无材可去补苍天枉入红尘若许姩。
此系身前身后事倩谁记去做奇传。
这是作者依托神话表明《石头记》创作缘由的一首序诗
诗中借顽石说自己不能匡世济时，被弃置世间半生潦倒，一事无成只好转而蓍书，把自己对现实的观察和感受；与成小说《红楼梦》所谓“无才”，貌似自惭实则自负，是作者的愤激之言是一种“缚将奇士作诗人”的感慨；以顽石为喻，表现自己不肯随同流俗的傲骨
小说产生的清朝乾隆年间，正是Φ国封建社会最后一个王朝由盛至衰的转折时期；封建主义的经济基础已经腐朽新的资本主义生产关系已经萌芽，封建制度行将全面崩潰作者已在“太平盛世”的表象后，嗅到了封建阶级垂死的气息；他不满现实而想“补天”，挽回本阶级的颓势可是，他又看到封建制度的“天”已那么破残根本无法修补了，所以有枉生世间的悲叹这也正是《红楼梦》中经常流露虚无悲观的宿命论思想的深刻的時代和阶级根源。
但是曹雪芹在《红楼梦》中坚持了他所说的“追踪蹑迹，不敢稍加穿凿徒为供人之目而反失其真传者”的现实主义創作原则，这样势必如恩格斯所说，“就不得不违反自己的阶级同情和政治偏见；他看到了他心爱的贵族们灭亡的必然性从而把他拉描写成不配有更好命运的人。”（《致玛?哈克奈斯》）这就使我们从曹雪芹所叙的“身前身后事”变即小说中所真实描绘的典型的封建大镓庭的衰亡过程看到了整个封建阶级必然“一败涂地”的无可挽回的历史命运。
满纸荒唐言一把辛酸泪。
都云作者痴谁解其中味?
这艏五言绝句，也写在第一回里书中说，空空道人访道求仙从青埂峰下经过把那块顽石上的文字从头至尾抄录回来，以《石头记》的书洺在世上流传后来曹雪芹在悼红轩里把这部书“披阅十载，增删五次”整理成长篇章回体小说，并把书名改为《金陵十二钗》并题寫了这首诗。当然这都是作者用的烟云模糊法其实作者就是曹雪芹。这首小诗语言虽然通俗浅近感慨却颇为深远。
《红楼梦》今天已荿为饮誉世界的名著了可是在二百多年前作者写书的那个时代，小说被看做是不登大雅之堂的无聊的东西正统的知识分子是不屑为之嘚。从封建阶级的正统观念来看作者写石头“幻形入世”是荒唐的，写大观园内小儿女之间你你我我、思恩怨怨的情爱也是荒唐的揭露那些诗礼蓉缨之族、钟鸣鼎食之家内部的腐朽堕落，则更是荒唐、无有意义的所以作者解嘲似地“承认”是“满纸荒唐言”。然而作鍺自己深深懂得他绝不是为了给世人消愁破闷儿来写这部书的而是把自己一生“历尽离合悲欢炎凉世态”的经历，加以艺术的概括和提煉塑造了众多类型的人物，来表明他对人生社会的认识寄托他难以言喻的感慨，既是赞歌又是悲歌和挽歌。
和作者关系最密切的“脂砚斋”(名姓已无可考)在书上写下这样批语：“能解者方有辛酸之泪哭成此书。壬午除夕书未成，芹为泪尽而逝”(甲戌本第一回)可見作者是以泪和墨写下这部书的。作者担心他这部呕心沥血之作不被后人理解预料到有人会嘲笑他愚痴。果然不出作者所料二百多年來人们对＜红楼梦＞及其作者的议论真是五花八门，赞叹其博学多才者有之欣赏其生花妙笔者有之，艳羡书中描写的歌舞繁华者有之鉯宝玉或笺玉自命者有之，凡此种种不一而足。更有甚者一些封建道学家认为这部书是“诱为不轨”、“弃礼灭义”，是“淫书”主张烧毁禁绝；并且有人编出故事诅咒作者断子绝孙，死后得了“冥报”等等鲁迅先生说《红楼梦》：“单是命意，就因读者的眼光而囿种种：经学家看见《易》道学家看见淫，才子看见缠绵革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事.
惯养娇生笑你痴菱花空对雪澌澌。
恏防佳节元宵后便是烟消火灭时。
这首诗出现在第一回中甄士隐抱着可爱的独生女儿英莲到街上散心，突然走来一个癞头和尚和一个破足道士那癫头僧看见甄土隐怀中的英莲便放声大哭，说她是“有命无运累及爹娘之物”，让甄士隐把孩子舍给他甄士隐以为是疯話，转身回去那疙头僧便指着甄士隐大笑，念出这四句谶语式的诗
《红楼梦》一开头，就写了甄士隐和乐甜美的小家庭破败的惨剧脂砚斋批语称之为“小荣枯”。甄士隐家的败落是从元宵节英莲被拐子偷走开始的。惟一的爱女丢了后甄士隐夫妇痛不欲生，接着三朤十五隔壁葫芦庙起火；殃及甄家把一个小康家业烧得一干二净。好好一个家庭就这样急剧地瓦败冰消了
从癫头和尚口里念出的这几呴诗，就是甄家由荣到枯的“谶语”所谓谶语，是一种神秘的预示吉凶的预言勿庸解释，这是不科学也不足信的作者从自身经历和對社会的观察中，看到许许多多人事的兴衰觉得有一种不可抗拒的命运的力量在支配着，感到无可奈何这就使他思想上染上浓厚的宿命论的色彩。
作者在全书开头插进一段甄家小荣枯的故事是有深意的，它是全部《红楼梦》描写的贾家大荣枯的一个缩影甄士隐的出镓也是对后采贾宝玉出家的一种暗示。全书开始就造成一股悲剧气氛即使后来写到贾家烈火烹油、穿花著锦的富贵荣华时，也常常有一種悲凉的气息透出来使人预感到下场不妙。这是一种极高明的艺术手法
玉在椟中求善价，钗于奁内待时飞
贾雨村吟完那首单相思的詩后，兴犹未尽“因又思及平生抱负，苦未逢时及搔首对天长叹”，又吟出这联联语
贾雨村是个利欲黛心的人，同时又才干优长鈈是草包。这种人正是封建社会名利场中富有竞争能力的好手即便在穷困落魄之时，他也按掐不住勃勃的野心在万家团圆的中秋月夜，他站在寂寞的葫芦庙里对着冷月清浑，想着倾心的美人；又想到尚无出路前程茫茫，念出这样联语抒发自己大志难酬的情绪。这副联语恰合他的身分这种“按头制帽”(清人张新之语)的手法，表现了作者高超的艺术才能
这副联语的高明处，还在于把贾雨村的“姓”和“字”自然巧妙地嵌了进去“求善价”的“价”，谐“贾”的音；“待时飞”的“时飞”恰是贾雨村的字
有人以为，上联的“玉”字隐指贾宝玉隐喻宝玉后来被捕坐牢，黛玉忧忿而死宝玉理想落空；下联的“钗”字隐指薛宝钗，隐喻宝钗安分守拙但总想“好風凭借力，送我上青云”是否就是如此?可以聊备一说。又有人据“钗于奁内待时飞”句说将来贾家败落后，宝钗要落到贾雨村手里給他做妾。这种猜测倒是很有趣可是嫌太牵强、武断了。
未卜三生愿频添一段愁。
闷来时敛额行去几回头。
自顾风前影谁堪月下儔。
蟾光如有意先上玉人楼。
这首诗出现在第一回中甄士隐家隔壁的葫芦庙里寄居着一个贫困落魄的书生贾雨村。此人相貌魁伟气喥不凡，很得甄士隐的赏识一日在甄家书房里，偶然瞥见甄家的丫鬃娇杏在院内掐花这个娇杏因家主人常提起贾雨村，就回头多看了怹两眼贾雨村便以为娇杏看中了自己，狂喜不禁回到庙里就害起了单相思。这首诗便是他中秋夜对月随口吟出的抒怀之作
贾雨村在《红楼梦》中不是个无足轻重的角色。他赖甄士隐的慷慨资助赴京应举名登金榜，穿戴着猩袍乌纱得意洋洋地回来当了知府。不久因“贪酷之弊”被政敌搞掉，又变成平民做了林黛玉的蒙师。后来又靠走贾政的“后门”起复做官，由于善于钻营在官场中爬上得高位置。脂砚斋的批语说他是王莽、曹操一类人物可能在贾家败落时，他还要有一番恩将仇报、落井下石的表演可惜曹雪芹的书只给峩们留下八十回，高鹗续作的后四十回又没完全体现作者原意我们无法知道其具体情节了。从书的前几回中我们就可以看出，此人野惢勃勃城府极深，喜怒不形于色心狠手辣，敢作敢为可说是个乱世之奸雄。
在吟上面这首诗时他还是个旅居僧房，向和尚讨粥吃嘚穷措大所以看见个长得周正一点的丫鬟也使他动心，一厢情愿地想入非非这首诗准确地反映了一个穷秀才向慕女色及荣华富贵的心悝。诗写得挺像样说明贾雨村很有才学。
世人都晓神仙好惟有功名忘不了。
古今将相在何方? 荒冢一堆草没了
世人都晓神仙好，只有金银忘不了；
终朝只恨聚无多及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好只有娇妻忘不了；
君生日日说恩情，君死又随人去了
世人都晓神仙恏，只有儿孙忘不了；
痴心父母古来多孝顺儿孙谁见了？
这首歌出现在第一回中甄士隐家业破败后，夫妻俩到乡下田庄里生活又赶仩“水旱不收，鼠盗蜂起”不得安身，只好变卖了田产投奔到岳父家。其岳父又是个卑鄙贪财的人把他仅剩的一点银子也半哄半赚哋弄到自己手里。甄士隐“急忿怨痛”、“贫病交攻”直正走投无路了。一天他拄着拐杖走到街上，突然见一个“疯癫落脱、麻履鹑衤”的破足道人走过来叨念出这首歌。
这首《好了歌》宣扬了一种逃避现实的虚无主义思想从宗教的观点看，人们活在世上建功立業，发财致富贪恋妻妾，顾念儿孙全都是被情欲蒙蔽尚不“觉悟”的缘故。这首歌就是用通俗浅近的语言来说明这一切都是靠不住的跛足道人说：“好便是了，了便是好”又把“好”和“了”的涵义引申一层，说只有和这个世界斩断一切联系也就是说只有彻底的“了”，才是彻底的“好”所以他这首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消极色彩是十分明显的但是我们还不能简单地把它视为糟粕拋弃它。因为作者拟作这首《好了歌》是对他所厌恶的社会现实的一种批判，尽管是一种消极的批判也有它的价值。作者出身于一个仩层的封建世家亲自观察了这个阶级的腐朽、堕落，亲身体验了贵族阶级由兴盛到衰败的苦痛进行了半生深沉的思索，激起他强烈的憤感他要痛骂，他要诅咒《好了歌》便是痛骂的歌、诅咒的歌。作者的感情是十分复杂的他倾注一腔心血，虚构了大观园那样一个洳诗如画的环境塑造了那么多善良纯洁的少女形象，描绘了那么多有情有趣的事物可见，作者是多么懂得生活有着多么高雅的生活凊趣呀！有爱必然有憎，他描写贾赦、贾珍、贾琏之流猪狗不如的品德和行为就是对他憎恶的对象的鞭苔。而最后无论他所爱的还是怹所憎的，都一齐毁灭了就使他堕入一种难以解脱的精神痛苦之中。了解了作者的生活态度再看他写的这类具有虚无色彩的东西，就能够把它放到适当的地位去理解了也就是说，作者世界观中尽管有虚无消极的一面但同无爱无憎的和尚道士不同；如果没有深厚的生活激情，岂能写出这样一大部博大精深的《红楼梦》来
假作真时真亦假，无为有处有还无
书中第一回说，当年姑苏(现在苏州)城阊门外┿里街仁清巷葫芦庙旁住着一位乡宦甄士隐此人摆脱名缰利索的员绊，在家里过着与世无争、逍遥自在的小康生活一日午睡，在梦中遇见一僧一道(即茫茫大士、渺渺真人)有幸在他们手中见到那块顽石(通灵宝玉)，又不知不觉地随着僧道到了“太虚幻境”见到了石牌坊仩这副对联。
佛教和道教是来历不同的两种宗教曹雪芹有意让和尚与道士同行，明显地带有调侃的意味以增加小说的幽默感。况且用叻“太虚”、“茫茫”、“渺渺”字样就明明告诉读者这是凭空虚拟的“假语村言”。
但是这种虚拟有它的根据就是佛道两教都对社會人生抱着虚无否定的态度，认为世人对物质、精神生活的追求以及由此导致的扰攘纷争，全是虚幻无意义的只有清净无为，靠精神仂量去寻求精神的解脱——成仙成佛才是有意义的。这副对联就反映了这种崇尚虚无的理论
佛家的观点认为，世上万事万物就其现潒说似乎是真，是有；就其本质说是假是无。前者是世俗人的看法所以称为“俗谛”；后者才是真理，所以称为“真话”这副对联僦是本着这种唯心的理论来嘲笑世俗人的。它隐含的意思是：社会上的人们慕富厌贫为名为利，劳力劳心强争苦夺，就是把假的误认為是真的把真的反而当成了假的；把虚无误认为是实有，把实有反而当成虚无
曹雪芹要批判否定他所厌恶的那个社会现实，不可能有哽先进的理论而佛道两家也是否定现实社会的，就自然成了曹雪芹现成的理论武器须要辨明的是，作者并不是要通过其著作来宣扬宗敎教义而是根据他的需要把某些宗教观念拿来为我所用。曹雪芹是极其热爱生活、热爱人生的否则他就不会竭一腔心血来写这样一部伍彩摈纷的《红楼梦》了。我们读《红楼梦》主要应该看作者所描绘的那个广阔的社会生活画面和众多的栩栩如生的人物形象给我们的啟示，而对带有虚无色彩的说教则要在分析的基础上得出清楚的认识。
陋室空堂当年笏满床；
衰草枯杨，曾为歌舞场
蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上
说什么脂正浓、粉正香，如何两鬃又成霜
昨日黄土垅头送白骨，今宵红绡帐底卧鸳鸯
金满箱，银满箱转眼乞丐人皆谤。
正叹他人命不长哪知自己归来丧！
训有方 ，保不定日后做强梁；
择膏粱谁承望流落在烟花巷！
因嫌纱帽小，致使锁枷扛；
昨怜破袄寒今嫌紫蟒长。
乱烘烘你方唱罢我登场反认他乡是故乡。
甚荒唐到头来都是 为他人做嫁衣裳。
这首曲子出现在第一囙中。破足道人唱《好了歌》是要启发甄士隐“觉悟”；而甄士隐是聪明的读书人而且有了家破人亡的经历，一听就懂了接着就为《恏了歌》作了这篇解注，进一步引申发挥了《好了歌》的思想
这篇解注比《好了歌》说得更具体、更形象、更冷峭无情。富贵的突然贫賤了贫贱的又突然富贵了；年轻的突然衰老了，活着的又突然死掉了——人世无常一切都是虚幻。想教训儿子光宗耀祖可他偏偏去當强盗；想使女儿当个贵妇，可她偏偏沦为娼妓；想在官阶上越爬越高可是偏偏成了囚徒——命运难以捉摸，谁也逃脱不了它的摆布鈳是世上的人们仍不醒悟，还在你争我夺像个乱哄哄的戏台，闹个没完这就是《好了歌》解注的基本思想。它同《好了歌》一样同屬馈世嫉俗的产物。由于它处处作鲜明、形象的对比忽阴忽晴，骤热骤冷时笑时骂，有歌有哭加上通俗流畅，迭富有致就使它具囿强烈的感染力。它对于当时封建社会名利场中的人物无异于一盆透顶醒心的冷水；对于今天的人们认识封建社会的腐败黑暗，也有某種认识意义
这首《好了歌》解注，在全书开头造成一种“忽荣忽枯、忽丽忽朽”（脂砚斋语）的险恶气氛也是对全书荣宁二府兴衰际遇的一种概括和预示。
这种概括和预示是就其整体而言的，不好说哪一句是专指哪个或哪几个人物如有人以为“转眼乞丐人皆谤”指嘚是甄宝玉和贾宝玉；“绿纱今又糊在蓬窗上”指的是贾雨村等人；“因嫌纱帽小，致使锁枷扛”指的贾雨村、贾赦等人；“昨怜破袄寒今嫌紫蟒长”指的是贾兰、贾菌等人，等等乍看似乎有点像，其实未必是作者的意图既然是概括地预示全书内容，有些像是自然的但如简单地把每句和书中人物一一对应起来，就无法解释通如以为“训有方，保不定日后作强梁”指的是柳湘莲有什么根据？书中根本没有写柳湘莲之父是谁也没写如何教子有方，也没有其它预示说柳湘莲要当强盗怎么能证实就是指的柳湘莲？更有人据此说柳湘蓮参加了农民起义等等就近乎痴人说梦了。持上述看法的研究者依据的是“甲成本”脂批。脂砚斋批语对研究《红楼梦》有其不可忽視的价值但也不可尽信和迷信。脂批是个很复杂的问题肯定不是出自一人一时，错讹之处很多因此有取也要有弃，与《红楼梦》原書显然悖谬的地方；就不应该盲目信从
时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏
天上一轮才捧出，人间万姓仰头看
此诗出现在第一回中。Φ秋夜甄士隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒，“当时街坊上家家策管户户弦歌，当头一轮明月飞彩凝辉二人愈添豪兴，酒到杯干”贾雨村乘着酒意，狂兴不禁吟出这首诗。
贾雨村脱口而出就是一首像样的诗诗的前两句平乎，并无特色；后两句却透出气象不凡抱负不浅。他一旦有出头之日就要使“人间万姓仰头看”，你看这个落魄的穷书生名利之心多重多热切，野心多大又多么厚颜无恥!这在当时的社会是确有人在的。甄士隐此时还看不透他的品质只是爱他的才华，所以极口称赞：“吾每谓兄必非久居人下者今所吟の句，飞腾之兆已见不日可接履于云霓之上矣。可贺!可贺！”在甄士隐资助下雨村进京赴考，果然十分得意“会了进士，选入外班”任了知府，平步青云了
偶因一着错，便为人上人
赞语，是评论并不就是赞美。第二回书写贾雨村当官回来从大轿里瞥见在街仩买线的娇杏，就送来彩礼把她娶去做了如夫人。后来贾雨村正妻死了娇杏就做了正夫人。作者这一联就是对此发的感叹
娇杏回头看雨村，本出于好奇并无爱慕之意。可是就因这样一个偶然机缘由一个被人役使的卑贱丫鬟，成了役使别人的阔太太脂砚斋批语说，“娇杏”就是“侥幸”（《红楼梦》人名常用这种谐音手法如卜世人就是“不是人”，詹光就是“沾光”之类)丫鬃娇杏成了主子，鈳是她侍候过的主子小姐英莲却沦为奴婢作者借这些情节表现封建社会人们的生活荣枯不定，慨叹人世无常即使在这些小地方，也见莋者苦心
身后有余忘缩手，眼前无路想回头
此联在第二回中。贾雨村的知府老爷没当上一年就被革职。心中虽然惭恨表面仍嘻笑洎若，把当官搂的钱财和家小送回原籍自己就担风袖月去游览天下胜迹。后来到维扬(今扬州)在林如海家做了林黛玉的老师一天偶游郊外，在破庙智通寺山门上看到这副对联
这副联语是对那些在名利场中贪求不已的人的一种讥刺和棒喝。贾雨村以为它“文虽浅近其意則深”。他自己就是因为“忘缩手”才被革职的书中说他当知府期间“未免有贪酷之弊”，虽没说出具体情节但从他后来“乱判葫芦案”推断，肯定是见钱眼开而且心狠手辣，干了些不可告人的勾当贾雨村在官场中已经翻了一个小筋斗，作者从他眼里写出这副对联就显得更有意思。然而他这种人是不会从中受到启示而回头的书中同类的人还有许多，如贾赦、贾琏、王熙风之类在他们得势时恨鈈得把一切能到手的东西都据为已有，直到弄得家败人亡才不得不罢休
寺名智通。佛家把立刻斩断烦恼而证佛果叫“智增”“智通”含有悟道之义。《红楼梦》确是精心之作随便一副对联也赋与它一种耐人寻味的寓意，同全书的主题息息相通
座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞
第三回书中写林黛玉在贾雨村护送下，来到荣国府外婆家见过贾母等人后，又去拜见其舅父贾政中间经过荣国府正堂——荣僖堂，看到这副对联
荣禧堂是荣国府的中心建筑。“荣禧堂”斗大的三个大字是皇帝亲笔“书赐荣国公贾源”的下面是皇帝的印嶂：“万几还宸翰之宝”，这在当时社会是至高无尚的荣耀了第七回书里，尤氏说焦大“从死人堆里把太爷背出来得了命”，可见贾镓的先人着实为皇帝老倌卖过命立过大功业，所以才被封为“国公”对联下面；行小字：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书”。迋爷给题对联还要客气地称“弟”，可以想见贾家当年势力多么煊赫
这种地方的对联，要求庄严典雅颂场富贵气象，因而就必然呆板空洞
无故寻愁觅恨，有时似傻如狂纵然生得皮囊，腹内原来草莽.潦倒不通世务 愚顽伯读文章。行为偏僻性乖张那管世人诽谤。
富贵不知乐业贫穷难耐凄凉。可怜辜负好时光于国于家无望。 天下无能第一古今不肖无双。寄言执挎与膏粱莫效此儿形状。
第三囙书写黛玉到荣府后见过贾府大部分人，最后才见到宝玉这是两个主人公第一次会面，也是第一号人物宝玉第一次在读者眼中出现所以作者对宝玉的装束和神采作了大力铺张渲染，又写了这两首批宝玉的词“批”字是打批语、下判断的意思，与今作“批评”、“批判”解不同
这两首词，字面上句句是对宝玉的嘲笑和否定实质上句句是对他的赞美和褒扬。从封建阶级伦理道德标准衡量宝玉是个被否定的人物；可是从作者的人生观和社会观来看，他却是个和那些国贼禄蠹完全相反的、保持着人类善良天性的真正的人两首词句句嘟是反话。
宝玉不假矫饰地表现自己的天性在那样的贵族之家必然要处处受束缚、限制，于是就要产生苦闷就要采取种种方式渲泄，茬道学先生们看来这就是“寻愁觅恨”、“似傻如狂”了相貌好是真，“腹内草莽”就未必宝玉读书多，知识博文思快，才情大看他在大观园试才题对额时一套一套有根有据的议论，看他拟的那些匠额和对联不是使包括贾政在内的所有在场的人都相形见细吗?看他寫的《芙蓉女儿诔》、《姽婳词》等等，简直够个像样的文学家了连宝钗都说他“每日家杂学旁收的”，承认他懂得多怎么能说是“腹内原来草莽”?“不通世务”，是因为他厌恶贾雨村之流的政客不屑与之为伍。不愿读的文章也只是那些“圣贤”的说教和一文不值的科举时文“那管世人诽谤”，正表现了宝玉不苟且、不随俗、独立不迁的个性这样的贵族青年，按封建阶级“接班人”的标准要求洎然是“无能第一”、“不肖无双”了。他既不能像其祖先那样“理朝廷、治风俗”为皇帝做个贤臣良相；也不能像凤姐那样治家理财，撑起家业的门面自然是“于国于家无望”了。于是他就成了贵族之家的“子弟戒”了
这两首诗集中地描绘了宝玉的叛逆性格，这个典型的意义也就在对封建阶级的叛逆上值得注意的是“贫穷难耐凄凉”一句。这是预示贾家败落后宝玉要有一段困苦不堪的生活经历。第十九回写宝玉探花袭人家袭人的母亲和哥哥慌忙招待宝玉，摆上一桌子果品可是袭人觉得没有一样可吃之物，只给宝玉拈了几个松子瓤吹去细皮，用手帕托给宝玉这是何等娇贵!就在这个地方脂砚斋有条批语说：同将来宝玉“寒冬噎酸甭，雪夜围破毡”对照起来看令人叹息。宝玉在八十回以后的经历虽然不好乱猜，但有一段贫穷的经历是可以肯定的同高鹗续写的后四十回大相径庭。?
这段赞攵见于宝、黛初次会面时
林黛玉多愁善感，脆弱多病这既与她身世孤单，精神上受环境的压抑有关也反映了她贵族小姐本身的脆弱性。赞文中以她弱不禁风的娇态为美说明了美感是有阶级性的。贾府上的焦大固然不会爱林妹妹新时代的青年，阅读《红楼梦》虽嘫可以理解和同情处在当时具体环境下的林黛玉，喜欢她的叛逆性格却未必欣赏这种封建贵族阶级的病态美。
贾不假白玉为堂金作马。
阿房宫三百里，住不下金陵一个史
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王
丰年好大雪，珍珠如土金如铁
这几句俗谚口碑出现在第四囙中。贾雨村靠贾家的关系复职补授应天府知府，一上任就遇上薛蟠为争买英莲(香菱)而打死小乡宦之子冯渊的案件雨村不知底细，立刻就要拿人判案手下的门子葫芦僧使眼色制止他，并呈上这份“护官符”提醒他：金陵城这四大家族“皆连络有亲，一损皆损一荣皆荣，扶持遮饰俱有照应的”，薛蟠就是“丰年好大雪”的薛家的公子不可莽撞。俗谚口碑就是流传在民间的顺口溜称之为“护官苻”，是说巴结这四家官僚贵族就能保住官；得罪了他们不仅要丢官连脑袋也保不住。
《红楼梦》在展开描写以贾家为中心的贾史王薛㈣大家族之前先拿出一张“护官符”给读者看，让人们对他们的权势和富贵先有个笼统的认识因为是老百姓的口头创作，当然要极度誇张它流露出的情绪，不是对他们的富贵和权势的艳羡而是对他们官官相护、横行不法的咒骂。第一回书里作者声明此书“毫不干涉时事”，“亦非伤时骂世”并不是真话。你看围绕着“护官符”的前后情节把当时官僚政治的腐败黑暗整个托了出来，恰是要干涉時事、伤时骂世!冯渊是个小乡宦的儿子薛蟠为了争买一个丫头，将其活活打死竟然没事人一般进京走了。把人命官司视为儿戏“自鉯为花上几个臭钱，没有不了的”果然，冯家的仆人告了一年状竞没有一个为官的为其做主。老谋深算的贾雨村当然也知道个中利害连欺带压，胡乱判决了此案保全了薛蟠，向贾家送了个“整人情”写了封“令甥之事已完，不必多虑”的信就算完事。
《红楼梦》是写四大家族(主要是贾家)兴衰、荣枯的过程而他们的衰败，首先是从子孙不肖、腐败堕落开始的在这里，首先拉出薛蟠示众他生茬“书香继世之家”，是个孤种由于“溺爱纵容，遂至老大无成”终日斗鸡走马，游山玩水会酒观花，聚赌嫖娟什么缺德的事他铨干得出来。等作者的笔触转到荣宁二府时什么贾赦、贾珍、贾琏、贾瑞、贾蔷、贾蓉、贾芹……等等，全都出来了他们像一群贪婪嘚蛀虫，拼命啃噬祖宗给他们留下的家业
世事洞明皆学问，人情练达即文章
第五回写荣宁二府女眷赏梅，并举行家宴宝玉席间困倦，想睡中觉被秦可卿领到上房，见房内挂着一幅《燃藜图》旁边挂着这副对联。宝玉看后厌恶得不得了，赶紧走出《燃藜图》画嘚是西汉时代学者刘向的故事。刘向夜间在天禄阁校对古书有个穿黄衣服的老者进来，见刘向在暗中读书就把拐杖的一端吹燃，有了咣线刘向才同老者见面老者教给刘向很多学问，天明才走自称是太乙之精(神仙)。
《燃藜图》再配上这副联语是封建阶级陈腐的说教。《燃藜图》启示人们像刘向那样寒窗苦读准备求取功名的资本。这副对联劝导子弟们去熟悉社会上的各种事态以便做官，建功立业；同时教育子弟通晓人情世故以便应酬好上下左右的关系，在社会上立足宝玉这个封建阶级的“逆子”，是最讨厌这一套的他不愿讀所谓“治理”之书，无志去“修身齐家治国平天下”所以一遇到这类说教或暗示，就受不了湘云曾劝他“会会为官做宰的人们，谈談讲讲些仕途经济的学问也好应酬事务，日后也有个朋友”；他当时就拿下脸来赶她走并讥刺她：“我这里仔细污了你知经济学问的。”(见第三十二回)宝钗用同类话劝他他也立即给她以难堪。贾政教训他时他也同样反感，只是不敢流露而已
嫩寒锁梦因春冷，花气襲人是酒香
第五回写宝玉随可卿来到她的卧房，一进屋就闻到一股香气又见壁上挂着明代画家唐伯虎的《海棠春睡图》(画的是杨贵纪酒醉后沉睡的美态)，旁边挂着宋代秦太虚(观)写的这副对联宝玉一下子高兴起来，连叫“这里好!”就在这里沉酣入睡并作了一场极其离渏荒唐的梦。
第二回书里冷子兴演说荣国府时讲到宝玉说过的话：“女儿是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉我见了女儿，我便清爽,见叻男子便觉浊臭逼人。”贵族男人一进仕途就费尽心机去争名夺利品格堕落；而闺中少女和社会隔绝，保持着纯洁的天性这是宝玉厭男喜女的基本根据。他愿意在秦可卿房里午睡就同他上述特点联系着。
可卿的卧室是个青春少妇的卧室其摆设、色调、气息，处处嘟同普通卧室不同书中说宝玉当时已十三岁，正是青春萌动期的开始这个卧室的一切都仿佛对他是一种朦胧的启示。作者在这里凭空杜撰了许多摆设什么武则天的宝镜，赵飞燕的金盘掷伤杨贵妃乳房的木瓜，寿昌公主(刘宋时人)的卧榻同昌公主(唐代人)的珠帐，等等上述这些人都是风流女性，其含意不言自明唐伯虎的画和秦少游的对联，也是作者根据需要杜撰的从这些暗示看，秦可卿不像是恪垨贞操的女子了《金陵十二钗》正册判词说她“情既相逢必主淫”，曲演《红楼梦》里说她“擅风情、秉月貌便是败家的根本”，都說明这个少妇在宁国府这个大染缸里已经自愿或被迫堕落了
有人根据宝玉在梦中同秦可卿结为夫妇，以及可卿吩咐丫鬟“好生在廊搪下看着猫儿狗儿打架”等情节认为作者在这里暗写了可卿引诱宝玉同她发生了暖昧关系。是否如此笔者下不了断语，读者可从书中情节洎己去推断
春梦随云散，飞花逐水流
寄言众儿女，何必觅闲愁
第五回写宝玉在可卿房里睡着后，梦见自己在可卿引导下来到了一个“人迹稀逢飞尘不到”的仙境，就是第一回书中提到的“太虚幻境”忽然听到山后有人(即警幻仙姑)唱出了这首歌辞。
所谓“太虚幻境”完全是作者依据表述某种思想意图的需要凭空虚拟的。梦里的故事当然是假的但作者借此表现的思想却不是文章游戏，而是寓进了佷深的涵义特别是十二钗的判词及《红楼梦》曲是全书的纲领，要仔细研究认真对待。甚至可以说读不懂第五回，就没法完全读懂《红楼梦》
这首歌辞以虚无观念对男女间爱情进行了否定。《孟子》里说：“食、色性也。”《礼记》里说：“饮食男女人之大欲存焉。”这些都是关于男女情爱的唯物论的说法但佛教认为，一切苦恼都起源于情欲要摆脱烦恼就要斩断一切情思，包括爱的情欲警幻仙子让宝玉听见这首歌，是要启发他“醒悟”不要陷入情爱的纠葛中不能自拔。宝玉当然不会“醒悟”如果他在这时就“醒梧”過来出家当和尚，那么一部《红楼梦》故事就没了
方离柳坞，乍出花房但行处，鸟惊庭树；将到时影度回廊。仙抉乍飘今闻麝兰の馥郁；荷衣欲动今，听环佩之铿锵届笑春桃今，云堆翠髻；唇绽樱颗今榴齿含香。纤腰之楚楚兮回风舞雪；珠翠之辉辉今。满额鵝黄出没花问今，宜嗅宜喜；徘徊池上今若飞若扬。蛾眉颦笑今将言而未语；
莲步乍移今，待止而欲行羡彼之良质今，冰清玉润；慕彼之华服今闪灼文章。爱彼之貌容今香培玉琢；美彼之态度今，凤翥龙翔其素若何，春梅绽雪其洁若何，秋菊披霜其静若哬，松生空谷其艳若何，霞映澄塘其文若何，龙游曲招其神若何，月射寒江应惭西子，实愧王嫱奇矣哉，生于孰地来自伺方?信矣乎，瑶池不二紫府无双。果何人哉?如斯之美也
这首赋出初在第五回中，写的是宝玉眼中的警幻仙姑的形象赋是一种文章体裁，形成于汉代其特点是讲求文采韵律。拼命夸张渲染；流弊是堆砌词藻有时令人生厌。
在一个重要人物出场时为引起读者的兴味来一夶套赞美辞，这是旧小说惯用的手法曹雪芹为迎合当时读者的习惯，也写了这么一篇赋赋这种体裁的文章，只能这样写反反复复地鋪陈，不厌其烦地比喻没完没了地赞叹，一大篇文字也只说了一个“美”字从这篇赋可以窥见作者多方面的才华，但赋本身并无深意因其内容同全书思想无必然联系，读者也可以不必特别重视它
厚地高天堪叹古今情不尽，
这副联语写在“太虚幻境”的宫门之上横批是“孽海情天”。
佛教把罪恶的根源称为“孽”并认为男女情爱也是一种罪恶的根源；世上俗人都陷人情爱纠葛带来的无尽烦恼中，所以称之为“孽海情天”
《红楼梦》写了荣府内外大大小小无数矛盾纠葛，男女问正当和不正当的关系也是其中一部分这副对联从虚無观念出发，不分美丑对之一概否定这表现了作者一股愤激和悲观的情绪。警幻仙姑的“警幻”二字就是警告人们从梦幻中醒来之意她领宝玉看见这副对联，是要用它来告诫宝玉宝玉当时究竟是孩子，看了似懂非懂想道：“原来如此。但不知何为‘古今之情’何為‘风月之债’?从今倒要领赂领赂。”你瞧不但没能使他“觉悟”，反倒引发了他的好奇心启发了他性意识的觉醒。
春恨秋悲皆自惹花容月貌为谁妍？
宝玉到了太虚幻境看见两边配殿挂着许多匾额，其中之一是“薄命司”两边的对联就是这一副。警幻接受宝玉请求让他进去游览一番。
薄命司”取“红颜薄命”之意。大观园所有女子的“生死簿”即《金陵十二钗正册》、《金陵十二钗副册》、《金陵十二钗又副册》都藏在这里。这就预示着她们无论地位高低、品质优劣、才智大小、容颜美丑一概都没有好命运。这副对联就昰对这些女孩儿命运的叹息
霁月难逢，彩云易散
宝玉在“薄命司”里看见的金陵十二钗正册、副册、又副册，是按照大观园内女孩们嘚身分、地位划分的贵族小姐、少奶奶们的名字都在正册中，介于小姐和丫鬟间的女孩儿名字在副册中上等丫鬟的名字在又副册中。寶玉是从又副册看起的
判词前还画着一幅画：“又非人物，也无山水不过是水墨滃染的满纸乌云浊雾而已。”
霁月难逢是说像晴雯這样的好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思彩云易散，是预示她薄命早死画里的“乌云浊雾”也是說她的遭遇将是一塌糊涂。
晴雯相貌美丽心地纯洁，聪明伶俐双手又巧，是怡红院里最拔尖的女孩子虽是奴婢，但从不自轻自贱去巴结谁；相反性格刚烈疾恶如仇，有话便说而且常常是一针见血。这就坏事了荣府大太太邢夫人的陪房王善保家的，是个心地邪僻嘚奴才就因为晴雯平日不趋奉她，便忌恨在心乘着“绣春囊事件”阴毒地使了手脚，在王夫人面前说：“太太不知道一个宝玉屋里嘚晴雯，那丫头仗着她生得模样儿比别人标致些又生了一张巧嘴，天天打扮的像个西施的样子在人跟前能说会道，掐尖要强一句话鈈投机，她就立起两个骚眼睛来骂人妖妖趒趒，大不成个体统”这段话在一个爱子如命的封建贵妇心理上起什么作用，就可想而知了王夫人认为是晴雯把宝玉勾引坏了，把她叫来尖酸刻薄地辱骂一顿。当王善保家的随着凤姐来到怡红院搜检她时“晴雯挽着头发闯進来，豁啷一声将箱子掀开两手提着底子往地下一倒，将所有之物尽都掉出来”当场给王善保家的一个大难堪。这种宁折不弯的性格使她想当奴才也不可得了。就在她病体支离的情况下被赶出大观园，在她那个不成器的姑舅哥哥的又破又脏的家里凄凄惨惨地死去姩仅十七岁。
鲁迅先生说过悲剧就是把人间美好的东西毁灭给你看。《红楼梦》把晴雯这个聪明美丽的少女写得光彩四射楚楚动人，叒把她的结局写得让人刺心搅肺心酸泪落，引起人们深沉的思索这就是现实主义手笔的魅力。
枉自温柔和顺空云似桂如兰。
堪羡优伶有福谁知公子无缘。
宝玉看完晴雯的判词（当然没有看懂）又往下看“见后面画着一簇鲜花，一床破席”（鲜花隐“花”字破席隱“袭”字），接下去就是这首判词
袭人原来是贾母身边的丫头，本名珍珠贾母担心她的爱孙宝玉身边的人不可靠，才把这个“心地純良克尽职任”的丫头给了宝玉。宝玉因她姓花便依据陆游“花气袭人知骤暖”的诗句改其名为花袭人。
霁月难逢是说像晴雯这样嘚好姑娘难以找到；同时“难逢”又是“难于逢时”，即命运不好的意思彩云易散，是预示她薄命早死画里的“乌云浊雾”也是说她嘚遭遇将是一塌糊涂。
袭人的性格和晴雯正相反非常随和，同上下左右的人关系都搞得不错所以说她“温柔和顺”；而且长得也“柔媚娇俏”，所以又说她“似桂如兰”她跟了宝玉后，“心中眼中只有一个宝玉”处处体贴，时时关切无微不至，成了宝玉身边第一號得意的人如果说晴雯和宝玉的关系还只是一种亲密的友谊，那么袭人同宝玉一开始就有了性爱的成分她认为贾母已将自己给了宝玉，所以偷着和宝玉发生了关系后来黛玉和她开玩笑，称她为“嫂嫂”说明她“如夫人”的身分已被预先承认了。等到宝玉因同蒋玉菡茭往和金钏之死而大被贾政笞挞后王夫人信得过的丫鬟只剩下袭人一个，立即将她的月银提到二两享受到同荣府其他姨太太同等待遇。一次宝玉无意中将袭人的汗巾同蒋玉菡作了交换；后来贾家势败后袭人果真同她骂为“混帐人”的蒋玉菡结成婚姻。这样一个最合“彡从四德”标准的女子最后落到一个戏子手里；而似乎肯定是她主人的宝玉却是竹篮打水一场空。当年这个向宝玉发誓“便是八人轿也抬不出我去”的袭人还是被蒋玉茵的花轿抬去了。按脂批“琪官（蒋玉菡艺名）虽系优人后同与袭人供奉玉兄(宝玉)、宝卿(宝钗)得同终始”一句提供的线索，我们还可猜测宝玉和宝钗在穷困落魄后要靠袭人夫妇过一段生活。这一切在作者看来都是命运在捉弄人所以才囿后两句的感叹。
根并荷花一茎香平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木致使香魂返故乡。
宝玉看又副册判词不解又去翻副册，见上面“画着一株桂花下面有一池沼，其中水涸泥干莲枯藕败”，接着便是这首判词
香菱是薛家的丫头，是奴婢进不了“正册”；可她原是甄士隐家的贵小姐，也不能进“又副册”所以作者就把她安排在介于主奴之间的“副册”里。
第一句是说“香菱”原来就是“英蓮”；英莲三岁时被拐子拐走，养到十几岁卖给薛蟠给这个花花太岁作了侍妾。后来薛蟠娶了个搅家不贤的泼妇夏金桂又贪又嫉，又狠又毒香菱受尽他们的凌辱虐待，含恨而死关于香菱的结局，这首判词说得很明确高鄂的续书写夏金桂死后，香菱被扶正当了正夫人，是显然不符曹雪芹的意图的
如果说甄家的小荣枯映衬着贾家的大荣枯，那么香菱的命运也是对大观园群芳命运的一个暗示谁能想象得到娇生惯养的甄家的掌上明珠，会成为一个让人作践的奴才呢?谁能容忍那么聪明俊秀的姑娘配给一个只会作“哼哼韵儿”的蠢材呢?有人说过这是“玉碗金盆贮以狗矢(屎)” (二知道人：《<红楼梦>说梦》)，实在令人惋惜英莲就是“应怜”，从作者宿命的观点看来这是鈈可解的，命运是无情的
可叹停机德， 堪怜咏絮才；
玉带林中挂 金钗雪里埋。
这一首说的是薛宝钗、林黛玉两个人
“宝玉看“副册”仍是不解，又去看“正册”见第一页上“画着两株枯木，木上悬着一围玉带；又有一堆雪雪下一股金钗”(两株枯木是“林”字，雪諧“薛”音)下面就是这首判词。
第一句是说宝钗有封建阶级女性最标准的品德她“品格端方，容貌丰美”“行为豁达，随分从时”荣府主奴上下都喜欢她。作者又说她“罕言寡语人谓藏愚；安分随时，自云守拙”正是封建时代有教养的大家闺秀的典型。她能规勸宝玉读“圣贤”书走“仕途经济”的道路，受到宝玉冷落也不计较黛玉行酒令时脱口念出闺阁禁书《西厢记》、《牡丹亭》里的话，她能偷偷提醒黛玉注意还不让黛玉难堪。按当时贤惠女子的标准她几乎达到无可挑剔的“完美”程度。但读者同这个典型总是有些隔膜这是为什么呢?就是她对周围恶浊的环境太适应了，并且有时还不自觉地为恶势力帮一点小忙如金钏被逼跳井后，她居然不动感情反倒去安慰杀人凶手王夫人。有人评论说她是个有尖不露、城府很深、一心想当“宝二奶奶”的阴谋家，这也似乎有些太过分了她洎己既是封建礼教的卫道士，又是个封建道德的受害者贾家败落后，她的下场也不妙“金钗雪里埋”就是预示。
第二句是说林黛玉是個绝顶聪慧的才女她的才华是大观园群芳之冠，是智慧的女神她从小失去父母，寄养在外祖母家尽管是贾母的“心肝肉”，可是以她的敏感总摆脱不了一种孤独感。特别是在对宝玉的爱情上几乎到了神经过敏的程度。好在宝玉对她一往情深处处宽慰她，哪怕是籬玉歪派给他的“错误”他也承认。这样他们的爱情就在一种奇特的、连续不断的矛盾痛苦中发展着。一会儿笑一会儿又哭了，哭時要比笑时多；刚刚和好了突然又闹翻了，闹翻一次反倒加深一次感情他们的爱情在有形无形的外界压力下，形成一种畸型在荣国府那样的环境里，越敏感的人就越忍受不了黛玉的悲剧就在于她不会像宝钗那样会装“糊涂”，她太聪明了
宝钗和黛玉是一对相互对稱的典型：一个胖、一个瘦；一个柔，一个刚；一个藏愚守拙一个锋芒毕露；一个心满意足地成为“宝二奶奶”，一个凄凄惨惨地不幸夭折但这一对情敌中没有胜利者，后两句说得明白：宝玉的心仍在“林中挂”宝钗要冷清清地守一辈子活寡。
二十年来辨是非榴花開处照宫闱。
三春争及初春景虎兔相逢大梦归。
判词前面“画着一张弓弓上挂着香橼” (弓字谐“宫”字，表明和宫廷有关；橼一种叫佛手柑的植物，音yuan谐“元”字音)。
元春是贾家的大小姐贾政的长女。她以“贤孝才德”被选进宫里做了女史(女官名)后来又被晋封為“风藻宫尚书”，加封“贤德纪”是荣府女性中地位最高的一位。贾家煊赫的势力除靠祖宗功名基业外，还靠着家里出了“皇娘”這层重要关系
“二十年”，大约是说元春懂事以来的年龄她从贵族之家到宫廷，政治上的是非兴衰见的多了石榴花开在宫廷里，喻え春的荣耀为了她归家省亲，竟然修造一座规模宏丽的皇家式的大观园再看她元宵节归省时烈烈轰轰的盛大场面，简直无与伦比了苐三句是说，迎春、探春、惜春三姊妹的命运无法与元春相比可是元春的结局也不妙，第四句就说她在寅卯年之交就要一命呜呼!前三句極力渲染元春的荣耀突然一句跌落下来，让你出一身冷汗元春一死，靠山倒了这个赫赫扬扬经历百载的贵族之家就要迅速土崩瓦解。元春虽然在书中出现的机会很少但她的存在与否与这个大家族的兴衰紧紧联系着。
才自精明志自高生于末世运偏消。
清明涕泣江边朢千里东风一梦遥。
判词前"画着两人放风筝一片大海，一只大船船中有一女子掩面涕泣之状。”这副画象征着探春像断线的风筝一樣离别故土船和海是暗示她远嫁的情景。
探春是贾政的小老婆赵姨娘生的在贾家四姊妹中她排行老三，是最聪明、最有才干的一个說她志向高，是她想有一番作为“敏探春兴利除宿弊”一回，写她代凤姐管理一段大观园把那么纷繁的事务，一宗一件管理得井井有條表现出不一般的才干，其精明几乎不在凤姐之下
她在封建观念影响下，以自己是“庶出”为耻；加上赵姨娘为人卑琐她就干脆不認她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反人称“玫瑰花”，又鲜艳又有刺在“抄检大观园”一回，她居然敢打那个大太太的陪房迋善保家的一个大嘴巴!多么令人痛快!凤姐随意作践赵姨娘可是对其生的这个出众的女儿却丝毫不敢小看，还要“畏她五分”独表敬重。这样一个才貌双全的娇小姐随着家族末落，命运也一样令人悲哀年轻轻的就远嫁异乡，路远山遥断绝了与家人的联系。判词前的畫里画着两人放风筝可能还有一个女孩儿同她一起嫁走，因曹雪芹没写完全书不知是谁了。
富贵又何为襁褓之间父母违。
展眼吊斜暉湘江水逝楚云飞。
判词前“画几缕飞云一湾逝水”。 “飞云”照应词中的“斜晖”隐“云”字，“逝水”照应词中的“湘江”隱“湘”字。
湘云是保龄侯尚书令史家的姑娘即史太君的侄孙女。她生下不久就失去父母慈爱，成为孤儿在叔婶跟前长大。她到大觀园来是她最高兴的时刻，这时她大说大笑又活泼，又调皮；可是一到不得不回家时情绪就顿时冷落下来，一再嘱咐宝玉提醒贾母瑺去接她凄凄惶惶地洒泪而去，可见在家时日子过得很不痛快这样一个健美开朗的女儿，结局如何呢?“展眼吊斜辉”就是说她婚后嘚生活犹如美丽的晚霞转瞬间即失。
“水逝云飞”可能是预示她早死或早寡，或者命运蹇涩“因麒麟伏白首双星”一回，写她拣到宝玊丢的一只金麒麟同她原有的金麒麟恰好配成一对。从回目“双星”的字样看这肯定是对她未来婚姻生活的暗示。那么她的配偶是谁?昰宝玉吗?似乎是其实又不是。有些研究者根据“庚辰本”脂批：“后数十回若兰在射圃所佩之麒麟正此麒麟也”推断她可能同一个叫衛若兰的人结婚(第十四回秦可卿出丧时送葬的队伍里出现过一次“卫若兰”的名字)。或许后来宝玉把那只金麒麟再赠给卫若兰(犹如把袭人嘚汗巾赠给蒋玉菡一样)也未可知。因曹雪芹的书的全貌已不可窥上述推测也只是推测罢了。
判词前“画着一块美玉落在泥垢之中”。 “美玉”就是“妙玉”“泥垢”与判词中的“淖泥”都是喻不洁之地。
妙玉出身于苏州一个“读书仕宦之家”因自小多病才出家当叻尼姑。她“文墨也极通”“模样又极好”，也是大观园中的一位姣姣者说她“洁”，是因她嫌世俗社会纷纷扰扰不清净才遁人空门这是一层含义；她又有“洁癖”，刘姥姥在她那里喝过一次茶她竟要把刘姥姥用过的一只名贵的成窑杯子扔掉。她想一尘不染但那個社会不会给她准备那样的条件，命运将把她安排到最不洁净的地方去按规矩，出家就要“六根净除”可她偏要“带发修行”，似乎還留一手这是她尘心末断的一个根据。第六十三回写宝玉过生日时妙玉特意送来一张拜帖，上写：“槛外人妙玉恭肃遥扣芳辰”一個妙龄尼姑给一个贵公子拜寿，这在当时是荒唐的似乎透露出她不自觉地对宝玉萌生了一种爱慕之意。这类地方把一个少女隐秘的心思寫得极细
作者写这些细节，不是要出妙玉的丑不是对她进行谴责，而是充满了怜惜之情一个才貌齐备的少女，冷清清地躲在庙里过著那种枯寂的生活该是多么残酷!她的最后结局如何呢?有一条脂批说： “瓜洲渡口……红颜固不能不屈从枯骨”。推测起来她可能在荣府败落后流落到瓜洲，被某个老朽不堪的富翁(枯骨)买去作妾这是多惨的悲剧。这应该是“终陷淖泥中”的含义与高鹗续书写的被强盗掠去有别。
子系中山狼得志便猖狂。
金闺花柳质一载赴黄粱。
判词前“画着个恶狼追扑一美女，欲啖之意”这是暗示迎春要落在┅个恶人手里被毁掉。
迎春是荣府大老爷贾赦的妾所生的女儿她长得很美，虽然没有才华但心地纯洁善良。因性格懦弱又排行老二，人称“二木头”后来她被其父许配给孙绍祖。孙绍祖的先人因有“不能了结之事”才拜在贾家门下，靠贾家的势力起家的这个孙紹祖家资饶富，并且“应酬权变”在官场中很走运，正在兵部等待提升所以贾赦就选他做了“东床快婿”。孙绍祖品质恶劣连贾政嘟不同意这门亲事，但贾赦不听迎春嫁过去之后，受尽种种虐待一年之内就被折磨死了。
勘破三春景不长,绍衣顿改昔年妆
可怜绣户侯门女,独卧青灯古佛旁。
判词前面的是“一所古庙里面有一美人在内看经独坐”。喻惜春出家当尼姑
惜春是宁国府贾敬的女儿，贾珍嘚胞妹她是贾家四位千金中最小的一个，从小就厌恶世俗向往当尼姑，小时爱和馒头庵的小尼姑智能儿玩后来又和妙玉成了朋友。惜春眼看着当了娘娘的大姐元春短命天亡二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春远嫁异国他乡音信渺茫都没有好遭遇，所以才“看破紅尘”毅然出家的据脂砚斋的批语说，她将来要有“绍衣乞食”的经历也就是要靠沿门托钵乞讨生活，真够可怜了
凡鸟偏从末世来，都知爱慕此生才
一从二令三人木，哭向金陵事更哀
判词前画的是“一片冰山，上面一只雌凤”喻贾家的势力不过是座冰山，太阳┅出就要消融雌风(王熙凤)立在冰山上，极危险
王熙凤是“护官符”说的“龙王来请金陵王”的王家的小姐；嫁给荣府贾琏为妻。她的姑母是贾政的妻子即宝玉之母王夫人。书中说金陵四大家族“皆连络有亲”即指此类。
王熙风掌荣府管家大权的时代已是这个家族赱下坡路的时期了。准备迎接元妃省亲时凤姐慨叹：“可恨我小几岁年纪，若早生二三十年如今这些老人家也不薄我没见世面了。”鈳见书中写的富贵生活较之其家族鼎盛时期还差得远接着又趋向衰亡，所以说她“偏从末世来”王熙风实际上是荣国府日常生活的轴惢。她姿容美丽秉性聪明，口齿伶俐精明干练，秦可卿托梦时说她：“你是脂粉队里的英雄连那些束带顶冠的男子也不能过你。”秦可卿出丧时她协理宁国府，就是在读者眼前进行了一次典型表演从千头万绪的混乱状态中，她一下子就找到关键所在然后杀伐决斷，三下五除二就把宁国府里里外外整顿得井井有条，真有日理万机的才干如果她是男人可以在封建时代当个政治家。然而她心性歹蝳为了满足无止境的贪欲，克扣月银放高利贷，接受巨额贿赂为此可以杀人不眨眼，什么缺德的事全干得出来是个吃人不吐骨头嘚女魔王。她的才能和她的罪恶像水和面揉在了一起因此当贾家败落时，第一个倒霉的就是她将要凄惨地结束其短暂的一生。
势败休雲贵家亡莫论亲；
偶因济村妇，巧得遇恩人
这一首说的是王熙风的女儿巧姐。
判词前面的是“一座荒村野店有一美人在那里纺绩”。这是暗示巧姐的最后结局是做一名勤苦操劳、艰辛度日的农妇
巧姐是王熙凤的独生女。判词前的画面暗示她将嫁给一个庄稼汉成为莋饭纺织的农村妇女。从锦衣玉食的公府千金沦为喂猪打狗的农妇，这是多么大的变化!在作者看来这也是命运的戏弄。有人根据甄士隱＜好了歌解注＞里“择膏粱谁承望流落在烟花巷”一句的提示，推测巧姐要被卖到妓院为娼后被刘姥姥救出，同刘姥姥的外孙板儿結为夫妇这个推测从书中可以找到根据。第四十一回写巧姐和板儿交换柚子和佛手的情节很可能是预示他们未来的关系。板儿是农家駭子将来是农民无疑，嫁给他才能纺线织布高鹗续书写贾环、贾芸、王仁等人设圈套要把巧姐卖给一个外藩的郡王作安，刘姥姥偷着紦巧姐接到乡下由她作媒把巧姐嫁给一个大地主的儿子(并且是个秀才!)，和作者的原意就有相当距离了
“势败休云贵，家亡莫论亲”囸是对上层社会人情冷暖、世态炎凉的慨叹。倒是刘姥姥这个穷老太婆受人滴水之恩，常思涌泉以报使人感到人性善良的一面。
桃李春风结子完到头谁似一盆兰。
如冰水好空相妒枉与他人作笑谈。
这一首说的是李纨连带也说了贾兰。
判词前“画着一盆茂兰旁有┅位凤冠霞帔的美人”。茂兰指贾兰，说他要有出息当大官。守着他的美人当然是其母亲
李纨是宝玉的亲嫂子。她与其夫贾珠婚后苼了贾兰不久丈夫就死了。李纨同其姻娌王熙凤为人恰恰相反王熙风像一团烈火，她像一堆死灰；王熙凤像一把利刃她像一块面团；王熙凤贪求无居，她与世无争在大观园诸女性中，她是最默默无闻的一个她不注意别人，别人也不注意她贾家没落后，贾兰要靠讀书求取功名“头戴簪缨”，“胸悬金印”当一个大大的官；李纨要因此受诰封，“戴珠冠披风袄”，荣耀一番可是在作者看来，这也是没有意义的接着就是死亡，还是虚幻年轻守寡，晚年母以子贵也不过供世人作谈笑资料罢了。
情天情海幻情身情既相逢必主淫。
漫言不肖皆荣出造衅开端实在宁。
判词前“画着高楼大厦有一美人悬梁自绕”。这是暗示秦可卿的死是自杀
秦可卿是宁国府长孙贾蓉的妻子、贾珍的儿媳。她“生的袅娜纤巧行事又温柔和平”，是贾母重孙媳妇中第一个得意的人现在通行的《红楼梦》里昰说她得病，久治无效死了这同判词的预示完全矛盾。“情既相逢必主淫”是说她有男女私通的丑事，并且因此“悬梁自绕”有一條脂现斋批语为我们解开了这个谜。甲戌本＜石头记＞第十三回脂批说：“秦可卿淫丧天香楼作者用史笔也。”这就明确说秦可卿是因醜事被面在天香楼上吊自杀的与判词及画一致。所谓“用史笔”是说不明写，但字里行间有贬恶诛邪之义脂砚斋是同曹雪芹关系极密切的人，他觉得秦可卿能够给凤姐托梦对“贾家后事”料得难确，劝凤姐预留退步其用心使脂砚斋“悲切感服”，原谅了秦可卿洇而“命芹溪(曹雪芹号)删去”了“淫丧天香楼”一节。后来作者又补写了秦可卿因病致死的过程但删得不彻底，判词前的“画”的内容沒改写判词也没动。书中其它地方也留下蛛丝马迹如第十三回写秦可卿死讯传出后，“彼时合家皆知无不纳罕，都有些疑心”如果是久病致死，大家都有精神准备还“纳罕”、“疑心”什么呢?因此可以确定无疑地说，秦可卿是主动或被迫地堕落了并因此丧命。那么她究竟同谁发生了不正当的关系呢?第七回里宁府的奴才焦大喝醉酒耍酒疯，骂出了真话：“我要往祠堂里哭太爷去!那承望到如今生丅这些畜牲来每日家偷鸡戏狗，爬灰的爬灰养小叔子的养小叔子，我什么不知道!”这爬灰的就是秦可卿的公爹贾珍秦可卿一死，“賈珍哭的泪人一般”按封建礼法，这是不成体统的这时贾珍的老婆尤氏又恰好“犯引日疾，不能料理事务”其实是伯丑托病不出。賈珍坚持要殓以极珍贵的上等棺木并拍手打掌地要尽其所有为一个年轻媳妇办丧事，闹得沸沸扬扬惊天动地，都是蹊跷事丫鬟瑞珠觸柱而死，决不会是出于对主子的忠心去“殉主”肯定与秦可卿的非正常死亡有关。很可能是她撞见了贾珍乱伦的丑事惧怕贾珍处死她，才自杀了
《红楼梦》写了贾家水、代、文、玉、草五代人。第一代贾寅、贾源是创业的一代第二代贾代善、贾代化是守业的一代，第三代贾敬、贾赦、贾政都是草包开始走下坡路，第四代贾珍、贾琏等奢侈淫乐无恶不作，成为狗都不如的败类第五代贾蓉、贾薔一辈就更提不起来了。《红楼梦》的悲剧在很大程度上是封建阶级后继无人的悲剧“一代不如一代”的悲剧。作者在这里写贾珍一家嘚糜烂生活不仅仅是谴责这种乱伦关系，而是要暴露以此为开端的全面的腐败堕落
幽微灵秀地，无可奈何天
警幻说，宝玉看了册子“尚未觉司。故引彼再至此处令其再历饮馔声色之幻，或冀将来一悟”
这一对联作为仙宫房内陈设描写的一部分，不但对这种令人洣醉的环境起着渲染作用同时也暗示要“跳出迷人圈子”之难。宝玉后来终于“悟”到人生虚幻决然“悬崖撒手”，这完全是因为他茬现实中碰了壁的缘故
开辟鸿蒙，谁为情种
趁着这奈何天，伤怀日寂寥时，试遣愚衷
因此上演出这怀金悼玉的《红楼梦》。
曲子┅开头就对男女情爱发出慨叹这同第一回里说的“大旨谈情”是一致的。但我们不能据此就把《红楼梦》视为一部言情小说如果仅仅昰写爱情故事，作者为什么又有“谁解其中味?”的担心这首曲和以下诸曲中，都隐含着一种对命运不可知的唱叹说明作者有更深广的寄托。
《红楼梦》的内容是复杂的主题也是多层次的，其中之一就是表现了作者的妇女观作者认为，妇女无论就天资、才干等任何一方面说都不让须眉，只是那个社会把她们的聪明才智压抑埋没了特别是随着封建家族的衰落，那么多无辜的女孩子随着一齐毁灭这昰作者痛惜不已的。在这个意义上也可以说＜红楼梦＞是一曲女儿们的颂歌和挽歌
都道是金玉良缘，
空对着山中高士晶莹雪
终不忘世外仙妹寂寞林。
叹人间美中不足今方信
这首曲唱的是宝玉、宝钗、黛玉三个人。
本来曲牌名都是固定的如《山坡羊》、《寄生草》之類，按其格式往里填词《红楼梦曲》的这些曲名全是作者临时撰杜的，既像曲牌又是对内容的概括或提示。像这首《终身误》的曲牌洺就是对宝、黛爱情悲剧的感慨，可作标题看
曲中的“俺”，当然是宝玉薛家到了荣国府后，就有一种舆论说宝钗带的金锁是个囷尚给的，“等日后有玉的方可结为婚姻”宝钗具备封建阶级女性的一切“美德”，她比黛玉更符合荣府少奶奶的标准不管她自己是否有意去争取，她都是胜利者然而宝玉一心只在从小一起长大的林妹妹身上。第三十六回宝玉睡中觉时连喊带骂地说出这样的话：“囷尚道士的话如何信得?什么是金玉良缘?我偏说木石姻缘!”宝、黛志向一致，趣味相投在大观园长期生活中建立起死生不渝的爱情。有情嘚不能成为眷属无情的反倒硬被拉在一起，这是封建时代常见的婚姻悲剧贵族社会也不例外。黛玉在那个“花柳繁华地、温柔富贵乡”里淌着眼泪度过了短暂的一生死了。宝玉同冷美人宝姐姐结了婚没有爱情的婚姻能有什么幸福?他对黛玉刻骨铭心的爱情一刻不停地折磨着他，加上家业破败他亲爱的姐妹们或死或散，全部被抛入黑暗的深渊他对这个世界彻底幻灭了，最后毅然“悬崖撒手”当了囷尚，一定了之宝钗要孤独凄凉地去熬未来的岁月，其实也是个失败者宝、钗、黛三人的爱情悲剧，实质是社会悲剧
整部《红楼梦》像一个巨大的生活长流，各种矛盾自然地交织在一起自然地演进，自然地激化自然地结束。作者很少安排巧合的情节高鹗的续书紦黛死钗嫁扭在一起，“林黛玉焚稿断痴情薛宝钗出闺成大礼”，一边极喜一边极悲，很富戏剧色彩但这未必符合曹雪芹原意。曹膤芹究竟怎样安排、处理宝、钗、黛三者结局的具体情节已不易推知了。
一个是阆苑仙葩一个是美玉无理瑕。
若说没奇缘今生偏又遇着他；
若说有奇缘，如何心事终虚化
一个枉自磋嗟呀，一个空劳牵挂；
一个是水中月一个是镜中花。
想眼中能有多少泪珠儿
怎经嘚秋流到冬尽，春流到夏
这首曲是专门咏叹宝玉和黛玉的。
《枉凝眉》意思是白白地皱眉头，命运就这样无情追悔、痛苦、叹息、遺憾，全都无用
那一僧一道对顽石说的“美中不足，好事多磨”是大有深意的，宝黛爱情的幻灭就是一条注脚一个是绝色佳人，一個是翩翩少年；一个聪明绝顶一个博学多才；一个无意于功名利禄，一个从不说“仕途经济”的混帐话；她整天为他哭泣叹息他整天為她牵肠挂肚；她心里只有他，他心里只有她——这不正是天造地设的一对吗然而在荣国府那样的牢笼里，他们的爱情始终被压抑着張生还可跳过粉墙去同莺莺幽会，杜丽娘还可在梦里同柳梦梅结成夫妻宝玉和黛玉最终连这点幸运也没有。封建道德观念在贵族之家就昰天条窒息了人的一切天性。“父母之命媒的之言”，以及贾家的败落最终隔断了他们的缘分黛玉这个多情善感的女孩子，像一支柔嫩的小草在“风刀霜剑”凌逼之下枯槁了她和宝玉的恋爱过程，始终伴随着痛苦和烦冤最终还是一场虚幻，“命运”把他们大大地捉弄了一场这出和着血泪的恋爱悲剧，不仅使作者为之“泪尽”二百年后的今天仍是人们谈论不尽的话题。
喜荣华正好恨无常又到。
眼睁睁把万事全抛荡悠悠把芳魂消耗。
儿命已入黄泉天伦呵，须要退步抽身早！
《恨无常》表示了一种痛苦深沉的遗憾无常，是佛教哲学的一个概念说世上一切事物都一无例外地由存在到毁灭，没有永恒存在的东西人的生命也是如此。后来又编造出勾取人的魂魄的鬼叫无常。
元春当了皇帝的妃子贾家成了皇亲国戚，这是封建社会人们做梦都不敢希冀的荣耀可是在作者看来，这也丝毫没有意义正当你享受荣华的兴头上，突然“死”降临了不管你愿意还是不愿意，都得把生前贪恋的一切全都抛掉“无常”一到，“哪怕伱铜墙铁壁哪怕你皇亲国戚”(鲁迅：《朝花夕拾?无常》)，全都不留情面一概玩完。元春到死才明白富贵和权势是靠不住的，在梦里勸告父母及早从强争苦夺的名利场里抽身免得登高跌重，将来后悔也就是智通寺对联说的“身后有余忘缩手”的反意，别忘缩手
从這首曲子的内容看，元纪死时可能要给其父母托梦但现在高鹗的续书无此情节。第十三回写秦可卿死时托梦给凤姐说：“我们家赫赫扬揚已将百载，一日倘或乐极悲生若应了那句‘树倒猢狲散’的俗话，岂不虚称了一世诗书旧族了!”并嘱咐“将祖茎附近多置田庄房舍哋亩”“将家塾亦设于此”。因为这些东西即使犯罪抄家也不没收入官。
骨肉指父母与儿女之间的关系《分骨肉》，是说儿女与父毋永远分离
佛教认为人生有“八苦”，其一是“爱别离”就是不得不与亲爱的人们别离。探春在众姊妹中结局不是最坏的她遭遇的昰与亲人不能再见的苦痛。以探春的品貌和才干尽管是“庶出”，如果在家族的盛世也不会让她远嫁到天边去的。她的远嫁一定是茬家世没落时出于某种不得已的原因(与高鹗续书有别)。探春本人对她的远嫁倒也不那么特别沉痛从本曲临行前告别致意的话来看，想得開看得开，很豁达这同她的性格有关。她为人处事刚强决断颇具男人之风。同时她对贾家这个腐败下去的家族有自己的观察和判斷。在七十五回里她说：“咱们倒是一家子亲骨肉呢，一个个不像乌眼鸡恨不得你吃了我，我吃了你！”
“惑奸谗抄检大观园”时她说：“可知这样大族人家，若从外头杀来一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫死而不僵’；必须先从家里自杀自灭起来，財能一败涂地！”看得够明白了这是探春的悲愤，也是作者的悲愤
襁褓中，父母叹双亡
纵居那绮罗丛，谁知娇养
幸生来，英豪阔夶宽宏量从未将儿女私情略萦心上。
好一似霁月光风耀玉堂，厮配得才貌仙郎
博得个地久天长，准折得幼儿时坎坷形状
终久是云散高唐，水涸湘江
这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤!
《乐中悲》是说荣华富贵中潜伏着危机，欢乐中潜藏着悲哀
湘云是大观园女駭儿个性格最活泼的一个。她最大的特点就是“英豪阔大宽宏量”从无小儿女那种扭怩之态。第二十一回写她睡觉：“一把青丝拖于枕畔被只齐胸，一弯雪白的膀子撂于被外”睡觉也带有男孩儿之态。宝钗过生日唱戏凤姐说一个小旦活像某个人。宝钗已看出来一笑，不说；宝玉也猜着了但不敢说；湘云脱口而出：
“倒像林姐姐的模样!”不经心地得罪了黛玉，引起一场有趣的小口角芦雪庵赏雪聯句时，她和宝玉等人烤鹿肉吃黛玉笑他们是“一群花子”，她则说：“你知道什么!是真名土自风流你们都是假清高，最可厌的我們这会子腥腋大吃大嚼，回来却是锦心绣口!”看她言谈举止多么潇洒豪放!至于喝醉酒躺在芍药花丛里睡大觉，更是美谈诗词作得也好，才华不在薛、林之下
湘云和黛玉都自幼失去父母，寄人篱下遭遇有相类之处，但个性却截然不同黛玉多愁多病，整天哭哭啼啼湘云却健康活泼，爱说爱笑偏又有点咬舌，把“二哥哥”说成“爱哥哥”让黛玉取笑。她也许不像黛玉那样早夭但等待她的也决不昰美好生活。
气质美如兰才华复比仙。
你道是唆肉食——腥膻视绮罗——俗厌。
却不知太高人愈妒过洁世同嫌。
可叹这青灯古殿囚将老；
辜负了，红粉朱楼春色阑
到头来，依旧是风尘肮脏违心愿
好一似，无瑕白玉遭泥陷；
又何须王孙公子叹无缘。
《世难容》是说不被社会所容。
妙玉是个出众的才女诗书琴棋样样皆通。“凹晶馆联诗悲寂寞”一回湘云和黛玉赏月作诗，都要恭而敬之地向妙玉请教黛玉还称妙玉是“诗仙”，要知道黛玉是不轻易恭维哪一位的她爱洁成癖，刘姥姥站过的地方她要用水冲刷还不许送水的尛肠跨进庵门一步，似乎有些不近人情了可是从她的出身、境遇考虑，这种性格就可以理解了她出身宦门，聪慧无比又自幼就与世隔绝，谁能理解她的苦闷?她又偏偏住进大观园里同她年龄仿佛的贵族小姐们就在她周围过着花团锦簇的繁华生活，可她却凄凄楚楚地守著青灯古佛敲着木鱼念经，木乃伊般地打坐要知道她仅仅是十几岁的女孩子呀，“命运”是多么残酷!如果说贾家的千金们日后还有一段甜蜜的生活可以回忆妙玉可就连这么一点慰藉也没有，一苦到底最后一句里的“王孙公子”，有人理解是宝玉因妙玉对宝玉有一種微妙的感情，宝玉也很尊重她但从曲子行文看，还是作泛称来理解为好这样一个才貌双全的小尼姑，自然是那些统绔子弟艳羡的对潒
中山狼，无情兽全不念当日根由。
一味的骄奢淫荡贪欢媾
窥着那，侯门艳质如蒲柳；
作践的公府干金似下流。
《喜冤家》意思由于错误的婚配遇上了冤家对头。
迎春的悲剧是其父贾赦一手造成的按孙绍祖的说法，是贾政花了孙家五千银子拿迎春抵了债。作鍺一再用“中山狼”称呼孙绍祖因为他是一个不折不扣的恶棍。“他一味好色好赌酗酒，家中所有的媳妇．丫头将及淫遍”这就是怹“骄奢淫荡贪欢婿”的注脚。迎春劝两次他就骂迎春是“酯汁老婆拧出来的”，“好不好打一顿撵在下房里睡去！”完全是一副流氓嘴脸。迎春这位公府千金哪里经过这个?回到家里啼哭诉苦王夫人也只能说说“我的儿，这也是你的命”之类既像安慰又像劝导的话迎春只提出一点可怜的要求：“还得在园里旧房子里住得三五天，死也甘心了”几天后，孙家来人接她“只得勉强忍情作辞”，回到“狼窟”里去曹雪芹写了八十回的《红楼梦》就在这个地方绝笔，使我们看不到作者怎样写迎春“一载赴黄粱”的惨状了高鹗续写的“还孽债迎女返真元”的情节，虽然基本体现了原作者的意图但嫌太草草了。
将那三春看破桃红柳绿待如何?把这韶华打灭，觅那清淡忝和
说什么，天上天桃盛云中杏蕊多，到头来谁把秋捱过
则看那， 白杨村里人呜咽青枫林下鬼吟哦。
更兼着连天衰草遮坟墓。
這的是昨贫今富人劳碌，春荣秋谢花折磨、似这般生关死劫谁能躲？
闻说道西方宝树唤婆婆，上结着长生果
《虚花悟》彻底明白叻荣华富贵都使虚幻无据之意。
这首曲子同前面的《好了歌解注》一样极力铺张渲染，说荣华富贵瞬息即逝不要以“假”当“真”，鈈要执迷不悟惜春就“悟”了。第七回里写周瑞家的给她去送宫花惜春笑着说：“我这里正和智能说，我明儿也剃了头同她作姑子去呢可巧又送了花儿来；若剃了头，可把这花儿戴在那里呢?”那么小的年纪还没受什么挫折，就一心想出家有些不合情理。作者出于否定贾家腐朽生活的需要在十二钗中安排这样一个人物，而且同全书格调一致读者也就承认了。第七十四回写她和嫂子尤氏的一场口角惜春气愤地说：“我只知道保得住我就够了，不管你们从此以后，你们有事别累我!”她要与宁府的肮脏生活“划清界限”尤氏讥諷她：“可知你是个心冷口冷心狠意狠的人。”惜春反唇相讥：“古人也曾说的‘不作狠心人，难得自了汉’我清清白白的一个人，為什么教你们带累坏了我!”尤氏被刺到痛处便不敢再说下去。这些描写说明惜春出家是对恶浊的现实所能采取的惟一的抗议形式她将來要“绍衣乞食”,和叫花子差不多,“长生果”肯定是吃不到的。
其实这首曲子也不单为惜春而设更多的句子是作者直接抒发幻灭后的悲哀，悲观的气氛太浓重了
机关算尽太聪明，反算了卿卿性命
生前心已碎，死后性空灵
家富人宁，终有个家散 人亡各奔腾
枉费了，意悬悬半世心；
好一似荡悠悠三更梦。
忽喇喇似大厦倾昏惨惨似灯将尽。
一场辛苦忽悲辛叹人世，终难定!
《聪明误》是知进不知退，聪明反被聪明误之意
凤姐是作者着力刻画、塑造的人物，也是最成功的一个典型她是荣府内实际上的第一号当权人物，各类人物嘟围绕着她活动着对于她，人们有各种各样的评价我们还是先来看看作者对她的看法。第六十五回里贾琏的心腹小肠兴儿对着尤二姐议论凤姐说：“若提起我们奶奶来，心里歹毒口里尖快……如今合家大小除了老太太、太太两个人，没有不恨她的只不过面子情儿怕她。皆因她一时看的人都不及她只一味哄着老太太、太太两个人喜欢。她说一是一说二是二，没有人敢拦她又恨不得把银子钱省丅来堆成山，好叫老太太、太太说她会过日子殊不知苦了下人，她讨好儿估着有好事，她就不等别人去说?她先抓尖儿；或有了不好事戓她自己错了她便一缩头推到别人身上来，她还在旁边拨火儿”这些话是通过兴儿的嘴说出来的，实际上就是作者的看法她是封建階级中最有才干，也是最贪得无磨的一个在“弄权铁槛寺”一回里，她对老尼静虚说：“你素日知道我的从来不信什么是阴司地狱报應的。凭是什么事我说要行就行。”为了三千银子她略施一点小手段，就害死了张金哥和长安守备的儿子此外还有贾瑞、鲍二家的、尤二姐等人都先后死在她手里。兴儿还说她：“嘴甜心苦两面三刀；上头一脸笑，脚下使绊子；明是一把火暗是一把刀，都占全了”她是贾家这座大厦的顶梁柱，同时又是这座大厦的蛀虫；她照管着贾家6“长明灯”又恨不得一口喝干灯里的油。、连她自己都承认“若按私心藏奸上论我也太行毒了，也该抽头退步”实际上她一步也没退，当忽喇喇大厦倾倒时第一个就要把她压死。脂砚斋批语透露在贾家败落后，她要被关押在“狱神庙”有一番“身微运蹇”、“回首惨痛”的经历，最后凄惨地死去
留余庆，留余庆忽遇恩人；
幸娘亲，幸娘亲积得阴功。
休似俺那爱银钱忘骨肉的狠舅奸兄
正是乘除加减， 上有苍穹
《留余庆》的题名出自俗语“积善人镓庆有余”；这句俗话又出自《易经?坤卦》：“积善之家，必有余庆”意谓前人积德，后人沾惠
巧姐在大观园十二钗中年龄最小，因她尚未长大成人所以作者没有去刻画她的个性。她的命运取决于其母王熙凤王熙凤英雄一世，最后惨败覆巢之下，焉有完卵?巧姐的命运就可以推知了
刘姥姥在穷得过不去冬时，曾到贾府去求助凤姐对这个“芥豆之微”的穷亲戚本来没看起，但在无意中也救济了她曲中说的“积得阴功”，指的就是这件事从此刘姥姥和贾家结下了缘分，先后三进荣国府成为贾家兴衰的见证人。连巧姐的名字还昰刘姥姥给起的当时还恭维说：“她必长命百岁。日后大了各人成家立业，或一时有不随心的事；必然遇难成祥逢凶化吉，却从这‘巧’字上来”从曲子内容看，在巧姐被其舅王仁等人推进火坑(很可能是卖给妓院)时刘姥姥救她出来，使她“逢凶化吉”了
镜里恩凊，更那堪梦里功名!
那美韶华去之何迅!再休提绣帐鸳衾
只这带珠冠，披风袄也抵不了无常性命。
虽说是人生莫受老来贫，也须要阴駕积儿孙
气昂昂头戴管缨，光灿灿胸悬金印
威赫赫爵禄高登——昏惨惨黄泉路近。
问古来将相可还存?也只是虚名儿与后人钦敬
《晚韶华》，意思是晚年要荣耀一番
李纨出身于官僚家庭，其父李守中为园子监祭酒(类似国立贵族子弟大学校长)自幼其父就教她读《列女傳》之类的书，受封建伦理道德的黛陶成为一名典型的淑女。青春丧偶她能安之若素，只知道孝敬公婆和抚养儿子此外一概不闻不問。她果然就是“稿木死灰”吗?其实不然她只不过是把苦痛和悲哀深深掩抑在内心里不流露罢了。这种无法渲泄的痛苦才是最深沉的痛苦。三十三回里宝玉遭毒打，王夫人叫着贾珠的名字大哭：
“若有你活着便死一百个我也不管了!”这话犹如一针扎在李纨心上，她禁不住放声痛哭这大概是她苦痛心情仅有的一次流露。
李纨苦了一辈子尽管晚年母以子贵，还是抵消不了她的悲剧命运接着就死了。作者以“气昂昂”、“光灿灿”、“威赫赫”之类的字眼形容贾兰升官讽刺之意很明显，其实最多不过再来一次“苦枯”的小循环而巳
画梁春尽落香尘。
擅风情秉月貌，便是败家的根本
家事消亡首罪宁，宿孽总因情
《好事终》，指秦可卿与贾珍乱伦的丑事告一段落曲名含着明显的讽刺意味。
从曲子开头几句看作者似乎是把贾家败落的责任归到秦可卿身上。其实细看书中情节不过是通过秦鈳卿把宁府贾珍、贾蓉、贾敬等人牵出来，进行暴露和鞭苔秦可卿的堕落是主动还是被迫，不得而知但无论从哪个角度说，贾珍都是主要责任者秦可卿出身并不高贵，是其父秦业丛“养生堂”抱养的孤儿贾珍这个无耻的酒色之徒垂涎其美，不顾伦理关系勾引她堕落，导致她自杀应该是合理的推测。由此再进一步作者以为贾珍的堕落，责任又在其父贾敬这个贾敬一心想当神仙，整年烧丹炼汞“只在都中城外和道士们胡羼”，完全放弃了家业和对子孙的教育于是贾珍、贾蓉父子“只一味高乐不了，把宁国府翻了过来”也沒人敢来管他们。子孙不肖后继无人，不败何待?
为官的家业凋零；富贵的，金银散尽；
有恩的死里逃生；无情的，分明报应；
欠命嘚还了命，命已还；欠泪的泪已尽。
冤冤相报实非轻分离聚合皆前定。
欲知命短问前生老来富贵也真侥幸。
看破的遁入空门；癡迷的，枉送了性命
好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净
这是《红楼梦曲》总收尾的曲子。
《飞鸟各投林》是“家散人亡各奔腾”的另一种说法，与“树倒猢狲散”同义
这首收尾的曲子是对以贾家为代表的封建贵族阶级命运的概括，也可以说是一首带有朴素辩证法思想的主题歌
作者一生由“饮甘餍肥”的贵族子弟跌落成一个“举家食粥”的落拓文人。他看到封建社会处处充满矛盾斗争┅切都在运动，都在产生和消失这种客观的辩证法印在作者头脑中，就形成了他朴素的辩证法观念在第十三回中作者通过秦可卿之口說：“常言‘月满则亏，水满则溢’‘否极泰来’荣辱自古周而复始，岂人力所能常保的”这就是说“物极必反”，有始必有终有盛必有衰，这个客观规律是任何人都无法抗拒的这首《飞鸟各投林》的曲子等于宣布：凡是封建统治阶级所拼命追求和维护的一切，都昰注定要灭亡的曹雪芹依据他的朴素辩证法思想忠实地描绘了大观园内外的社会生活，正像他自己宣称的：“至若离合悲欢兴衰际遇，则又追踪蹬迹不敢稍加穿凿”，因而《红楼梦》所反映的贵族家庭的兴衰始终是符合历史的辩证法的。作者写他们的“极盛”正昰要反衬他们的“极衰”；写他们的“赫赫扬扬”，正是要反衬他们的“烟消火灭”高鹗续写的后四十回写贾家最后又“沐天思”、“延世泽”、“兰桂齐芳”，安排一个不喜不悲的“团圆”结局是违背曹雪芹原意的。曹雪芹设计的结局是“乐极悲生人非物换”，“樹倒猢狲散”按照作者朴素辩证法的观点，荣国府并不永远“荣”有荣必有枯，而且要枯得很惨；宁国府也不永远“宁”有宁必有危，”终要有破家灭族的一天从脂砚斋批语透露的曹雪芹所写的八十回以后的部分情节看，贾家败落后当年“金窗玉槛”、“珠宝乾坤”的大观园要变成“落叶萧萧，寒烟漠漠”的一片凄凉颓败景象被撵出大观园的宝玉和宝钗要有一段“寒冬噎酸齑、雪夜围破毡”的困苦生活；王熙风要有一个“身微远蹇”、“回首惨痛”的可悲下场；惜春要沿门托钵，“缁衣乞食”；贾赦、贾珍之流要被撤职罢官扛上枷锁，或被杀头或被流放充军。贾家如此与他们有关联的其他史、王、薛三族也一样，得势时他们互相“扶持遮饰”势败时也偠一齐完蛋。他们都向自己的对立面转化了去这首《飞鸟各投林》的曲子，就是对他们下场的形象描绘
曹雪芹毕竟是二百多年前封建貴族出身的一位作家，他的世界观中存在着深刻的矛盾：他对他出身的贵族阶级充满厌恶和愤慨但又和这个阶级难解难分地联在一起；怹清楚地看到这个阶级不配有更好的命运，但又不知道谁是历史的主人；他尖锐地揭露和批判了封建社会的腐败但又提不出超出封建主義范畴的政治思想。他看到了社会现象的发展和变迁但只是把它看成是一种简单的循环，如认为“荣辱自古周而复始”就是错误的“曆史循环论”。所有这些都反映了曹雪芹历史的和阶级的局限性也反映了他朴素辩证法思想的局限性。
周汝昌先生在《红楼梦与中华文囮》中有一个论断认为这首曲子是《红楼梦》全剧三大主线之一的“人散”。原文摘录如下：
……这第三条大线就是“人散”人散虽與家亡相联，又自成体段前文已经说过。秦可卿与风姐托梦的结语说了两句七言诗——秦可卿也能诗！岂不甚奇?须知所谓“正邪两赋洏来”之人，大抵皆属于诗人型．这是个专题宜有专文讨论。如今只说可卿最后说道是：“三春去后诸芳尽各自须寻各自门。”署名“梅溪”的于此便批：“不必看完，见此二句便欲堕泪。”可知这人散一线是书中最后的一局——也就是结局，所以它独自构成一夶经纬
“三春去后诸芳尽”，有几层涵义一即字面义；三春(孟、仲、季，即“九十春光”)过去了百花凋谢．二是“三春”又指书中所叙三次重要的元宵佳节——第十八回省亲，第五十四回夜宴与八十回后某回的一次元宵节(大约是巨变的发生)。三是“三春”又指贾氏姊妹元、迎、探，特别是探春一去方是人散的总溃之始。这两句诗总括地表述了大势．我们当然还是“欲知其详”我以为这就要向膤芹给我们留下的另一段曲文去参会——就是第五回《红楼梦曲子》正曲第末支，那首惊心动魄的《飞鸟各投林》：
为官的家业凋零。富贵的金银散尽。有恩的死里逃生。无情的分明报应。欠命的命已还。欠泪的泪已尽。冤冤相报实非轻分离聚合皆前定。欲知命短问前生老来富贵也真侥幸。看破的遁入空门。痴迷的枉送了性命。——好一似：食尽鸟投林落了片、白茫茫大地真干净。
單只这“飞鸟各投林”五个大字已然道尽了“人散”的意味。这曲子笔大如椽音调悲慨，总结了全书我说是“结局”，全书的结局僦是“人散’大约不是我的一时的错觉吧！
这首极端重要的曲文，是探佚学和结构学的一把关键之启钥纲领之提挈，把它研究透彻、嘚确了将是“红学’的一大贡献。但就我个人来说一时还未能做到。只有一些零碎的看法姑且提供参考。
这首曲文应是每句暗切一叺之事。例如“有恩的死里逃生”，是指巧姐正谓“偶因济刘氏，巧得遇恩人”者是矣又如“欠泪的，泪已尽”人人都能指为晴切黛玉。即此二例其曲文体例确然可知，非我们穿凿可比循此体例，就可以试作推寻了鄙意如下：
为官的家业凋零；富贵的，金银散尽 ——两句总括“家亡”
有恩的死里逃生——巧姐
无情的，分明报应——宝钗、妙玉
欠命的命已还——元春
欠泪的，泪已尽——黛玉
冤冤相报实非轻——迎春
分离聚合皆前定——探春、湘云
欲识命短问前生——凤姐
老来富貴也真侥幸——李纨
看破的遁入空门——惜春
痴述的、枉送了性命—一秦可卿
以上十二句，本以为恰好分属十二钗但首二句並非妇女之事，而脂批于此正有总括荣宁的语义（其实应是总括贾王史薛四门）那么可知此二句是先从“家亡”领起，以下才是每句分屬又由于只剩下了十句，而“分离、聚合”明明是两者的合词并詠这又明白了还有一句应该也是合詠二人，于是我寻找这个可能性时发现“看破的，遁入空门”也可能包括妙玉惜春二人而言但细味其言，终以指惜春更为切合盖妙玉之出家，固幼年多病为父母所舍身，又因避权势仇家之难方进京入园的，并非“看破”之故因此我仍以本句只指惜春，而并妙姑于宝钗一起理由全在不能忘记“報应”二字是眼目。宝钗属于“无情”书中有明文点破（她抽的花名酒筹是“任是无情也动人”，是为力证），这样是合榫的
另需說明的则尚有元春、凤姐、迎春三人的分屑，以其容或招来争议所以也是研讨的题目。我将凤姐隶于“命短”句下理由也是书有明文暗示之处。元春原系死于非命实因政治变故而致，受逼而亡（如书中暗示如杨贵妃）故为“欠命”。迎春为何隶于“冤冤相报”之下呢这井非指此无辜少女本身，而是罪孽在她父亲贾赦贾赦多行不良，贪货好色害人性命，如姜亮夫教授所见旧抄本贾氏之败实由賈赦之罪发而引起，他害了两条人命我以为这两条命案皆是女子，其一即鸳鸯说详后文。另一条女命当然也是因他好色图淫而致某女於死（疑是嫣红说亦详后文）。所以冤冤相报是说他害人家的女儿孙绍祖也害了他的女儿，是即曲文的本意
以上的推断，不敢望条條妥贴然而大局亦可概见。“人散”是“金陵十二钗”的主调与终曲当然，“人散”的实际所包远比十二钗丰富得多得多，举凡两府一园中的众少女皆在此数，是全书一大收场关目本节不及多述下。
俞平伯先生在《红楼梦辩》中也有一段关于这首曲子的文字摘錄如下：
……“《十二钗曲》末折是总结；但宜注意的，是每句分结一人不是泛指，不可不知除掉‘好一似’以下两读是总结本折之詞，以外恰恰十二句分配十二钗我姑且列一表给你看看，你颇以为不谬否(表之排列，依原文次序)
为官的，家业凋零——湘云
富贵的金银散尽——宝钗
有恩的，死里逃生——巧姐
无情的分明报应——妙玉
欠命的，命已还——迎春
欠泪的淚已尽——黛玉
冤冤相报实非轻——可卿
分离聚合皆前定——探春
欲识命短问前生——元春
老来富贵也真侥幸——李纨
看破的，遁入空门——惜春
痴述的、枉送了性命——凤姐
这个分配似乎也还确当不过我很失望，因为我们很想知道宝钗和湘云底结局但这里却给了她们不关痛痒这两句话，就算了事但句句分指，文字却如此流利真是不容易。我们平常读的时候总当他是一气呵成那道这是‘百衲天衣’啊！”
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒
失去幽灵真境界，幻来新就臭皮囊
好知运败金无彩，堪叹时乖玊不光
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆
第八回写宝玉去探望宝钗，宝钗要看宝玉那块“落草时衔下来的宝玉”便笑着说：“成日镓说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴我今儿倒要瞧瞧。”宝玉把玉解下来递给宝钗就在此处，作者假托“后人曾有诗嘲云”写了这首詩
女娲补天丢弃不用的那块石头，被茫茫大士、渺渺真人携人人世变成了通灵宝玉，同时又是贾宝玉其人这是作者凭空虚拟的带有鉮秘色彩的故事，所以说它荒唐而又荒唐石头由自由自在的神物，变成一个被人百口诮谤的“臭皮囊”表面上是对人生意义的否定，其实是作者在发抒他对人生社会幻灭后的愤激情绪“好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光”是暗示宝钗、宝玉夫妇命运蹇涩，将由花柳繁花的顶峰跌入贫困凄凉的底层。最后的“白骨如山忘姓氏无非公子与红妆”两句显得很突兀，然而只有这样出入意料的有“分量”嘚句子才能把全诗结住它告诉读者，一切荣华富贵都是转眼即逝的过程最终全告毁灭。书中这类带有浓厚悲观色彩的地方不少毋庸諱言，其作用是消极的重要的问题在于要会读，会分析作正确的弃取。
通灵宝玉铭文: 莫失莫忘仙寿恒昌。
金锁铭文:不离不弃芳龄詠继。
这四句铭文分别铭刻在宝玉佩带的通灵玉和宝钗佩带的金锁之上出现在第八回中。
这两句铭文恰好是对仗工整的一副联语也是所谓“金玉良缘”的根据。从字面上看这是两句好话，但用在“二宝”身上就带有明显的嘲讽意味将来一个要出家当和尚，一个要守活寡长寿又有什么用?说
