王象之《舆地纪胜·雷州》考析
& 王象之《舆地纪胜·雷州》考析
《舆地纪胜》为南宋时期的中国地理总志，东阳(今浙江金华市)王象之纂修。王象之，字仪父，南宋庆元二年（1196）进士。曾任潼川府（今四川三台）文学、知县等职，以博学多识著称。仕宦之余，致力于集编地理书及诸郡县地理志、图经。《舆地纪胜》就是他编的其中一部影响深远的地理书。该书于嘉定十四年（1221）开始编纂（州、县沿革一般亦以此时为限），约于宝庆三年（1227）成书。《舆地纪胜》以南宋统治区域为限，起自行在所临安府（今杭州市），迄剑门军，共计府、州、军、监166个，有些府、州分为上下两卷，合200卷。
《舆地纪胜》主要是节录当时数以百计的各地的方志、图经编纂而成，对各种方志、图经中的山川、景物、碑刻、诗咏，一概收录，而略于沿革，以符合“纪胜”的要求，受到南宋目录学家陈振孙的赞赏。王象之对各书记载的出入，常加按语进行考订，“收拾之富，考究之精”，为当时所称道。另有《舆地图》16卷，逐路为卷，尤详于四川各州。《舆地纪胜》保存了不少史料，对研究宋史，尤其是宋代地理，颇有裨益（以上参看李勇先校，四川大学出版社《舆地纪胜》前言）。
《舆地纪胜》记录雷州部分，在卷118中，计近<span STYLE="font-family:Tcolor:#，<span STYLE="font-family:T color:#0字，包括州（雷州）沿革、县（海康、遂溪、徐闻）沿革、风俗形胜、景物（上）、景物（下）、古迹、官吏、人物、仙释、碑记、诗、四六等12部分。这12部分是对雷州地方的总体概括，堪称记录雷州地方的“百科全书”。在宋代《雷州图径》等地方典籍已佚的情况下，《舆地纪胜》所保留的雷州史料如此全面就显得十分珍贵了。如对物产的记载：螺多产余甘子，漉州盛产荷花，卵州多鸟及多鸟卵，灶山有木棉树，雷州的米豆，雷彘（雷公马），犦牛，郡治产瑞芝，思灵岛产木豆，英高山的泉，英灵村的相公泉，珠母海的珍珠，乌蛇山的乌药，显震庙的奇卵，真武堂的陨石，大蜈蚣皮，铜鼓，天宁寺的阇提花等，记录比较具体。它对雷州地区的气候特点的概括也较为突出：雷州多雷暴、多飓风、多日照（炎热）；还有，它对雷州地区民风、民俗的记述也很有特点等。为了传承雷州历史文化，现对该书记载雷州的部分进行述析。
一、雷州历史、地理概貌
（一）历史沿革
雷州为古越地，郡、县制度始于秦，其下限至南宋绍定二年（1229）。雷州历史沿革情况是：
州沿革。王象之原文：秦属象郡（秦始皇三十三年，公元前214年），汉平吕嘉，为合浦郡（元鼎四年）。统县六，其一为徐闻，即雷州也。梁武帝分合浦郡，立合州（晋通四年，523年），又改南合州在太清元年（574年）。隋平陈又为合州。炀帝时废合州，以海康县属合浦郡（开皇九年，589年）。唐武德四年（621），置南合州。贞观二年（628）改隋康曰徐闻。贞观八年（634），又改名曰雷州。天宝元年（742）改海康郡，至德二年（757）复为雷州。五代为刘汉所据。隶广南西路，节制高、容、廉、化四州军马。领县三，治海康（今雷城）。
李龙按：据《汉书&武帝纪》载，西汉元鼎五年（公元前112年）秋至元鼎六年冬平吕嘉。六年（公元前111年）立合浦郡徐闻县。王象之上称“汉平吕嘉，为合浦郡（元鼎四年）”，在合浦郡后注为元鼎四年，误。
县沿革。王象之原文：雷州三县包括海康、遂溪、徐闻。首县为海康县。
海康县沿革。王象之原文：海康县（下）。倚郭，本汉徐闻县地，属合浦郡，梁分置南合州。开皇十八年（598），于此置齐康县，十年，改为海康县。
李龙按：王象之上称“海康县（下）。倚郭，本汉徐闻县地。”一说此说为误，以《元和郡县志》补阙考证，“本汉徐闻县地”应为“本汉旧县”，下同。又，齐康县改为海康县应为开皇九年，即年，不是在开皇十年。
王象之说，《元和郡县志》云：本汉徐闻县地（同上），属合浦郡，梁分置南合州。《元和郡县志》又云：开皇十八年，于此置齐康县，十年，改为海康县。象之谨按：《隋志·合浦郡》下有海康，又有隋康，则海康、隋康自是两县不应强合为一。故《隋志》于“海康县（下）”注云：梁置海康县，后于此置合州，即今之海康也。又于“隋康县（下）”注云：旧曰齐康，置齐康郡。平陈，郡废，县改名焉。又《唐志》云：徐闻，本隋康，正（“正”应为“贞”，笔者注）观二年更名徐闻，则隋康乃徐闻，非海康也。《元和志》以齐康改为海康，似乎牵强，《寰宇记》云：朱梁开平三年（909），曾移于擎雷江源，至刘氏伪命日归海康。
李龙按：王象之上引《唐志》云：“徐闻，本隋康，正（“正”为“贞”之误，笔者注）观二年更名徐闻，则隋康乃徐闻，非海康也。”一说《唐志》有误，隋康非徐闻，为海康。故《元和志》以齐康改为海康，非牵强，为正确。又，“《寰宇记》云：朱梁开平三年，曾移于擎雷江源。”此说有误。“擎雷江”为“雷水”之误，即朱梁开平三年（909），州治移于雷水之滨——南渡河旁的白院村（今白沙镇东井村）。今该村后山多裸露有该时期的板瓦陶片、砖石等物。
遂溪县的沿革是：在州北九十里，本汉徐闻县地（《元和郡县志》），开皇十一年（591）于此置铁把（耙）县，天宝元年（742）改为遂溪。开宝四年（971）省遂溪入海康（《会要》）。绍兴十九年（1149），知州王趯申雷州旧管三邑（《图经》），开宝中，拨徐闻、遂溪两县并归海康一县，经今及两百余年，比之开宝人物百倍，欲望朝廷将徐闻、遂溪两县依旧复置，本路诸司相度乞先置遂溪一县，绍兴十九年，复置雷州遂溪县（《系年录》）。
徐闻县沿革。王象之原文：在州南二百二十里。本汉徐闻县（《元和郡县志》），属合浦郡，自两汉、晋、宋、齐《地理志》并有徐闻县。《隋志》云：旧曰齐康，置齐康郡。平陈，郡废，属雷州，县改名曰隋康。《唐志》“雷州·徐闻（下）”注云：本隋康，正（贞）观二年更名徐闻，《元和志》又云：其县与南崖州相去约一百里。《国朝会要》云：乾道六年（1170），知州戴之邵申云：绍兴十九年，知州王趯乞复置遂溪、徐闻两县。已蒙朝廷复置遂溪外，徐闻未复。乞先将遂溪、海康县八都拨作徐闻县，仍将隶（逮？）角场作县治，本县于乾道七年（1171）复置。
李龙按：徐闻县“本汉徐闻县（《元和郡县志》），属合浦郡，自两汉、晋、宋，齐《地理志》并有徐闻县。”一说此说有误，以《元和郡县志》补阙考证，“本汉徐闻县”应为“本汉徐闻县地。”西汉徐闻县辖地为今雷州半岛全境。
（二）地理位置和地形特点
1、地理位置：地处祖国大陆的最南端。“州居海上之极南。”“雷之为州，穷服岭，而并南海。”说明雷州作为中国大陆的最南端早在唐、宋之世已为世人所认识。
2、地形特点：
（1）三面环海。《投荒录》云：“郡南滨大海。”雷州城之南有大海，船只可至城内惠济桥西，这是一座滨海城市。
（2）地势平坦，土地肥沃：“州多平涛沃壤。”雷州腹地的东西洋、英利镇的青铜洋地区土壤肥沃，是雷州半岛的主要产粮区。有“东洋熟，雷州足”的美誉。
（三）气候特点
1、春、夏多雷暴。“以雷为名。以其雷声近在檐宇之上，雷州之北、高州之南数郡，亦多雷声。似在寻常之外。”“《国史补》云：“雷州春夏多雷，无日无之。秋日则伏地中……”“《投荒录》云：雷州阴晦之夕，土人谓之雷耕。田必有开垦之迹焉。”说明唐、宋之世人们对雷州多雷暴等气候特点已经有充分的了解。
2、多飓风，以雀巢为占：“州人以雀巢为占，盖巢低则有（飓风），巢高则无之。”“飓作海浑，天水溟濛（苏文忠公《和渊明&&/span&停云&诗》。”这是古人通过长期积累生活经验对雷州物候进行正确的判断和掌握。现代气象调查表明，雷州多受台风侵袭。由于雷州市地处北纬20°26&～21°11&，东经109°44&～110°23&之间，经常受到产生于菲律宾附近的西太平洋台风和产生于西沙、中沙群岛附近的南海台风的袭击。一般始于5月，11月份结束。7、8、9月台风最多，风力也最大。台风刮时，常常带来强风暴雨，甚至带来海潮。
3、多日照，气候炎热。“地滨炎海，领表丹阳，炎热犹早。”“州居海上之极南，气候倍热，所谓除夜纳凉者容有之（《图经》）。”“南土四时都热，愁人日夜俱长。——秦少游《责雷州》见《冷斋诗话》。”现代气象调查表明，雷州地处北热带，位于北纬2O°26&～21°11&4之间，日照年平均2003.6小时，太阳年总辐射量108～117卡／平方厘米，年平均气温22&#8451;，最热月份是7月，平均气温28.4&#8451;，最冷月份是1月，平均气温15.5&#8451;。年温差明显，为12.9&#8451;左右。年积温约8382.3&#8451;。
4、海气常昏。“夷言莫辨，海气常昏。”由于地处热带海洋季风带，每年带来大量的水气、峰面雨和台风雨。所以地气湿润明显。
（四）雷州地区的物产：
《舆地纪胜》对雷州地方特产多有记述，涉及面广，记载颇详。这些地方特产主要包括的门类有：
<span STYLE="font-family:Tcolor:#、植物类包括：瓜果、豆蔬、花卉、药材、粮食等。具体有：
（<span STYLE="font-family:Tcolor:#）余甘子。“螺多产余甘子。”螺，位于遂溪县（古称铁耙县）。该地产余甘子。此植物属大戟科叶下珠属，其果鲜食酸甜酥脆而微涩，回味甘甜，故名余甘。《南方草木状》谓“树叶细，似合昏，花黄，食似李，青黄色，核圆作六七棱，食之先苦后甜”，《本草纲目》称之为庵摩落迦果，载有“其味初食苦涩，良久更甘，故曰余甘。”余甘子果实味酸微涩，清热凉血，消食健脾，生津止渴。主治血热血瘀，消化不良，腹胀，咳嗽，喉痛，口干及维生素C缺乏症。
（2）荷花：“漉州盛产荷花。”漉州今称东头山，为湛江市管辖，该地古时盛产荷花，为“遂阳八景”之一，闻名遐迩。
（3）木棉树：“灶山的木棉树。”木棉树是生长在雷州半岛的一种常见的落叶大乔木，高10－20公尺。为木棉科落叶乔木。该树为雷州半岛常见树木，生长快，高大。
（4）米豆：“特产米豆。《元和志》云：米豆。枝叶似柳，花如乌豆，一种数年收实。《淮南子》云：豆之美者有米豆，此是也。”米豆，雷话叫做肉豆，味道鲜美，旧时雷州半岛农村房前后多种植，是一种四季种植的豆类植物，为雷州旧时雷州农村家菜类佳肴。
（5）乌药：“《寰宇记》云：（乌蛇山）‘在海康县北百里，出乌药。黎人呼药为蛇。’乌药（Lindera
aggregata (Sims) Kosterm.），为樟科山胡椒属植物，英文名：Root of
Combined Spicebush。常绿灌木或小乔木，高可达5米，胸径4厘米；树皮灰褐色，根有纺锤状或结节状膨胀，外面棕黄色至棕黑色，表面有细皱纹；叶互生，卵形，椭圆形至近圆形，先端长渐尖或尾尖，基部圆形；花期3-4月，果期5-11月；根药用。临床用于行气止痛，温肾散寒等方面。这种植物在雷州半岛乡间较为常见。
（6）阇提花。“李纲寓天宁丈室，后小堂下有阇提花数珠，连月盛开，玉雪可爱。”阇提花，即金钱花的别名。金钱花学名旋复花，释名：金沸草、金钱花、滴滴金、盗瘐、夏菊、戴椹，别名：子午花。此花为雷州半岛常见野花，房前屋后、山野多有。金钱花是唐宋时期文人们经常吟哦的植物，借物寄意。如罗隐的《金钱花》：“占得佳名绕树芳，
依依相伴向秋光。若教此物堪收贮， 应被豪门尽劚将。”
（7）瑞芝：“旧名无讼，瑞芝产于堂，因名。”瑞芝又称灵芝草、神芝、芝草、仙草等，是多孔菌科植物赤芝或紫芝的全株。为中国传统珍贵药材，经过科研机构数十年的现代药理学研究证实，瑞芝对于增强人体免疫力，调节血糖，控制血压，辅助肿瘤放化疗，保肝护肝，促进睡眠等方面均具有显著疗效。雷州半岛夏季多雨高温，盛产瑞芝。
（8）木豆：思灵岛的木豆：“《寰宇记》云：在海中，有木豆。”木豆为多年生木本植物，又名鸽豆、柳豆、豆蓉、树豆、树黄豆，原产于印度，是印度、东非和加勒比地区的重要经济作物。《太平寰宇记》记载思灵岛已有木豆，说明雷州半岛的木豆的引进种植历史悠久。
2、动物类有：飞禽、走兽、海产珍珠等。
（1）鸟、卵：“卵州多鸟及多鸟卵。”雷州半岛鸟类繁多。海岛尤甚。除本地鸟外，每年秋季，大量北方候鸟入雷过冬。
（2）雷彘（雷公马）：“《国史补》云：“雷州春夏多雷，无日无之。秋日则伏地中，其状如彘，人取而食之。”雷公马雷州土话叫沙蝉，学名蜡皮蜥，英文名Reeves'
butterflylizard，为鬣蜥科爬行动物，体型较大，头体长150mm左右，背腹略扁平，没有鬣鳞。中国濒危动物红皮书记入濒危动物。它喜栖息于沿海沙岸地带，以昆虫为食物卵生。过去产量很大，目前数量已急剧减少。清代嘉庆间《海康县志》对此种动物记载颇详：“沙蝉，一名沙鳅，状似蜥蜴，腹白，背青绿，两胁正赤。穴居。其出视雷之所发；其蛰视雷之所收，故又名雷公马，肉可吃。俗云能解小儿疳积。《广舆记》载：‘雷州有雷公子，其形如彘。土人取其吃’即此。但云‘如彘’，则传闻之误”。
（3）蛇、虫：“出有践蛇茹虫之忧，处有阳淫阴伏之病（子由）。”明《雷州府志》载，雷州蛇类有南蛇、青蛇、水蛇、火蛇、两头蛇、土锦蛇、簸其甲等，种类十分丰富。有一种蛇，见火即跟，不知是什么蛇，笔者小时候去捉青蛙时就亲身经历过。
（4）犦牛：“《元和志》云：海康县，其地多牛。项上有骨，大如覆斗，日行三百里。《尔雅》所谓犦牛也。”犦牛即今雷州黄牛的前身，主要分布在雷州半岛，是我国优良黄牛品种之一。
（5）海产珍珠：“珠母海，《寰宇记》云：出珠之处。”雷州半岛西海岸产珍珠，称徐闻（指雷州半岛）珍珠，质量好。
3、地下多泉水。“英高山，在海康县西南百三十里，两峰耸然高峭，相并而立。顶上有泉水涌出。”“徒会山，在海康县南百三十里，地名下步村之西海中。山巅有石，奇怪万状，岩屑穴崎岖有泉青冷。”“相公泉，李师中诗云：‘海畔忠魂不复招，周公辛苦赋鸱鸮。此泉不竭名长在，千载君臣鉴本朝。’”
4、其它。如显震庙的奇卵、真武堂的陨石等。
（五）民间习俗：
1、郡民居处多栏居。“人惟夷僚，多栏居，以避时郁（《环宇记》）。”
2、有除夜纳凉之习。“气候倍热，所谓除夜纳凉者容有之（《图经》）。
3、以立冬后己酉日为腊。“州人循习，以立冬后己酉日为腊。先祭其先，然后集亲故而共饮焉。或云，路伏波之辟九郡也，徐闻之人以冬已酉日遇害，故州人以是日为腊而祭其先。颖滨《和陶渊明停云》诗有曰：‘人饮嘉平，浆酒如江注。’云雷人以十月腊祭，盖其年已酉在十月耳。”冬至日，在雷州半岛农村，旧时，全村同姓的人家，都要到本族的宗祠堂里拜祭祖先，报新丁,在外边居住的人，即回本村拜祖归宗。小康人家设三牲礼品拜祭祖宗，家人聚餐饮宴。大村大族，杀猪、杀羊拜祭宗祠，然后设宴聚餐，祚肉按男丁分摊。村里的贤老则分双份。
4、州有三大语言：官语、客语、黎语，以客语为主。“本州实杂黎俗，故有官语、客语、黎语。今语言之间官话则可对州县官言也，客语则平日相与言也，黎语虽州人或不能辨（《图经》）。”“夷言莫辨”。
5、好学之风颇盛。“海康郡，濒海之乐郊也。地域虽远，风俗颇淳，圣训涵濡，人多向学学。”余襄公《学记》。
6、士生其间，见闻不广。“雷之为州，穷服岭，而并南海。士生其间，不得与中国（州）先生长者接，于见闻为寡。（《南轩学记》）。
7、呼逐客为相公，逊长子之子为长。“岭南人见逐客，尽呼相公（《折彦质记》）。陈莹中云：“岭南人见逐客，不问官之尊卑，尽呼相公。岂非相公爱游此乎？”“雷之俗未知礼，逊长子之子常为长，易数世之后至叔父反拜犹子。公谕以长幼之序。亲疎之宜，悉革其旧。”
8、天气阴晦，动物出没频繁：“出有践蛇茹虫之忧，处有阳淫阴伏之病（子由）。”
9、有祭雷、酬雷之习：“《岭表录异》云：“雷州之西有雷公庙，每岁配卒造连鼓、雷车置庙内。有以鱼彘肉同食者立有霆震。人皆畏惮。”
（六）雷城城市建筑布局
1、亭、台、楼、阁、堂、馆、店、院、寺集中，布局合理。亭有6个：思亭、嘉会亭、蓬莱亭、岁寒亭、澜柯、寒泉亭；堂有8个，宴寂堂、通和堂、不欺堂、平易堂、瑞芝堂、百花堂、康沂堂；阁有2个：云章阁、楚阁；馆有蓬莱馆；店有菊坡山店、杏花村；庵有易庵；榭有无言榭；院有净行院（旧号西山寺）等。
2、名胜古迹多。威化雷公庙、擎雷水、陷湖、显震庙、忠烈王庙、威武庙、寇莱公庙、苏子瞻、子由画像、宁国夫人庙、真武堂、正（贞）女台、相公泉等。
3、文物。主要有：大蜈蚣皮：实为蚺蛇皮，即大蟒蛇皮；铜鼓：“大者可五尺围。或云马伏波所制，非也。按《晋书·地理志》，诸僚并铸铜为大鼓，初成，县于庭中。置酒以招同类。仇怨欲相攻，则鸣此鼓。到者如云。有鼓者号为都者。则非马伏波所制明矣。”
七）河流、山川。
主要河（溪）流有：海康县6条，即擎雷水、罗湖水、博袍水、博黎水、三水池、潭望水；遂溪县2条，即三鸡水、铁耙溪，湖一个即陷湖（今湖光岩）；徐闻略。
主要山峰有：海康有7座，即英高山、徒会山、擎雷山、石门山、博袍山、郍射山、时礼山；遂溪县有5座，即乌蛇山、麻囊山、虎头山、螺冈岭、灶山；此外，遂溪县还有洲3个，即漉州、卵州、老鸡洲，岛1个即思灵岛及珠母海等。徐闻略。
（八）历史人物
1、宦（谪）雷人物：一共16人。其中唐代有4人：张采、陈听思、李邕、崔彦容；宋代有12人：寇准、丁谓、陶弼、张纮、苏辙、章子厚、范柔中、邹浩、陆升之、何庚（庾）、戴之邵、王趯。
2、地方名人：海康吴国鉴、遂溪僧独琮，徐闻略。
二、写作特点
（一）资料采摭繁富，来源权威、可靠。据统计，《舆地纪胜》所辑资料，主要来源如下5大方面：
1、国史。有《汉书》、《后汉书》、《晋书》、《南齐书》、《隋书》、《唐书》、《五代史》、《宋书》等。
2、公、私家地理志。有《元和郡县志》、《岭表录异》、《国史补》、《通典》、《投荒录》、《九域志》、《国朝会要》、《广西郡图志》、《寰宇记》等。据不完全统计，来源于《元和郡县志》10条，《雷州图经》9条，《太平寰宇记》9条，《通典》1条，《投荒录》2条，还有《岭表录异》、《国史补》等。
3、地方志。有《广西郡图志》、《雷州旧图经》、《雷州图经》。
4、碑拓、石刻。有《伏波将军庙碑》、丁谓《显震庙》、胡铨《雷州城记》、《威武庙碑阴记》、《南轩先生修学记》等。
5、私家著述。有余襄公《学记》、《南轩学记》、《折彦质记》、《希白先生张紘&&/span&忠亭记&》、《思亭记》。《思亭记》、《南轩先生跋&&思亭记&》等；丁谓、寇准、苏东坡、苏辙、李纲、秦少游、折彦质等人的诗歌集。
以上所引资料，可信程度高，取舍态度严谨，“观此也，足以取信于读者了”。
（二）详略分明
1、详地理，略沿革。如上所述，对地理、气候、山川、土产、民俗引证和记载相当详细，对沿革较略。
2、详州郡，略县邑。对郡城雷州记载详细，对海康、徐闻、遂溪记载较为简略。但不知何故，该书对徐闻尤为简略，特别是山川名胜、人物方面，从略不辑。
3、详仕宦、流寓人物，略地方名人。本卷记述仕宦、流寓人物一共16人，而地方名人只有吴国鉴、僧独琮2人。
4、详碑文、诗歌篇目，略其内容。主要是编者考虑到篇幅之故。
三、历史价值和不足。
《舆地纪胜》的历史价值和不足，许多学者如潘江涛、邹逸麟在有关著作中已做评述。反映在雷州卷中，也是如此：
1、为后世地方志写作提供了范例。王象之在《舆地纪胜》中，创新编纂体例，雷郡自为一编。“以郡之溯源为编首，诸邑次之，郡之风俗又次之。而对郡中山川之英华，人物之奇杰，吏治之循良，方言之异同，故老之传记，以及诗章、文辞之有关风土者，莫不摘其要而记之。”他还把当时地志方志记载的山水、井泉、亭台、楼阁、佛寺、道观等内容悉数收入“景物”门类，并对重要地名渊源作了注释。其内容要比过去的记载更加丰富（参看《潘江涛&&/span&舆地纪胜&：宋代地志“百科全书”》）在体裁方面，完全舍弃了早期地理志“所有的州境、四至八到、户乡数字、物产、贡赋等门类。同时将《寰宇记》的风俗一门扩大为‘风俗形胜’，将以前总志列在各县下的山川湖泽、名胜遗址，分为景物上下二门，并专列古迹一门，而将人物分为官吏、人物、仙释三门，又增加了前所未有的碑记、诗、四六三门。于是全书包含了府州沿革、县沿革、风俗形胜、景物上、景物下、古迹、官吏(多者亦分为上下)、人物、仙释、碑记、诗、四六等十二门。这种体裁对以后元、明、清三代总志的修撰有很大影响。”（参看邹逸麟《&&/span&舆地纪胜&的流传及其价值》）为后世地方志的写作提供了范例。
2、保存了雷州地区数量相当可观的史料。它引用今已亡佚的自六朝至宋代的图经、志、记约10余种，有些甚至是今已散佚的记录雷州地区珍贵地志文献，这些珍贵地志文献，对研究历史、地理、民俗、文化以及开发旅游资源等，都具有重要的价值。除地理志之外，它“所引述前人的诗文，所据当然是宋本。若用以校勘今日通行的本子，将可以纠正传本中的错误。”（邹逸麟《&&/span&舆地纪胜&的流传及其价值》）《舆地纪胜&雷州》卷，除了新增诗、四六二门专辑录前人诗文外，又搜集了雷州大量的风俗形胜、景物、古迹、人物有关的诗、赋、记述文字，分系于各门各条之下，这也是《舆地纪胜》的首创。这种体裁即为《方舆胜览》所继承。
不过，《舆地纪胜》一书出现不少错误。如对沿革和景物方面的叙述就出现个别错漏，正如2005年10月四川大学出版社出版的《舆地纪胜》里面所述，造成以上“原因非常复杂，归纳起来主要有以下几种情况：一是王象之所依据的史籍本身就有错误，尤其是所依据当时编纂的地方志和图经错误尤多，王象之在引用时未尝厘正，照旧钞录。二是原本不误，王象之在编纂时节略失当而致误，或内容掺错误系。三是后人在影钞或刊刻时出现了新的错误”等等，这些都是《舆地纪胜》存在的不足之处。
&2012年10月18日上网
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雷州半岛端午奇俗
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是民间的一个重要传统节日，因五月初五时逢仲夏第一个午日，故名“端午”，此外还有“五月节”、“端阳”、“重五”等不同称呼。端午节除了龙舟竞渡、吃粽子等为人们所熟知外，旧时还流行放纸鸢、佩香袋、饮菖蒲酒、流疡等习俗。
雷州半岛端午奇俗做“饺仑”
端午节吃粽子的习俗，已有两千余年的历史。南北朝的梁吴均《续齐谐记》云：“屈原子五月五日投汨罗而死，楚人哀之，于此日以竹筒贮米投水以祭之。”后来，善良的人民群众担心粽子投入水中“为蛟龙所窃”，于是人们又改用楝叶包裹，以彩丝缠之。据说此二物皆为蚊龙所惮。楝叶是中药，用以包粽子具有预防疾病的功能。
早期民间包粽子(包中)用黍米，故“角黍”又有“五月粽子”之称。旧时，雷州人多习惯摘取橹罟叶去刺，代替粽叶编织成鸭母、笔架、锅盖、、枕头之形粽子（俗称“饺仑”），取料粟米或糯米等制成（雷州市一带粽子较大，称为大粽。而东海粽更大更长，称为脚筒粽）。按海康县志注释“橹罟”一词说：“橹罟多生于田塍篱落间，随处有之，唯生于沙土者高仅一二尺，不能成木，赤土高有丈余，然亦废材……”
雷州半岛端午奇俗流疡
《 雷州府志》载:五月朔旦,悬艾于门,制雄黄以佩。童子放纸鸢。是日竞渡，以竿悬银牌于船上，胜者得之，曰“夺标”。“端午日”，设酒肴祀家神及祖先。为角黍相馈。浴于溪，曰“流疡”。
旧时雷州人用粽子及五花腩猪肉等拜祭祖先后，一家人聚餐度过节日。到五月初五，头插艾叶的乡间女子手拿“饺仑”，结队走到溪河去，把“饺仑”放在水面漂浮一阵。这是致祭投水的屈原。在过去，还有人指使儿童手持一二只于溪河作水浴，去艾于水，叫做“流疡”。原来雷地湿热，发而为疮，婴孩多生于头部。这一天就溪河水边浴边歌：“流疮流脓，流去东海寻别童！”
雷州半岛端午奇俗悬艾虎
《荆楚岁时记》关于“艾虎”所记：“五月五日，以艾为虎形，或剪为小虎，粘以艾叶，内人争相戴之。”“艾虎”有的是用艾枝艾叶编成的，有的是在布帛剪成的老虎上粘上艾叶，当地妇女及儿童则将其扎发辫上。五月初一早上，农村群众大多在居家门楣两边插上艾叶(招百福)，或贴上印有小虎的黄纸条来“辟邪”。在雷州半岛各城镇，从初一开始大街小巷卖艾枝、草药，市民纷纷购来插门及煮水洗澡。按照传统习俗的说法，艾草插在门上以招福驱邪，用艾药水洗澡能将邪气及皮肤病冲走。这些小贩的艾草是从附近的山上采来，用别的草叶将几枝扎成整齐的一捆捆来卖，五角或一块钱一捆，艾草散发着特殊的芳香，不时有人上前挑选购买。
艾草是多年生草本植物，叶互生，羽状深裂，表面是绿色，叶被密生白色毛，茎叶均有特殊香气。中国古代以艾草为药，针灸的灸法，就是以艾草置于穴道上，进行烧灼治病。古人也因此认为艾草可以招福驱邪，中国古书中记载：“鸡未鸣时，采艾似人形者，揽而取之，收以灸病，甚验。是日采艾为人形，悬于户上，可禳毒气。”古时认为端午节之后天气开始炎热，蚊虫滋生，易发传染病，因而在这一天以所谓“天中五瑞”——菖蒲、艾草、石榴花、蒜头和山丹等5种植物，来驱除各种毒害。
雷州半岛端午奇俗吃桃子
桃子原产我国青藏高原，在中原地区已有3000多年的栽培历史。一般人认为桃子并没有特别的营养价值，然而把没有争端或疾病的理想境界称为世外桃源，而古代的中国人更认为桃子具有延命的效果，而视其为仙药。而现在，也将桃子做为药方来使用。故雷州地的乡民在农历五月初一，多数人会购买一些桃子回家，分给家人享用，以祈盼长命百岁。
雷州半岛端午奇俗佩香袋
旧时，每年端午节前，媳妇、闺女辈便为家中男女缝制各款香袋。此种香袋，古时称为“香囊”、“香缨”，它不仅是古时室内罗帐的装饰品，也是人们随身佩带的工艺品。雷州妇女制作的香袋小巧玲珑，精致美丽，携带方便，中老年人多佩带方形或桃形的香袋，以示健康长寿。青年男女及儿童则佩带虎形、猴形或其属相的。此外还有花草蔬菜之类的，寄托活泼、吉祥、丰盛等美好愿望。香袋里除了装有雄黄外，有的还装有麝香、沉香、丁香、白芷等配成的香药，香气四溢，戴在身上驱毒辟邪，也是漂亮的装饰。
雷州半岛端午奇俗放纸鸢
端午节期间，雷州地儿童或成人以放纸鸢（风筝）为戏，谓之“放殃线”。有雷州歌唱出了当时的风俗：“五月来到好放鸢，鸢母嗷嗷在天上。你父有钱放八角，我父无钱放月娘！”万一风筝断线落下别人屋上，迷信者认为这是“殃线”，一定要“食鸢肉”，立即扯破风筝丢下碓臼，还用碓头舂了几下才肯罢休。
在旧时的海康县城，北关的东岳庙首事主持每年的端午纸鸢竞赛事宜。每届端阳，北较场上人山人海,自朝至夕无虑千万。先由数十人牵引放飞一只特制的“筝母”（此为众筝之母，其形硕大，方可丈余，上糸钩镰多把，鸣弓数张。），接着各式纸鸢乘风而起，有鸟——鹊、鹞、鹰、燕，有兽——狮、兔，有虫——蝴蝶、蜈蚣、蜜蜂，有鱼——鳐、鲤。其他如八角、水桶、月娘担扫等等，种类繁多。纸鸢之评为优秀者，赏给银牌奖金。因此，竞胜者多，观奇者众。
雷州半岛端午奇俗饮雄黄
据《遂溪县志》载：“端午节，具酒肴角黍荐祖，以艾虎悬门，饮雄黄菖蒲酒，谓之‘辟邪’……”端午节时值炎夏，瘴气易生，而雄黄是一种中草材，有解毒杀菌的功效。旧时，人们用白酒调雄黄，泡入白矾，涂抹毒虫蜇伤和蚊虫叮咬之处，以消肿去毒。古代还有饮菖蒲酒的习俗，它是一种用菖蒲浸泡的酒。这一天，当母亲的先叫孩子们各饮一口雄黄酒，或将之洒在房屋周围，并用它抹抹每个儿女的太阳穴、肚脐和手腕穴。据传，此举可以辟邪消灾。
雷州半岛端午奇俗赛龙舟
赛龙舟，是端午节的主要习俗。相传起源于古时楚国人因舍不得贤臣屈原投江死去，许多人划船追赶拯救。他们争先恐后，追至洞庭湖时不见踪迹。之后每年五月五日划龙舟以纪念之。借划龙舟驱散江中之鱼，以免鱼吃掉屈原的身体。竞渡之习，盛行于吴、越、楚。 其实 ，“龙舟竞渡”早在战国时代就有了。在急鼓声中划刻成龙形的独木舟，做竞渡游戏，以娱神与乐人，是祭仪中半宗教性、半娱乐性的节目。
湛江地区端午节活动最有特色的要算廉江的安铺、雷州的乌石、吴川的博铺，遂溪的江洪，多年来端午节期间均举行盛大的龙舟竞赛活动，这一活动历史悠久，长盛不衰。80年代后，活动的规模更加盛大，内容更为丰富，参观者不仅有本地的群众，还有许多外地来客，热闹非凡。
原海康县南渡河自麻演至倜傥等沿河村庄，每年端午也举行龙船竞赛。府县志云：“好事者或悬银牌于船上竿端，龙舟竞夺，胜者得之。”这一活动叫“夺标”。到了清雍正十二年（1734），一龙舟在菜园湾出事，府县官便命令禁止，当地竞渡之风遂废。然而，当年麻扶村（今属白沙区）群众并不就此罢休。他们于雍正十三年起，改为邀请姑娘歌艺人至此创设歌台，大唱雷州歌。每届端阳节日，四方歌手云集麻扶，赛歌讴歌，相沿成俗。