东汉时的“三独坐”指的是什么？_百度知道
东汉时的“三独坐”指的是什么？
东汉光武帝在加强监察官僚权威方面，创造了一个有趣的形式，叫做：三独坐。《后汉书·宣秉传》说，宣秉在汉光武帝建武元年担任御史中丞，“光武特诏御史中丞与司隶校尉、尚书令会同并专席而坐，故京师号曰：三独坐”。其他官僚朝见皇帝时，都站着，惟有他们坐着，故曰：独坐。这和西汉时司直、司隶校尉朝会时排列在九卿之前，均为尊宠监察官僚的特殊礼遇。此后，“三独坐”或“三独”，甚至成为御史中丞、司隶校尉这类监察官僚的代名词。 尚书令虽是中层官僚，实际上是皇帝的秘书处。因前汉末的王莽是以宰相身份夺取汉政权的，所以，汉光武帝总结了教训，在官制中将司徒（原丞相）、司马（原太尉）、司空（原御史大夫，改其职责为管建造）均作为宰相之职，又都将其实权架空，而将执政权集中在皇帝自己身上，这一来，尚书令这个皇帝的秘书班子，就显得重要起来了。所以，尚书令的独坐，乃是强调其代表皇帝的权威性的职能性质。
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东汉光武帝加强监察官僚权威面创造趣形式叫做：三独坐《汉书·宣秉传》说宣秉汉光武帝建武元担任御史丞光武特诏御史丞与司隶校尉、尚书令同并专席坐故京师号曰：三独坐其官僚朝见皇帝都站着惟坐着故曰：独坐西汉司直、司隶校尉朝排列九卿前均尊宠监察官僚特殊礼遇三独坐或三独甚至御史丞、司隶校尉类监察官僚代名词尚书令虽层官僚实际皇帝秘书处前汉末王莽宰相身份夺取汉政权所汉光武帝总结教训官制司徒（原丞相）、司马（原太尉）、司空（原御史夫改其职责管建造）均作宰相职都其实权架空执政权集皇帝自身尚书令皇帝秘书班显重要起所尚书令独坐乃强调其代表皇帝权威性职能性质
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出门在外也不愁费长房（东汉时方士）_百度百科
?东汉时方士
（东汉时方士）
费长房，（今河南西南）人。曾为市掾。传说从壶公入山学仙，未成辞归。能医重病，鞭笞百鬼，驱使社公。一日之间，人见其在千里之外者数处，因称其有术。后因失其符，为众鬼所杀。事见《后汉书·方术列传八十二》。
费长房注释
影视作品中的费长房
费长房：《》：“费长房学术于，公问其所欲，曰：‘欲观尽世界。’公与之鞭，欲至其处，缩之即在目前。”
女娲氏：古代神话，上古女娲氏曾炼五色石以。
费长房正史
《后汉书·卷八十二下·方术列传第七十二下》[1]
费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上睹之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：“子明日可更来。”长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴，盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰：“我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿与别。”长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。　　长房遂欲求道，而顾家人为忧。翁乃断一青竹，度与长房身齐，使悬之舍后。家人见之，即长房形也，以为缢死，大小惊号，遂殡葬之。长房立其傍，而莫之见也。于是遂随从入深山，践荆棘于群虎之中，留使独处，长房不恐。又卧于空室，以朽索悬万斤石于心上，众蛇竞来啮索且断，长房亦不移。翁还，抚之曰：“子可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚，长房意恶之。翁曰：“子几得道，恨于此不成，如何！”　　长房辞归，翁与一竹杖，曰：“骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。”又为作一符，曰：“以此主地上鬼神。”长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十余年矣。”即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不信之。长房曰：“往日所葬，但竹杖耳。”乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：“吾责鬼魅之犯法者耳。”　　汝南岁岁常有魅，伪作太守章服、诣府门椎鼓者，郡中患之。时魅适来，而逢长房谒府君，惶惧不得退，便前解衣冠，叩头乞活。长房呵之云：“便于中庭正汝故形！”即成老鳖，大如车轮，颈长一丈。长房复令就太守服罪，付其一札，以敕葛陂君。魅叩头流涕，持札植于陂边，以颈绕之而死。知　　后东海君来见葛陂君，因淫其夫人，于是长房劾系之三年，而东海大旱。长房至海上，见其人请雨，乃谓之曰：“东海君有罪，吾前系于葛陂，今方出之，使作雨也。”于是雨立注。　　长房曾与人共行，见一书生黄巾被裘，无鞍骑马，下而叩头，长房曰：“还它马，赦汝死罪。”人问其故，长房曰：“此狸也，盗社公马耳。”又尝坐客，而使至宛市鲊，须臾还，乃饭。或一日之间，人见其在千里之外者数处焉。　　后失其符，为众鬼所杀。
费长房评语
世上难解者，惟相思二字。先生有诗云：“也想不相思，可免相思苦，几次细思量，情愿相思苦。”相思之为病，岂是不想便能治得？正是“不想相思亦相思，若想相思思更苦。”费长房纵有之术，又岂能为天下男女尽缩其地？有男女处便有相思，若欲尽缩相思地，将天下人共纳一枕方得。至如幽冥异路，天人永隔，又岂能奈何？
女娲能补天，却难补离恨天，天以石补，情岂能为之？天本无恨，离人心自有恨。天本无缺，离人心自有缺。宝玉虽为顽石，难补绛珠魂归之恨，石本无情，竟而为人，却又牵扯出许多幽情缠绵，伤心恨事。这情天到底是补得还是补不得？女娲补天到底是补竟还是未补竟？也惟有情人知道了。
费长房登高避疫
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。 一场瘟疫夺走了青年桓景的父母，病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。桓景四处访师寻道，访遍各地的名山，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，桓景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长，仙长为他的精神所感动，终于收留了桓景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。桓景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。 这一天仙长把桓景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了”。仙长送给桓景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让桓景骑着仙鹤赶回家去。 桓景回到家乡，在九月初九的早晨，按的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时桓景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把瘟魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地流传下来。
梁人吴均在他的《》一书里曾有此记载,附原文如下:桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作，盛茱萸，以，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”
费长房丹道故事
费长房，汝南人，曾为市椽。有老翁卖药于市，悬一壶于，及市罢辄跳入壶中。市人莫之见，惟长房于楼上睹之，。因往再拜，翁曰：“子明日更来。”长房旦日果往，翁乃与俱入壶中。但见，旨酒甘肴，其中。共饮毕而出，翁嘱不可与人言。后乃就长房楼上曰：“我仙人也。以过见责，今事毕，当去。子宁能相随乎？楼下有少酒与卿为别。”
长房使十人扛之，犹不能举。翁笑而以一指提上。视器如有一升许，而二人饮之，终日不尽。长房心欲求道，而念家人为忧。翁知，乃断一青竹，使悬之舍后。家人见之，长房也。以为缢死，大小惊号，遂殡殓之。长房立其傍，而众莫之见。于是随翁入山，践荆棘。于群虎之中，留使独处，长房亦不恐。又卧长房于，以悬万斤石于其上，众蛇竞来啮索，欲断，长房亦不移。翁还抚之曰：“子可教也。”复使食粪，粪中有三虫，臭秽特甚。长房意恶之。翁曰：“子几得道，恨于此不成奈何？”长房辞归，翁与一竹杖曰：“骑此任所之，顷刻至矣。至当以杖投中。”长房乘杖须臾来归。自谓去家适经旬日，而已十余年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其死久，惊讶不信。长房曰：“往日所葬竹杖耳。”乃发冢剖杖棺，犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼。又尝食客，而使使至宋市鲊，须臾还，乃饭。桓景尝学于长房。一日谓景曰：“九月九日汝家有大灾，可作盛系臂上，登高山，饮菊花酒，祸可消。”景如其言，举家登山。夕还，见牛羊鸡犬皆暴。
费长房译文
《后汉书·方术列传》：东汉时有个叫费长房的人。一日，他在酒楼喝酒解闷，偶见街上有一卖药的老翁，悬挂着一个药葫芦兜售。卖了一阵，街上行人渐渐散去，老翁就悄悄钻入了葫芦之中。费长房看得真切，断定这位老翁绝非等闲之辈。他买了酒肉，恭恭敬敬地拜见老翁。老翁知他来意，领他一同钻入葫芦中。他睁眼一看，只见画栋，富丽堂皇，奇花异草，宛若仙山琼阁，别有洞天。后来，费长房随老翁十余日学得方术，临行前老翁送他一根竹杖，骑上如飞。返回故里时家人都以为他死了，原来已过了十余年。从此，费长房能医百病，驱瘟疫，令人起死回生。
位于仙翁庙集西端。传说汉代学道成仙的费长房云游四方，为民驱邪看病。一日偶经此地，涉葛水时将杖符丢失，为众鬼所杀。当地百姓，，将其葬于罹难之处，并在附近的高处建仙翁庙，世代祭祀。其墓冢于60年代被铲平，90年代重修。
．国学网[引用日期]三教九流指的是什么?_百度知道
三教九流指的是什么?
三教九流：旧指宗教或术各种流派指社各行各业含贬义典自宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：（梁武）帝问三教九流及汉朝旧事目前近义词：三姑六婆、五行八作目录基本信息 应用示例 详细释义 三教 九流各种诠释 三教九流民间说 三教九流意义曾经颇高雅 三教指儒教、佛教道教,九流三等 九流三教九流三等基本信息 应用示例 详细释义 三教 九流各种诠释 三教九流民间说 三教九流意义曾经颇高雅 三教指儒教、佛教道教,九流三等 九流三教九流三等展　　
三教九流编辑本段基本信息　　【名称】三教九流 　　【拼音】sān jiào jiǔ liú 　　【解释】旧指宗教或术各种流派指社各行各业 　　【近义词】三姑六婆、五行八作 　　【反义词】君 　　【语】联合式；作主语、宾语、定语；含贬义 　　【处】宋·赵彦卫《云麓漫钞》卷六：（梁武）帝问三教九流及汉朝旧事目前元·王实甫《西厢记》第四本第二折：秀才文章魁首姐姐仕班；通彻三教九流晓尽描鸾刺绣 编辑本段应用示例　　明·施耐庵《水浒传》第六十九：原董平灵机巧三教九流所通品竹调弦 　　清·李汝珍《镜花缘》第九十九：细细看士农工商～ 编辑本段详细释义　　三教九流（亦作九流三教）泛指古代宗教与各种术流派古代位职业名称划等级古代白说往往含贬义 三教　　西汉《白虎通??三教》说：教所三何、、内忠、外敬、文饰故三备汉代儒家认夏代崇尚忠商代崇尚敬周代崇尚文夏、商、周三代所崇尚忠、敬、文些道德规范与礼仪文饰总称三教关于三教早说 　　东汉初佛教传入与本土儒教、道教发论战公元573北周武帝亲自召集百官及沙门道士等辨释三教问题作儒教先道教佛教结论说三教通即儒、释、道 九流　　《汉书??艺文志》别指：儒家、道家、阴阳家、家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家 编辑本段各种诠释三教九流民间说　　三教：佛教、道教、儒教 　　九流： 　　九流：流佛祖 二流仙 三流皇帝 四流官 五流烧锅 六流 七商 八客 九种田 　　九流：流举 二流医 三流风水 四流批 五流丹青 六流相 七僧 八道 九琴棋 　　九流：流巫 二流娼
儒家创始孔三流神 四流帮 五剃 六吹手 七戏 八叫花 九卖糖 　　民间口传诵据著书再须查证 三教九流意义曾经颇高雅　　三教说起自三代指儒教、释教、道教三种教派河南嵩阳书院尊三神像雕孔、释迦牟尼面孔 　　儒教孔所创并非宗教汉儒抬高孔位儒家说渲染像宗教看做宗教自汉朝至五四运前直文化界及思想界占重要位孟、董仲舒著名代表物 　　释（佛）教指东汉传入我佛教其印度释迦牟尼所创简称释 　　道教先秦道说术流派庄继承发展思想称道德家哲思想具朴素辩证思想汉代道教尊奉道教始祖东汉创立种宗教讲究炼丹修道寻求 　　九流说早见于《汉书·艺文志》指春秋战代儒家、墨家、道家、家、名家、杂家、农家、阴阳家、纵横家等术流派宗教、术各种流派统称&三教九流&随着间推移作贬义词泛指些江湖事各种行 　　阴阳家：战提倡阴阳五行说派代表物齐邹衍 　　家：战主张治重要派源于春秋管仲、产代表物战商鞅、申害韩非家集者 　　名家：战派名辩者古代逻辑代表物公孙龙 　　墨家：战派提倡非攻（反非义战
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