世界上有没有吸血鬼鬼和妖怪？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-03-16 01:03 标签： 世界上有没有妖怪
世界上有妖怪？有鬼？有神仙和天使吗？_百度知道
世界上有妖怪？有鬼？有神仙和天使吗？
世上万事万物都是由能量组成的.而能量是不灭的只能转移,这初中应该有学过吧!大家都知道所有的东西都是由分子组成的,而分子是由原子中子和微原素组成的,而所谓原子微原素其实都是由能量所产生的.这样你应该明白了有没有灵魂存在了吧!我们生存在四维空间,这世上有很多不知名的能量可以穿越这个空间^^我想你还是不要去纠缠这现代科学无法验证的东西吧!至于为什么有很多人会去信,其实信则有不信则无!这句话如果你能憨工封继莩荒凤维脯哩参透,你就知道世上为什么有那么多的奇迹发生了!明确的我只能告诉你,&信&神可以带来很多帮助,&信&鬼却可以为你带来灾难!为什么人们喜欢信神,至少&神&可以带来心灵的安宁!!
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施主，如信则有，不信则无。善哉，善哉！
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体系是什么？妖怪自己都不成体系，更不用提妖怪和鬼是不是一个体系! 中国的妖怪很有意思，题主觉得没意思就是读书读得少或者读书读得不用心，如果是不感兴趣也不至于来问这样的问题。虽然题主可以自己去读书，我还是很乐意来介绍几个。持续更新中。。。4月18日鲛人
传说中的鲛人神秘而美丽，他们生产的鲛绡，入水不湿，他们哭泣的时候，眼泪会化为珍珠。《搜神记》《博物志》《述异记》都有所记载，今天我要讲一个《谐铎》里的故事。
茜泾景生，客闽三载，后航海而归，见沙岸上一人僵卧，碧眼蜷须，黑身似鬼，呼而问之。对曰：“仆鲛人也。为水晶宫琼华三姑子织紫绡嫁衣，误断其九龙双脊梭，是以见放。今飘泊无依，倘蒙收录，恩衔没齿。”生正苦无仆，挈之归里。其人无所好，亦无所能，饭后赴池塘一浴，即蹲伏暗陬，不言不笑。生以其穷海孤身，亦不忍时加驱遣。
洛佛日，生随喜昙花讲寺，见老妇引韶龄女子，拜祷慈云座下，白莲合掌，细柳低腰，弄影流光，皎若轻云吐月。拜罢，随老妇竟去。迹之，入于隘巷，访诸邻右，知女吴人，姓陶氏，小字万珠，幼失父，为里党所欺。三年前，随母僦居于此，生以孀贫可啖，登门求聘，许以多金，卒不允。生曰：“阿母居奇不售，将使令千金，以丫角老耶？”妇笑曰：“蓝田双璧，索聘何嫌？且女名万珠，必得万颗明珠，方能应命；否则千丝结网，亦笑越客徒劳耳。”
生失望而回，私念明珠万颗，纵倾家破产，亦势难猝办。日则书空，夜则感梦，忽忽经旬，伏床不起。延医诊视，皆曰：“杂证可医，相思疾未可药也。”瘦骨支床，恹恹待毙。鲛人入而问疾，生曰：“琅琊王伯舆，终当为情死。但汝海角相依，迄今半载，设一旦予先朝露，汝安适归？”鲛人闻其言，抚床大哭，泪流满地。俯视之，晶光跳掷，粒粒盘中如意珠也。
生蹶然而起，曰：“愈矣！”鲛人讶其故，生曰：“予所以病且殆者，为少汝一副急泪珠耳。”遂备陈颠末，鲛人喜。拾而数之，未满其额。转叹曰：“主人亦寒乞相，得宝骤作喜色，何不少缓须臾，为君尽情一哭也。”生曰：“再试可乎？”鲛人曰：“我辈笑啼，由中而发，不似世途上机械者流，动以假面向人。无已，明日携樽酒，登望海楼，为主人筹之。”
生如其言，侵晨，挈鲛人登楼望海，见烟波汩没，浮天无岸。鲛人引杯取醉，作旋波宫鱼龙曼衍之舞，南眺朱岸，北顾天墟，之罘碣石，尽在沧波明灭中。喟然曰：“满目苍凉，故家何在？”奋袖激昂，慨然作思归之想，抚膺一恸，泪珠迸落。生取玉盘盛之，曰“可矣。”鲛人忧从中来，不可断绝，放声一号，泪尽乃止。生大喜，邀之同归。鲛人忽东指笑曰：“赤城霞起矣！蜃楼十二座，近跨鼍梁。琼华三姑子今夕下嫁珊瑚岛钓鳌仙史，仆限已满，请从此逝！”耸身一跃，赴海而没。
生怅然独反。越日，出明珠，登堂纳聘。老妇笑曰：“君真痴于情者，我不过以此相试，岂真卖闺中女，腼颜求活计哉？”却其珠，以女归生。后诞一子，名梦鲛，志不忘作合之缘也。
铎曰：“借穷途之哭，为寒士之媒，鲛人之术奇矣。吾更奇乎阿母始索其聘，继却其珠，使绝代娇姿，闺房吐气；否则，量石家一斛珠，虽高抬声价，亦何异卖菜求益者乎？”我喜欢这篇文章，景生与鲛奴的感情是如此纯粹真挚。景生不因为鲛奴貌丑嫌弃他，也不为鲛奴无所好无所能不言不笑而赶走他，甚至垂死还担心留下鲛奴一人何去何从；鲛奴因为感动流下真诚的眼泪化作珍珠。景生在见到鲛人泪之后一下子病就好了，并且还想要多一些珍珠以够千金之数，没有半点做作；鲛人最后回到了属于他的地方，这是最好的结局，最自然的结局。所谓君子之交淡如水淡如水大抵如是，真正的朋友就是知道在你最需要的时候支持你的那个人。4月19日阳羡书生
这是一个关于自相似的故事。我小时候有一个睡前故事叫“从前有座山，山里有座庙，庙里有个老和尚，老和尚给小和尚讲故事：从前有座山，山里有座庙。。。。。。”就好像俄罗斯套娃那样似乎可以无限得复制下去。阳羡书生的故事来自于《续齐谐志》。东晋阳羡许彦于绥安山行，遇一书生，年十七八，卧路侧，云：脚痛，求寄彦鹅笼中。彦以为戏言，书生便入笼。笼亦不更广，书生亦不更小。宛然与双鹅并坐，鹅亦不惊。彦负笼而去，都不觉重。前息树下，书生乃出笼。谓彦曰：“欲为君薄设。”彦曰：“甚善。”乃于口中吐一铜盘奁子，奁子中具诸馔殽，海陆珍羞方丈，其器皿皆是铜物，气味芳美，世所罕见。酒数行，乃谓彦曰：“向将一妇人自随，今欲暂要之。”彦曰：“甚善。”又于口中吐出一女子，年可十五六，衣服绮丽，容貌绝伦，共坐宴。俄而书生醉卧。此女谓彦曰：“虽与书生结好，（好原作妻。据明抄本改。）而实怀外心，向亦窃将一男子同来，书生既眠，暂唤之，愿君勿言。”彦曰：“甚善。”女人于口中吐出一男子，年可二十三四，亦颖悟可爱，仍与彦叙寒温。书生卧欲觉，女子吐一锦行幛，书生仍留女子共卧。男子谓彦曰：“此女子虽有情，心亦不尽，向复窃将女人同行，今欲暂见之，愿君勿泄言。”彦曰：“善。”男子又于口中吐一女子，年二十许，共宴酌。戏调甚久，闻书生动声，男曰：“二人眠已觉。”因取所吐女子，还内口中。须臾，书生处女子乃出，谓彦曰：“书生欲起。”更吞向男子，独对彦坐。书生然后谓彦曰：“暂眠遂久，居独坐，当悒悒耶。日已晚，便与君别。”还复吞此女子，诸铜器悉内口中。留大铜盘，可广二尺余。与彦别曰：“无此藉君，与君相忆也。”大元中，彦为兰台令史，以盘饷侍中张散，散看其题，云是汉永平三年所作也。虽然这个故事的原型可能出自天竺，有佛家圆融互摄的影子，但是自吴均之后，这则故事完全本土化。有意思的是如果阳羡书生甲睡得更久一点，最后那个年二十许的女子丁很有可能再吐个男子戊出来。难道无尽的背叛真是世间永恒的主题吗？
“人和動物是一個體系嗎？佛和仙是一個體系嗎？神和妖是一個體系嗎？”這些你能簡單地說是或者不是嗎？所以第一個問題，没法回答。第二個問題，爲什麽你覺得没意思，那是因爲本身知曉的高人是不會寫出來給你看的。中華文明深受儒家思想影響，而子不語怪力亂神。而且佛家道家也都忌諱將神鬼妖怪之事用文字記錄，因爲成文就會流傳，而後果不可控也。所以很少有修士會寫這些。更没有閒心去搜集這些故事。其實我們很有意思，很萌噠！不給我黃瓜信不信我吃了你！！
真是一个无趣的问题，可是我居然回答了
你可能聊斋都没读过，更别说搜神记、夷坚志和太平广记了。
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