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雍正后清朝再未出现因皇子争皇位而流血的原因是“秘密立储”制度吗？
很多人认为，雍正开创的“秘密立储”制度彻底消除了因为皇子争储而发生的流血事件。但事实果真如此吗？
其实，我们完全可以问一个相反的问题：难道在雍正朝，当雍正首创“秘密立储”制度后，当时的人们不知道乾隆将接任大宝吗？
很显然，所有人都知道，乾隆将在雍正后接任大宝。所以，事实上，对于雍正来说，他所创立的“秘密立储”至少在他的接班人这个问题上是个伪命题。
即使在乾隆朝，嘉庆帝必定接任乾隆大宝也是公开的秘密。这说明，在雍正创立“秘密立储”制度后的两任继任者问题上，这个被很多人认为起到很大弥合皇子争储作用的“秘密立储”制度，实际上是不过就是个幌子而已。
事实上，我们很难想象，皇帝在位时，会对所有皇子一视同仁。因为，对于皇帝来说，选定和培养皇位继承人是一个最基本的工作。这项工作因为具有对于皇朝长治久安的作用而使得皇帝不可能不倍加小心。因此，无论怎样夸大秘密立储制度的作用，实际上，这种秘密立储在实践中是没有什么实际作用的，或者说，皇帝在位期间是很难掩饰对于接班人的指向的。这一点，从皇帝刻意培养某一个皇子中就能很清楚地看出来。乾隆这样一个伟大皇帝，在后期刻意推动和珅向嘉庆帝靠拢，其实就是在暗示和珅，嘉庆帝将要接任大宝之位。而乾隆很清楚，嘉庆帝没有了和珅的鼎力协助，其对清帝国的治理将要遇到很多很多的困难。事实上，我们也确实看到，嘉庆帝登基不久就将和珅干掉。自此以后，清朝的政治经济就急转之下。可见，乾隆当初对于和珅，对于嘉庆帝，以及二者之间的关系和清朝旺衰之间的关系其实是有着多么清醒的认识。
在这种小心之下，皇帝刻意培养自己所中意的未来皇位继承人几乎是一个必然的行动，而绝对不会对所有皇子都一视同仁，仅仅在皇帝自己的心中对皇子们进行逐一评价后，将其名字写在一张纸上，藏到正大光明匾之后了事。
按照雍正的性格，这种“秘密立储”制度是很符合他的那种阴鸷性格的。这种制度让雍正随时都可以改变自己的遗嘱，因此，将未来皇权安排牢牢地掌握在自己的手中。但实际上，在雍正一朝，乾隆接任是一个公开的秘密，雍正是否“秘密立储”实际上都是没有什么实际效用的！
雍正后清朝各代再没有发生皇子因争储而出现流血事件的根本原因在于，雍正用自己的残酷打击，彻底将八旗制度中的政治作用减小到最低程度。这使得各旗出于自己利益拥戴皇子中各自代理人的斗争就失去了必要。而各皇子失去八旗的特别支持后，再加上“秘密立储”制度，自然难以公开开展争储斗争。事实上，很多毫无竞争力的皇子也会拿“秘密立储”制度给自己安慰：也许皇帝会让自己继任大宝呢！而自己为了争储而贸然大打出手的话，也许就是给别人做了嫁衣裳呢。因此，还不如稍安勿躁，等待藏在正大光明匾后的“秘密立储”诏书公布。
雍正创立“秘密立储”制度的出发点很显然是为了避免发生各方为了各自利益而争相拉拢获得“储位”之人这样的情况。也就是让八旗中人不知道哪位皇子将要接任大宝而不再极力拉拢皇子，从而在皇子间制造严重对立，雍正从自己的经历中得出的一个最重要教训就是，皇子间的对立是完全违背关外满人的传统习惯的，看看多尔衮当年不去夺取顺治的帝位就能看出，关外满人的传统中，兄弟之间的团结远远大于对于政治地位的需要。在清朝这种由少数民族的满人统治的皇朝中，满人之间的团结尤其显得重要。因此，首先保证皇子间的团结，不会因为争夺皇位而发生分裂是尤其重要的。因此，用这种秘密立储制度就能彻底消弭八旗中人为了追逐权力而拉拢皇子以便为自己获得未来的政治权利的努力，而不是为了避免皇子之间因为争夺储位而发生流血事件。这应该是最为符合雍正个人特点的结论。
雍正这样做的根本目的其实还是为了突出皇权，实现皇家独裁。雍正对于八旗制度削弱皇权是十分深恶痛绝的，他对皇权的绝对追求甚至让他创立“军机处”这样一个直接受他个人领导的“贴身秘书性质的内阁”，而将朝议事实上抛之于外。因此，对于皇家权利传承，他更加不愿意受到别人干扰，于是，这个雍正帝别出心裁，以让自己拥有自由改变继任人选权利为出发点，想出了这个自己写继任者名字，并将遗诏放置在正大光明匾额后头的主意。这个主意的妙处正是，雍正可以随时重新写名字，这样便使得雍正将继任者问题完完全全地掌握在自己的手中而不会受到任何别人的干扰，更别说是八旗势力的干扰。这便是“秘密立储制度”的由来。而这种做法将雍正的阴鸷性格发挥到极致。
雍正嗜杀当无疑！而其之所以嗜杀就是因为雍正性格极其阴鸷。本博很相信雍正被暗杀，而不相信雍正是正常死亡。原因是，雍正如此嗜杀，而且几乎是不管被杀对象的官阶、历史等等，只要是他认为妨碍了他的人，他就必然将其杀掉。因此，必然遭到很多人的嫉恨，不仅是明朝的遗老遗少们经常持有暗杀清朝皇帝的思想和作为，而且，被雍正严厉镇压的八旗政治势力也会强烈反弹，要知道，八旗在清朝立朝过程中是起过绝大作用的，而雍正的做法无异于卸磨杀驴。因此，彪悍的满族八旗人对于雍正心怀绝大不满而暗杀雍正以做报复当不是奇怪之举。
雍正之所以如此，应该和他所受到的教育有关。清朝入关后，皇家为自己的子女所聘任的老师逐渐以汉人为主。到了雍正的时候，康熙为雍正聘任了一位“尤潜心宋儒性理之学”的山东人张谦宜。显然，这位张谦宜在教导雍正时，肯定会根据当时清朝因为八旗的存在而存在的皇权不分明这样的政治架构而去教导雍正如何去做一个帝君，也就是极力强化皇权的作用。事实上，雍正奉父命整治八旗人只向皇家借钱而不还钱的行为时，张谦宜肯定要指出，这种八旗人向皇家只借钱而不还钱的行为实际上就是因为八旗人并不认为皇家是唯一权力中心，因此，向皇家借钱本质上向自己借钱，向自己借钱还用换吗？而雍正接受了张谦宜的这种分析，因此才毫不留情地整治这些向皇家借钱的八旗人。其意图很明显，就是要通过这样的过程彰显皇家权利的至高无上。而雍正的这种表现正好符合康熙通过鳌拜事件所带给自己的教训，那就是八旗制度中的政治作用大大地威胁到皇权的威严和独立，因此而因为雍正的思想和自己如此地一致而产生要让雍正接任大宝，继续完成集中皇权的工作的思想。事实上，果然如此，雍正登基后，用一系列残酷手段建设起真正的清帝国，皇权得到了绝对的集中，甚至用军机处这样的私人秘书机构而不仅督理军务，甚至来执行日常政务的处理。
雍正是清朝得到骂名最多的皇帝！可也正是因为这种骂名，才让我们明了，雍正当年为了加强皇权做了多少牺牲美名的事业。如果说，努尔哈赤、皇太极为清朝打下了江山，顺治和康熙调整了清朝的统治体系，那么，雍正就是从根本上奠定清朝三百年基业的皇帝。自雍正后，清朝皇家清明，未出现皇子争储，整个社会基本上运行平稳，波澜不惊就是明证。至于清后期的衰败，主要是因为清人没能将明朝已经开创的现代经济发展路线走下去，特别是现代工业没能得到发展使得清朝国力大大力落后于世界其他国家。而造成这种情形的根本原因还是在于，自雍正时起就一直推崇的宋儒理学对于生产力发展的束缚。所以说，成也萧何败也萧何，雍正用宋儒理学实现了破坏八旗制度中的政治作用目的，但宋儒理学蔑视生产力发展的本质也在当时的世界发展趋势中显得十分落后，终致清朝很快显示出落后于世界强国的面目。
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以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。读《少年雍正》之感--飘然的blog
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读《少年雍正》之感
15:28:00 | By: 飘然 ]
《润心书系?少年帝王:少年雍正》是由南宫不凡编著的《少年雍正》。在读此书前，在历史书及电视剧中了解到的是他的冷酷和九龙夺嫡的冷血，因此对这个人物很感冒，但通过对此书的阅读，令我改变了对他的认识。
打开此书，正如导读所说我走入了雍正皇帝多彩的少年时代，穿过古老的深宫，穿过层层的迷雾，看到了一个真实的皇子。细细品读之下，许多事给我留下深刻印象：
智答早入学。在少年雍正不足5岁时，养母佟佳氏因康熙多次向她谈起四阿哥秉性不错，就是有些焦躁，需要仔细锤炼才能成才。她耐心教育但他的性格脾气依然很难改变，于是佟佳氏向康熙提议让他入学，希望他在诵读史书典籍中逐渐陶冶性情。康熙以珊瑚树为题考他，他的回答令康熙夸道这么小年纪就有这番见解，孺子可教，就这样他入学了。
勤学又苦读。入学之后，他勤学又苦读，屡屡受到表扬。夏日的一天，天气燥热，其他皇子掏巾擦汗，而他注意力集中，丝毫不动；在众人要求先吃饭再诵读时，他坚持先诵读再吃饭；他第一个将文章背熟，徐元梦夸他年龄最小，做事却最认真、用功，值得大家学习。这些个小小举动入了康熙的眼，觉得他做事认真、用心，与众不同。
真诚与仁爱。在一次围猎活动中，他和三皇子求太子带他们一同去，因太子私自带他们出席被康熙发现，他们三人各自主动承揽错误，康熙看到他们兄弟情深，看到他与先前急躁、倔强的个性相比，更多了份真诚和仁爱，深感欣慰，让他们一起参与围猎活动。在之后的学习中，他们发表各自的见解，相互探讨诗词，在争辩中相互学习，不断进步。
尊师并爱师。为师讲情：张谦宜老师执教很严，视皇子如平民，经常批评处罚他们。一次，皇子们在书写时由于天冷往手上哈气，张批评，太子就反驳，于是让太子跪在孔子先师像前并拿碗放在他头上，其他皇子也跟着受罚。因这事，他为张讲情，对康熙说师傅处罚我们，是为了让我们好好学习，这也是皇阿玛一直教导我们的。我们做错了事，理应受罚。数年之后，张成了他的专职老师，在张的严厉教导下，他学业进步很快，拥有了扎实的儒学基础。不忘恩师：还有位恩师顾八代，让他在学业、生活上受益颇多。顾朴实勤俭，和家人过着清贫的生活。在成为皇子师傅后亦然如此，婉拒了康熙对他物质上的帮助。在顾晚年病重时，他已是雍正皇帝，但他仍亲自去看望并接济恩师家。
诚孝之感人。养母佟佳氏染病，他听顾八代说起七夕祈福的事，不顾众人劝说，冒雨为母祈福。过几天，他听说去寺庙拜佛可以为病人祈福延寿的事，于是他不顾酷暑去庙里为母祈福，他七步一磕头直至中暑昏迷，醒来仍挂念母亲病情。由于这是他私自出宫，因此康熙让他自罚，他无法继续跪拜祈福，同时听闻孝庄太后身体欠佳，于是他日书百“孝”来为她们祈福。
通过作者对雍正少年时代的精彩故事的一一呈现，让我看到了一 个个性鲜明，行事果断，但本性急躁、喜怒不定的少年。对于他如此的性格，他的父亲康熙多次批评教育他，为了改正缺点，他参佛修性，刻苦磨砺，书写「戒急用忍」的匾额挂在房中，日夜观摩，以求改进。也让我读到了一位诚孝遵礼、性情刚直、疾恶如仇、聪明好学的皇子形象。
Re:读《少年雍正》之感
[ <span id="t_12-2-6 18:05:00 | By: 悠悠岁月 ]
寒假结束了，今天大家又上班了。 感谢你在寒假期间坚守新教育实验教师博客！ 坚持创造奇迹，行动就有收获！ 在新学期到来之际，我衷心祝你元宵节快乐！新年事业有成，平安幸福！
发表评论：雍正皇帝师傅晚年归隐青岛山村 古墓位置保密
　　清代著名学者张谦宜的一生颇为传奇，身为雍正皇帝的师傅，却一直不肯为官，晚年隐于胶南一小山村，潜心研究学问，平生著书很多，有诗选被纪晓岚收入《四库存目》。记者昨天了解到，近日，张谦宜墓被列为胶南市级文物保护单位。当地文物部门表示，为了更好地保护这座古墓，将不对外透露它的具体位置。
　　孝儿守墓直至终老
　　昨天上午，记者来到胶南市张家楼镇一山脚下看到，这里空气清新，泉水叮咚，虫鸣鸟叫，颇似世外桃源。张谦宜墓立于一处空旷的田野里，周围都是庄稼，墓周围植有20余株松柏，墓上长满了青草。&张谦宜是我们的先人，现在我们这里姓张的有百余户，都是他的后人，逢年过节的，我们都会来祭祀他。&住在山脚下的村民老张告诉记者。
　　记者注意到，在张谦宜墓东面，还有一座&个头&小一点的坟墓。&那座墓是张谦宜儿子的，张谦宜去世后，他住在这里为父守孝，直到死去，也没离开过这个小山村，他临终的时候特意要求将自己葬在父亲的墓地旁边，永远陪伴父亲。&老张告诉记者。
　　被康熙封为&山东学究&
　　据村民介绍，村里至今流传着很多关于张谦宜的故事。张谦宜出生于书香之家，天分极高，少年时代便以诗歌成名。晚年考中进士，做过康熙四皇子胤G的老师，本可以做官，但因痴迷于学问，故闭门潜心著书。为此，康熙赐其&山东学究&匾额。
　　在老家的张谦宜生活自由自在，度过了一段非常快乐的时光。康熙死后，雍正登基，忽然想起了自己的恩师张谦宜。
　　据记载，当年张谦宜教四阿哥胤G时，有一次胤G读书不用功，张谦宜不客气地罚他跪砖顶碗。此事被康熙皇帝知道了，龙颜大怒，说了一句狠话：&我儿子学也当得天子，不学亦当得天子！&可是这位&山东学究&根本不买账，反驳道：&学为尧舜之君，不学为纣桀之君！&康熙不得不承认这个老学究说的有道理，只好悻悻做罢。
　　雍正下诏让老师进京做官，也好享几年荣华富贵。远在老家的张谦宜听到雍正召他入京，吓得心惊肉跳，还以为是自己当年对他要求太严格，现在学生当了皇帝要治老师的罪，便在当天夜里吞金自尽了。
　　诗集被收入《四库存目》
　　&张谦宜名张庄，字谦宜，他的老家就在胶南市张家楼镇，他是清代著名的学者、诗人，被清翰林宋弼称为&胶州三大文人之一&(当时的胶州地区包括现在的胶州市和胶南市)，他的《斋诗抄》被收入《四库存目》。&胶南市博物馆文物专家介绍说，张谦宜还是一位方志学家和传记作家。一生撰写了大量的方志、谱牒、传记，为研究明清山东地方史，特别是研究胶州历史，提供了珍贵的史料。
　　&目前国内有不少学者在专门研究张谦宜的学问，张谦宜墓虽经几次挖掘，但终被保存下来，这不仅是一段历史的见证，更为研究谦宜文化和清代的风俗人情提供了实物，具有比较重要的意义，所以我们决定将它列为文物保护单位，今后将加大保护力度。&胶南市博物馆文物专家告诉记者。(记者 赵玉勋)
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③ 如本网转载稿涉及版权等问题，请作者在两周内速来电或来函与东营网联系。老胶州人张谦宜是雍正的老师康熙封他为“山东学究”日期:&&&来源:半岛网-城市信报
&&&&&&&&很多电视剧都拿清朝来说事儿，《宫》借的是康熙九子夺嫡、雍正承继大统的背景；《甄执匪档氖怯赫鄙匣实壑螅蠊绯源椎墓适拢姓庑┑缡泳缰校赫急凰茉斐梢桓鲎阒嵌嗄倍忠尚闹氐娜宋铩Ｕ庋晃淮娴幕实郏逃睦鲜τ指檬窃跹哪兀坑赫睦鲜芏啵饕囊晃皇乔嗟喝耍姓徘恕＞」艿缡泳缰懈久挥姓徘说慕巧豢煞袢系氖牵诶飞希徘说慕逃杂赫思蟮挠跋臁 &&&&&&&&张氏明初迁居胶南 &&&&&&&&张姓是中国大姓，本源其实不在青岛，据《中国姓氏寻根》记载，早在2002年，海内外的张姓华人代表就基本认同，姓张的根在河南濮阳。据说张姓之源有三，最早乃是黄帝之五子青阳氏挥因制造弓箭所得，他被任命为弓正(也称弓长)，故而子孙赐姓张。 &&&&&&&&张姓此后散布于全国，具体到张谦宜这一支，应该是明朝初年才迁居青岛的。据胶州市政协文史办主任、《胶州百家姓》作者石业华介绍，明朝初年，有潍县人张士宽迁居胶南松山子，这支张姓人丁兴旺，分至众多，名人辈出，影响巨大，人称松山张。据说，松山张传到第三世张迹yán），他死后跟妻子合葬松山里之金玉沟，按照家谱说法，此穴为风水宝地，地理形象叫金钩挂玉壶，因为风水好，所以后人也多为显达之人。 &&&&&&&&作为张嫉暮笕耍徘瞬⒎堑谝桓雒耍缭谒埃陀腥说惫蠊伲褂腥说鄙狭嘶实鄱拥睦鲜Γ巳司褪钦趴司矗诿鞒尉改昙涞Ｈ紊哿晖醺慕淌冢簿褪峭踝拥睦鲜Γ杉氏嗟惫悴┝恕 &&&&&&&&张谦宜，名张庄，字谦宜，一字稚松，号山农、山民，晚年自称山南老人。张谦宜出生在这样一个书香门第，自然有着很高的学术修养，他天分极高，少年时期就已美名远扬，“以诗名负其雄才推到一世”，后来通过科举步入仕途，开始引起皇帝的重视。 &&&&&&&&曾让雍正跪砖顶碗 &&&&&&&&张谦宜中年潜心于程朱理学，清康熙三十二年(1693年)成举人，清康熙四十五年(1706年)中进士，他中进士这年已经56岁了。 &&&&&&&&科举的成就其实只是张谦宜能力的一个表现，中进士之前，他已经取得了很多成就，如在诗作方面，他著有《斋诗抄》，此书后来被纪晓岚收入《四库存目》，而且给出了很高的评价；在程朱理学方面，他的研究也十分出众，被青岛文史专家鲁勇先生评价为“在当时的青岛人中独领风骚”，除此之外，他还研究经史，擅长书法，简直是一个全才。 &&&&&&&&张谦宜的能力很快引起了康熙皇帝的重视，尽管张谦宜本人不爱钻营，一心只是著书立说，但皇帝觉得他人才难得，于是将他作为四阿哥和十四阿哥的老师，喜欢历史的人都知道，这两个人后来都成为皇帝继承者的热门人选。 &&&&&&&&据传说，张谦宜为人耿直，执教很严，因此还得罪了康熙父子。因为张谦宜是个读书人，所以一心只尊着孔孟教诲，在他眼中，皇子和平民也没什么区别，一次四阿哥读书不用功，被他毫不客气地以跪砖顶碗处罚，这位四阿哥就是后来的雍正皇帝。事情传到康熙那儿，龙颜大怒，据《胶州百家姓》记述，康熙还跟张谦宜嚷嚷了起来。 &&&&&&&&康熙帝怒斥：“我儿子学为天子，不学亦为天子！” &&&&&&&&谁想这位胶州来的老先生认死理儿，直接跟皇上杠上了，“学为尧舜之君，不学为纣桀之君！”好在康熙皇帝还算明事理，脸上虽然挂不住，心里明白张谦宜说得有道理，只是拂袖而去。 &&&&&&&&张谦宜不买康熙的账 &&&&&&&&据传说，因为张谦宜的耿直，加上他教学水平高，两位皇子学业大为长进，胶州的老学究还真引起了皇帝的重视。 &&&&&&&&据石业华先生介绍，当地一个传说曾提到过康熙帝提拔张谦宜的故事。“康熙发现他很贫穷，就想让他发点外财，便将一位贪官逮捕了，并声称只有四阿哥的师傅去讲情才能释放，那意思明摆着是让张谦宜揩点油水。”贪官家人立即携着千两银票去雍王府拜见张谦宜。一进屋，张谦宜正在聚精会神地看书，来人把银票递上去，并说明原委。这样的机会张谦宜是怎么把握的呢？他眼不离书，把银票用袖子拂到地上，说了声“该杀”。 &&&&&&&&传说康熙知道后，叹了口气道：“唉，这个山东学究真乃书呆子！我原想让他做几年官，看来确实不是做官的料，就让他教一辈子书吧。”于是，康熙召他入殿，鼓励了一番，又送他不少礼品，然后让他回家教书。一心只想做学问的张谦宜听说让他回老家胶州，竟高兴地向康熙连磕三个响头。 &&&&&&&&张谦宜返乡之后，居住在原胶南市张家楼镇大崮村。相传张谦宜还乡后在这里闭门著书之余，种植了许多樱桃树，后来种樱桃的风俗沿袭至今，因为是张谦宜开始栽的樱桃，加上他做过皇帝的老师，所以此地现在叫做“樱皇谷”。 &&&&&&&&读书怡情之余，张谦宜还给自己挑选了一处墓地，这处墓地就在山谷之中。 &&&&&&&&终老故土，享年83岁 &&&&&&&&风水轮流转，当年被罚跪砖顶碗的四阿哥胤G&在康熙死后做了皇帝，是为雍正。关于雍正和张谦宜之间的精彩传说终于上演了。 &&&&&&&&据说雍正登基后，想起了自己的恩师张谦宜，“如果不是他当年严格要求，使自己打下了坚实的学识基础，学到了比别人更多的知识和道理，怎么能胜出众兄弟顺利登上皇帝宝座呢？”因此，他下诏让老师进京做官，或者是直接供奉起来享几年荣华富贵。远在家乡的张谦宜听到雍正要召他入京的消息，不知其意，反而吓得心惊肉跳，以为是自己当年处罚过当今的皇上，现在学生当了皇帝要治老师的罪，便在当天夜里吞金扣子自尽了，享年八十三岁。 &&&&&&&&这个传说流传很广，但并不为专业学者所认可。因为张谦宜为人坦率耿直，并非怕死之人，如果太在乎自己的所作所为，他就不会当面顶撞皇帝了。有的人认为，张谦宜之所以吞金，并非出于惧怕，而是他自己本来就无意于功名富贵，不愿意离开故乡再进入朝廷这个是非之地。况且自己已经是迟暮之年，还不如死在自己的家乡更顺心一些。 &&&&&&&&不管怎样，张谦宜总算是在家乡走完了自己的一生。他死后，张姓族人对他十分敬重，遵照他的遗愿，将他葬入之前选择的樱皇谷的墓地之中。这个墓地现在已经成为胶南市级文物保护单位，逢年过节，该地张氏后裔都会来祭祀。 &&&&&&&&作品被编入大学教材 &&&&&&&&清雍正十一年(1733年)，张谦宜病逝于家乡，享年八十三岁，谥号“山东学究”。有人说，这个称号是张谦宜在世时康熙御赐的，孰真孰假不得而知。 &&&&&&&&尽管张谦宜人已不在，但他留下的作品却长久地保存下来，单就数量来说，就已经十分惊人了。据鲁勇先生归结，除了前文提及的《斋诗抄》之外，张谦宜还有《家学堂诗抄》、《蜀道难集》等诗集，《山农文集》八卷，《斋诗说》八卷，《斋论文》六卷等文集。在“经学”研究中，一生研究成果结集为《四书广注》三十六卷，还有《尚书说略》、《春秋五传》、《左传地理指南》，他也研究故乡胶州史志，写了《州志别本》补充了《胶州志》的不足。他还写有《读志附辩》对州志问题提出质疑，新写了《胶镇志》、《山东盐法志》，另外刻印的著作还有《古文从语》、《甲申群盗记》。他还编写了《高氏传家录》、《张氏家训》和自撰年谱《稚松年谱》，著述之多，可说惊人。 &&&&&&&&因为著述丰厚，文法凝练，张谦宜也得到了时人很高的评价，清代翰林宋弼称张谦宜为“胶州三大文人之一”。学者法坤宏评述张谦宜的著作时说：“吐前人之精髓，发自心之明理，挥霍跌宕，期与传著相应”。 &&&&&&&&不光是古人给他很高的评价，今人也十分推崇张谦宜。当代中国古文学家，陕西师范大学霍松林先生就把张谦宜的《茧斋诗谈》编入《中国诗论史》。复旦大学教授易蒲和李金苓教授编著出版的《汉语修辞学史纲》一书，第八章第七节专门讲张谦宜论炼字炼句。此书是全国大学中文教材，其影响之大可想而知。 &&&&&&&&张谦宜在文论名著《茧斋诗谈》中首先论及炼字炼句的重要：对于炼字，他要求做到“字字有来历，字字相照顾。”“浑成不见斧凿痕”，并能“托得我意思出，藏得我意思住。” &&&&&&&&对于炼句，张氏要求“必须文从理顺之中，有洗旧翻新之巧。意不尽于句中，景已溢于兴外。刻苦却不扭捏，平易却不肤浅。初仍作意，久存自然。务使五七字内，线穿铁铸，一字摇撼不动，增减不得为度。” &&&&&&&&此外，张氏继承了宋代关于炼字炼句的整体观：“盖名手炼句，如掷杖化龙，蜿蜒腾跃，一句之灵，能使全篇俱活。炼字如壁龙点睛，鳞甲飞动，一字之警，能使全句皆奇。苦炼一句只是一句，炼一字只是一字，非诗人也。”特约撰稿&田野
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