求了一张上上签,上上签 朱顺德”签文内容如下：鲢鳐未能通 求谋亦可逢 幸然须有变 一箭中双鸿 行过西来又转东 云深无处觅仙翁 也知费尽千斤力 一旦茫茫事集空 我求的是事业,虽然此签是上上签章,看前半部分也好像挺好,但后半部分看着就有点悬了.而且有说法是上上签不一定都是好签,下下签不一定都是坏签.请帮我看看此签何解.
依分析,此签应用佛理去解释比较客观.佛教里的许多思想,用尘俗间的思维是无法理解的,在尘人眼里许多相互矛盾的问题,却能够在佛家的领域中畅通无阻,这与它推崇的理念和境界是分不开的.本人对佛机的理解,不敢说是颇有修为,只能说是略有想法而以.“鲢鳐未能通,求谋亦可逢”中前半句的鲢与鳐同为鱼,不同的是前者“鲢”为淡水域鱼种,鱼体娇小玲珑,性情相对温顺,后者“鳐”为深海鱼类,性情相对粗犷,防御能力强,有御敌放电的后刺.从字面之意延伸,“鲢鳐”其实是情缘中淑女与君子的化身,前半部分可解释为：鲢和鳐本来生长于不同的环境,它们是不可能在一起的.但后半句起,它的话峰一转,从常理轮换到了禅机.“求谋亦可逢”中谋的字面原意为计谋、策略,但从佛理去禅释,它也许应为有缘之意.所以它的整句意为：虽然两个人不是门当户对,但若是有缘的话,相知、相伴、相爱也不是不可能的.“幸然须有变,一箭中双鸿”中的“一箭中双鸿”,原出处是《北史?长孙及传》：“ 尝有二雕飞而争肉．因以箭两只与及,请射取之.晟驰往,遇雕相馒,遂一发双贯焉.”相信寓言故事中讲述的“长孙晟发一箭就射中两只大雕”的故事朋友们都耳熟能详,在此就不一一细述了.从中引申的成语“一箭双雕”,比喻做一件事达到两个目的之意,相信朋友们也是心有所悟的.依本人理在佛家眼中,随缘是最根本的信条,它的修证通常以无为法和有为法为基本.前者“鲢鳐未能通,求谋亦可逢”是以一种无为的禅机去看待,讲究的是缘,它重在天机、重在缘份,当话语到了“幸然须有变,一箭中双鸿”此处,它的禅理便从无为过渡到了有为,它强调的是一种人为的努力.亦可假释为：如果上天恩赐,那么情缘便会得以所延续,这样的天赐缘份,如果能够把握,便可事半功倍.对佛学有所了解的一些朋友或许看过延沼禅师答僧所问的故事.佛学上也有所谓的一箭双雕的禅释,本来的寓言故事中所指的一箭能获双?m,说的是长孙晟射箭技术的高超,能发一箭而得双?m的神技.但佛家的修行上,不是单指用箭射鸟以求一箭能获得双?m的常理,它推崇的是一种以空、无的心态来面对困境,以获得一切利益事宜、但不是用“有为”的佛学去付诸于行动,来获得一切事理的禅机,这是禅行者境界中意念与期待相统一、相矛盾的学说.“行过西来又转东,云深无处觅仙翁”前半句的“西”与“东”,在古诗词中以情缘来说最有代表性的诗词便是：“杨柳青青江水平,闻郎江上踏歌声.东边日出西边雨,道是无晴却有晴.”这是我国古代一首描写儿女情长的诗,以景物衬托情,以情份寓于景物,情景相交相融,可谓是妙到极处.从佛理来看,它代表着凡尘俗世中男女的爱情.后半句的出处也要联系到贾岛的“寻隐者不遇：松 下 问 童 子,言 师 采 药 去.只 在 此 山 中,云 深 不 知 处.”诗人专程走访隐士,却未能相遇.“岁寒三友”之一便有松,它的出现大多与表现孤傲高洁的品质有关,诗词中暗喻了隐士的高洁.“云深不知处”中在满山云雾弥漫间为隐者作了婉转的拒意,敬请来访者不要作徒劳的寻觅.这句话从禅机上引导善男信女们看待感情应一分为二,正面禅述了佛学里“有为”和“无为”之奥秘：情或浓,或淡,都是可遇而不可求的.这种无需刻意求解的修为,是佛家最为倡导的信念.“也知费尽千斤力,一旦茫茫事集空”不可以用常理去理解“也”字的本义.它在句中的可以意解为“应该”之意.这句话与其它句子对比起来,其白话成份相对要浓了.它的意思很明显,大部份可直译：应该知道世间很多的事情,成败一半是应缘、应天,一半是通过努力去实现的,如果刻意强求,有时候就算是费尽心机去求解也是无用的.此签告诉我们一种空、无的佛理,解释了佛学中无为与有为的修证理论,应证了俗语“命中有时终须有,命中无时莫强求”中随缘的意思,但它又搀杂了一种有为的佛道,鼓励世人以一种平常心态去看待得失.其实求签,只是一种闲时的寄托,予以寻求解脱烦恼的方式吧.我也曾求过.依本人来看,签好签歹都纯属一种偶然,楼主不必太在意,得失之间,全在一笑之中罢.至于后半部分,因时间关系,暂不多言,留予大家探讨罢.
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