寓言故事阅读题_百度文库
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寓言故事阅读题
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你可能喜欢　　（一）什么是寓言　　寓，是寄托的意思。把深刻的道理和教训寄托在简短形象的故事里，就是寓言。法国十七世纪著名的寓言诗人拉芳登说过：“一个寓言可以分为身体和灵魂两部分：所述的故事好比是身体，所给予人们的教训好比是灵魂。”这就更清楚地说明，寓言必须有故事，有教训，没有故事不成为寓言；有故事而没有教训也不能称为寓言。　　以克雷洛夫寓言《鹅》为例：一个乡下人催赶着长长的一大群鹅，到市集上去，路上，鹅跟一个过路人说这个乡下人无知无识，不知道尊敬他们，而它们却是出身高贵，拯救了罗马城的就是它们的祖先。可是，当过路人问到它们自己有什么贡献的时候，回答是没有干过什么事儿。这个故事说明，只是夸耀长辈的功绩，自己却无所事事的人，是毫无价值的。这，就是故事所包含的道德教训，含意十分深远，但故事却集中在极简单的一段对话上。故事结尾处，作者写道：“把道理讲得再明白些倒不难，我只怕会惹得鹅儿们恼羞成怒呢。”讽刺有力而又余味无穷。　　在寓言里，讽剌实质上是与歌颂同在的。它讽刺残暴，就是歌颂善良；讽刺奸诈，就是歌颂正义；讽刺虚伪，就是歌颂真诚；讽刺懒惰，就是歌颂勤劳。所以，它可以使儿童不仅懂得什么不好，什么事不该做，也懂得什么好，什么事该做；使他们具体地、形象地理解关于人生哲学、社会关系、道德标准、是非观念等比较深奥、复杂、抽象的思想和道理，并由此启迪智慧，发展思维。　　寓言里的教训，并不是作者随意的设想，而是从生活中汲取的经验。为了使读者更好地理解，在寓言的结尾或开头，常常把教训直接写出来。如法国拉芳登的寓言诗《大败狮子》，在结尾处写出了它的教训；而《狼吃小羊》就把教训写在开头。但，一般来说，为儿童创作的寓言，故事所阐明的那个教训都是很明确的，也就不需要把教训写出来了。　　寓言里的教训，总是反映着一定时代、一定阶级的思想，所以，随着历史的前进，思想消极的寓言被淘汰，反映新生活的寓言越来越多。　　（二）儿童寓言的发展　　寓言是比较古老的文学。欧洲的寓言最初大都是由动物故事发展而来的。随着人类社会的发展，政治斗争和道德教育的需要，人们赋予动物故事以人类的思想，逐渐形成了这种带有明显教训寓意的作品。我国古代，并没有专门的寓言作家，但是，在春秋战国时代的诸子散文中（《庄子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》、《列子》等），在汉代的《说苑》、《新序》《淮南子》，魏晋六朝时期的《笑林》，唐代的《法苑珠林》、《柳河东集》，宋代的《艾子杂说》、《齐东野语》，清代的《聊斋志异》、《池北偶谈》等著作中，都有相当丰富的说理和讽喻的故事。在漫长的历史过程中，这些故事在现实生活的各个方面都有相当广泛的作用和影响。逐渐的，人们就节录了这些片段的故事，使之成为独立的寓言。在这些古代寓言里，有动物故事的痕迹，也受到神话传说的影响，十分简练，生动。所以，无论中外，寓言从它产生时起，就因为它符合儿童的思想爱好而受到小读者的普遍欢迎。　　由于寓言在儿童生活中有着不可忽视的教育作用，它不但成了儿童所喜爱的良好的课外读物，也早已被编入学校的教科书里。多少个世纪以来，《伊索寓言》、《克雷洛夫寓言》、《拉芳登寓言》、《莱森寓言》，都被译成几十种文字，在世界上很多地方儿乎是家喻户晓的。我国不少寓言，在长期运用过程中，还逐渐凝结成许多尽人皆知的成语，如“南辕北辙”、“自相矛盾”、“杞人忧天”、“杯弓蛇影”、“画蛇添足”等；有的寓言转化或派生为成语，如“专心致志”（《学弈》）“坐井观天”（《坎井之蛙》）、“黔驴技穷”〈《黔之驴》）、“背道而驰”、《南辕北辙》）；还有不少寓言演变成为成语典故，如“鹬蚌相争，渔翁得利”《鹬蚌相争》）、“螳螂捕蝉，黄雀在后”〈《螳螂捕蝉》）、“匠石运斤成风”《匠石运斤》）等等。可见，寓言的流传、引用的范围极广，对儿童的影响是多方面的。它历经千百年时间的考验，显示出无限的艺术生命力。　　我国现代寓言，一方面继承了我国古代寓言的优秀传统，诙谐有趣；一方面也受到外国寓言的影响，多以动、植物来作比。比较有影响的作品是《雪峰寓言》（冯雪峰著，写于年），不过其中有的部分是儿童不易理解的。　　解放以后，党十分重视儿童文学事业，五十年代，专门为儿童出版了《中国古代寓言》（共四册，少年儿童出版社出版），不少作家注意专门为儿童创作寓言，儿童报刊也注意登载这方面的作品。1982年出版的《寓言百篇》（金江著）就是作者三十年来的寓言创作集。是近年来儿童寓言中有代表性的作品。　　为了使儿童寓言适合不同年龄时期的儿童，近年来，精炼押韵，好念好记的儿童寓言诗发展比较快：以科学技术为内容的科学寓言应运而生；以寓言故事为内容的寓言剧也因为短小、容易排练而得到儿童的喜爱。随着时代的发展，儿童寓言从内容到形式都在发展。　　（三）寓言的根本特征——讽喻　　寓言，无论用什么形式来表现，都有着教训的目的。它总是亳无保留地、赤裸裸地把自已的教训明白地表达出来，指桑骂槐，劝善惩恶，使人们引起警惕，受到教育。因此，寓言的教训总是或多或少带着讽刺的意味，在生活中起到讽劝的作用，寓言的故事本身只是一个比喻和象征，用故事来打一个比方，使所要否定的思想行为遭到一个失败的结局，道理和教训就都形象化了。所以，任何一个寓言都是讽喻性质的。整个作品是一个讽喻，是寓言区别于其它体裁的根本特征。　　为了构成讽喻，寓言的结构、语言、风格等也都与其它体裁不同：　　1.单纯、紧凑的结构　　寓言要使人们毫无阻隔地、尽快地从故事中领会一个道理或教训，这就不能有太多的枝节和过细的描写，它的故事总是单一的，围绕着寓意的中心，以免分散注意力，削弱了教训的力量。这样，故事的思想高度集中，结构必然十分紧凑，形体必然短小精悍。如《伊索寓言》中的《燕子和乌鸦》，全文不到六十个字：　　燕子和乌鸦为了他们的羽毛，发生争执，乌鸦得到结论说“你的羽毛在春天是很好看的，而我的羽毛却保护我，逃过寒冬。”　　晴天的朋友是没有价值的。即使是比较长的寓言，跟同样寓有教训的童话、小说或讽刺故事比较起来，也是单纯得多了。　　2.犀利、明快的语言　　为了把寓言故事中所包含的深刻的思想和非凡的理智简练地而又十分鲜明地表达出来，它的语言总是简约而犀利，尖锐而明快，以收到一针见血、一矢中的的效果。以《狐狸和豹》（《伊索寓言》）为例：　　狐狸和豹，在比较他们中谁最美丽。豹——指出装饰在他皮上的各色斑点。狐狸阻止他说：“我不装饰在身上，只装饰在心上的，比你不知道要好看多少呢。”　　这样凝炼的语言，并不只是技巧问题，而是有深厚的生活基础的。卡雷尔·恰彼克用独白的形式写的小寓言，更明显地表现出寓言的语言特点。如：　　狼和山羊　　让我们在节约的基础上签订一项协定：我不吃你的草，而你要自愿地把你的肉供给我。　　3.大胆、自由的想象　　寓言故事既然只是一个讽喻，那么，寓言故事中的各种角色就都只具有比喻和象征的意义，而并不要求它们严格地合乎事物本身的规律。所以，寓言的想象比较大胆、自由一点，如前面举到《池沼和河流》时已提及。其它如《人和狮子》、《母鸡和金蛋》〈《伊索寓言》），在现实生活中，人和狮子不可能同行，母鸡也决不会下金蛋。但作为寓言，这两个故事都达到了教训的目的。　　4.辛辣、幽默的风格　　寓言利用生动形象的故事来讽刺说教，它转弯抹角，旁敲侧击，声东击西，然后尖刻地刺中要害，触及痛处，所以，它总是有一种机智的、动人的幽默感，并且，在长期发展中形成了这样一种独特的风格。前面举过的例子都是这样的，世界著名的寓言《乌鸦和狐狸》、《狐狸和葡萄》、《狼和小羊》、《农人和蛇》等都是具有这种风格的典型作品。　　可见，寓言不仅因幻想的自由、教训的明显，区别于童话；也以结构的单纯、想象的丰富，区别于小小说和故事，以形象的饱满、描述的具体，区别于格言和谚语。　　（四）寓言的艺术要素　　寓言的特征是通过它的艺术要素表现出来的。　　什么是寓言的艺术要素呢？　　也还是要从具体作品来说。　　《狐狸和葡萄》（《伊索寓言》和《克雷洛夫寓言》中都有这一则寓言），描写一只饥饿的狐狸，想吃那熟得发黑的葡萄，可是它没有办法拿到手，只好走了。但它却说，这些葡萄其实还是酸的。　　在实际生活中，狐狸是不会想吃葡萄的。寓言里的狐狸，只是代表生活中的某一种人：狡猾，自作聪明，自己没有能力还振振有词，罪过归于对方，功劳归于自已。这里，狐狸，葡萄，都是现实生活中某种人和事物的化身，用来暗示或影射什么；这些角色，以及由角色构成的故事，都具有象征的性质，所以说，寓言的第一个艺术要素就是象征性。　　我国古代寓言里，大多以“人”为角色，这些寓言里的“人”，即使有姓名、有住地，他也不是一个有具体个性的人物，而只有象征的性质。如《揠苗助长》、《守株待兔》、《刻舟求剑》等，都是这样的。　　但是，如果离开了寓言的具体的象征意义，机械地去断定寓言中的某个角色就是现实中的什么阶级、什么人，那就会导致简单化、庸俗化，贴政治标签与寓言的象征性是截然不同的两回事。　　跟象征性相关联的第二个艺术要素是典型性。　　寓言的故事短、角色少，所以，必须对现实生活中各种类型的人物性格、各种事物的内在联系作高度的概括和提炼，使“人物”的言语行动刻画得更加鲜明，使事件叙述得更如集中，从而使寓言的象征意义更深入地揭示出来。这种在生活基础上概括、提炼的过程，就是典型化的过程。通过这个过程，使寓言里不同的角色能够准确、生动地表现出现实人物的思想状态和社会关系的特征，表现出现实生活的本质和特质的东西，从而具有了典型的意义和性质。譬如，我国古代寓言《疑人偷斧》，活现出一个持主观成见的人在丢斧子和找回斧子前后对邻人的不同态度；教育人们观察事物、处理问题，一定要实事求是，调查研究，切忌主观武断。寓言里那个怀疑邻人偷了他斧子的人，他的言行，他的心理，都是十分典型的。其它如《买椟还珠》、《杞人忧天》、《郑人买鞋》、《掩耳盗铃》，都通过不同的人物，不同的事件，概括而又形象他反映了种种不合客观规律的、主观唯心的思想和行为，尽管这些寓言篇輻短，人物形象并不完整丰满，刻画也不细致，而其感人力量并不因此减弱。经过很多年代，在现实生活中还可以看到这样的人，可见，寓言的典型性是十分突出的。　　寓言的第三个艺术要素是诙谐性。　　古今中外的寓言，或短小精悍，老练泼辣，或委婉隽永，意味深长；不论其题材的不同或表现形式的差异，它总是利用某些事物相互之间的关系，造成一种无可解决的矛盾，使读者从内心感到可笑，从而收到很好的艺术效果。这就是寓言的诙谐性。譬如，《狗和影子》（《伊索寓言》）写一只衔着肉的狗，走在桥上，看见自己在水里的影子，以为是另一只狗，那狗衔着的肉比他的大一倍。于是他恶狠狠地扑过去，结果两头落空。故事滑稽有趣，让人读了或听了都不由得会心而笑，而被讽刺者也无以非难，无可奈何。　　寓言的诙谐性使寓言的讽刺更加淋漓尽致，尖刻无情，发人深省，耐人寻味。　　（五）寓言的表现手法　　寓言的艺术要素在具体作品中都是通过一定的艺术手法表现出来的。　　1.比喻——整体性的　　没有比喻，就没有寓言的象征性。每一则寓言，都是作者精心构思的比喻。所以，在寓言里运用比喻的手法，不是在局部上运用，也不是在某一方面运用，而是从头到尾运用于故事的整体。前面举过的例子都可以说明这一点。　　有的寓言直接写现实中的人和事，写得又十分细致，似乎不是个比喻。象俄国民主主义作家萨尔蒂可夫一谢德林的著名寓言《一个农奴怎祥喂养两位官老爷》，辛辣地讽剌封建贵族，强烈地嘲笑和攻击了剥削阶级的懶惰和寄生主义，所以，它实在还是个比喻。　　有的寓言里，写的人和事，是历史上确实有的，如中国古代寓言《赵襄主学御》，写赵襄主向王于期学赶车，学了不久，就和王于期比赛，他换了三次马，三次都落在后面，褢主以为于期没有把技术全教给他，其实是襄主一心好胜，没有把心思用在赶车技术上。这个寓言说明，要学到真正的本领，必须有正确的学习态度，要专心致志。所以，它也是个比喻，而且是个更加巧妙的比喻。　　文学作品中的比喻是多种多样的，寓言的比喻是要使人受到启发，得到教训，所以，它不仅总是有讽刺的意味，而且也总是比较新颖、巧妙，比较含蓄。如《一列货车》（克雷洛夫寓言）写一匹骏马拉着一辆装着瓶儿罐儿的货车下山，为了不让车轮迅速滚动，慢慢地移动着，一匹小驹以为这是没有本领，它拉起车子，冲下山去，车子摔进了山谷，瓶儿罐儿统统打翻了。寓言的构思富有新意，给人以充分想象的余地。　　2.拟人——粗线条的　　在寓言里，运用拟人的手法，让有生命的或无生命的角色登场表演，是为了使读者对作品中抽象的思想意义有一个具体的感受，使比喻更加贴切，完美，增加故事的生动性。因此它只需要描画出“人物”的明晰的轮廓和不同的性格，而不需要细致的刻画。所以说它是粗线条的。　　以《伊索寓言》中写狐狸的寓言为例。除前面已提到的《狐狸和萄葡》、《狐貍和豹》以外，其它如《狐狸和乌鸦》（狐狸为了骗取巧鸦嘴里叼的肉，就说乌鸦长得美，如果声音也美，就配得上做鸟中的皇后了，乌鸦大叫一声，肉就掉在地下了。），《狐狸和山羊》（狐狸落在深井里，它极口称赞井水的甜美，怂恿山羊跳到井里，等山羊帮助它到了井上，它却不管山羊，飞奔逃走了）。《狐狸与猴子》〈一只猴子因它的有趣的表演被百兽推举为王，狐狸嫉妒他，就领猴子到捕兽机前，说那里面贮藏的食物，它不敢动用，猴子走近去，被关在捕兽机里了）。《狐狸、狮子和驴》（狮、狐狸、驴合伙狩猎，驴因为把猎物平分为三份而被狮子杀死，狐狸把很少一点分给自己，却因而保存了生命）。《狼和狐狸》（狐狸对一只自称为‘狮子’而且独自去跟狮子作伴的狼说：我可不学你这样骄傲自大，你在狼群里象只狮子，在狮群里却仍是一只辕），《狐狸和猴子》〈经过墓地时，猴子说这些墓碑都是致敬于他的袓先的，狐狸说，你倒择到一个最适当的谎语了，因为没有一个祖宗会反驳的）。《狐狸和狮子》（狐狸看到狮子关在笼里，便走近去痛骂它）。《狮子、狼和狐狸》（狮子年老生病，狼向狮子控告狐狸，被狐狸听见了。于是，狐狸对狮子说：要治好病，就得活剥一只狼，将狼皮乘热裹在身上）。《狐狸和鹤》（狐狸请鹤吃饭，把豆羹倒在一只平扁的石盘中，鹤不能吃到；后来，鹤请狐狸吃饭，把食物放在一只长颈小口的瓶里）。以上十一则寓言，尽管内容不同，狐狸都是狡黠的。但作者只是写它怎样诡计多端，作弄别人，就完成寓言的要求了，并不需要写每一个狐狸的不同个性。至于寓言里写到的其它动物、植物或无生物，它们本身的特点一般也都是人们所熟悉的。如狼的狠毒、虎的凶猛、狮子的强、大驴的磁蠹、大树的挺拔、小草的摇摆，等等，所以，也不必花很多笔墨。　　由于寓言里的拟人只考虑到阐明教训的需要，所以，几种动、植物在一起，或是人与动植物在一起的时侯，也并不都是严格地按实际生活中的情形来写它们的关系的。譬如，在生活中，狮子见了狐狸，就会立即把狐狸吃掉，而决不会跟它慢慢说话，狼也不会让狐狸随便摆布的。至于象一只狮子向一个樵夫的女儿求婚（伊索寓言《钟情的狮子》）一棵小树让张三把它周围的树木砍干净（克雷洛夫寓言《小树》）等的写法，也都是同样的情况。　　3.夸张——突现一点的　　寓言要在短小的篇幅里突现事物的特征和本质，就必定要运用夸张的手法，它总是和比喻、拟人的手法结合在一起，渲染寓言中的思想教训，使寓言更有吸引力和说脤力。如《人和狮子》、《狐狸和狮子》（《伊索寓言》）等。　　由于寓言的夸张是为了夸大寓言的教训，所以，它常常只着眼于一点。如中国古代寓言《驼背捕蝉》、《匠石运斤》。前者写一个驼背老人练手腕的功夫，练到身子象一段树桩子，一动不动；拿竿子的胳膊象一截枯树枝，不颤不摇；后者写匠石用斧子砍削楚国某人鼻尖上象苍蝇翅那样薄的白土，白土粉全掉而鼻子一点没有损伤。对老人、匠石的高超技艺，都夸张到惊人的程度。这就使肯下苦功夫、能得真本领这个简单的道理突出地表现出来。 为了更加鲜明地表现作品的思想，寓言的夸张也常常带有浓厚的浪漫主义色彩，如《愚公移山》写愚公子子孙孙挖山不止，终于感动了上帝，派了大力神的两个儿子背走了两座大山。有神话的妹道。《叶公好龙》写天龙听到叶公好龙，来到叶公的住所，叶公却吓得丧魂失魄的故事，也完全是浪漫主义的写法。　　但是，寓言不论夸张到什么程度，它的夸张总是和它的哲理融合在一起。《克雷洛夫寓言》里的《猫和厨子》，写一个专讲空话，不务实际的厨子对着一只偷吃糕饼和小鸡的猫讲道理，道理没讲完，猫却已经把鸡吃完了。这个寓言竭尽夸张之能事，但并不象童话里的夸张那样富于感情色凑，而是着重于事物本质的夸大和铺张，把教训的哲理放大起来，促使人们对每个细小的含意都看得很清楚。　　（六）寓言和童话的区别　　寓言是跟童话很相近的一种体裁。它们好比是亲兄弟，都是在民间故事的摇篮里出生成长的。所以，它们都象民间故事一样，富有幻想的特点，通过幻想反映现实，跟儿童爱想象、好奇幻的天性相合拍。因而，它们都赢得儿童的欢心。　　但，寓言和童话又是不相同的。以两个内容近似的作品来作比较：严文井童话《小溪流的歌》作者塑造了一个不知疲倦、不断地向前奔流的小溪流的形象；细致地、生动地描写小溪流怎样努力工作，坚持前进，终于变成了小河、大江、大海的情景；他不停地唱着那支“永远不休息”的歌，更表现出它不畏艰险、不怕困难的乐观精神。克雷洛夫寓言《池沼和河流》，写了池沼和河流的两段对话，池沼觉得自己是一个安逸的闲人，它看到河流整天奔流不息，忽而背着沉重的大船，忽而负着漫长的木筏，又累又忙，觉得很无聊，结果是：壮丽的河流仍旧川流不息，池沼却干涸了。在作品的结尾处，作者用两句话点明了这个故事的意义。由此看出寓言和童话的区别：寓言是简短的，写一个小故事，只是打一个比方，表达一种意义；而童话的篇幅就比较长，它通过塑造人物、展开情节来达到教育的目的。所以，童话比寓言的情节更曲折，幻想更丰富，趣味更浓厚，教训的意味却更隐蔽一些。正是这样，寓言的幻想就比童话的幻想要自由一些，幻想的人与事和现实的人与事，只要基本上相似或在某一方面有联系就行；而童话中的幻想则必须合乎事物的自然规律。《小溪流之歌》中的小溪流，它所遇到的种种事情，虽然是人格化了的，但也确实是小溪流真正遇到过的；而池沼和河流在自然界是不会碰在一起的，不过，二者都是“水”，一个是流水，一个是死水，正适合于互相对照。
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相传伊索寓言的作者是公元前6世纪古希腊寓言作家
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金尼阁口述的译本《况义》于1625年刊行，他被描绘得丑陋不堪，从这部传记产生了很多有关他的故事，其中的一部分(如《狼与小羊》《狮子与野驴》等)用豺狼，教人处世和做人的道理。 伊索小时候长的很丑、狮子等凶恶的动物比喻人间的权贵；《乌龟与兔》《牧人与野山羊》等，揭露他们的专横、残暴，收寓言22则，他曾到雅典访问，大家都不喜欢他，后来被德尔菲人杀害。传说雅德蒙给他自由以后，他长大了在田里干活时，他经常出入吕底亚国王克洛伊索斯的宫廷。1世纪和2世纪，形象生动，对法国的拉·封丹。伊索寓言大多是动物故事，公元前6世纪的希腊的一个寓言家；此后又有不同的中译本相继世，德尔菲人出钱赔偿他的生命，希腊寓言开始都归在他的名下，收寓言81则，他原是萨摩斯岛雅德蒙家的奴隶。另外，虐害弱小。他死后德尔菲流行瘟疫。他的故事都是口授；1840年出版《意拾蒙引》，比喻恰当，他曾经是个哑巴，反映了平民或奴隶的思想感情。弗里吉亚人！，则总结了人们的生活经验，对雅典人讲了《请求派王的青蛙》这个寓言、德国的莱辛，大部分都被他编成精彩的故事。另外还传说。据希罗多德记载。公元前5世纪末。得墨特里奥斯(公元前345—公元前283)编辑了希腊第一部寓言集(已佚)。现在常见的《伊索寓言》是后人根据拜占庭僧侣普拉努得斯搜集的寓言及以后陆续发现的古希腊寓言传抄本编订的，劝阻他们不要用别人替换庇士特拉妥，费德鲁斯和巴布里乌斯分别用拉丁文和希腊文写成两部诗体的伊索寓言，可见他的记忆力有多强，这笔钱被老雅德蒙的同名孙子领去伊索。耶稣会传教士在明代把伊索寓言传入中国。不过他妈妈喜欢讲故事给他听。13世纪发现的一部《伊索传》的抄本中！而且，“伊索”这个名字已为希腊人所熟知，看到的有趣事物！。伊索寓言短小精悍、俄国的克雷洛夫都产生了明显的影响，这就是所谓的善有善报吧，但后来竟奇迹般的恢复了声音，庇士特拉妥统治期间
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