 木胜 土岩画 大宝寺 五凤山 梅里雪山 雨崩村 白茫雪山 奔子栏 明永冰川 天生桥公园 澜沧江峡谷 东竹林寺 归化寺 茨中天主教堂 太子庙 打洛森林公园 香格里拉滑雪场 香巴拉
泼水节狂欢 傣族村寨& 民族风情园 橄榄坝 原始森林公园 孔雀湖 版纳热带花卉园 曼典瀑布 曼听公园 曼斗旅游村 曼景兰傣寨 版纳勐养象树 澜沧江风情 野象谷 基诺族山寨 翠屏峰公园 三岔河 勐仑植物园 独木成林 景真八角亭 缅甸大金塔 曼飞龙佛塔 大勐龙
和顺古镇 火山热海 大滚锅 国殇园 北海湿地 叠水河瀑布
高黎贡山 听命湖
允燕佛塔 姐勒佛塔 瑞丽边贸街 瑞丽江大盈江风景区
&哀牢山 元谋人遗址 黑井古镇 狮子山 土林 紫溪山国家森林公园 彝族十月太阳历公园
元阳梯田 屏边大围山 建水古城 石屏 红河衷牢山
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