这是个机器人猖狂的时代，请输一下验证码，证明咱是正常人~【小题1】C【小题2】B【小题3】①缺乏民族性，没有坚持我们民族文化的立场，民族文化的味道。 ②缺乏独创性，没有建立在中国文化立场上的独特的创造。
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科目：高中语文
来源：学年四川省绵阳南山中学高二下学期3月考试语文试卷
题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。（共29分）游狼山记[清]张裕钊光绪二年秋八月，黎莼斋管榷务通州，余过焉。既望，与莼斋游于州南之狼山。山多古松，桂、桧、柏数百株，倚山为寺，寺错树间。最上为支云塔，危居山巅，万景毕纳。迤下若萃景楼及准提、福慧诸庵，亦绝幽迥。所至僧舍，房廊屈曲，左右苍翠环合，远绝尘境。侧身回瞩，江海荡天，近在户牖。隔江昭文、常熟诸山，青出林际蔚然。时秋殷中，海气正白，怒涛西上，皓若素霓，灭没隐现。余与莼斋顾而乐之。狼山，淮扬以东雄特胜处也。江水自岷蜀经吴楚行万里，至是灏渺莽，与海合会。山川控引，界绝华戎，天地之所设险，王公以是慎固，古今豪杰之士所睥睨而筹也。昔阮籍遭晋室之乱，作《咏怀诗》以见志。登广武山，叹悼时之无人。今余与莼斋幸值兹世，寇乱（指太平天国运动）殄息，区内无事，蕃夷绝域，约结坚明，中外以恬熙相庆，深忧长计，复奚以为？余又益槁枯朽钝，为时屏弃，独思遗外身世，捐去万事，徜徉于兹山之上，荫茂树而撷涧芳；临望山海，慨然凭吊千载之兴亡；左挟书册，右持酒杯，啸歌偃仰，以终其身。人世是非理乱，天地四时变移，眇若坠叶飘风。于先生乎何有哉？归书而为之记。（王文濡选辑《续古文观止》）【小题1】下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是A．黎莼斋管榷务通州，余过焉　　过：经过 B．狼山，淮扬以东雄特胜处也　　胜：优美的C．寇乱殄息，区内无事　　　　　息：止息 D．独思遗外身世，捐去万事　　　捐：弃【小题2】下列各组句子中划线词语的意义和用法相同的一组是A．与莼斋游于州南之狼山寡人之于国也B．余与莼斋顾而乐之而寒于水C．啸歌偃仰，以终其身作《师说》以贻之D．为时屏弃相与为一【小题3】下列各句分别编为四组，全是正面描写狼山美景的一组是①山多古松，桂、桧、柏数百株　②海气正白，怒涛西上，皓若素霓，灭没隐现　③山川控引，界绝华戎　④作《咏怀诗》以见志　⑤荫茂树而撷涧芳　⑥啸歌偃仰，以终其身A．①②③B．④⑤⑥C．①③④D．②⑤⑥【小题4】下列对原文内容的概括，不正确的一项是A．在文章开始便交待游览的时间、地点和缘由，接下来便直笔描写狼山幽深超俗的环境和壮美的景色。B．写狼山有近景有远景，"房廊屈曲，左右苍翠环合"是为近景，"侧身回瞩，江海荡天"是为远景。C．作者以阮籍作比，点明自己身处盛世，境内太平的欣慰，并表达建功立业的强烈愿望。D．本文以四字句、六字句为基调，句式参差，富有变化，读起来抑扬顿挫。整篇文章给人以美的享受。【小题5】把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每题4分）(1)天地之所设险，王公以是慎固，古今豪杰之士所睥睨而筹也。(2) 徜徉于兹山之上，荫茂树而撷涧芳；临望山海，慨然凭吊千载之兴亡
科目：高中语文
来源：2012届广东省汕头市金中高三期末考试语文试卷
题型：现代文阅读
现代文阅读（本大题4小题，共16分）让学术与思想贴近大地吕绍纲10月23日，北京大学中文系迎来百年庆典。一个科系的历史，相对于国家史、民族史来说，似乎微不足道。但由于特定的机缘，却让其与民族国家的文化心路，唇齿相依。在百年纪念的特殊时日，循着这样的文化脉络，我们能获得怎样的启示?从倡导文学革命、肩起新文化运动大旗的陈独秀，到立志改造国民性、紧握鞭挞“吃人社会”投枪匕首的鲁迅；从促进国语统一运动中沈尹默等学者的坚定身影，到“以文章报国”莘莘学子的深厚情怀；在北大中文百年跌宕起伏的历史中，时代的主题虽在不断转换，但“阐学术之真谛，济苍生而文章”的精神始终薪火相传。前辈先贤不仅坚持做“一流的学问”，而且矢志于“经世之思想”。正是学术和思想的双重滋养，让北大中文教育与国家民族命运紧密相连，显示出一个科系非同寻常的意义。有人说，北大中文系或可称为中国近现代历史的“造梦工厂”，启蒙救亡之梦、文明昌盛之梦，梦梦相扣，少的是个人梦，多的是家国梦。有的梦，已然实现，有的梦，还在路上。虽然时光移易，但“有学术的思想、有思想的学术”的治学宗旨，“为国学问、报国文章”的精神期许，却在一个方面树立起让人尊敬的标杆。正因为有它，才能在历史黑暗混沌的“铁屋子”中，发出一声呐喊，点亮开启民智的灯火；才能在急功近利的众声喧哗中，重提精神守望，保留一份低调与朴素；才能以百年不变的热忱，坚守理想，贴近大地，融入国家思想文化建设的大潮。为国为民，不落俗世。做有思想的学术，出有学术的思想，二者不可偏废。这样的追求，又何尝不是人文学科应有的品质?既立足学术之根本，又保持人文关怀的品质，以思想造就“溢出效应”，尽可能服务国家民族发展的大主题，这是一代代先贤的执着理想，又何尝不是大学精神的真谛所在?自上世纪90年代以来，不少人慨叹，人文学科逐渐被边缘化。然而，可怕的，不是风光不再，而是忘却人间情怀，埋头自顾一亩三分地，失去了提出问题、创造思想的能力；可怕的，不是种种社会问题，而是自我的精神沉沦，插科打诨，人云亦云，缺乏对流俗的抵制和对责任的担当；可怕的，不是独善其身，而是忘却大学之道、丢弃文化启蒙，变成没有理想的揾食者。站在中华民族文化复兴的重要历史节点，站在中西文化话语权依然不对等的今天，站在意识形态纷繁复杂的当下，我们将更清晰地认识到，人文学科不仅担负着传承文明、推进学术进步的重任，更担负着坚守民族国家文化与精神底线的重任。让学术与思想贴近大地。纪念北大中文百年，也正是期望当代学人能有这样一种抱负，能重拾前辈先贤的遗风，从而真正实现中华民族的文化自信、文化自觉、文化自强。——选自《人民日报》（日）“人民时评”【小题1】下列对文章的理解与概括，正确的两项是（&&）（&&）（5分）A．北大中文百年即是国家民族命运百年。B．大学精神的真谛在于立足学术根本、保持人文情怀。C．文化启蒙与国家思想文化建设仍是“在路上的梦”。D．为国为民、不落俗世是人文学科的品质。E．纪念北大中文百年的目的在于实现中华民族的文化自信、自觉、自强。【小题2】下列不能作为不少人慨叹人文学科“逐渐被边缘化”依据的一项是（&&）（3分）A．人文学科风光不再。B．人文学科缺乏担当。C．人文学科面临种种社会问题。D．人文学科独善其身。【小题3】当代学人如何实现学术与思想贴近大地？请概括、分点作答。（4分）【小题4】发展人文学科的重要性和紧迫性各是什么？（4分）
科目：高中语文
来源：2013届四川省高二下学期3月考试语文试卷
题型：文言文阅读
阅读下面的文言文，完成小题。（共29分）
游狼山记
[清]张裕钊
光绪二年秋八月，黎莼斋管榷务通州，余过焉。既望，与莼斋游于州南之狼山。
山多古松，桂、桧、柏数百株，倚山为寺，寺错树间。最上为支云塔，危居山巅，万景毕纳。迤下若萃景楼及准提、福慧诸庵，亦绝幽迥。所至僧舍，房廊屈曲，左右苍翠环合，远绝尘境。侧身回瞩，江海荡天，近在户牖。隔江昭文、常熟诸山，青出林际蔚然。时秋殷中，海气正白，怒涛西上，皓若素霓，灭没隐现。余与莼斋顾而乐之。
狼山，淮扬以东雄特胜处也。江水自岷蜀经吴楚行万里，至是灏渺莽，与海合会。山川控引，界绝华戎，天地之所设险，王公以是慎固，古今豪杰之士所睥睨而筹也。
昔阮籍遭晋室之乱，作《咏怀诗》以见志。登广武山，叹悼时之无人。今余与莼斋幸值兹世，寇乱（指太平天国运动）殄息，区内无事，蕃夷绝域，约结坚明，中外以恬熙相庆，深忧长计，复奚以为？
余又益槁枯朽钝，为时屏弃，独思遗外身世，捐去万事，徜徉于兹山之上，荫茂树而撷涧芳；临望山海，慨然凭吊千载之兴亡；左挟书册，右持酒杯，啸歌偃仰，以终其身。人世是非理乱，天地四时变移，眇若坠叶飘风。于先生乎何有哉？
归书而为之记。
（王文濡选辑《续古文观止》）
1.下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是
A．黎莼斋管榷务通州，余过焉　　过：经过
B．狼山，淮扬以东雄特胜处也　　胜：优美的
C．寇乱殄息，区内无事　　　　　息：止息
D．独思遗外身世，捐去万事　　　捐：弃
2.下列各组句子中划线词语的意义和用法相同的一组是
A．与莼斋游于州南之狼山寡人之于国也
B．余与莼斋顾而乐之而寒于水
C．啸歌偃仰，以终其身作《师说》以贻之
D．为时屏弃相与为一
3.下列各句分别编为四组，全是正面描写狼山美景的一组是
①山多古松，桂、桧、柏数百株　②海气正白，怒涛西上，皓若素霓，灭没隐现　③山川控引，界绝华戎　④作《咏怀诗》以见志　⑤荫茂树而撷涧芳　⑥啸歌偃仰，以终其身
4.下列对原文内容的概括，不正确的一项是
A．在文章开始便交待游览的时间、地点和缘由，接下来便直笔描写狼山幽深超俗的环境和壮美的景色。
B．写狼山有近景有远景，&房廊屈曲，左右苍翠环合&是为近景，&侧身回瞩，江海荡天&是为远景。
C．作者以阮籍作比，点明自己身处盛世，境内太平的欣慰，并表达建功立业的强烈愿望。
D．本文以四字句、六字句为基调，句式参差，富有变化，读起来抑扬顿挫。整篇文章给人以美的享受。
5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分，每题4分）
(1)天地之所设险，王公以是慎固，古今豪杰之士所睥睨而筹也。
(2) 徜徉于兹山之上，荫茂树而撷涧芳；临望山海，慨然凭吊千载之兴亡
科目：高中语文
来源：2012届浙江省高三10月月考语文试卷
题型：现代文阅读
现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）
（一）阅读下面的文字（9分）
① 一个世纪以来，中国在发生着剧烈的变化，社会在不断地转型，一步步走向复兴之路。中国的文学随着时代在颠簸，几代人在适应，在试验，直至今天。今天的中国文学有着它的热闹和华丽，我们欣赏着它的成就。但环顾四周，回头望去，我们的文学还存在相当大的缺憾，不仅未坚挺于世界文学之林，就是在国内，社会和广大的读者仍不满意。我们需要反省，这种反省是具备了一定实力后的意识，这种反省也只有在这个时候。历史把这一任务扔给了我们，是我们当代作家的使命。
② 我们的文学到了要求展示国家形象的时候。
③ 如何才能展示国家形象？我谈不出更深的道理，我只是感觉，在面对着永恒和没有永恒的局面时，我们的文学里中国文化的立场一定有了问题。&&&&&&&&&&
④ 我们一直在说，越是民族的越是世界的。这无疑是真理，但一直是像标语一样只是写在墙上没有刻在心上。好像如我们的许多事情一样，说的不一定做，做的不一定说。可以说，在很长的时间里，我们的心中并没有以中国文化的自豪感去从事写作。如果去问：我们
“民族的”这三个字是什么内容？再问：我们民族文化的经典著作有多少人在研究甚至读过？我们常在抱怨外国对我们的文学了解不如我们对外国文学的了解，而我们自己又了解多少我们传统的东西？我们没有坚持我们民族文化的立场，我们的血液里没有了中国的哲学、美学，虽然使用的是汉语，但中国的味道不足，这是必然的。
⑤ 我们的文学到了不应只面对中国人，也要面对全部人类去写作的时候。当面对着全部人类的时候，以什么样的面目去面对？我们之所以久久没有我们的文化立场，是我们民族的苦难太多，经历了外来的和内部的种种磨难，我们是不如人又极力要改变处境，当我们觉醒了，需要站起来的时候，必然就得倾诉。所以，在一段时间里，我们都在倾诉，我们诉说自己的丑陋，这样，我们习惯了这种倾诉，也养成了外面世界寻找我们就要听我们倾诉的习惯。我们需要倾诉我们的苦难和种种丑陋去唤醒民众，但这如出售能源换取富裕一样，它不能保障长久的富裕和尊严。现在，当我们要面对全部人类，我们要有我们建立在中国文化立场上的独特的制造，这个制造不再只符合中国的需要，而要符合全部人类的需要，也就是说为全部人类的未来发展提供我们的一些经验和想法。即便这种制造还不大，哪怕是一个手电筒，但这手电筒是中国的，在世界上是唯一的，而不是别人用打火机了，我们还津津乐道着松节油，或者只是在说我们多么可怜呀还用着松节油，或者只去组装别人的打火机。
⑥ 我没有理性分析的能力，我只是感觉我们得调整我们的思维，这就是，我们的文学应该面对全部人类，而不仅仅只是中国。在面对全部人类时，我们要有中国文化的立场，去提供我们生存状况下的生存经验，以此在世界文学的舞台上展示我们的国家形象。可能这样的工作将很艰难，但如果从现在起，经过一代两代作家的努力，我们的文学才能坚挺于世界文学之林，成为世界文学的一部分。
⑦所以，我们要保护有着中国文学立场的文学原创。
1.对“我们需要反省现在的中国文学”的理由，解说不正确的一项是
A．与古代的中国文学相比，今天的中国文学还存在着相当大的缺憾。
B．今天的中国文学虽然成就斐然，但至今未能坚挺于世界文学之林。
C．反省是具备了一定实力后的意识，而走向复兴的中国在各方面都具备了一定的实力。
D．尽管今天的中国文学热闹而华丽，但社会和广大读者仍不满意。
2.下列对文章内容的表述，符合文意的一项
A．一个世纪以来，中国文学一直在适应着社会的转型，虽然涌现了许多反映时代生活的优秀作品，但这些作品都缺乏中国文化的立场。
B．作者认为，从社会发展和文学自身发展等方面，都要求今天的中国文学能在世界文学的舞台上展示国家形象。
C．作者认为，我们要充分认识民族与世界的关系，钻研民族文化的经典著作，从而获得面向世界写作的能力。
D. 只要经过几代作家的努力，我们的文学就能站在中国文化的立场上，为全人类提供我们生存状态下的生存经验。
3.请概括说明“我们的文学里中国文化的立场”出现了哪些问题。 （3分）
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