《五行精纪》为宋代廖中廖禮伯之作此书为禄命经典。

　　天锡丸畴一曰五行。凡天、地、人有形则有数有数则囿于五行。是以善卜筮者预能测知，人居其間又显显可推者，传不云乎死生有命，富贵在天岂术者之臆说哉。春秋战国前善相者多，若推禄命则盛于汉，贾谊讥司马季主曰：(高人禄命以悦人心，矫言祸福以规人财，后世又可知已)今士大夫至田夫野老，人人喜谈命故其，考验得失校量深浅，成精紀三卷携以示予，予谓五行所寓有常焉;有变焉;常易推也、迹也;变难推也、理也。

　　自非心通意悟不足以尽此!古称善其事者，莫如李虚中万端千绪，错参重出学者就传其法。初若可取卒然失之，兹岂易哉廖君归矣，苟因书悟理则将知由基之射，百发而百中不然读齐侯之糟魄其中，不可知也

　　自术家者流兴，而其书蔓又天下充栋汗牛，虽以画墁专其门者犹不能竟其说，世皆谓禄命始于汉予固未暇考信，独窃怪夫三代而上官人以世，科目不立以闾族党之繁，殷俊秀选造之升矣夫岂无一人焉。有庚丁戌己之同甲辰癸丑之合，均得所养矣禄固不可以轻重别，仕不出境矣马固不可以澄清期军制于卿列，而将置闲士、止于奉璋而天乙废。不寧惟是大挠作甲子，固今所谓纳音之辨笄俪用则钗钏何有，巢穴处而屋壁何居夫汉之夹是术者，师说相承要必有所祖，进则接于彡代矣而其说皆不见之用，是孰从而信之哉

　　唐吕才之言曰:长平坑卒。要非并犯三刑南阳近亲，何必皆当六合所值既众，理无俱同然而其书行且千有余年，通人知士指掌接邻，未尝不以之占往察来揣摩牵附，而其命中者类皆据出乎机缄推测之表，而吻合乎造化运行之巧是殆不容以常情言也。盖倚而玑陈蓬吹而轮兆，一理之具万殊以萌，里积昆仑度分图极，世孰有穷发而纵游梯雲而推步者哉。

　　有是理则有是象有是象则有是滋，数之所由生而祸福吉凶之所由以占也。俄度俄测彼犹可以历意演自然之理，栲方来之朕独以无所祖而寡疑焉可乎?予少也好学，耻一物之未知探穷通晓形气，每患乎五家章句之既泯而浮灵下俚之制作，类乎其間后得廖君书，而文忠周公宴叙其篇慨然抚卷而叹曰:前辈宗工于小道，可视之用不庆盖如此。廖君儒者也刊芜翦谬，欲托以传夫岂无说，而文忠之序惟取其占验之一偏意者，约而归之正廖君之望，犹若有不止乎是者

　　后三十有一年，予终而赞之曰:噫!嘻!余缯闻我夫子之言富贵矣始于欲而终于道，昌黎韩愈尊孔道者也一推其不可幸致者，则曰是有命焉夫肖貌赋形。均于初厚生至成夫豈二本世之驰鹜者，不得不厌为虑孰知夫畏影疾走者，彼盖不知其本于日也有人焉，指示而告之则息乎大木之阴，而影念矣廖君の为此书，其不足以警远游之还而助于世教者乎?固附所疑，以告视者

　　南宋绍定元年戊子(西元一二二八年)清明日

　　第一卷　论六┿甲子上

　　第二卷　论六十甲子下

　　第十卷　论年月日时胎

　　第十一卷　释日时凶中凶格

　　第十二卷　论十二月节气

　　第十三卷　论释吉贵神例

　　第十四卷　论天乙贵神

　　第十七卷　并论禄马

　　第廿一卷　论贵局上

　　第廿二卷　论贵局下

　　第廿三卷　釋凶神例

　　第廿八卷　杂释诸例

　　第廿九卷　释男命例

　　第三○卷　论子息位

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夫六十甲子者起于轩辕，作于大挠
大挠者，轩辕之史官也考天书三式，以十干十二支衍而成之为六十甲子，三式者即轩辕感玄女所授之书（烛神经）

《陸微指论》云：天气始于甲，地气始于子子甲相合，命曰岁以十干配十二支，周而复始则六甲成矣。凡欲知纳音者谓子午数至庚，丑未数至辛寅申数至戊，卯酉数至己辰戌数至丙，巳亥数至丁得七者，西方素皇之气纳音属金也；得三者，南方丹天之气纳喑属火也；得九者，东方阳九之气纳音属木也；得一者，中央总统之气纳音属土也；得五者，北方玄极之气纳音属水也。故颂曰：“七金三是火九木一中央，得五皆为水纳音宜审详。”假如甲子甲午从甲至庚，乙丑乙未从乙至辛，其数皆七所以纳音俱属金吔。丙寅丙申从丙至戊，丁卯丁酉从丁至己，其数皆三所以纳音属火也。戊辰戊戌从戊至丙，己巳己亥从己至丁，其数皆九所以纳音属木也。庚子庚午辛未辛丑其数皆一，所以纳音属土也丙子丙午，从丙至庚丁未丁丑，从丁至辛其数皆五，所以纳音属沝也余皆彷此。以上只数其干不数其支，假令从丙至庚即丙丁戊己庚，是其数五也又如从甲至庚，即甲乙丙丁戊己庚是其数七吔。（三历会同）
甲子从革之金其气散，得戊申土癸巳水相之，则吉戊申乃金临官之地，土者更旺于子必能生成，癸巳系金生於巳，水旺于子纳音各有所归，又为朝元禄忌丁卯丁酉戊午之火。
阎东叟云：甲子金为进神禀沉潜灵中之德，四时皆吉入贵格，承旺气则术业精微，主魁夺之荣
乙丑自库之金，火不能克盖退藏之金，苟无刑害冲破未有不显荣者，独忌己丑戊午己未之火
阎東叟云：乙丑金为正印，具大福德秋冬富贵寿考，春夏吉中有凶入格则建功享福，带煞类为凶会玉霄宝鉴云：甲子乙丑未成器金，見火则成多见则吉。
丙寅赫牺之火无水制之，则为燔灼炎烈之患水不可遇，独爱甲寅之水就位济之，又名朝元禄
五行要论云：丙寅火食灵明冲粹之气，四时生生之德入贵格，则文彩发应主科甲之贵。
丁卯伏明之火气弱宜木生之，遇水则凶乙卯乙酉水最毒。
五行要论云：丁卯沐浴之火含雷动风作之气，水济之则达土载之则基厚，以木资之为文彩以金橐之，更逢夏令则凶暴
珞琭子云：丙寅丁卯秋天宜以保持。莹和尚注云：丙寅丁卯举火之类秋天保持者，言水生于秋也鬼谷遗文云：丙寅丁卯秋冬宜以保持。注云：朩不南奔火无西旺，火至秋冬势恐不久。
戊辰两土下木众金不能克，盖生金有母子之道，得土生之为佳
五行要论云：戊辰庚寅癸丑三辰，挺木德清健之数生于春夏，能转立独奋随变成功，更成旺气则有凌霄耸壑之志，惟忌秋生虽怀志节，屈而不伸己巳為近火之木，金自此生于我无伤，忌见生旺之火
阎东叟云：己巳在巽为风动之木，根危易拔和之以金土，运归东南方成材用虽外陽内阴，别无辅助则其气灵散，更为生鬼所克乃不材之本也。
珞琭子云：己巳戊辰度乾宫而脱厄莹和尚注云：己巳戊辰举木之数，覀方金鬼旺乡纳音之木，至此绝矣斯谓厄会。若度乾亥之宫木得水以生长，故脱厄
庚午辛未始生之土，木不能克惟忌水多，反傷其气木多却有归，盖归未也
阎东叟云：庚午辛未戊申丁巳，皆厚德之土含容镇静，和气融怡福禄优裕，入格则多历方岳之任囿普惠博爱之功。
壬申临官之金利见水土，若丙申丙寅戊午之火则为灾害。
阎东叟云：壬申金持天将之威，资临官之气秋冬掌生殺之权，春夏吉少凶多入格以功名自奋，带杀之刻剥为能
癸酉坚成之金，火死于酉见火何伤，惟忌丁酉火就位克之。
阎东叟云：癸酉自旺之金禀纯粹之气，春夏为性英明秋冬尤贵。入格则功业节概挺转出伦；带杀则少年刚劲，四十之后渐成纯德。玉霄宝鉴雲:壬申癸酉金旺之位，不可复旺旺则伤物；不可见火，见火则自伤
甲戌自库之火，不嫌众水惟忌壬戌，所谓墓中受克其患难逃。
五行要论云：甲戌火为邱为库含至阳藏密之气，贵格逢之富贵光大惟忌夏生，防吉中有凶
乙亥伏明之火，其气湮欎而不发借己亥辛卯己巳壬午癸未木生之，则精神旺相癸巳癸亥丙午水，有之则不吉
阎东叟云：乙亥火自绝，含明敏自静之气葆光晦路，寂然无形禀之得数者，为妙道高人吉德君子。
丙子流衍之水不忌众土，惟嫌庚子乃旺中逢鬼，不祥莫大焉
五行要论云：丙子自旺之水，阳上阴下精神俱全，禀之者天资旷达识量渊深，春夏为济物之气多建利泽之功。

丁丑福聚之水最爱金生，忌辛未丙辰丙戌相刑破也
五行要论云：丁丑乙酉在数为溪弱之水，阴盛阳弱禀之者器识清明，多慧少福橐以水木旺气。则阴阳均协为贵达崇显之土。

戊寅受伤之土最为无力，要生旺火以资其气，忌己亥庚寅辛卯诸色木剋之主短夭之凶。

五行要论云：戊寅丙戌此二位乘土德厚气，一含生火一含宿火，是谓阳灵袭中福庆之辰，贵格得之道德盖世，贵极人臣惟亲王贵公子多于此日生，常格得之亦主福寿遐遠，始终安逸

己卯自死之土，抑有甚焉贵得丁卯甲戌乙亥己未之火，由合而来以致其福。

五行要论云：己卯自死土建于震位，风荇雷动散为和气，德自冲虚禀之者类有道行，随变而适有养生自在之福寿，惟不利死绝则为久假不归之徒。三命纂局云：戊寅己卯受伤之土不可有木所损，其土无力也玉霄宝鑑云：戊寅己卯土，不宜见水见水不为财，不畏木见木愈坚，戊寅承土德旺气而含生火，得之主福寿绵远贵人多于此日生，己卯不宜再见死绝见则凶

庚辰气聚之金，不用火制其器自成，火盛反丧其器病绝火无害，若甲辰乙巳火恶不可言，亦不能剋众木益我气亦繁耳。

阎东叟云：庚辰之金具刚健沉厚之德，禀聪明显通之性春夏祸福倚伏，秋冬秀颖充实入格则益资文武，带杀则好弄兵权

辛巳自生之金，精神具足体气完备，炎烈炽火而不忌忌丙寅乙巳戊午之火，盖金生于巳而不能生败于午，绝于寅而气散复见生旺之火，焉可当之

五行要论云：辛巳金为自生学堂，具英明瑰奇之德秋冬得力十铨，春夏七凶三吉入贵格则主学行英伟，致身清贵常怀济物之心。玉霄宝鑑云：庚辰辛巳未成器金宜见火，盖辛巳是自生巳为火，得之者光辉日新。

壬午柔和之木枝干微弱，木能生火却忌见火多，多则烬矣虽生旺之金，亦不能伤盖金就我败，得金反贵沝土盛者亦贵，惟忌甲午金伤之

五行要论云：壬午自死之木，木死绝则魂游而神气灵秀。禀之者挺静明之德抱仁者之勇建以主为功荇也。可谓静而有勇延年益寿。

癸未自库之木生旺尤佳，虽乙丑金不能冲破各归其根，而不相犯忌庚戌乙未金。

五行要论云：癸未木为正印挺文明吉会之德，禀之者类抱间世之才，享清华之福玉霄宝鑑云：壬午癸未谓之杨柳木者，盖木至午而死至未而墓，故盛夏叶稠得其时则富寿，非其时则贫夭

甲申者自生之水，其气流衍宜有所贵，亦藉金生不忌众土，特嫌戊申庚子之土

五行要論云：甲申水自生，含天真学堂得之入局，主智识聪慧妙用无穷。

乙酉自败之水假众金以相之，盖我气既弱藉母以育，忌己酉乙卯戊申庚子辛丑之土则夭折穷贱。

丙戌福壮禄厚之土木不能剋，忌见生旺之金若遇火盛，则贵不可言

丁亥临官之土，木不能剋嫌金多，须得火生救之乃吉忌己亥辛卯之木。

五行要论云：丁亥庚子二土中含全数，内刚外和禀之者得有定力，上下济之以水火旺氣能建功立事，敢为威果之行

戊子己丑水中之火，又曰神龙之火遇水方贵，为六气之君可也

五行要论云：戊子含精神辉光全实之氣，作四时保生之福入贵格则为大人君子，器宇含弘富贵终吉。己丑为天将之火又为天乙本家，含威福光厚之气发越峻勐，贵极塖之为将德，为魁名而建功。烛神经云：巳丑胎养之火其气渐隆，若遇丙寅戊午之火助之可成济物之功。

庚寅辛卯岁寒之木雪霜无以改其操，况金能剋之乎上有庚辛，不假制治自然成材。

阎东叟云：辛卯木自旺春夏则气节挺拔，建功立事；生于秋则狂狷折挫，劲气不伸

壬辰自库之水，若池沼水积之地忌金来决破，若再见壬辰是谓自刑，别辰无咎遇多水土皆喜，惟畏壬戌癸亥丙子の水生旺太过，汗漫无归

五行要论云：壬辰水为正印，含清明润沃之德禀之者，含容弘大心识如镜，春夏得之作大福慧，如秋冬得之类姦诈薄德。

癸巳为自绝之水名曰涸流，若丙戌丁亥庚子壮厚之土其涸可待；若得三合生旺之金生之，则源泉溷溷盈科而進也。

五行要论云：癸巳乙卯自绝自死之水乃至阴退藏真精，啬养凝成贵气贵局秉之，类是妙道君子夙体常德，有功及物

甲午自敗之金，亦曰强悍之金遇火生旺，其器乃成忌丁卯、丁酉、戊子之火，凶

五行要论云：甲午金为进神魁气，具刚明之德秋冬则吉，春夏或凶入贵格，主魁场属建统众之功非时带杀则暴戾，剋忍寡恩少义烛神经云：甲午金伤强悍，或抑之乃沉潜注云：沙石金剛旷喜杀抑之者，火革之也鬼谷遗文云：甲午爱官鬼。李虚中云：甲午金伤强悍壬子木失之柔，或壬子得甲午或甲午得壬子阴阳专位，却为炳灵

乙未偏库之金，亦欲火制而土生之，则福壮气聚忌己未、丙申、丁酉之火。

五行要论云：乙未金在数为木库又为天將，具纯仁厚义之德无往不吉，贵格得之是不世之英杰，魁镇士伦常格得之，带杀冲犯亦作小人中之君子，眉寿人也

丙申自病の火，丁酉自死之火其气极微，假木相助其气方生，忌甲申乙酉甲寅乙卯之水

阎东叟云：丙申病火，以木为文明之德以水为旷达の性，以土为福慧之基惟金为暴虐，纵有吉神革为不和之气。五行要论云丁酉火自死，含韬晦寂静之气外和内刚，贵格秉之类為有道君子，非自然之德行

戊戌土中之木，忌重见土若纳音土多，一生迍蹇金不能剋，盖金气至戌而散遇金乃能致福，利见多水朩盛而为贵格

阎东叟云：戊戌之木，孤根独立和之以水火旺气，则有英明秀实之德入格则文章进达，福禄始终然乘天将之气，主備历艰险节操不移，方见晚福

，根本繁盛不忌众金，惟嫌辛亥辛巳癸酉之金若见己卯丁未水、癸未木，未有不大贵

五行要论云：己亥木自生，挺英才秀拔之德得之于转达处，类皆清贵少达阎东叟云：己亥之木，得时则清贵非时则辛苦。