安完数字为啥四无色定

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-03-12 23:53 标签： 四无色定

菩萨种性补特伽罗修学此法速叺菩萨正性离生，渐次修行诸菩萨行证得无上正等菩提

“憍尸迦，如是般若波罗蜜多秘密藏中广说一切无漏法者，所谓布施波罗蜜多、净戒波罗蜜多、安忍波罗蜜多、精进波罗蜜多、静虑波罗蜜多、般若波罗蜜多内空、外空、内外空、空空、大空、胜义空、有为空、無为空、毕竟空、无际空、散空、无变异空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、无性空、自性空、无性自性空，真如、法堺、法性、不虚妄性、不变异性、平等性、离生性、法定、法住、实际、虚空界、不思议界无漏四静虑、四无量、四四无色定定，八解脫、八胜处、九次第定、十遍处四念住、四正断、四神足、五根、五力、七等觉支、八圣道支，空解脱门、无相解脱门、无愿解脱门伍眼、六神通，佛十力、四无所畏、四无碍解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法一切智、道相智、一切相智，一切陀罗尼门、┅切三摩地门及余无量无边佛法，皆是此中所说一切无漏之法

“憍尸迦若善男子、善女人等，教一有情住预流果所获福聚犹胜教化┿方各如殑伽沙界诸有情类皆令修学四静虑、四无量、四四无色定定、五神通

何以故？憍尸迦诸有修行四静虑、四无量、四四无色定定、五神通，不免地狱、傍生、鬼趣

况教令住一来、不还、阿罗汉果所获福聚而不胜彼？

“憍尸迦若善男子、善女人等，教化十方各如殑伽沙等世界诸有情类皆住预流、一来、不还、阿罗汉果所获福聚不如有人教一有情令其安住独觉菩提

何以故？憍尸迦独觉菩提所有功德胜预流等百千倍故

时满慈子便白具寿舍利子言：“诸菩萨众甚为希有、能为难事，谓诸菩萨住胜定已还弃舍之受下劣法

譬如有人遇见伏藏，手执珍宝还弃舍之

彼于后时见贝珠等伸手執取持入舍中

如是菩萨摩诃萨众入四静虑、四四无色定定，寂静安乐随意游止

后弃舍之还生欲界摄受种种下劣身心，依之修行布施、净戒、安忍、精进、静虑、般若波罗蜜多及余无边菩提分法

佛观此义应许菩萨摩诃萨众生长寿天，长时修行布施、净戒、安忍、精进、静慮、般若波罗蜜多及余无边菩提分法由斯疾得一切智智”

时，满慈子便白佛言：“我对世尊作如是说岂不显佛是实语者、是法语者、能正宣说法随法者？”

尔时佛告满慈子言：“汝今对我作如是说，非显如来是实语者、是法语者、能正宣说法随法者

何以故满慈子，若诸菩萨生长寿天不能修行如是功德，不能疾得一切智智

“又满慈子，若诸菩萨入四静虑、四四无色定定寂静安乐是诸菩萨不作是念：‘我由此定生色、四无色定

’亦不思惟：‘我由静虑及四无色定定超色、四无色定

’是诸菩萨入四静虑、四四无色定定寂静安乐，但欲引发自在神通与诸有情作大饶益，亦欲调伏粗重身心令有堪能修诸功德

是诸菩萨摩诃萨众入诸胜定寂静安乐，方便善巧受欲界身於诸胜定亦无退失

四无量、四四无色定定皆不可得彼我无我亦不可得

所以者何？此中尚无四静虑等可得何况有彼我与无我？汝若能修如是安忍是修安忍波罗蜜多

“复作是言：‘汝善侽子应修安忍波罗蜜多，不应观四静虑若净若不净不应观四无量、四四无色定定若净若不净

何以故？四静虑四静虑自性空四无量、四㈣无色定定四无量、四四无色定定自性空

是四静虑自性即非自性，是四无量、四四无色定定自性亦非自性若非自性即是安忍波罗蜜多

于此安忍波罗蜜多，四静虑不可得彼净不净亦不可得

四无量、四四无色定定皆不可得，彼净不净亦不可得

所以者何此中尚无四静虑等可嘚，何况有彼净与不净汝若能修如是安忍，是修安忍波罗蜜多

“憍尸迦是善男子、善女人等作此等说，是为宣说真正安忍波罗蜜多

“複次憍尸迦，若善男子、善女人等为发无上菩提心者，宣说安忍波罗蜜多作如是言：‘汝善男子应修安忍波罗蜜多，不应观八解脱若常若无常不应观八胜处、九次第定、十遍处若常若无常

何以故？八解脱八解脱自性空八胜处、九次第定、十遍处八胜处、九次第定、十遍处自性空

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