阅读《藤野先生》选段，回答下列问题：（14分）过了一星期，大约是星期六，他使助手来叫我了。到得研究室，见他坐在人骨和许多单独的头骨中间，——他其时正在研究着头骨，后来有一篇论文在本校的杂志上发表出来。“我的讲义，你能抄下来么？”他问。“可以抄一点。”“拿来我看。”我交出所抄的讲义去，他收下了，第二三天便还我，并且说，此后每星期要送他看一回。我拿下来打开看时，很吃一惊，同时感到一种不安和感激。原来我的讲义已经从头到末，都用红笔添改过了，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了他所担任的功课；骨学，血管学，神经学。可惜我那时太不用功，有时也很任性。还记得有一回藤野先生将我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管，指着，向我和蔼的说道：“你看，你将这条血管移了一点位置了。——自然，这样一移，的确比较的好看些，然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。”但是我不服气，口头答应着，心里却想道：“图还是我画的不错；至于实在的情形，我心里自然记得的。”学年实验完毕之后，我便到东京玩了一夏天，秋初再回学校，成绩早已发表了，同学100余人之中，我在中间，不过是没有落第。这回藤野先生所担任的功课，是解剖实习和局部解剖学。解剖实习了大概一星期，他又叫我去了，很高兴地，仍用了极有抑扬的声调对我说道:“我因为听说中国人是很敬重鬼的，所以很担心，怕你不肯解剖尸体。现在总算放心了，没有这回事。”但他也偶有使我很为难的时候。他听说中国的女人是裹脚的，但不知道详细，所以要问我怎么裹法，足骨变成怎样的畸形，还叹息道，“总要看一看才知道。究竟是怎么一回事？”【小题1】用简洁的语言概括本文段“我”和藤野先生相处的四件事。（4分）【小题2】“我拿下来打开看时，很吃一惊，同时感到一种不安和感激”，“我”因何“吃了一惊？“我”又因何“感到一种不安” ？（4分）【小题3】本文段主要采用哪两种描写方法来表现出藤野先生的形象？(2分)【小题4】文中说：“他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人所知道。”作者为什么说藤野先生“伟大”？请结合课文谈谈你的看法。（4分） - 跟谁学
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相传在两千多年前，燕国寿陵有一位少年，不知道姓啥叫啥，就叫他寿陵少年吧！这位寿陵少年不愁吃不愁穿，论长相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，经常无缘无故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，饭菜是人家的香，站相坐相也...
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一进门是堂屋，堂屋右边有两个卧室两个卧室门对门，两个卧室中间是卫生间，这样影响风水吗？
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门门属于门冲 主家孩没间隔着卫间没问题 两卧室床要摆放卫间面墙进门堂屋
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出门在外也不愁|版面-居士林(Buddha)主题:妙文：一位学者僧伽的佛法追求妙文：一位学者僧伽的佛法追求.cn/tuijianredetail.aspx?NewsID=4 一连在电话里约了三次，妙文法师终于挤出时间，答应接受我们的采访。在他从南方募化回来的第二天，我们便驱车前往位于新宾县北四平乡宝汤村外的南赡极乐寺。说是寺院，却与常见的法苑规制大不相同。在村西一公里远的山坡上，一座建设中的三层楼房，方方正正地耸立在一片绿树丛中，颇为醒目。顺着山路开车过去，在楼前一所悬挂着“南赡极乐寺”牌匾的暗红色木板房前，妙文法师已经静候在那里。妙文法师一袭黄色僧衣，直裰短打，手持念珠，面含微笑，同我们一一合十作礼。一副近视眼镜，透出周身的儒雅之气。因为我们刚刚在车上议论过眼前这座不大像寺院的建筑，话题便从这里开始。妙文法师说：“我是想把这里建成一个学术机构，向佛学院的方向努力，使它成为具有较高佛教学术水平的地方。3000多平米的建筑面积，设有三个大的念佛堂和近百个寮房，可以讲经弘法，也可以闭关修行，还可以搞佛学研究。只要真心学佛，不论禅宗、净土，还是其他宗派，也不论出家僧人，还是在家居士，都可以来。”“佛教要想兴盛，必须做好两个方面，一是教法，二是证法。教法就是讲经论，普及佛陀的思想；证法就是讲修行，断烦恼，通过实践、体悟，达到佛的境界。二者互相依靠，缺一不可。”跟随妙文法师参观了在建的楼房，又听了他的上述想法，我们对这座特殊的寺院和眼前这位与众不同的僧人产生了更加浓厚的兴趣。顺随我们的要求，妙文法师领我们来到木板房里一处简易佛堂中的土炕上，盘膝而坐，接受了我们一个半小时刨根问底式的采访。从大学讲师到佛门弟子妙文法师俗名关德成，1960年生于盖县九垄地乡正红旗村，满族人。1978年，18岁的关德成高中毕业，正赶上文革后恢复高考，因为仰慕化学家侯德榜，关德成报考了大连理工大学化工系。入学后，他发现，其实自己更爱的是物理，对所报志愿有些后悔。但当时不允许随意改专业，迷恋物理的关德成最终读了四年化工。毕业后，他被分配到位于抚顺的辽宁石油化工大学化学系任教。执教之余，关德成把主要精力都用来钻研物理，决心为之献身，并且信心满满地立志做一名出色的物理学家。在他眼里，物理学乃是最严密、最精确、逻辑性最强的学科。短短几年，他的物理学研究已达到相当高度，曾在本校学报发表多篇论文，内容涉及“超光速”、“统计力学”等现代理论物理学的前沿课题。为了探究物理学奥秘，他不仅深入力学、电磁学、核物理、非平衡统计物理诸多领域，而且把视野扩展到其他相关学科，包括数理统计、西方哲学、东方神秘主义、中医学等等。为了成就“出色物理学家”的理想，他几乎付出了全部的时间与精力，每月工资除生活必须外，统统拿来买书；业余时间从不看电视，只是在物理世界里追寻自己的梦想。这时的关德成，根本不相信在物理学之外还会有什么别的终极真理存在，对佛法更是不屑一顾。1983年，他去合肥参加一个学术会议，会议间隙，大家约他去参拜逍遥津公园附近的明教寺，他手捧一本英文版《理论物理通讯》，语带嘲讽地问道：“寺院里的神佛是分子组成的，还是原子组成的呀？”一次疾病促成了他的转变。1986年春节前，他得了严重神经官能症，一看书就头痛、胃痛。为了治病，他开始学练气功，此间在气功杂志上接触到一些宗教读物。最初，他看了些道教的东西，后来读了一本禅宗的书籍，感觉到一种新的思维方式，自觉心胸朗然，思虑更加深刻。等病好了，心也转了。此后，他陆续购买了大量金陵刻经处印制的经论，开始用心学佛。1989年前后，他买到一本《入中论善解密意疏》，反复研读后，忽觉茅塞顿开，神志贯通。这是一本关于中观的书，阐述缘起性空深义，揭示生死解脱根本，破除执空、执有之误见，使他一下子看清了许多冥想多时而未曾了悟的众多现象，直入世界之本真。这年年初，关德成来到沈阳慈恩寺，在果西师父坐下皈依，法号妙文。皈依以后，妙文一边在学校教书，一边不断往寺院跑，学佛信心日益坚定。后来，在教学与研究过程中，他逐渐感到物理学亦非究竟的真理，其自身仍存在一些局限。而在此刻妙文的心里，佛经对世界的解释似更加圆满，令他由衷折服。于是，妙文下定决心把为物理学献身的精神转移到佛教上来，并且想，与其业余学佛，不如进入“专业队”精研佛法。怀抱这样的理想，1991年初，妙文离开工作9年的大学讲台，只身来到五台山圆照寺，剃度出家，开始了古佛青灯、晨钟暮鼓的修行生活。在谈到这一转变时，我问妙文法师：“当初为什么没有在物理学自身的框架内寻求突破，如当代很多物理学家所做的那样？”妙文法师微微一笑，说道：“也许是因缘各异吧？” 从同事评判到自我剖析 在采访妙文法师之前，我预先打了“外围”，通过朋友找到石化大学营口分院副院长徐铁军教授。徐铁军毕业于吉林大学物理系，与关德成同时分到石化大学，并住在同一间单身宿舍，朝夕相处多年。问起妙文的性格，徐教授的回答是：“两面。关德成（他一直习惯这样称呼妙文）很有意思，既正直、好斗，又老实、厚道；既是非分明，又宽容忍让。比如，认为学校哪条政策不对，他会直接去找领导理论；碰到学术问题，更是常跟别人争得面红耳赤。而他平时待人又非常平和，从不计较名利，遇事吃点亏，总是一笑了之，典型的‘大事不让，小事不争’。”“在做学问上，关德成是出了名的‘犟’，但求真理，不问其他，认真得很。当初钻研物理，简直‘走火入魔’；后来转入哲学，也是毫不含糊，曾发过好几篇哲学论文。”对于妙文的走进佛门，徐教授做出这样的解释：“早期的物理学与哲学、宗教其实是一体的。卢克莱修的《物性论》和亚里士多德的《物理学》里都有很重的宗教色彩与主观推断，并不依靠严格的实验。哥白尼也把自己在科学观测中发现的‘宇宙的庄严秩序’归结为‘造物主确是真善美之源。’即使在近代，在爱因斯坦与波尔之间的那场在量子领域中‘上帝是否掷骰子’的‘世纪之争’里，也存在许多宗教式的猜测。物理学、生物学等等乃是哲学之根，哲学也应是宗教之根吧？所以，对关德成的出家，我并不感到惊讶。”不过，妙文法师并不完全认同他的解读。他说：“宗教并非植根于哲学，尤其佛教，她本身就是一个自洽、自足的系统。他所说物理学与哲学、宗教的关系，从世间角度看也许是对的，但佛教是出世间法，与世间理念不在同一层面。物理学与佛教之间的差异不在观察的角度，而源自截然不同的高度，当然，还有深度与广度的不同。”这番话显然也是妙文法师自我心迹的剖白，它使我想起丰子恺关于物质、精神、灵魂生活“三层楼”的说法，忽然感觉与妙文法师有了心灵上的连通。 从恩爱夫妻到同参道友关德成1986年结婚，妻子贾茹是辽宁石化大学物理教研室的讲师，1984年毕业于东北师范大学。两人爱好相同、性格相近，婚后生活和谐美满。据同事讲，贾茹处事温顺，待人和善，具备中国妇女的传统美德，夫妻二人互敬互爱，很少龃龉。婚后他们住在学校分配的单元楼里，家里没有一件像样的家具，陈设十分简单。两个柳条箱和图书馆淘汰下来的两个旧书柜，加上一台洗衣机，就是他们的全部家当。没有电视，也没有电冰箱，两人的工资几乎全被关德成用来买书，以至客厅、卧室，环壁皆书，别无长物。让同事们称赏不已的是，贾茹对此竟心悦诚服，从无怨言。在妙文影响下，贾茹也开始学佛，夫妻俩互相切磋，同修共进，提高很快。妙文决定出家之前，曾与贾茹认真商议，居然毫无障碍地得到妻子的理解与赞同。两人最后决定：妙文先走，贾茹留下来处理工作与家庭的善后诸事，一学期后，亦跟随出家。1991年初，寒假尚未结束，妙文便到了五台山。临近暑假，贾茹把工作交代清楚，又按预先约定，把家里的5千多册藏书分门别类做了处理：哲学、中医、古文类书籍送给需要的同事；物理、化学、外语类捐赠给学校资料室，这些书籍，至今仍在石化大学被借阅、查看。最后，贾茹把学校分配给他们的住房钥匙连同房产证一起送到校房产科，一无挂碍地离开抚顺，断绝红尘，遁入空门。关、贾二人双双出家，令周围许多人不解。两名大学毕业生，一对高校讲师，家成业就，高职高知，却断然抛弃这一切，去深山古寺中清修，这是为什么呀？“信仰。”妙文法师回答。“你有没有过后悔？其实，你们完全可以在家里学佛呀！”“没有。我连一刹那的后悔都不曾有过。在家学佛，很难做到全身心投入，这样对修行不利，也难免影响工作。所以，我们必须出家。”说到这里，我想起徐教授对我说的一件事儿，便问妙文法师：“听说当初有人劝你办个病退再走，免除后顾之忧，不是更好些吗？”妙文法师微微笑了笑，说道：“这样做不合适。出家人既已献身佛教，就不能再有个人的财产。如果我们做不到这一点，对佛教、对后来的出家人都会产生错误的影响。”“贾茹也不后悔吗？”“她也不后悔。2007年，我去福建，曾到她所在的寺院看过她一次，也想知道她的修行情况，毕竟，是我把她带出来的。当时我师父离她那里很近，师父还担心我是不是动了凡心，派了两个小和尚跟我一起去的。看过之后，我彻底放心了。”“她修行得非常好，即使不说出色，起码够得上一个合格的出家人。”妙文法师很认真地补充了一句。从破迷自悟到弘法度人妙文出家后，先在五台山圆照寺学习了一年行持，以适应僧人的持戒行为，并受比丘戒，完成了从在家居士向出家僧人的转变。第二年，妙文法师离开五台山，来到南方一所佛学院，专研不净观，修行数年，用功最力，其间多次“闭关”苦思，有一次长达6个月，在破我执、断贪欲上成效显著。妙文法师热衷于弘传佛法，曾协助老师编写教材，还曾教过几名刚出家的年轻僧人，帮助他们消除烦恼，也都取得很好效果。谈到自己的修行体会，他说：“学佛的人一定要首先破除我、法二执，断灭‘烦恼’、‘所知’二障，这样才能生起正念，作智慧观察，远离颠倒妄想，化解贪爱与忧愁，获得正信，否则难免中途退转。”此后，妙文法师也曾云水四方，讲经说法。在他看来，这是佛教徒的责任与义务。他说：“我们要关心佛教的未来，为之负责。弘法乃是度化众生、护国利民的方便法门。每个众生都有一个伟大的智慧，即佛的智慧，只是我们自己被我、法二执所左右，没能把它开发出来，以至颠倒迷惑。我们有责任帮助众生开启佛智，使之明心见性。”问及“如何救治现代人精神上的种种‘疾病’？”妙文法师未加思索，断然答道：“佛教。”他说：“佛的智慧是深广的，佛心是慈悲的，佛、菩萨的誓愿就是救度众生，使之破迷开悟、超出轮回，获得圆满解脱。人只要断尽烦恼，极乐世界就会现前。说到底，极乐世界就在心念之中。”2005年，妙文法师回到抚顺，同当时的市佛教协会副会长、高尔山观音阁住持思济师父谈起自己的心愿，想依照赵朴初先生“学修一体化、学院丛林化”的主张，建一所寺院，开展弘法事业，培养僧才。思济师父赞赏他的想法，并给予了多方面的帮助。从2006年起，妙文法师全身心投入了这座寺院的规划、建设。尽管由于资金窘促，工程进展较慢，但四方信众的无私援助与殷切期盼，始终助燃着妙文法师心底弘法利生的理想之火。经过多年奔波努力，工程已完成大半，初具规模。目前，妙文法师仍在继续募集建设资金，推进剩余工程。同时，他对将来的教学，也已经有了比较完整的设想。在采访中，我们谈起中国传统文化，妙文法师说：“孔子是我最敬重的古德，儒学教你如何做人，在人乘这个层面讲得非常到位，是立人之本。“人在生活上还是简单一点好，但心灵要丰富，要有智慧、有修养，烦恼不能重。人与人的差别主要是心灵与智慧的不同。 “心的容量往往与物质生活水平成反比，生活越富足，人心越狭窄。许多人腰缠万贯，却不懂得生命的意义何在。一个精神匮乏、没有思想的人，尽管住着好房，开着好车，本质上与宠物狗之类又有什么两样呢？“多年来，由于社会主流文化过多强调佛教消极、避世的一面，造成很多误解。其实，关注人生、积极入世恰是佛教的优良传统。一个人要是能遵从佛陀的教导，世间的事业也会做得更好。心量大、肯付出的人总会有福报；宽容、不计较的后面，藏有更大的智慧。”在一个半小时的交谈中，妙文法师没有稍变自己的坐姿，脸上始终挂着谦和的微笑。本想再问几个问题，但看到窗外匆匆走动的施工人员和两张多次向里面探看的面孔，知道妙文法师刚刚回来，必有很多事情在等着他处理，实在不便占用他再多时间，我们便起身告辞。临走前，我们问起“南赡极乐寺”的含义，妙文师父笑着回答：“我是希望地球上的众生都能听闻佛法，遍沾法雨，同登极乐。算是寄托一种美好愿望吧！”.cn/tuijianredetail.aspx?NewsID=4 版权声明：本网站所载文章、图片，版权均属《佛教文化》杂志，未经授权，任何媒体和个人不得全部或者部分转载。如需转载，请与（03）联系；经许可后转载务必请注明出处，违者本网将依法追究。--FROM 122.225.200.123 选择讨论区&BYR-Team2010. 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为什么“硕士是文/刘大书来源：微职场（ID：dudulangx）去楼下新开的理发店剪发，刚坐定，理发师就试着跟我聊天，“大●
●◎ 选择伴侣是人生中非常重要的一件大事，一旦选错，代价会非常大。◎ 只有当自己的心智足▼即使他有那么多缺点却总忍不住为他找理由开脱▼想他会在人群中搜寻他的身影▼突然能听懂情歌了▼精品号关注，精彩作者|达达令无论你是一个创业者还是职业人，你会发现每个阶段都有对应的难题，每个角色都会有对应的难题，这个世界我曾经在微博里写过这样一句话，“我从来不相信长得丑的女人会是心地善良的。”心情再差，其实我是想说，不想结婚没有问题，勇敢地去谈谈恋爱总是好的。作者 | 黄磊
来源 | 读者（duzheweixin）1.这是一篇最难写的文章，也许压根儿就不作者 | 知乎网 来源 | 鲤伴（carpwith）1.男朋友长得非常帅是一种怎样的体验？分手的时候比较纠结文 / 艾明雅我保持这点体面，是因为知道，再也没有什么天塌下来的事值得我彻夜痛哭糟践自己。再大，大到失恋失业作者：小怪兽
来源：怪兽么么哒（ID：xgshouse）前段时间采访成都有名的婚礼主持人，她说：“我一直主背后拥抱嘴上说着乖，别闹，身体倒是很诚实其实只要颜好，怎样都很性感吧！精品号选择，反映性格▼◆◆◆◆◆◆◆◆想见你的人，24小时都有空。来源：视觉志（ID：QQ_shijuezhi）天越来越冷，湿气很重雨将至未至又来这些是你的吗？1、爱人是你的吗？不是。你们虽然风雨同舟、快乐同享、身体交融、情感交汇，但总有一天要分手。同生不要把情商低造成的孤独当做优秀作者：扉桐Sayang
来源公共号：Lady独立团·1·我有一个朋友，人长得其实，我并没有很想有个男朋友来源：越前离桑（ID：yueqianlisang）·
·李亚鹏：如果当初娶的不是王菲作者：吴谦·1·最近，“全民星探”发文爆料：王菲谢霆锋下月大理成婚，并附上一张来吃是一种教养作者：杨熹文我对吃有种很顽固的信念，觉得这种人类最本能的行为，也包含着深刻的智慧。·1·读书的时陈意涵和张钧甯的30岁，对得起时间，对得起自己作者：西瓜小姐
来源：MWM（ID:mwmfashion）你一次在路上走着，朋友突然问我“如果一个是对你很好的人，一个是你特别喜欢的人，你该怎么办？”我知道她说的是谁，成就别人的人，最终将成就自己来源：蝴蝶为你朗读（dancingbutterfly2271）◆
精致不在于是否昂贵而在乎那些微小细节◎
在生存和生活的中间只差了一个「精致」▼陈意涵和张钧甯的30岁，对得起时间，对得起自己作者：西瓜小姐
来源：MWM（ID:mwmfashion）朋讲真，我床上功夫很厉害。来源：视觉志（ID:QQ_shijuezhi）俗话说，冬天虐我千百遍，我对被窝如初恋讲真，我床上功夫很厉害。来源：视觉志（ID:QQ_shijuezhi）·1·前几天很久没联系的余生说找我做伴●
●◎ 女人不可以穷因为毫无外在的内在也是一种浅薄15个精品让你内外兼修▼▼◆◆◆◆◆◆◆你要小心那些涉世不深的老实人作者：正经婶儿之前有个段子说，“很多人都说玩累了就找个老实人，他们老实人上辈子挖两个人在一起最好的状态作者：悠然小虾·1·为什么我们常常会在看爱情电影时落泪？比如《夏洛特烦恼》，比如《我的总有那么一首歌写着我们的曾经来源：星期六散文罗大佑提起罗大佑这个名字，很多人除了敬佩和喜爱，再一深思，便会想xds930国民读本，第一读书号,★★★★★重点推荐，一个人的阅读史，往往就是他/她的精神成长史和能力发育史。多读书，读好书，享读书。新朋友送亚马逊、当当 年度推荐180本五星畅销电子书。热门文章最新文章xds930国民读本，第一读书号,★★★★★重点推荐，一个人的阅读史，往往就是他/她的精神成长史和能力发育史。多读书，读好书，享读书。新朋友送亚马逊、当当 年度推荐180本五星畅销电子书。