光绪：洋人送给皇额娘一本什么书？
1894年春天，英国卫理公会的罗伯特·丝沃娄(Robert
Swallon)小姐写信给李提摩太的妻子，还有美国长老会的菲彻(Fitch)女士，建议由中国的女基督徒集资制作一部《圣经》，献给慈禧太后，作为庆祝她六十大寿的礼物。于是在上海成立了专门委员会，内地会的斯迪文森(Stevenson)先生为主席，理查德夫人为会计，菲彻女士为秘书。
他们认为，把《新约圣经》而不是整部《圣经》送给太后作礼物，会更好一些。每个省都成立了负责募集资金的分委员会，一共募集了一千二百元。伦敦会的慕威廉(
Muirhead)博士写了序言，由麦都思(
Medhurst)博士以前的中文教师翻译并写定。
这部《新约》用国外最好的纸张印制，连同序言一起，被装在豪华的纯银封面里；封面在广州制造，上面雕刻着竹子和小鸟。书名和题词以纯金镶嵌。书被装在一个纯银制作的盒子里，盒子上雕刻着同样的竹子和小鸟，以古老的金色长毛绒为衬垫。献辞是理查德夫人的手笔，在杰出的中文作者蔡尔康先生的协助下，李提摩太把它译成了典雅的中文。献辞如下：
献给伟大的皇太后陛下
依据上天的旨意，您，尊贵的皇太后陛下，在史无前例、内外交困的危急关头，承担起了整个国家的分量。赖于您超凡的精力、伟大的智慧，整个帝国彻底恢复了和平，并同所有国家建立了友好关系。为此，不仅您的臣民，而且五洲四海所有国家的民众，都对您深怀敬仰。
在陛下所制定的那么多公正的法律之中，有一条并不是无足轻重的，就是像保护那些信仰其他宗教的臣民那样，保护您的基督教臣民。因此，我们，遍及您的帝国各个省份的数千女基督教徒，尽管大部分都非常贫穷，恭逢您六十大寿吉庆盛典，不能不表达我们的忠心和敬仰。故在此奉上《新约圣经》一部。这是我们信仰的神圣宗教即基督教的主要经典。
我们的宗教是力图以亲身践行把世界从罪恶和痛苦中拯救出来的惟一宗教。这部经典中所包含的真理曾把永恒幸福的希望带给了千千万万的人，使他们获得了生活的净化和心灵的安宁。它也给基督教国家带来了公正的法律和稳定的政府——那正是他们持续繁荣和强盛的基础。在女皇、皇后和公主们生命中那些最重要的时刻献上一部《圣经》作为礼物，这是我们西方的风俗。
我们这些工作在您的帝国里的基督徒一直在热诚地祈祷，祝愿陛下和皇室的每一个成员都能得到幸福的秘密，祝愿陛下的国家繁荣富强，不落后于地球上的任何国家，也祝愿陛下在您睿智的大臣们辅佐下永远安享尊荣，而当您结束了世界上的工作后，所有那些贯彻上天之爱心的人们将为您铺好通向极乐天国的门径。
您永远深怀崇敬和感激的臣民
中国基督教妇女会
箱子在几名传教士的护送下，被送往北京。11月11日，由英国驻华公使欧格纳(
O'Conner)先生、美国驻华公使科洛尼尔，登拜尔(Colonel
Denby)先生送交总理衙门，总理衙门的大臣们当天就把它送到了慈禧太后面前。尽管对祝寿来说晚了几天，它恰巧同维多利亚女王的寿礼同一天到达太后的宫殿。
没过几天，光绪皇帝派太监到北京的广学会书刊销售点购买了《旧约》和《新约》圣经以及其他一些基督教书籍，自己阅读。
11月27日总理衙门接到太后旨意，分别赏赐理查德夫人和菲彻夫人绸缎两匹、手帕两块，以及绣品两件，赏赐参与集资的其他另外二百名妇女每人黑绸一匹、手帕一块。
以上摘自｛英｝李提摩太著：《亲历晚清四十五年》---李提摩太在华回忆录，人民出版社，2011年8月第一版。
慈禧太后的“君王版”《圣经》拍得85万港元高价
中新社香港八月十日电(记者尹丹丹)
中国内地教会有史以来首次举办的“脚前的灯，路上的光──中国教会圣经事工展”今天在此间圆满落幕。展览上用于慈善拍卖的“君王版”《新约全书圣经》，最终以高于底价二十七倍的八十五万港元拍出。
　　此次于八月六日开始的展览，由中国基督教三自(自传、自养、自治)爱国运动委员会和中国基督教协会共同主办，香港圣经公会及多间基督教机构协办。通过展示历史上记载的《圣经》事工，改革开放后的《圣经》出版、印刷和发行事工，少数民族教会的《圣经》事工，《圣经》与教会生活以及《圣经》与基督教艺术等内容，首度向世人公开中国教会圣经事工的发展历程与相关史料。
　　中国基督教协会会长曹圣洁在闭幕答谢晚宴上说，展览期间，香港社会各界反应非常积极，参观人数达近三万人次，前来采访的记者亦达二百四十多人次。展览加强了内地与香港两地教会的交流，并帮助香港一般基督徒加深了对内地教会发展的了解。
　　实物展品中有一册与一八九四年特别印制并送呈慈禧太后的“君王版”《新约全书圣经》同版制作的珍藏圣经，主办单位将其捐出以暗标方式进行慈善拍卖。拍卖结果亦于展览闭幕时揭晓，马洁娴女士以八十五万港元拍得了该本圣经，这些善款全数拨捐香港中文大学医学院作研究“沙士”及其它传染病之用。
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什么是“八旗”——对满族误读的一点说法
本人每遇告知是“满族”时，总会被问：是否在旗？是否“正旗”？哭笑难言。只好整理如下资料，以飨朋友：公元1601年（明万历二十九年），努尔哈赤已经统一建州各部，按当时的户籍编制为：300人一“牛录”，是一个户口单位。五牛录为一“甲喇”，五甲喇即为一“旗”，每旗约7500人。这种建制早在女真（后改满）时就已形成，是兵民一体、军政合一的社会组织。万历年间渐为完善。初建时是“黄、白、红、蓝”四旗，到了公元1615年（明万历四十三年），又增建了“镶黄、镶白、镶红、镶蓝”四旗。前者称“四整”（注意，不是正），后者称“四镶”，合称为“八旗”。其成员均称为“旗人”或“旗下人”。满洲统一中国时，为加强军事管理，由清帝亲统其中整黄、整白和镶黄为“上三旗”，其余五旗由满洲贵族统领，称为“下五旗”。公元1635年，清天聪九年皇太极时，统一了蒙古各部，将蒙古二十四部编为四十九旗，察哈尔部编为八旗，隶属清帝，设立了“蒙古八旗”；1642年（清崇德七年），有汉军投附，又设立了“汉军八旗”。康熙年间，又将蒙古达呼尔、索伦、陈巴尔虎、鄂伦春编为“打牲八旗”；雍正十年，清廷挑选索伦、达呼尔、陈巴尔虎、鄂伦春三千精兵驻守呼伦贝尔，称为“索伦八旗”；从康熙初年到乾隆十九年，又将依附的扎哈沁、明阿特、厄鲁特、乌梁海等部，编称为“游牧八旗”。清廷设中央八旗都统衙门掌管八旗兵，地方督抚无权调征。满清统一中国后，八旗兵分为守卫京师的“禁卫兵”和驻防各地的“驻防兵”。禁卫兵分“郎卫”和“兵卫”，郎卫选“上三旗”中才武高强者入值禁中，由领侍卫府统领；兵卫由骁骑营、前锋营、护军营、健锐营、火枪营等组成。八旗兵在京者全居于内城，分左右两翼。左翼为镶黄旗在安定门内，整白旗在东直门内，镶白旗在朝阳门内，整蓝旗在崇文门内；右翼为整黄旗在德胜门内，整红旗在西直门内，镶红旗早阜城门内，镶蓝旗在宣武门内。总兵力为六万人。后来，由于中原文化的影响，旗人有了八大姓：佟、关、马、索、祈、富、安、郎。其他不在八大姓的也不能说就不是真正的满人，因为种种原因，也有诸如：李、刘、张……等姓的出现。&一、称谓满族其实不叫满族，正确的叫法应该是“满洲族”。自从日(农历)清太宗皇太极下谕，将“女真”更名为“满洲”后，满洲族人就没再给自己改过名字。&但到了近代，由于各种原因，满洲族被改称为“满族”。但，在满族人自己的语言——满语中， “满洲”（音译）（manju&拉丁转写）二字从未变过。所以，请满族人记住，自己本应叫“满洲族”。但一提到“满洲”二字，人们普遍会联想到伪满洲国，这个耻辱的名号。所以，我个人认为，在普通的场合没必要刻意说自己是“满洲族人”，以免引起误解。但内心一定要记住自己是“满洲”族人，不是“满族”人。可能有人会觉得没必要纠缠这一字之差，但，对每一个满洲族人来说，这不仅仅是一字之差，其中寓意深远，切记，切记。二、额娘几乎所有的影视作品都把满语的“母亲，妈妈”读做“额娘”（e,niang)了。如电视剧《康熙王朝》就是这么读的。那么“额娘”在满语的读音中到底对不对？我们的回答，读成“额娘”肯定是不对的。满语根本无“e&niang”这个读音的词。但却有个和它相近的读音的满语词“e&nien”（是一种动物！）。不能因为大家都这么读了，读得年头多了，就可以把“母亲，妈妈”读做“额娘”（一种动物！）。这种读法，对于正在说着满语的满族同胞来说，真是哭笑不得~那么满语“母亲，妈妈”的正确读音是什么样的呢？1-额莫（e me);2-额聂（e nie);3-讷讷（ne ne),都是对的。现在你如果走进满族村还能听到许多人管妈妈叫讷讷（ne ne).满族同胞都能证明，绝对没有管“母亲，妈妈”叫“额娘”的。满族人现在都用“额莫”或“讷讷”代表满族的“母亲，妈妈”。电视剧中的称谓应该按照生活中的满族人使用的称谓加以修正！电视剧中“皇额娘”也应该改成“皇额莫”，才是正确的！《康熙王朝》三十五集--蒙古孩子阿密达称呼他的母亲蓝齐儿“额娘”也不对，因为至今蒙古人称母亲同满族人一样，也是叫“额莫”（e me)，而不是叫“额娘”。①我的阿玛在我小时候口授我妈妈的叫法便是“讷讷”。三、旗籍这里有三个问题要说明。1）不是说“自己是哪个哪个旗的，就表明自己很高贵。”说句不太严格的话，只要是满族人，就一定是属于某个旗的②，也就是说，上至达官贵人，下至平民百姓都有自己的旗籍的。八旗只是一种组织形式，而非什么高贵地位的象征。2）不是说“属于正黄旗姓爱新觉罗的人就都是皇族。”恰恰相反，如果一个人自称姓爱新觉罗，还自报属于正黄旗，那他八成是远远远远支了。近支是不入上三旗③的，皇帝的儿子（除登上龙位的以外）全部都是入的下五旗。所以以后有人攀龙附凤，爱慕虚荣自称是正黄旗还姓爱新觉罗的，大家要多想想了。而且，再附带说一句，上三旗人并非都是贵族，下五旗也并非都是平民。所以，即使现在哪位自称是正黄旗的人，也不一定就值得卖弄的，祖上或许也就是一平民，呵呵。其实即使这样，民间自称是正黄镶黄的也不在少数。而且多是老人说不清自己的旗籍了，就随口说个大家“耳熟能详”的两黄旗。抑或是年轻一代在自己旗籍无法考证的情况下，自己“杜撰”一个出来。所以，纵观网络，“两黄旗”人士呈压倒性多数啊，呵呵。3）其实正蓝旗，正黄旗中的“正”字也属误读。本应作“整黄旗”、“整红旗”、“整白旗”、“整蓝旗”才对啊。当然，这我本人还是持“知道就好，无需刻意跟普通人讲，‘自己是zhěng蓝旗的’，但心里一定要牢记正确的读法。”遇到可以深入谈这个的情况，也不妨说一说，以正视听。四、格格影视剧看多了的人，多半对这词儿不陌生。自诩为格格的人也不少。那么这“格格”究竟是什么意思呢？我摘录数段说的比较全面的，大家自己看看便明了了。咳，当下的影视剧啊。无语。“格格”原为满语的译音，译成汉语就是小姐，姐姐之意。清朝贵胄之家女儿的称谓，即妇人之爵名。清朝前身“后金”初年，国君（即“大汗”）、贝勒的女儿（有时也包括一般未嫁之妇女）均称“格格”，无定制。清太宗皇太极继位后，始仿明制，皇帝女儿开始称为“公主”，并规定皇后（即中宫）所生之女称“固伦公主”，妃子所生之女及皇后的养女，称“和硕公主”。　“格格”遂专指王公贵胄之女的专称。顺治十七年（一六六零年）始把“格格”分为五等，即：一、亲王之女，称为“和硕格格”，汉名为“郡主”；二、世子及郡王之女，称为“多罗格格”，汉名为“县主”；三、多罗贝勒之女，亦称为“多罗格格”，汉名为“郡君”；四、贝子之女，称为“固山格格”，汉名“县君”；五、镇国公、辅国公之女，称“格格”，汉名“乡君”；此外，“公”以下之女，俱称“宗女”。　　 “格格”之称一直沿用至清末民初之际，才渐渐终止。　　 清朝从皇太极开始就已经不把皇帝的女儿称作“格格”了，一般均称为“公主”。其实，从民间习俗来看，格格只是满族女子的一种称呼,等于是我们所说的小姐,姑娘之类的,就是女孩,不是贵族女子也可以称为格格。格格一般都是未出嫁前，但出嫁后身边熟悉的人仍然叫其格格也有可能,总之基本是小姐的意思。一句话，“格格”并非公主，无尊贵之意。随便叫了哈~其实清宫戏里还有很多误人子弟的地方，看着真让人无语，比如女子请安时甩手帕子那一出，要是放当年，还不拖出去斩了。五、炎黄满族人不是炎黄子孙，满族人有自己的祖先，别认错了祖宗。满族的文化自然也不属于华夏文明，但满族文化属于中华文明。关于满洲先世的情况，可以追述到数千年以前，那时，满洲的先世生活在现今的贝加尔湖一带，后族群顺着黑龙江向东方挺进，此后，黑龙江上、中游两岸就有了满—通古斯人的足迹，他们当中的—部分又逐渐向东和向南迁徙，以至于白山黑水间都成为了满—通古斯人的居住区域。不仅满族如此，其他少数民族也基本都有自己的祖先。没听哪个蒙古人说自己是炎黄苗裔的。注释：①此段文字是辽大教授完颜*古尔金撰写，发表于《沈阳满族通讯》。如果您喜欢本文，喜欢东北文化、老北京文化、满族文化、热爱清史。
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